Gemara - Gemara

For ikke å forveksle med Gamera .
Rabbinsk litteratur
Adolf Behrman - Talmudysci.jpg
Talmud -lesere av Adolf Behrman
Talmudisk litteratur
Tannaittisk
Amoraic ( Gemara )
Seinere
Halakhisk Midrash
Exodus
3 Mosebok
Tall og 5. Mosebok
Aggadisk Midrash
Tannaittisk
400–600 e.Kr.
650–900 e.Kr.
900–1000 e.Kr.
1000–1200 e.Kr.
Seinere
Targum
Torah
Nevi'im
Ketuvim
  • Targum Tehillim
  • Targum Mishlei
  • Targum Iyyov
  • Targum til de fem megillot
  • Targum Sheni til Esther
  • Targum til Chronicles
Gemara, den første siden av traktaten Rosh Hashanah

Den Gemara (også tran Gemarah , eller i Ashkenazi uttale Gemore ; fra syrisk גמרא , fra den Hebrew verb Gamar , for å fullføre eller komp) er den komponent av Talmud omfatter rabbinical analyse av og kommentarer på Misjná . Først ble det bare snakket om Gemara muntlig og det var forbudt å skrive ned, men etter at Mishna ble utgitt av prinsen Juda (ca. 200 e.Kr.), ble arbeidet studert uttømmende av generasjon etter generasjon rabbinere i Babylonia og den Land of Israel . Diskusjonene deres ble skrevet ned i en serie bøker som ble Gemara, som i kombinasjon med Mishna utgjorde Talmud.

Det er to versjoner av Gemara. The Jerusalem Talmud (Talmud Yerushalmi) eller palestinske Talmud ble utarbeidet av jødiske lærde av Israels land, først og fremst av akademiene i Tiberias og Caesarea , og ble publisert mellom 350-400 CE. The Talmud Bavli (babylonske Talmud) ble publisert ca 500 CE av forskere i Babylonia, i hovedsak av akademiene i Sura , Pumbedita , og Nehardea . Etter konvensjon refererer en referanse til "Gemara" eller "Talmud", uten ytterligere kvalifikasjoner, til den babylonske versjonen. Hovedsamlerne var Ravina og Rav Ashi .

Det er seks grupper av Gemara, nemlig Zeraim, Moed, Nashim, Nezikin, Kodshim og Taharot. Det er en skikk laget i 1923 av den polske rabbinen Meir Shapiro , som så at det var deler av Gemara som aldri ville bli lest, så han startet et initiativ kalt Daf Yomi , hvor folk lærer en side med Gemara hver dag i syv år i for at hele Gemara skulle bli lært.

Gemara og Mishnah

Medlemmer av Kvutzat Rodges som studerte gemaraen (1. juni 1935)

Gemara og Mishnah utgjør sammen Talmud . Talmud består således av to komponenter: Mishnah - kjerneteksten; og Gemara - analyse og kommentarer som "fullfører" Talmud (se Strukturen til Talmud ). Maimonides beskriver Gemara -komponenten som:

forstå og konseptualisere den endelige utledningen av et konsept fra dets røtter, slutte det ene konseptet fra et annet og sammenligne konsepter, forstå [loven] basert på prinsippene for Torah -eksegese , til man setter pris på essensen av disse prinsippene og hvordan forbudene og det andre beslutninger som man mottok i henhold til den muntlige tradisjonen (dvs. Mishnah) kan utledes ved å bruke dem ....

Rabbinerne i Mishnah er kjent som Tannaim (sang. Tanna תנא ). Rabbinerne i Gemara blir referert til som Amoraim (sang. Amora אמורא). Analysen av Amoraim, registrert som gemara , er dermed fokusert på å klargjøre posisjonene, synspunktene og ordvalget til Tannaim.

Fordi det er to Gemaras, som nevnt ovenfor, er det faktisk to Talmuds: Jerusalem Talmud (hebraisk: תלמוד ירושלמי , "Talmud Yerushalmi"), og den babylonske Talmud (hebraisk: תלמוד בבלי , "Talmud Bavli"), tilsvarer Jerusalem Gemara og Babylonian Gemara; begge deler den samme Mishnah. Gemaraen er for det meste skrevet på arameisk , Jerusalem -gemara på vest -arameisk og babylonisk på øst -arameisk , men begge inneholder deler på hebraisk . Noen ganger endres språket midt i en historie.

Opprinnelsen til ordet

I en smal forstand refererer ordet gemara til mestring og overføring av eksisterende tradisjon, i motsetning til sevara , noe som betyr at man får nye resultater ved logikk. Begge aktivitetene er representert i Gemara som et litterært verk. Begrepet gemara for studieaktiviteten er langt eldre enn bruken av det som en beskrivelse av enhver tekst: dermed anbefaler Pirke Avot ( kap. 5 ), et verk som gikk lenge før innspillingen av Talmud, å starte Mishnah i en alder av 10 år og Gemara i en alder av 15.

Homiletisk staver ordet gemara (גמרא) de første bokstavene i ordene Gabriel, Michael, Raphael og Uriel, navnene på englene som mennesket er beskyttet med når de går ned i Torah -studier.

The Sugya

Analysen av Amoraim er generelt fokusert på å klargjøre posisjonene, ordene og synspunktene til Tannaim . Disse debattene og utvekslingene danner "byggesteinene" i Gemara ; navnet på en slik del av Gemara er en sugya ( סוגיא ; flertall sugyot ). En sugya vil typisk omfatte en detaljert proof-baserte utdypning av Mishna . Hvert aspekt av den mishnaiske teksten blir behandlet som et tema for nær undersøkelse. Denne analysen er rettet mot en uttømmende forståelse av Mishnas fulle betydning.

I Talmud presenteres en sugya som en rekke responsive hypoteser og spørsmål - med den talmudiske teksten som en oversikt over hvert trinn i prosessen med resonnement og avledning. Den Gemara tar dermed form av en dialektisk utveksling (derimot, de Misjná statene konkluderte retts meninger - og ofte forskjeller i oppfatning mellom Tannaim . Det er lite dialog). Disputantene her kalles makshan ( spøreren , "en som reiser vanskeligheter") og tartzan (svarer, "en som setter rett").

Den Gemara registrerer semantiske uenighet mellom Tannaim og Amoraim . Noen av disse debattene ble faktisk ført av Amoraim , selv om mange av dem er hypotetisk rekonstruert av Talmuds redaktører. (Ofte tilregner en tidligere myndighet et syn på hvordan han kan ha svart på et spørsmål: "Dette er hva rabbiner X kunne ha argumentert ...") Bare sjelden blir debatter formelt avsluttet.

Argumentasjon og debatt

"Theologisch debat" ( Eduard Frankfort , ca. 1900), som skildrer chavrusas som debatterer en sugya

Egenart av de Gemara stammer stort sett fra den intrikate bruk av argumentasjon og debatt, som er beskrevet ovenfor. I hver sugya kan hver deltaker sitere skriftlige, mishnaiske og amoraiske bevis for å bygge en logisk støtte for sine respektive meninger. Fradragsprosessen som kreves for å utlede en konklusjon fra en korrekte tekst, er ofte logisk kompleks og indirekte. "Konfrontert med en uttalelse om ethvert emne, vil Talmudic -studenten fortsette å stille en rekke spørsmål før han tilfredsstiller at han har forstått hele meningen." Denne analysen beskrives ofte som "matematisk" i tilnærming; Adin Steinsaltz gjør analogien til Amoraim som forskere som undersøker Halakha , hvor Tanakh , Mishnah , Tosefta og midrash er fenomenene som er studert.

Korrekturtekster

Bevistekster som er sitert for å bekrefte eller motbevise de respektive meninger og teorier vil omfatte:

  • vers fra Tanakh: det eksakte språket som blir sett på, regnes som betydelig;
  • andre mishnayot : kryssreferanser til analoge saker, eller til parallell resonnement av den aktuelle Tanna ;
  • Beraitot (ברייתות) - ukodifisert mishnayot som også er kilder til halakha (lit. utvendig materiale; sing. Beraita ברייתא);
  • kryssreferanser til andre sugyot : igjen til analoge saker eller logikk.

Spørsmål adressert

Den faktiske debatten vil vanligvis fokusere på følgende kategorier:

Språk

Hvorfor bruker Mishna ett ord fremfor et annet? Hvis en uttalelse ikke er klar nok, søker Gemara å tydeliggjøre Mishnas intensjon.

Logikk

Utforske de logiske prinsippene som ligger til grunn for Mishnahs utsagn, og vise hvordan forskjellige forståelser av Mishnahs grunner kan føre til forskjeller i deres praktiske anvendelse. Hvilket underliggende prinsipp innebærer en faktabeskrivelse eller i et spesifikt tilfelle som illustrasjon? Hvis en uttalelse virker åpenbar, søker Gemara den logiske årsaken til at den er nødvendig. Den søker å svare under hvilke omstendigheter en uttalelse er sann, og hvilke kvalifikasjoner som er tillatte. Alle utsagn er undersøkt for intern konsistens. Se: Liste over talmudiske prinsipper og kategori: Talmud -konsepter og terminologi

Lovlig

Løse oppfatninger eller faktiske motsetninger mellom forskjellige utsagn i Mishnah , eller mellom Mishnah og andre tradisjoner; f.eks. ved å si at: to motstridende kilder har å gjøre med forskjellige omstendigheter; eller at de representerer forskjellige rabbiners syn. Er det forskjellige myndigheter som er forskjellige eller ikke? Hvis de gjør det, hvorfor er de forskjellige? Hvis et prinsipp presenteres som en generalisering, klargjør Gemara hvor mye som er inkludert; hvis et unntak, hvor mye er ekskludert.

Bibelsk forklaring

Demonstrere hvordan Misjná sin avgjørelser eller tvister stammer fra tolkninger av bibelske tekster, den Gemara vil ofte spør hvor i Torah den Misjná kommer en bestemt lov. Se Talmudisk hermeneutikk og muntlig Torah #Samspillet mellom den muntlige og skriftlige loven .

Se også

Videre lesning

  • " Gemara ", Jewish Encyclopedia
  • " Gemara ", prof. Eliezer Segal
  • " Maimonides introduksjon til Mishneh Torah " engelsk oversettelse
  • " Mevo ha-Talmud ", Samuel ha-Nagid
  • " Talmudic Method ", Harry Austryn Wolfson
  • The Essential Talmud: Thirtieth Anniversary Edition , Adin Steinsaltz (Basic Books, 2006). ISBN  0-465-08273-4 Les mer her . Se også her .
  • Talmud: A Reference Guide , Adin Steinsaltz (Random House, 1996). ISBN  0-679-77367-3 Les mer her .
  • Introduksjon til Talmud og Midrash , HL Strack og G. Stemberger (Fortress Press, 1992). ISBN  0-567-09509-6
  • The Infinite Chain: Torah, Masorah and Man , Nathan T. Lopes Cardozo (Targum Press Distribuert av Philipp Feldheim, 1989). ISBN  978-0-944070-15-4

Referanser

Eksterne linker