Herre - Gentleman

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
The Complete English Gentleman (1630), av Richard Brathwait, viser eksemplariske kvaliteter til en gentleman.

En gentleman ( gammelfransk : gentilz hom , mild + mann) er enhver mann med god og høflig oppførsel. Opprinnelig var gentleman den laveste rang av landets herredømme i England, rangert under en esquire og over en yeoman ; per definisjon utgjorde herrens rang de yngre sønnene til de yngre sønnene til jevnaldrende , og de yngre sønnene til en baronett , en ridder og en esquire, i evig rekkefølge. Som sådan fanger konnotasjonen av begrepet gentleman fellesnevneren for gentilitet (og ofte et våpenskjold ); en rettighet som deles av peerage og gentry, de grunnleggende klassene til den britiske adelen .

Derfor tilsvarer den engelske sosiale kategorien gentleman den franske gentilhomme (adelsmann), som i Storbritannia betydde et medlem av England . I den sammenheng sa historikeren Maurice Keen at den sosiale kategorien gentleman er "den nærmeste, samtidige engelske ekvivalenten til adelsmannen i Frankrike." På 1300-tallet omfattet begrepet herrer den arvelige herskende klassen, som er opprørerne fra bøndenes opprør (1381) mente da de gjentok:

Da Adam fordypet og Eva spente,
hvem var da mannen?

På 1600-tallet, i Titles of Honor (1614), sa juristen John Selden at tittelen gentleman på samme måte snakker om "vår engelske bruk av den" som konvertibel med nobilis (adel etter rang eller personlig kvalitet) og beskriver formene til en menneskets heving til adelen i europeiske monarkier. På 1800-tallet forklarte og diskuterte James Henry Lawrence begrepene, opplysningene og funksjonene til sosial rang i et monarki , i boka On the Nobility of the British Gentry, eller de politiske ranger og verdigheter i det britiske imperiet, sammenlignet med de på kontinentet (1827).

Gentleman ved oppførsel

En del av en serie
Keiserlige, kongelige, edle,
gentry og ridderlige ranger i Europa
Heraldic Imperial Crown (Gules Mitre) .svg
Keiser  · Keiserinne   · Kong-keiser  · Dronning-keiserinne   · Kaiser   · Tsar   · Tsarina
Høy konge  · Høy dronning   · Stor konge  · Stor dronning
King   · Queen
Erkehertug  · Erkehertuginne   · Tsesarevich
Storprins  · Storprinsesse
Storhertug  · Storhertuginne
Prinsvelger   · Prins   · Prinsesse   · Kronprins  · Kronprinsesse   · Utenlandsk prins   · Prins du sang   · Infante  · Infanta   · Dauphin   · Dauphine   · Królewicz  · Królewna   · Jarl   · Tsarevich   · Tsarevna
Hertug  · Hertuginne   · Herzog   · Knyaz   · Prinsetelling
Suverene prins  · Suverene prinsesse  · Fürst  · Fürstin   · Boyar
Marquess  · Marquis  · Marchioness   ·
Markgrave   · Marcher Lord
  · Landgrave   · Count palatine
Grev  · Grevinne   · Earl   · Graf   · Châtelain   · Castellan   · Burgrave
Viscount  · Viscountess   · Vidame
Baron  · Baronesse   · Freiherr   · Advocatus   · Lord of Parliament   · Thane   · Lendmann
Baronet  · Baronetess   · Scottish Feudal Baron  · Scottish Feudal Baroness   · Ritter   · Imperial Knight
Eques   · Knight  · Chevalier   · Ridder   · Lady   · Dame   · Sir   · Far   · Madam   · Edelfrei   · Seigneur   · Lord   · Laird
Herregården   · Gentleman   · Gentry   · Esquire   · Edler   · Jonkheer   · Junker   · Yngre   · Stuepike   · Don
Ministerialis
Våpenet til William Shakespeare.

I The Tale of Melibee (ca. 1386) sier Geoffrey Chaucer: "Certes han skal ikke kalles en gentil mann, at ... ne dooth his flittig og bisynesse, for å kepen hans gode navn"; og i The Wife of Bath's Tale (0000):

Loke hvem som er mest svimlende alltid
Prive and apert, and most ententeth ay
To do the gentil dedes that he can
And take him for the gretest gentilman

I det franske allegoriske diktet The Romance of the Rose (ca. 1400) beskrev Guillaume de Lorris og Jean de Meun den medfødte karakteren til en gentleman: "Han er gentil fordi han gjør så lenge etter en gentilman." Denne definisjonen utvikler seg helt til 1700-tallet, da Richard Steele i 1710, i Tatler nr. 207, sa at "betegnelsen på gentleman aldri skal festes til en manns omstendigheter, men til hans atferd i dem." Derfor ble det apokryfe svaret fra kong James II av England på en dames begjæring om å heve sønnen sin til herren: "Jeg kunne gjøre ham til en adelsmann, men Gud den allmektige kunne ikke gjøre ham til en gentleman."

Selden sa "at ingen charter kan lage en gentleman, som er sitert som ut av munnen til noen store prinser [som] har sagt det," fordi "de uten tvil forstod gentleman for Generosus i antikk forstand, eller som om den kom fra Genii / [Geni] i den forstand. " Ordet gentilis identifiserer en mann av adelsfamilie, en gentleman ved fødselen, for "ingen skapelse kan gjøre en mann av et annet blod enn han er." I moderne bruk er ordet gentleman tvetydig definert, fordi "å oppføre seg som en gentleman" kommuniserer like lite ros eller så mye kritikk som høyttaleren betyr å antyde; Derfor er "å bruke penger som en gentleman" kritikk, men "å drive en virksomhet som en gentleman" er ros.

William Harrison

I det 16. århundre sa geistlige William Harrison at "herrer er de som deres rase og blod, eller i det minste deres dyder , gjør edle og kjent." I den tiden, vanligvis en gentleman var ventet å ha et våpenskjold , blir det akseptert at bare en gentleman kunne ha et våpenskjold, som indikert i en redegjørelse for hvordan herrene ble gjort i dag William Shakespeare :

Herrer hvis forfedre ikke er kjent for å komme inn med William hertug av Normandie (for av de saksiske løpene som fortsatt er igjen, gjør vi nå ingen ledsagelse, enda mindre av den britiske saken) tar begynnelsen i England etter denne måten i vår tid. Den som studerer rikets lover, som holder seg på universitetet , tenker på sin bok, eller bekjenner seg til fysikk og liberale vitenskaper , eller ved siden av hans tjeneste i rommet til en kaptein i krigene, eller god råd gitt kl. hjem, hvor hans samfunnsnytte er tjent med, kan leve uten manuell arbeidskraft, og dertil er i stand til og vil bære havnen, anklagen og ansiktet til en gentleman, skal han for penger ha pels og armer tildelt ham av heraldene (som i charteret av samme gjerning av skikk som later antikken og tjenesten) og derved å bli gjort så bra billig, kalles mester , som er tittelen som menn gir til esquires og gentlemen, og kjent for en gentleman etterpå. Det er så mye desto mindre å være forbudt for, for at prinsen ikke mister noe ved det, mens herren er så mye underlagt skatter og offentlige innbetalinger som det er jomfruen eller husmannen , som han på samme måte bærer gladere for å redde hans rykte. Når han også blir kalt til krigene (for med regjeringen i samveldet mister han lite) hva det enn koster ham, vil han både samle og bevæpne seg deretter og vise mer mandig mot og alle tegnene til den personen som han representerer . Ingen har skadet det, bortsett fra seg selv, som eventuelt vil gå i bredere buskins enn bena hans vil bære, eller som ordtaket vårt sier, nå og da bære et større seil enn båten hans er i stand til å bære.

Shakespeare

På denne måten ble Shakespeare selv demonstrert, ved tildeling av våpenskjoldet, å ikke være noen "vagabond", men en gentleman. Utskillbarheten mellom våpen og mildhet vises av to av hans karakterer:

Petruchio: Jeg sverger at jeg vil mansjette deg hvis du slår til igjen.
Katharine: Så kan du miste armene dine: Hvis du slår meg, er du ingen herre;
Og hvis ingen herre, hvorfor da ikke våpen.
- Troll kan temmes , Act II, Scene i

Imidlertid, selv om bare en gentleman kunne ha et våpenskjold (slik at besittelse av et våpenskjold var bevis på gentilitet), anerkjente våpenskjoldet heller enn å skape status (se GD Squibb, The High Court of Chivalry , s. 170–177). Dermed var alle armigers herrer, men ikke alle herrer var armigers. Derfor, Henry V , akt IV, scene III:

For den som i dag utgir blodet med meg,
skal være min bror. Vær han ikke så dårlig,
denne dagen skal mildne hans tilstand.
Og herrer i England
holdt seg nå Skal tro at de ikke var her,
og holde manndommene sine billige mens noen snakket
som kjempet med oss ​​på St. Crispin's Day.

Kampens mannes overlegenhet

Den grunnleggende ideen om "gentry", symbolisert i denne bevilgningen av panserrustning, hadde kommet til å være den vesentlige overlegenheten til den kjempende mannen, og som Selden påpeker (side 707), ble fiksjonen vanligvis opprettholdt i tildelingen av våpen "til en adlet person, men av den lange kappen hvor han ikke har bruk for dem, ettersom de betyr et skjold." Til slutt var bruk av sverd ved alle anledninger det ytre og synlige tegnet på en herre; skikken overlever i sverdet slitt med hoffkjole .

Et forslag om at en gentleman ha et våpenskjold ble kraftig fremmet av visse heraldikere fra det 19. og 20. århundre, særlig Arthur Charles Fox-Davies i England og Thomas Innes fra Learney i Skottland. Forslaget er diskreditert ved en undersøkelse i England av registerene fra High Court of Chivalry og i Skottland av en dom fra Court of Session (per Lord Mackay i Maclean of Ardgour v. Maclean [1941] SC 613 kl. 650). Betydningen av en rett til et våpenskjold var at det var et definitivt bevis på statusen som gentleman, men det anerkjente snarere enn å gi en slik status, og statusen kunne bli og ble ofte akseptert uten rett til et våpenskjold.

Konfucianisme

I Øst-Asia er egenskapene til en herre basert på prinsippene for konfucianismen , der begrepet Jūnzǐ (君子) betegner og identifiserer "sønnen til en hersker", en "prins", en "edel mann"; og idealene som konseptuelt definerer "gentleman", "proper man", og en "perfect man". Konseptuelt inkluderte Jūnzǐ en arvelig elitisme, som forpliktet mannen til å handle etisk, til å:

  • dyrke seg moralsk;
  • delta i riktig utførelse av ritualer;
  • vise filial fromhet og lojalitet som skylder; og
  • dyrke menneskeheten.

Det motsatte av Jūnzǐ er Xiǎorén (小人), "småperson" og "liten person". Som på engelsk kan ordet liten betegne og konnotere en person som er "gemen", "smålig i sinnet og hjertet" og "snevert egeninteressert", grådig, materialistisk og personlig overfladisk i kinesisk bruk .

Robert E. Lee

Lees definisjon snakker bare til oppførsel.

Den tålmodige bruken av makt danner ikke bare en prøvestein, men måten et individ har visse fordeler fremfor andre, er en test av en sann gentleman.

Kraften som de sterke har over de svake, arbeidsgiveren over de ansatte, de utdannede over de uletterte, de erfarne over den tillitsfulle, til og med den smarte over den tullete - den utholdende eller uoffisielle bruken av all denne makten eller autoriteten, eller en total avholdenhet fra det når saken innrømmer det, vil vise mannen i et rent lys.

Herren minner ikke unødvendig og unødvendig en lovbryter om en feil han kan ha begått mot ham. Han kan ikke bare tilgi, han kan glemme; og han strever for den edelheten av selv og mildhet av karakter som gir tilstrekkelig styrke til å la fortiden være annet enn fortiden. En sann æresmann føler seg ydmyk når han ikke kan la være å ydmyke andre. Som sitert av Bradford 1912 , s. 233

Lees oppfatning er en av de mer kjente utstillingene til fordel for den sørlige æreskulturen .

Landet gentry

At det eksisterte en tydelig orden av landgods i England veldig tidlig, er faktisk ofte antatt og støttes av tungtveiende myndigheter. Således avdøde professor Freeman (i Encyclopædia Britannica xvii. Side 540 b, 9. utgave) sa: "Tidlig på 1100-tallet ser ut til at" herrer "som en egen klasse ser ut til å danne seg som noe nytt. På tidspunktet for erobringen av England ser skillet ut til å være fullstendig etablert. " Stubbs (Const. Hist., Red. 1878, iii. 544, 548) har samme oppfatning. Sir George Sitwell har imidlertid antydet at denne oppfatningen er basert på en feil oppfatning av forholdene i middelalderens samfunn, og at den er helt imot dokumentasjonen.

De mest grunnleggende klasseskiller i middelalderen var mellom Nobiles dramatiske luftskips , dvs. leietakere i ridderlighet , som jarler , baroner , riddere , Esquires , gratis ignobiles slik som innbyggerne og borgerne , og bøndene , og ufrie bøndene inkludert villeins og livegner . Allerede så sent som i 1400 hadde ordet gentleman fremdeles bare den beskrivende sansen for generosus og kunne ikke brukes som betegnelse på tittelen på en klasse. Likevel etter 1413 finner vi det stadig mer brukt, og listen over grunneiere i 1431, trykt i feudale hjelpemidler , inneholder, foruten riddere, esquires, jødene og husmennene (dvs. husmenn), et ganske stort antall som er klassifisert som "gentilman".

Sir George Sitwell

Sir George Sitwell ga en klar, lærerik og av og til morsom forklaring på denne utviklingen. Den umiddelbare årsaken var vedtektene I Henry V. cap. v. av 1413, som fastslo at i alle originale handlinger, personlige appeller og tiltalebeslutninger, der prosessen med forbrytelse ligger, skal tiltaltes "bograd eller mysterium" oppgis, samt hans nåværende eller tidligere hjemsted . På denne tiden hadde svartedauden (1349) satt den tradisjonelle sosiale organisasjonen ut av utstyr. Før det hadde de yngre sønnene til adelen fått sin andel av gårdsmassen, kjøpt eller leid jord og slo seg ned som jordbruksdrivere i hjembyene. Under de nye forholdene ble dette stadig umulig, og de ble tvunget til å søke sin formue i utlandet i de franske krigene , eller hjemme som påhengere av de store adelen. Disse mennene, under det gamle systemet, hadde ingen bestemt status; men de var generosi , menn av fødsel, og da de nå ble tvunget til å beskrive seg selv, foraktet de seg for å bli klassifisert med franklins (nå synker i den sosiale skalaen), enda mer med kvinner eller ektemenn; de valgte derfor å bli beskrevet som "herrer".

På karakteren til disse tidligste herrene kaster platene et lysende lys. Sir George Sitwell (s. 76), beskriver en mann som er typisk for sin klasse, en som hadde tjent blant våpenmennene til Lord Talbot i slaget ved Agincourt :

den fremste mannen i England, slik saken nå står, er "Robert Ercleswyke of Stafford , gentilman" ... Heldigvis - for den milde leseren vil uten tvil være ivrig etter å følge i hans fotspor - noen detaljer om hans liv kan hentes fra de offentlige postene. Han ble siktet for Staffordshire Assizes for husbrudd, såret med vilje til å drepe og anskaffe drapet på en Thomas Page, som ble kuttet i stykker mens han var på kne og ba om livet.

Hvis noen tidligere krav på tittelen gentleman blir oppdaget, spådde Sir George Sitwell at det vil være innen samme år (1414) og i forbindelse med noen lignende uaktuelle prosedyrer.

Fra denne kompromissløse begynnelsen utviklet den separate herrenes orden veldig sakte. Den første mannen som ble minnet på et eksisterende monument var John Daundelyon fra Margate (død ca. 1445); den første mannen som kom inn i Underhuset , hittil hovedsakelig sammensatt av "valets", var William Weston, "gentylman"; men selv i siste halvdel av 1400-tallet var ordenen ikke klart etablert. Når det gjelder forbindelsen mellom gentilesse og den offisielle tildelingen eller anerkjennelsen av panservåpen, er det en lønnsom fiksjon som ble oppfunnet og opprettholdt av heroldene ; for kapprustning var merket som herrene antok for å skille dem ut i kamp, ​​og mange herrer av lang avstamning hadde aldri anledning til å anta det og gjorde det aldri.

Ytterligere tilbakegang av standarder

Denne fiksjonen hadde imidlertid sin effekt, og på det 16. århundre, som allerede påpekt, hadde det offisielle synet blitt klart etablert at herrer utgjorde en tydelig sosial orden, og at merket for dette skillet var heraldenes anerkjennelse av rett til å bære våpen. Imidlertid fikk noen utvilsomt "milde" familier av lang avstamning aldri offisielle rettigheter til å bære et våpenskjold, familien Strickland var et eksempel, noe som forårsaket en viss forferdelse da Lord Strickland søkte om å bli medlem av Maltas orden i 1926 og kunne bevise ingen rett til et våpenskjold, selv om hans direkte mannlige forfedre hadde båret det engelske kongelige banneret av St. George i slaget ved Agincourt .

De yngre sønner adelsfamilier ble lærlinger i byene, og det vokste opp et nytt aristokrati av handelen . Selgere er fortsatt "borgere" for William Harrison; men han legger til "de skifter ofte eiendom med herrer, som herrer gjør med dem, ved en gjensidig konvertering av den ene til den andre."

En linje mellom klassene

En grenselinje mellom klassene så ubegrenset kunne ikke opprettholdes i noen samfunn som England, hvor det aldri var et "nobiliary prefix" for å stemple en person som en gentleman, i motsetning til Frankrike eller Tyskland . Prosessen ble dessuten fremskyndet av korrupsjonen av Heralds 'College og av den lettheten som våpenskjold kunne antas uten en skygge av krav, som hadde en tendens til å bringe heraldikkens vitenskap til forakt.

Prefikset "de" festet til noen engelske navn er på ingen måte "nobiliary". I latinske dokumenter de var tilsvarende det engelske "av", som de la for "at" (slik at de la Pole for "Atte Poole"; sammenligne slike navn som "Attwood" eller "Attwater"). På engelsk forsvant dette "of" i løpet av 1400-tallet: for eksempel barnebarnet til Johannes de Stoke (John of Stoke) i et dokument fra 1300-tallet blir "John Stoke". I moderne tid, under påvirkning av romantikken , har prefikset "de" i noen tilfeller blitt "gjenopplivet" under en misforståelse, f.eks. "De Trafford", "de Hoghton". Svært sjelden beholdes den riktig som avledet av et utenlandsk stedsnavn, f.eks. "De Gray". Situasjonen varierer noe i Skottland, der den territoriale betegnelsen fortsatt eksisterer og bruken er regulert av loven.

Med veksten av handel og den industrielle revolusjonen fra 1700 til 1900 ble begrepet utvidet til å omfatte menn fra de urbane profesjonelle klassene: advokater, leger og til og med kjøpmenn. Innen 1841 skulle reglene til den nye herreklubben i Ootacamund omfatte: "... herrer fra Mercantile eller andre yrker, som beveger seg i den vanlige sirkelen av det indiske samfunnet".

Formelle domstolstitler

Ved flere monarkers domstoler har forskjellige funksjoner titler som inneholder slike rangbetegnelser som gentleman (noe som tyder på at det skal fylles av et medlem av lavere adel, eller en allmennmann som vil bli adlet, mens de høyeste stillingene ofte er forbeholdt den høyere adelen ). På engelsk inkluderer vilkårene for den engelske / skotske / britiske domstolen (ekvivalenter kan omfatte Lady for kvinner, Page for unge menn):

I Frankrike , gentilhomme

  • ... gjengitt som "vanlig-gentleman"
  • ... som gentleman of the bed-chamber

I Spania , f.eks. Gentilhombre de la casa del príncipe , "gentleman of the house [hold] of the Prince"

Slike stillinger kan forekomme i husstanden til et ikke-medlem av en herskende familie, for eksempel en prins av kirken :

Moderne bruk

Raja Ravi Varma , Maleri av en gentleman ; India, 1800-tallet.

Ordet herre som en rangindeks hadde allerede blitt av tvilsom verdi før de store politiske og sosiale endringene på 1800-tallet ga det en bredere og vesentlig høyere betydning. Endringen er godt illustrert i definisjonene gitt i de påfølgende utgavene av Encyclopædia Britannica . I den 5. utgaven (1815) er "en herre en, som uten noen tittel bærer et våpenskjold , eller hvis forfedre har vært friemenn ." I syvende utgave (1845) er det fortsatt innebærer en klar sosial status: "All over rangeringen av bøndene ." I den 8. utgaven (1856) er dette fremdeles dens "mest utvidede sans"; "i en mer begrenset forstand" er det definert med de samme ordene som de sitert ovenfor fra 5. utgave; men forfatteren legger til: "Med høflighet tildeles denne tittelen generelt alle personer over vanlige handelsmenn når deres oppførsel indikerer en viss forbedring og intelligens."

The Reform Act 1832 gjorde sitt arbeid; de middelklassen kom til sine egne, og ordet gentleman kom i vanlig bruk for å betegne ikke en forskjellsbehandling av blod , men et skille av posisjon, utdanning og oppførsel . Ved denne bruken er testen ikke lenger god fødsel eller retten til å bære våpen, men evnen til å blande seg på like vilkår i godt samfunn.

I sin beste bruk involverer gentleman dessuten en viss overlegen standard for oppførsel, på grunn av å sitere den 8. utgaven enda en gang, til "den selvrespekten og den intellektuelle raffinement som manifesterer seg på uhemmet, men likevel delikat oppførsel." Ordet skånsomt , som opprinnelig antydet en viss sosial status, hadde veldig tidlig blitt assosiert med den manerer som forventes av denne statusen. Dermed blir "gentleman" ved en slags ordningsprosess en "mild-mann".

I en annen forstand betyr det å være en gentleman å behandle andre, spesielt kvinner, på en respektfull måte og ikke dra nytte av eller presse andre til å gjøre ting de ikke ønsker å gjøre. Unntaket er selvfølgelig å presse noen inn i noe de trenger å gjøre for deres eget beste, for eksempel et besøk på sykehuset eller å forfølge en drøm de har undertrykt.

I noen tilfeller blir dens betydning vridd gjennom misvisende anstrengelser for å unngå å fornærme noen; en nyhetsrapport om et opprør kan referere til en "gentleman" som prøver å knuse et vindu med en søppelkasse for å plyndre en butikk. Lignende bruk (spesielt mellom anførselstegn eller i en passende tone) kan også være bevisst ironi .

En annen relativt nylig bruk av gentleman er som et prefiks til et annet begrep for å antyde at en mann har tilstrekkelig rikdom og ledig tid til å forfølge et interesseområde uten å være avhengig av det for hans levebrød. Eksempler inkluderer gentleman scientist , gentleman farmer , gentleman architect og gentleman pirate . En veldig spesifikk inkarnasjon og mulig opprinnelse til denne praksisen eksisterte frem til 1962 i cricket , hvor en mann som spilte spillet var en " gentleman cricketer " hvis han ikke fikk lønn for å delta i spillet. Tradisjonelt sett var slike herrer fra britisk stat eller aristokrati - i motsetning til spillere , som ikke var det. På samme måte i hesteveddeløp er en gentleman rider en amatørjockey, racinghester i spesifikke flate- og hinderløp.

Begrepet gentleman brukes i USAs Uniform Code of Military Justice i en bestemmelse som refererer til "oppførsel som passer en offiser og en gentleman."

Bruken av begrepet "gentleman" er et sentralt begrep i mange bøker med amerikansk litteratur : Adrift in New York , av Horatio Alger ; " Fraternity: A Romance of Inspiration , av Anonym, med en tipset i Brev fra JP Morgan, (1836); Gone with the Wind , av Margaret Mitchell (1936). Det gjelder utdanning og oppførsel, en viss oppførselskode for kvinner som er innlemmet i USA i forskjellige sivile rettighetslover og antiseksuell-trakasseringslover som definerer en adferdskodeks som skal følges av lov på arbeidsplassen. Scarlett O'Hara i Gone with the Wind sier "Du er gentleman "ved anledninger når mangel på oppførsel og respekt overfor henne får henne til å bli fornærmet.

Kilder og referanser

Videre lesning

Eksterne linker