Geonim - Geonim

For rabbinere med forskjellige epoker som bærer tittelen "Gaon", se Gaon (hebraisk) .
Rabbinske epoker

Geonim ( hebraisk : גאונים ; hebraisk:  [ɡe (ʔ) oˈnim] ; også translitterert Gaonim , entall Gaon ) var presidentene for de to store babylonske Talmudic -akademiene i Sura og Pumbedita , i Abbasid -kalifatet , og var de generelt aksepterte åndelige ledere for det jødiske samfunnet over hele verden i den tidlige middelalderen , i motsetning til Resh Galuta ( exilarch ) som hadde sekulær myndighet over jødene i islamske land.

Geonim er flertall av גאון ( Gaon ' )[ɡaˈ (ʔ) on] , som betyr "stolthet" eller "prakt" på bibelsk hebraisk og siden 1800 -tallet "geni" som i moderne hebraisk . Som tittel på en babylonsk høyskolepresident betydde det noe som "Hans eksellens".

Den Geonim spilte en fremtredende og avgjørende rolle i overføring og undervisning av Torah og jødisk lov . De underviste i Talmud og bestemte seg for spørsmål som det ikke var gitt avgjørelse om under Talmud -perioden. Geonimene var også åndelige ledere i sin tids jødiske samfunn.

Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot

Era

Geonimperioden begynte i 589 e.Kr. ( hebraisk dato : 4349), etter perioden med Sevora'im, og endte i 1038 (hebraisk dato: 4798). Suras første gaon, ifølge Sherira Gaon , var Mar Rab Mar , som tiltrådte i 609. Suras siste gaon var Samuel ben Ḥofni , som døde i 1034 e.Kr. den siste gaonen til Pumbedita var Hiskia Gaon , som ble torturert til døde av fanatikere fra Buyid -dynastiet i 1040; derfor dekker aktiviteten til Geonim en periode på nesten 450 år.

Det var to store geoniske akademier, det ene i Sura og det andre i Pumbedita. The Sura Academy var opprinnelig dominerende, men dens autoritet svekket mot slutten av Geonic perioden og Pumbedita Gaonate fått overtak ( Louis Ginzberg i Geonica ).

Rolle i det jødiske livet

Geonim fungerte i siste instans som direktører for akademiene og fortsatte som sådan den pedagogiske aktiviteten til Amoraim og Saboraim . For mens amoraimene, gjennom sin tolkning av Mishna , ga opphav til Talmud , og mens Saboraim definitivt redigerte den, var Geonimens oppgave å tolke den; for dem ble det gjenstand for studier og undervisning, og de tok religions-juridiske avgjørelser i samsvar med dens lære.

I løpet av den geoniske perioden var de babylonske skolene hovedsentrene for jødisk læring; Geonim, lederne for disse skolene, ble anerkjent som de høyeste autoritetene i jødisk lov . Til tross for vanskelighetene som hindret periodens uregelmessige kommunikasjon, sendte jøder som bodde selv i de fjerneste land sine forespørsler angående religion og lov til disse tjenestemennene i Babylonia.

I de siste århundrene av den geoniske perioden, fra midten av den tiende til midten av den ellevte, ble deres overherredømme redusert ettersom studiet av Talmud mottok omsorg i andre land. Innbyggerne i disse regionene begynte gradvis å stille spørsmålene sine til skolelederne i sine egne land. Til slutt sluttet de praktisk talt å sende spørsmålene sine til babylonske Geonim.

Tittelen "Gaon"

Tittelen gaon kom til å bli brukt på lederne av de to babylonske akademiene Sura og Pumbedita, selv om den ikke fortrengte den opprinnelige tittelen Rosh Yeshivah Ge'on Ya'akov ( hebraisk , leder for akademiet, stolthet over Jacob). Det arameiske uttrykket som ble brukt var Resh metivta.

Tittelen gaon ordentlig utpekt kontoret som leder av akademiet. Tittelen ble populær i bruk rundt slutten av 600 -tallet. Ettersom akademiene i Sura og Pumbedita ble investert i rettslig myndighet, fungerte han som øverste dommer.

Organiseringen av de babylonske akademiene husket det gamle Sanhedrin . I mange svar fra Geonim nevnes medlemmer av skolene som tilhørte det "store sanhedrinet", og andre som tilhørte det "lille sanhedrinet". Foran den presiderende gonen og vendt mot ham satt sytti medlemmer av akademiet i syv rader på ti personer hver, hver person i setet tildelt ham, og hele dannet, sammen med guden, det såkalte "store sanhedrinet" . Gaon Amram kaller dem i et responsum for "ordinerte lærde som tar stedet for det store sanhedrinet". (En vanlig ordinasjon (" semichah ") er selvfølgelig ikke underforstått her: det fantes ikke i Babylonia, bare en høytidelig nominasjon fant sted.)

Gaon Ẓemaḥ refererer i et svar til "de gamle lærde i første rad, som tar plassen til det store sanhedrinet". De syv mestrene, eller "allufim" og "ḥaberim", de tre mest fremtredende blant de andre medlemmene av høyskolen, satt i den første av de syv radene. Ni sanhedrister var underordnet hver av de syv allufimene, som sannsynligvis hadde tilsyn med instruksjonene som ble gitt i løpet av hele året av deres underordnede. Medlemmene av akademiet som ikke ble ordinert satt bak de syv radene med sanhedrister.

Verker av Geonim

Responsa

Se: History of Responsa: Geonim

Tidlig i den geoniske epoken ble flertallet av spørsmålene som ble stilt sendt fra Babylonia og nabolandene. Jødiske samfunn i disse regionene hadde religiøse ledere som var litt kjent med Talmud, og som noen ganger kunne besøke de jødiske akademiene i Babylon. En litteratur med spørsmål og svar utviklet, kjent som responsalitteraturen .

Spørsmålene var vanligvis begrenset til en eller flere spesifikke saker, mens svaret på en slik forespørsel ga en kjennelse, en kort begrunnelse for det, sammen med støttende sitater fra Talmud, og ofte en tilbakevisning av enhver mulig innvending.

Mer diskursive var responsa fra de senere geonimene etter første halvdel av 900 -tallet, da spørsmål begynte å bli sendt fra fjernere regioner, hvor innbyggerne var mindre kjent med Talmud, og var mindre i stand til å besøke de babylonske akademiene, da de eneste setene for talmudisk læring.

De senere geonimene begrenset seg ikke til Mishnah og Talmud, men brukte beslutninger og svar fra forgjengerne, hvis ord og tradisjoner generelt ble ansett som autoritative. Disse svarene fra de senere geonimene var ofte essays om talmudiske temaer, og siden et enkelt brev ofte besvarte mange spørsmål, ble det ofte boklengde i størrelse. To viktige eksempler på slike bøker er Siddur of Amram Gaon , adressert til jødene i Spania som svar på et spørsmål om bønnens lover, og brevet til Sherira Gaon , som beskriver historien til Mishnah og Talmud som svar på et spørsmål fra Tunisia.

Noen av responsaene som har overlevd, er i sin opprinnelige form, mens andre bare eksisterer som sitater i senere arbeider. Mange har blitt funnet i Kairo Genizah .

Eksempler på responsa -samlinger er:

  • Halakhot Pesukot min ha-Geonim (korte avgjørelser fra Geonim ): Konstantinopel 1516
  • Sheelot u-Teshuvot me-ha-Geonim : Konstantinopel 1575
  • Shaare Tzedek (Gates of Justice), redigert av Nissim ben Hayyim: Salonica 1792, inneholdende 533 responsa arrangert etter emne og en indeks av redaktøren
  • Teshuvot Ha-Geonim , red. Mussafia: Lyck 1864
  • Teshuvot ha-Geonim: Shaare Teshuvah med kommentar Iyye ha-Yam av Israel Moses Hazan : Livorno 1869; lenket her
  • Shaare Teshuvah ha-Shalem , red. Leiter: New York 1946
  • Teshuvot Geone Mizrach u-Ma'arav , red. Mueller: Berlin 1888
  • Lewin, BM, Otzar ha-Geonim: Thesaurus of the Gaonic Responsa and Commentaries Following the Order of the Talmudic Tractates (13 bind): Haifa 1928
  • Assaf, Simhah, Teshuvot ha-Geonim : Jerusalem 1927 (andre bind 1942).

Andre verk

Individuelle Geonim komponerte ofte avhandlinger og kommentarer. Tre håndbøker om jødisk lov er:

  • Halachot Pesukot fra Yehudai Gaon (ikke å forveksle med responsasamlingen med samme navn): dette var grunnlaget for mange andre forkortelser
  • Hun vil ikke ha Achai Gaon
  • Halachot Gedolot, av Simeon Kayyara .

Den mest bemerkelsesverdige forfatteren blant Geonim var Saadia Gaon , som skrev bibelske kommentarer og mange andre verk: han er mest kjent for det filosofiske verket Emunoth ve-Deoth .

Yarchei Kallah

To måneder av året ble betegnet som yarchei kallah , eller "månedene av bruden" (henviser til Talmud ) - de hebraiske måneder av Adar og Elul . I løpet av denne tiden samlet utenlandske studenter seg på akademiet for felles studier.

I løpet av de tre første ukene av yarchei kallah rapporterte de lærde som satt i første rad om Talmud -avhandlingen som var tildelt studier i de foregående månedene; i den fjerde uken ble de andre lærde og noen av elevene oppfordret. Diskusjoner fulgte, og vanskelige passasjer ble lagt foran gaon, som også tok en fremtredende rolle i debattene, og fritt irettesatte ethvert medlem av høyskolen som ikke var i stand til stipendiatstandarden. På slutten av yarchei kallah utpekte gaonen den Talmudiske avhandlingen som medlemmer av forsamlingen var forpliktet til å studere i månedene som gikk til neste samling fant sted. Studentene som ikke fikk plasser ble fritatt for denne oppgaven, og kunne velge et emne for studier i henhold til deres behov.

Under yarchei kallah la gonen for forsamlingen en rekke av spørsmålene som hadde blitt sendt inn i løpet av året fra alle deler av diasporaen. De nødvendige svarene ble diskutert, og ble til slutt registrert av sekretæren for akademiet i henhold til instruksjonene fra gaon. På slutten av yarchei kallah ble spørsmålene, sammen med svarene, lest opp for forsamlingen, og svarene ble signert av gonen. Et stort antall av de geoniske responsaene oppsto på denne måten; men mange av dem ble skrevet av de respektive Geonim uten å konsultere kallah -forsamlingene som ble innkalt om våren.

Individuelle Geonim

Chananel Ben Chushiel (Rabbeinu Chananel) (990–1053) og Nissim Gaon (990–1062) fra Kairouan , men ikke innehavere av kontoret til Gaon, er ofte rangert blant Geonim. Andre, kanskje mer logisk, anser dem som å utgjøre den første generasjonen av Rishonim . Maimonides (1135–1204) bruker noen ganger begrepet "Geonim" i utvidet forstand for å bety "ledende myndigheter", uavhengig av hvilket land de bodde i.

Se også

Referanser

Generelle samlinger av geonisk materiale, inkludert, men ikke begrenset til, responsa:

  • Ginzberg, Louis, Geonica
  • Ginze Schechter
  • Toratan shel Geonim (7 bind )

Eksterne linker