Jøss - Geʽez

Jøss
ግዕዝ Gəʿəz
Uttale	[ˈꞬɨʕɨz]
Kommer fra	Eritrea , Etiopia
Utryddet	før 900- til 1300 -tallet Forblir i bruk som et liturgisk språk .
Språkfamilie	Afro-asiatisk Semittisk Vestsemitt Sør -semitt Etiopisk Nord -Etiopisk Jøss
Skrivesystem	Geʽez skript
Offisiell status
Offisielt språk på	Liturgisk språk i den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken , den eritreisk -ortodokse Tewahedo -kirken , den etiopiske katolske kirken , den eritreiske katolske kirken og Beta Israel
Språkkoder
ISO 639-2	gez
ISO 639-3	gez
Glottolog	geez1241
Denne artikkelen inneholder fonetiske symboler for IPA . Uten riktig gjengivelsesstøtte kan du se spørsmålstegn, bokser eller andre symboler i stedet for Unicode -tegn. For en introduksjonsguide om IPA -symboler, se Hjelp: IPA .

Denne artikkelen inneholder etiopisk tekst . Uten riktig gjengivelsesstøtte kan du se spørsmålstegn, bokser eller andre symboler i stedet for etiopiske tegn.

Ge'ez ( / ɡ jeg ɛ z / ; ግዕዝ , Gə'əz IPA:  [ɡɨʕɨz] ( lytte ) eller ges , og noen ganger referert til i akademisk litteratur som klassisk Ethiopic ) er et gammelt etiopisk Semitic språk . Språket stammer fra det som nå er Eritrea og Nord -Etiopia .

I dag brukes Geʽez bare som det viktigste liturgiske språket i den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken og den eritreisk -ortodokse Tewahedo -kirken , den etiopiske katolske kirken og den eritreiske katolske kirken og det jødiske Beta Israel -samfunnet .

De nærmeste levende språkene til Geʽez er Tigre og Tigrinya med leksikal likhet på henholdsvis 71% og 68%. De fleste lingvister tror ikke at Geʽez utgjør en felles forfader til moderne etio-semittiske språk , men at Geʽez tidlig ble et eget språk fra et annet hypotetisk, uprøvd felles språk.

Fonologi

Vokaler

• a / æ / eller / ɐ / (som i Tigrinya ) <Proto-semittisk *a
• u / u / <Proto-semitt *ū
• i / i / <Proto-semitt *ī
• ā / aː / <Proto-semitt *ā; senere a
• e / e / <Proto-semitt *ay
• ə / ɨ / <Proto-semitt *i, *u
• o / o / <Proto-semitt *aw

I transkripsjonen som brukes av Encyclopaedia Aethiopica , som er mye brukt i akademia, er kontrasten her representert som a/ā representert ä/a.

Konsonanter

Translitterasjon

Geʽez er translitterert i henhold til følgende system (se fonemtabell nedenfor for IPA):

Fordi Geʽez ikke lenger snakkes i dagliglivet av store lokalsamfunn, er den tidlige uttalen til noen konsonanter ikke helt sikker. Gragg (1997: 244) skriver "Konsonantene som tilsvarer grafemene ś (Geʽez ሠ ) og ḍ (Geʽez ፀ ) har fusjonert med henholdsvis ሰ og ጸ i det fonologiske systemet representert ved den tradisjonelle uttalen - og faktisk i all moderne etiopisk semitt. ... Det er imidlertid ingen bevis verken i tradisjonen eller i etiopisk semitt [for] hvilken verdi disse konsonantene kan ha hatt i Geʽez. "

Et lignende problem er funnet for konsonanten translitterert ḫ . Gragg (1997: 245) bemerker at det i etymologi tilsvarer velar eller uvular frikativer på andre semittiske språk, men det ble uttalt nøyaktig det samme som ḥ i den tradisjonelle uttalen. Selv om bruken av en annen bokstav viser at den opprinnelig må ha hatt en annen uttale, er det ikke sikkert hva uttalen var. Diagrammet nedenfor viser / ɬ / og / ɬʼ / som mulige verdier for ś ( ሠ ) og ḍ ( ፀ ). Den viser også / χ / som en mulig verdi for ḫ ( ኀ ). Disse verdiene er foreløpige, men basert på de rekonstruerte proto-semittiske konsonanter som de stammer fra.

Fonemer av Geʽez

I diagrammet nedenfor vises IPA -verdier. Når transkripsjon er forskjellig fra IPA, vises tegnet i kantede parenteser. Spørsmålstegn følger fonemer hvis tolkning er kontroversiell (som forklart i forrige avsnitt).

Konsonanter

		Labial	Tann		Palatal	Velar / Uvular		Faryngeal	Glottal
			vanlig	lateralt		vanlig	labialisert
Nasal		m (መ)	n (ነ)
Stoppe	stemmeløs	p (ፐ)	t (ተ)			k (ከ)	kʷ (ኰ)		ʔ ⟨ʼ⟩ (አ)
	uttrykt	b (በ)	d (ደ)			ɡ (ገ)	ɡʷ (ጐ)
	ettertrykkelig 1	pʼ ⟨p̣⟩ (ጰ)	tʼ ⟨ṭ⟩ (ጠ)			k' ⟨ḳ⟩ (ቀ)	kʷʼ ⟨ḳʷ⟩ (ቈ)
Affricate	empatisk		t͡sʼ ⟨ṣ⟩ (ጸ)	tɬʼ/ɬʼ? ⟨ḍ⟩ (ፀ)
Frikativ	empatisk
	stemmeløs	f (ፈ)	s (ሰ)	ɬ ⟨ś⟩ (ሠ)		χ ⟨ḫ⟩ (ኀ)	χʷ ⟨ḫʷ⟩ (ኈ)	ħ ⟨ḥ⟩ (ሐ)	h (ሀ)
	uttrykt		z (ዘ)					ʕ ⟨'⟩ (ዐ)
Trill			r (ረ)
Tilnærmet				l (ለ)	j ⟨y⟩ (የ)		w (ወ)

1. I Geʽez er ettertrykkelige konsonanter fonetisk ejektiver . Som tilfellet er med arabisk , kan ettertrykkelige velarer faktisk være fonetisk uvulære ( [q] og [qʷ] ).

1. ɬ 'kanskje tolket som tɬʼ

Geʽez-konsonanter i forhold til proto-semitt

Geʽez -konsonanter har en trippel motsetning mellom stemmeløse, stemmede og ejektive (eller ettertrykkelige ) obstruenter. Den proto-semittiske "vektleggingen" i Geʽez har blitt generalisert til å omfatte ettertrykkelig p̣. Geʽez har fonologiserte labiovelarer , som stammer fra proto-semittiske bifoner. Geʽez ś ሠ Sawt (på amharisk, også kalt śe-nigūś , dvs. se- bokstaven som ble brukt for å stave ordet nigūś "konge") er rekonstruert som nedstammet fra en proto-semittisk stemmeløs sidefrikikasjon [ɬ] . I likhet med arabisk fusjonerte Geʽez Proto-Semitic š og s i ሰ (også kalt se-isat : se- bokstaven som ble brukt for å stave ordet isāt "brann"). Bortsett fra dette er Geʽez fonologi sammenlignbart konservativ; de eneste andre proto-semittiske fonologiske kontrastene som går tapt, kan være interdentalfrikativene og ghayn .

Morfologi

Substantiv

Geʽez skiller mellom to kjønn, maskulint og feminint, hvorav det siste er med visse ord merket med suffikset -t . Disse er mindre sterkt skilt enn i andre semittiske språk, ved at mange substantiver som ikke betegner personer kan brukes i begge kjønn: i oversatte kristne tekster er det en tendens til at substantiv følger kjønnet til substantivet med en tilsvarende betydning på gresk.

Det er to tall, entall og flertall. Flertallet kan konstrueres enten ved å sette -āt til et ord, eller ved et internt flertall .

• Flertall som bruker suffiks: ʿāmat -ʿāmatāt 'year (s)', māy -māyāt 'water (s)' (Merk: I motsetning til adjektiv og andre semittiske språk kan -āt -suffikset brukes til å konstruere flertall av begge kjønn) .
• Intern flertall: bet - ʾābyāt 'hus, hus'; qərnəb - qarānəbt 'øyelokk, øyelokk'.

Substantiv har også to tilfeller: nominativ, som ikke er merket, og akkusativ, som er merket med siste -a (f.eks. Veddemål, innsats -a ).

Intern flertall

Interne flertall følger visse mønstre. Trikonsonantale substantiv følger et av følgende mønstre.

Mønstre av internt flertall for trikonsonantale substantiv. (C = konsonant, V = vokal)
Mønster	Entall	Betydning	Flertall
ʾĀCCāC	lbs	'plagg'	ʾĀlbās
	faras	'hest'	ʾĀfrās
	vedde	'hus'	ʾĀbyāt
	ṣom	'fort'	ʾĀṣwām
	səm	'Navn'	ʾĀsmāt
ʾĀCCuC	hagar	'land'	ʾĀhgur
	ʾĀdg	'ass'	ʾĀʾdug
ʾĀCCəCt	rəs	'hode'	ʾĀrʾəst
	gabr	'tjener, slave'	ʾĀgbərt
ʾĀCāCə (t)	bag	'sau'	ʾAbāgəʿ
	gānen	'djevel'	ʾĀgānənt
CVCaC	ʾƏzn	'øre'	ʾƏzan
	ʾƏgr	'fot'	ʾƏgar
CVCaw	.D	'hånd'	Aw gry
	ʾĀb	'far'	ʾĀbaw
	ʾƏḫʷ	'bror'	ʾĀḫaw

Quadriconsonantal og noen triconsonantal substantiv følger følgende mønster. Trikonsonantale substantiv som tar dette mønsteret må ha minst en lang vokal

Mønstre av internt flertall for kvadrikonsonantale substantiv. (C = konsonant, V = vokal)
Mønster	Entall	Betydning	Flertall
CaCāCəC (t)	dəngəl	'jomfru'	danāgəl
	masfən	'prins'	masāfənt
	kokab	'stjerne'	kawākəbt
	maskot	'vindu'	masākut <masakəwt
	dorho	'kylling'	darāwəh
	lelit	'natt'	layāləy
	bəḥer	'jord'	baḥāwərt
	wəḥiz	'elv'	waḥāyəzt
	qasis	'prest'	qasāwəst

Pronominal morfologi

Nummer	Person	Isolert personlig pronomen	Pronominal suffiks
			Med substantiv	Med verb
Entall	1.	ʾAna	-ja	-ni
	2. maskulin	ʾAnta	-ka
	2. feminin	ʾAnti	-ki
	3. maskulin	wəʾətu	-(h) u
	3. feminint	yəʾəti	-(h) a
Flertall	1.	nəḥna	-na
	2. maskulin	Əantəmu	-kəmu
	2. feminin	ʾAntən	-kən
	3. maskulin	wəʾətomu / əmuntu	-(h) omu
	3. feminint	wəʾəton / əmāntu	-(h) på

Verbbøying

Person		Perfekt qatal- nn	Ufullkommen
			Veiledende -qattəl	Jussive -qtəl
Entall	1.	qatal-ku	ʾƏ-qattəl	ʾƏ-qtəl
	2. m.	qatal-ka	tə-qattəl	tə-qtəl
	2. f.	qatal-ki	tə-qattəl-i	tə-qtəl-i
	3. m.	qatal-a	yə-qattəl	yə-qtəl
	3. f.	qatal-at	tə-qattəl	tə-qtəl
Flertall	1.	qatal-na	nə-qattəl	nə-qtəl
	2. m.	qatal-kəmmu	tə-qattəl-u	tə-qtəl-u
	2. f.	qatal-kən	tə-qattəl-ā	tə-qtəl-ā
	3. m.	qatal-u	yə-qattəl-u	yə-qtəl-u
	3. f.	qatal-ā	yə-qattəl-ā	yə-qtəl-ā

Syntaks

Substantivfraser

Substantivfraser har følgende generelle rekkefølge:

(demonstrativer) substantiv (adjektiv)-(relativ ledd)

Adjektiver og bestemmere er enige med substantivet i kjønn og antall:

Relative klausuler introduseres av et pronomen som stemmer overens med kjønn og tall med det foregående substantivet:

Som på mange semittiske språk, er besittelse av en substantivfrase vist gjennom konstruksjonstilstanden . I Geʽez dannes dette ved å sette / -a / til det besatte substantivet, som etterfølges av besitteren, som i følgende eksempler (Lambdin 1978: 23):

Besittelse av et pronomen indikeres med et suffiks på det besatte substantivet, som vist i tabellen nedenfor:

		entall	flertall
1. person		-əya	-əna
2. person	mask	-əka	-əkəma
	fem	-əki	-əkən
3. person	mask	-u	-omu
	fem	-en	-på

Følgende eksempler viser noen substantiver med pronominale eiere:

səm-əya navn- 1SG səm-əya navn-1SG mitt navn

səm-u navn- 3SG səm-u navn-3SG navnet hans

En annen vanlig måte å indikere besittelse med en substantivfrase kombinerer det pronominale suffikset på et substantiv med besitteren foran preposisjonen / la = / 'to, for' (Lambdin 1978: 44):

Lambdin (1978: 45) bemerker at i forhold til konstruksjonstilstanden er denne typen besittelse bare mulig når besitteren er bestemt og spesifikk. Lambdin bemerker også at konstruksjonsstaten er den umerkede besittelsesformen i Geʽez.

Preposisjonsfraser

Geʽez er et preposisjonsspråk, som i følgende eksempel (Lambdin 1978: 16):

Det er tre spesielle preposisjoner, / ba = / 'in, med', / la = / 'to, for', /'əm = / 'from', som alltid fremstår som klitiske, som i følgende eksempler:

Disse proklitiske preposisjonene i Geʽez ligner de uatskillelige preposisjonene på hebraisk.

Setninger

Den normale ordrekkefølgen for deklarative setninger er VSO. Objekter med verb viser akkusativt tilfelle merket med suffikset /-a /:

Spørsmål med et wh-ord ('hvem', 'hva', etc.) viser spørsmålsordet i begynnelsen av setningen:

Negasjon

Den vanlige negasjonsmåten er prefikset ʾi- som stammer fra ʾey- (som er bevist i Axum-inskripsjoner) fra ʾay fra Proto-Semitic *ʾal ved palatalisering . Det er prefiks for verb som følger:

Skrivesystem

Geʽez er skrevet med Ethiopic eller Geʽez abugida , et manus som opprinnelig ble utviklet spesielt for dette språket. På språk som bruker det, for eksempel amharisk og tigrinya, kalles manuset Fidäl , som betyr skript eller alfabet.

Geʽez leses fra venstre til høyre.

Geʽez -skriptet er tilpasset til å skrive andre språk, vanligvis språk som også er semittiske. Den mest utbredte bruken er for amharisk i Etiopia og Tigrinya i Eritrea og Etiopia. Den brukes også til Sebatbeit , Meʼen , Agew og de fleste andre språk i Etiopia. I Eritrea brukes det for Tigre, og det brukes ofte for Bilen , et kushittisk språk . Noen andre språk på Afrikas horn , som Oromo , pleide å være skrevet med Geʽez, men har byttet til latinbaserte alfabeter. Den bruker også fire serier med konsonanttegn for labialiserte velar- konsonanter, som er varianter av de ikke-labialiserte velar-konsonanter:

Grunnskilt	ḳ (a)	ḫ (a)	k (a)	g (a)
	ቀ	ኀ	ከ	ገ
Labialisert variant	ḳʷ (a)	ḫʷ (a)	kʷ (a)	gʷ (a)
	ቈ	ኈ	ኰ	ጐ

Historie og litteratur

Selv om det ofte sies at Geʽez -litteratur er dominert av Bibelen inkludert deuterokanoniske bøkene , er det faktisk mange middelalderske og tidlige moderne originale tekster på språket. De fleste av de viktige verkene er også litteraturen fra den eritreisk -ortodokse Tewahedo -kirken og den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken , som inkluderer kristen liturgi (servicebøker, bønner, salmer), hagiografier og patristisk litteratur . For eksempel ble det skrevet rundt 200 tekster om urfolk i Etiopia fra det fjortende til det nittende århundre. Denne religiøse orienteringen til Geʽez -litteraturen var et resultat av at tradisjonell utdanning var ansvaret til prester og munker. "Kirken utgjorde dermed vokteren for nasjonens kultur", bemerker Richard Pankhurst , og beskriver den tradisjonelle utdannelsen slik:

Tradisjonell utdanning var stort sett bibelsk. Det begynte med innlæring av alfabetet, eller mer riktig, pensum ... Elevens andre klasse bestod av memorisering av det første kapitlet i den første generalbrevet i St. John i Geez. Studiet av skriving vil trolig også begynne på dette tidspunktet, og spesielt i mer moderne tid kan noen regning bli lagt til. I den tredje fasen ble Apostlenes gjerninger studert, mens visse bønner også ble lært, og skriving og regning fortsatte. ... Den fjerde fasen begynte med studiet av Davids Salmer og ble ansett som et viktig landemerke i et barns utdannelse, og ble feiret av foreldrene med en fest som læreren, farens bekjenner, slektninger og naboer ble invitert til. En gutt som hadde nådd dette stadiet ville dessuten vanligvis være i stand til å skrive, og kan fungere som en brevskriver.

Imidlertid ble historier og kronografi, kirkelig og sivilrett, filologi, medisin og brev også skrevet i Geʽez.

Betydelige samlinger av etiopiske manuskripter finnes utenfor Etiopia i Frankrike, Italia, Storbritannia og USA. Samlingen i British Library består av rundt 800 manuskripter fra det 15. til det 20. århundre, spesielt inkludert magiske og spådomsruller og belyste manuskripter fra 1500- til 1600 -tallet. Den ble initiert av en donasjon av 74 kodekser av Church of England Missionary Society på 1830- og 1840 -tallet, og utvidet vesentlig med 349 kodekser, plyndret av britene fra keiser Tewodros IIs hovedstad i Magdala i ekspedisjonen til Abyssinia i 1868 . The Metropolitan Museum of Art i New York City har minst to opplyst manuskripter i Ge'ez .

Opprinnelse

Geʽez -språket er klassifisert som et sør -semittisk språk . Det utviklet seg fra en tidligere proto-Ge'ez- stamfar som pleide å skrive kongelige inskripsjoner av kongeriket Dʿmt i det epigrafiske sør-arabiske skriften . Som tidligere antatt, blir Geʽez -språket ikke sett på som en avlegger av sabaisk eller gammel sør -arabisk av noen lærde, og det er noen språklige (men ikke skriftlige) bevis på at semittiske språk ble snakket i Eritrea siden omtrent 2000 f.Kr. Imidlertid erstattet Geʽez -skriptet senere den epigrafiske sør -araberen i kongeriket Aksum . Epigrafiske sør -arabiske bokstaver ble brukt for noen få inskripsjoner inn i 800 -tallet f.Kr., men ikke noe sør -arabisk språk siden Dʿmt. Tidlige inskripsjoner i Geʽez og Geʽez-skriptet er datert til så tidlig som på 500-tallet f.Kr., og i en slags proto-Geʽez skrevet i det østlige Sør-Arabia siden 900-tallet f.Kr. Geʽez -litteraturen begynner ordentlig med kristningen av Eritrea og Etiopia (og sivilisasjonen i Axum) på 400 -tallet, under regjeringen til Ezana of Axum .

5. til 7. århundre

Det eldste kjente eksemplet på det gamle Geʽez -skriptet finnes på Hawulti -obelisken i Matara, Eritrea . Det eldste overlevende Geʽez -manuskriptet antas å være Garima -evangeliene på 500- eller 600 -tallet . Nesten alle tekster fra denne tidlige " Aksumite " -perioden er religiøse ( kristne ) og oversatt fra gresk. Faktisk har rekkevidden og omfanget av oversettelsesforetaket som ble foretatt i det første århundre av den nye Axumite -kirken få paralleller i de tidlige århundrene av kristen historie. Resultatet ble en etiopisk bibel som inneholdt 81 bøker: 46 i Det gamle testamente og 35 i det nye. En rekke av disse bøkene kalles "deuterokanoniske" (eller "apokryfe" ifølge visse vestlige teologer), for eksempel Jesajas himmelfart , jubelår , Enok , Baral Paromen , Noah , Esra , Nehemja , Makkabeer og Tobit . Spesielt Enoks bok er bemerkelsesverdig siden den fullstendige teksten ikke har overlevd på noe annet språk; og for de andre verkene som er oppført, blir den etiopiske versjonen høyt ansett som et vitne til originalteksten.

Også til denne tidlige perioden stammer Qerlos , en samling av kristologiske skrifter som begynner med avhandlingen av Saint Cyril (kjent som Hamanot Reteʼet eller De Recta Fide ). Disse verkene er det teologiske grunnlaget for den etiopiske kirken. I det senere 5. århundre ble Aksumite -samlingen - et omfattende utvalg av liturgiske, teologiske, synodiske og historiske materialer - oversatt til Geʽez fra gresk, og ga et grunnleggende sett med instruksjoner og lover for den utviklende Axumite -kirken. Inkludert i denne samlingen er en oversettelse av den apostoliske tradisjonen (tilskrevet Hippolytus i Roma , og tapt på den opprinnelige greske) som den etiopiske versjonen gir mye av det beste gjenlevende vitnet for. Et annet viktig religiøst dokument er Serʼata Paknemis , en oversettelse av klosterreglene til Pachomius . Ikke-religiøse verk oversatt i denne perioden inkluderer Physiologus , et naturhistorisk verk som også er veldig populært i Europa.

13. til 14. århundre

Etter Aksumittenes tilbakegang, følger et langt gap; Noen forfattere anser perioden fra 1300 -tallet som en faktisk "gullalder" for Geʽez -litteratur - selv om Geʽez på dette tidspunktet ikke lenger var et levende språk; spesielt i det store foretaket med å oversette et omfattende bibliotek med koptiske arabiske religiøse verk til Ge'ez.

Selv om det er mange bevis for at det var blitt erstattet av amharisk i sør og av Tigrigna og Tigre i nord, forble Geʽez i bruk som det offisielle skriftspråket til 1800 -tallet, og statusen var sammenlignbar med middelaldersk latin i Europa.

Viktige hagiografier fra denne perioden inkluderer:

• den Gadle Sama'etat "Acts of the Martyrs"
• den Gadle Hawaryat "Apostlenes gjerninger"
• den Senkessar eller Synaxarium , oversatt som "The Book of de hellige i den etiopiske kirken"
• Andre liv til Saint Anthony , Saint George , Saint Tekle Haymanot , Saint Gabra Manfas Qeddus

Også på dette tidspunktet ble de apostoliske grunnlover oversatt til Geʽez fra arabisk. En annen oversettelse fra denne perioden er Zena'Ayhud, en oversettelse (sannsynligvis fra en arabisk oversettelse) av Joseph ben Gurions "History of the Jewish" ("Sefer Josippon ") skrevet på hebraisk på 900 -tallet, som dekker perioden fra fangenskapet til erobringen av Jerusalem av Titus. Bortsett fra teologiske verk, er de tidligste samtidige Royal Chronicles of Ethiopia datert til Amda Seyon I (1314–44). Med utseendet til "Victory Songs" av Amda Seyon, markerer denne perioden også begynnelsen på amharisk litteratur. Kebra Nagast fra 1300 -tallet eller "Kongens herlighet" av Neburaʼed Yeshaq i Aksum er blant de mest betydningsfulle verkene i etiopisk litteratur, og kombinerer historie, allegori og symbolikk i en gjenfortelling av historien om dronningen av Sheba (dvs. Saba), Kong Salomo og deres sønn Menelik I fra Etiopia . Et annet verk som begynte å ta form i denne perioden er Mashafa Aksum eller " Book of Axum ".

15. til 16. århundre

Tidlig på 1400 -tallet Fekkare Iyasus "The Explication of Jesus" inneholder en profeti om en konge som heter Tewodros , som ble viktig i Etiopia fra 1800 -tallet da Tewodros II valgte dette tronavnet.

Litteraturen blomstret spesielt under keiser Zara Yaqobs regjeringstid . Keiseren selv skrev Matsʼhafe Berhan ("The Book of Light") og Matshafe Milad ("The Book of Fødsel"). Mange homilier ble skrevet i denne perioden, særlig Retuʼa Haimanot ("True Orthodoxy") tilskrevet John Chrysostom . Av monumental betydning var også utseendet på Geʽez -oversettelsen av Fetha Negest ("Kings of Laws"), antatt å ha vært rundt 1450, og tilskrevet en Petros Abda Sayd - som senere skulle fungere som den øverste loven for Etiopia , til den ble erstattet av en moderne grunnlov i 1931 .

På begynnelsen av 1500 -tallet satte de islamske invasjonene en stopper for blomstringen i etiopisk litteratur. Et brev fra Abba ' Enbaqom (eller "Habakkuk") til Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , med tittelen Anqasa Amin ("Troens port"), med begrunnelser for å forlate islam , selv om det sannsynligvis først ble skrevet på arabisk og senere skrevet om i en utvidet Geʽez -versjon rundt 1532, regnes som en av klassikerne i senere Geʽez -litteratur. I denne perioden etiopiske forfattere begynner å ta for seg forskjeller mellom den etiopiske og den romersk-katolske kirken i slike verk som Bekjennelse av keiser Gelawdewos , Sawana Nafs ( "Refuge of the Soul"), Fekkare Malakot ( "utstilling av Guddommen") og Haymanote Abaw ("Fedrenes tro"). Rundt år 1600 ble en rekke arbeider oversatt fra arabisk til Geʽez for første gang, inkludert Chronicle of John of Nikiu og Universal History of George Elmacin .

Nåværende bruk i Eritrea, Etiopia og Israel

Geʽez er det liturgiske språket til etiopisk ortodokse Tewahedo , eritreisk ortodokse Tewahedo , etiopiske katolske og eritreiske katolske kristne, og brukes i bønn og i planlagte offentlige feiringer. Den brukes også liturgisk av Beta Israel (Falasha -jødene).

Den liturgiske ritualen som ble brukt av de kristne kirkene, blir referert til som Etiopisk ritual eller Geʽez -ritual .

Prøve

Den første setningen i Enoks bok :

ቃለ በረከት ዘሄኖክ ዘከመ ባረከ ኅሩያነ ወጻድቃነ እለ ሀለዉ ይኩኑ  : በዕለተ ምንዳቤ ለአሰስሎ ኵሉ እኩያን ወረሲዓን.

Ḳāla barakat za-Henok zakama bāraka ḫəruyāna waṣādəḳāna ʾəlla hallawu yəkunu baʿəlata

məndābe laʾasassəlo kʷəllu ʾəkuyān warasiʿān

"Velsignelsesord fra Henok , hvorved han velsignet de utvalgte og rettferdige som ville være i live på trengelsens dag for fjerning av alle gjerningsmenn og tilbakeslag."

Se også

• Etiopisk sang

Merknader

Referanser

• [BUD] Budge, EA Wallis . 1928. A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia , Oosterhout, Nederland: Anthropological Publications, 1970.
• CHA Chain, M. Etiopia transkribert av: Donahue M. i The Catholic Encyclopedia, bind V. Utgitt 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1. mai 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, erkebiskop i New York
• [DIR] Diringer, David . 1968. Alfabetet, en nøkkel til menneskehetens historie.
• [KOB] Kobishchanov, Yuri M. 1979. Axum , redigert av Joseph W. Michels; oversatt av: Lorraine T. Kapitanoff. University Park, Pennsylvania: University of Pennsylvania. ISBN  978-0-271-00531-7 .
• MAT Matara Aksumite & Pre-Aksumite City webside
• [MUN] Munro-Hay Stuart. 1991. Aksum: En afrikansk sivilisasjon av sen antikk . Edinburgh: University Press. ISBN  978-0-7486-0106-6 .
• [PAN68] Pankhurst, Richard KP 1968. An Economic History of Ethiopia, 1800–1935 , Addis Abeba: Haile Selassie I University Press.
• PAN03 Pankhurst, Richard KP Et innblikk i 16. plass. Etiopisk historie Abba'Enbaqom, Imam Ahmad Ibn Ibrahim og "erobringen av Abyssinia" . Addis Tribune. 14. november 2003.
• PER Perruchon, JD og Gottheil, Richard. "Falashas" i The Jewish Encyclopedia . 1901–1906.

Videre lesning

Grammatikk

• Zerezghi Haile, Learn Basic Geez Grammar (2015) for Tigrinya -lesere tilgjengelig på: https://uwontario.academia.edu/WedGdmhra

Litteratur

Ordbøker

Eksterne linker

• JMHarden, En introduksjon til etiopisk kristen litteratur (1926)
• Unicode -diagram
• Forskeren identifiserer det nest eldste etiopiske manuskriptet som eksisterer i HMMLs arkiver Arkivert 2019-03-11 på Wayback Machine (13. juli 2010)
• Library of Ethiopian Texts