George Psalmanazar - George Psalmanazar

George Psalmanazar
Psalmanazar.jpg
George Psalmanazar (1679–1763)
Født c. 1679 - 1684
Sør -Frankrike
Døde ( 1763-05-03 )3. mai 1763 (78-84 år)
England
Okkupasjon Memoarist, bedrager
Kjent for Formosa kultur falske memoarer

George Psalmanazar (ca. 1679 - 3. mai 1763) var en franskmann som hevdet å være den første innfødte i Formosa (i dag Taiwan ) som besøkte Europa. I noen år overbeviste han mange i Storbritannia, men han ble senere avslørt for å være en bedrager og viste seg å være falsk. Deretter ble han en teologisk essayist, og en venn og bekjent av Samuel Johnson og andre kjente skikkelser i det litterære London fra 1700-tallet.

Tidlig liv

Selv om Psalmanazar bevisst skjulte mange detaljer om hans tidlige liv, antas det at han ble født i Sør -Frankrike, kanskje i Languedoc eller Provence , for katolske foreldre, en tid mellom 1679 og 1684. Hans fødselsnavn er ukjent. Ifølge hans posthumt publisert selvbiografi, ble han utdannet i en fransiskaner skolen og deretter en jesuitt akademi. I begge disse institusjonene hevdet han å ha blitt feiret av lærerne for det han kalte "mitt uvanlige språkgeni". Etter hans egen beretning var Psalmanazar faktisk noe av et vidunderbarn . Han hevder at han oppnådde flytende latin i en alder av syv eller åtte år, og utmerket seg i konkurranse med barn som var to ganger hans alder. Senere møter med en sofistisk filosofilærer gjorde ham imidlertid utilfreds med akademismen, og han avbrøt utdannelsen rundt den tiden han var femten eller seksten.

Karriere som bedragere

Kontinentaleuropa

For å reise trygt og rimelig i Frankrike bestemte Psalmanazar seg for å være en irsk pilegrim på vei til Roma. Etter å ha lært engelsk, smidde et pass og stjålet en pilegrimskappe og ansatte fra relikviet til en lokal kirke, satte han i gang, men han fant snart ut at mange mennesker han møtte var kjent med Irland og klarte å se at han var svindel. Da han bestemte seg for at det var nødvendig med en mer eksotisk forkledning, trakk Psalmanazar misjonærrapportene om Øst -Asia som han hadde hørt om fra sine jesuittlærere og bestemte seg for å etterligne en japansk konvertitt . På et tidspunkt pyntet han ytterligere denne nye personaen ved å late som om han var en "japansk hedning " og utstille en rekke passende bisarre skikker, for eksempel å spise rått kjøtt krydret med kardemomme og sove mens du satt oppreist i en stol.

Etter å ha mislyktes i å nå Roma, reiste Psalmanazar gjennom forskjellige tyske fyrstedømmer mellom 1700 og 1702. I det siste året dukket han opp i Nederland, hvor han tjente som en og annen leiesoldat og soldat. På dette tidspunktet hadde han flyttet sitt antatte hjemland fra Japan til den enda mer fjerntliggende Formosa ( Taiwan ), og hadde utviklet mer forseggjorte skikker, for eksempel å følge en utenlandsk kalender, tilbe solen og månen med komplekse forsoningsritualer av sin egen oppfinnelse, og til og med snakke et oppfunnet språk.

På slutten av 1702 møtte Psalmanazar den skotske presten Alexander Innes, som var kapellan i en skotsk hærenhet. Etterpå hevdet Innes at han hadde konvertert hedningene til kristendom og døpt ham George Psalmanazar (etter den assyriske kongen Shalmaneser V , som det er referert til i Bibelen). I 1703 dro de via Rotterdam til London, hvor de planla å møte anglikanske geistlige.

England

Psalmanazars bok

Da de nådde London spredte nyheter om den eksotiske utlendingen med bisarre vaner seg raskt og Psalmanazar oppnådde et høyt berømmelsesnivå. Appellen hans stammer ikke bare fra hans eksotiske måter, som utnyttet en økende innenlandsk interesse for reisefortellinger som beskriver fjerne steder, men spilte også på den rådende antikatolske og anti-jesuittiske religiøse følelsen fra Storbritannia fra begynnelsen av 1700-tallet. Sentralt i fortellingen hans var hans påstand om å ha blitt bortført fra Formosa av ondsinnede jesuittene og ført til Frankrike, hvor han fast bestemt hadde nektet å bli katolikk. Psalmanazar erklærte seg selv for å være en reformert hedning som nå praktiserte anglikanisme . Han ble en favoritt blant biskopen i London og andre anerkjente medlemmer av London -samfunnet.

Basert på denne økende interessen for livet hans, ga Psalmanazar i 1704 ut en bok, An Historical and Geographical Description of Formosa, en øy som var underlagt keiseren i Japan , som angivelig var en detaljert beskrivelse av Formosan -skikker, geografi og politisk økonomi, men som faktisk var en komplett oppfinnelse. "Faktaene" i boken er en blanding av andre reiserapporter, spesielt påvirket av beretninger om aztekerne og inka -sivilisasjonene i den nye verden , og av pyntede beskrivelser av Japan. Thomas More er Utopia kan også ha fungert som en inspirasjon. Noen av påstandene hans om japansk religion ser også ut til å være avledet av en feiltolkning av den kinesiske ideen om tre læresetninger , ettersom han hevder at det var tre forskjellige former for "avgudsdyrkelse" praktisert i Japan.

I følge Psalmanazar var Formosa et velstående land med en hovedstad som heter Xternetsa. Menn gikk nakne bortsett fra en gull- eller sølvtallerken for å dekke kjønnsorganene. Hovedfôret deres var en slange som de jaktet med grener. Formosaner var polygame og ektemenn hadde rett til å spise konene sine for utroskap. De henrettet mordere ved å henge dem opp ned og skyte dem fulle av piler. Hvert år ofret de hjertene til 18 000 unge gutter til guder, og prestene deres spiste likene . De brukte hester og kameler til transport, og bodde under jorden i sirkulære hus.

Pseudo-leksikograf

Formosan -alfabetet.

Psalmanazars bok beskrev også Formosan -språket, et tidlig eksempel på et konstruert språk . Hans innsats i denne forbindelse var så overbevisende at tyske grammatikere inkluderte prøver av hans såkalte "Formosan-alfabet" i bøker om språk langt ut på 1800-tallet, selv etter at hans større imposture hadde blitt avslørt. Her er hans "oversettelse" av Herrens bønn :

Amy Pornio dan chin Ornio vicy, Gnayjorhe sai Lory, Eyfodere sai Bagalin, jorhe sai domion apo chin Ornio, kay chin Badi eyen, Amy khatsada nadakchion toye ant nadayi, kay Radonaye ant amy Sochin, apo ant radonern amy Sochiakhin, bagne ant kau malaboski, ali abinaye ant tuen Broskacy, kens sai vie Bagalin, kay Fary, kay Barhaniaan chinania sendabey. Amien.

Psalmanazars bok var en ukvalifisert suksess. Den gikk gjennom to engelske utgaver, og franske og tyske utgaver fulgte. Etter utgivelsen ble Psalmanazar invitert til å forelese om Formosan -kultur og språk for flere lærde samfunn, og det ble til og med foreslått at han ble innkalt til forelesning ved University of Oxford . I det mest berømte av disse engasjementene snakket han for Royal Society , hvor han ble utfordret av Edmond Halley .

Psalmanazar ble ofte utfordret av skeptikere, men for det meste klarte han å avlede kritikk av sine kjernekrav. Han forklarte for eksempel at hans bleke hud skyldtes at de øvre klassene i Formosa bodde under jorden. Jesuiter som faktisk hadde jobbet som misjonærer i Formosa ble ikke trodd, sannsynligvis på grunn av fordommer mot jesuitt.

Formosan conlang har blitt tildelt kodene qfoog art-x-formosani ConLang Code Registry .

Senere liv

Kapellan og teologisk essayist

Innes dro til slutt til Portugal som kapellan general for de britiske styrkene. Da hadde han imidlertid utviklet en opiumavhengighet og hadde engasjert seg i flere misforståtte forretningsforetak, inkludert en mislykket forsøk på å markedsføre dekorerte fans som påstås å være fra Formosa. Psalmanazars påstander ble stadig mindre troverdige etter hvert som tiden gikk og kunnskap om Formosa fra andre kilder begynte å motsi hans påstander. Hans energiske forsvar for hans imposture begynte å slappe av, og i 1706 tilsto han, først for venner og deretter for allmennheten. Da hadde London -samfunnet stort sett blitt lei av "Formosan -mani".

I årene etter jobbet Psalmanazar en tid som kontorist i et hærregiment til noen geistlige ga ham penger til å studere teologi. Psalmanazar deltok deretter i det litterære miljøet i Grub Street , skrev pamfletter, redigerte bøker og påtok seg andre lavtlønnede og uglamorøse oppgaver. Han lærte hebraisk , var medforfatter av Samuel Palmer 's A General History of Printing (1732) og bidro med en rekke artikler til Universal History . Han har til og med bidratt til A Complete System of Geography og skrev om de virkelige forholdene i Formosa, og kritiserte på en måte hoaxen han selv hadde begått. Det ser ut til at han har blitt stadig mer religiøs og fornektet sine ungdommelige påstande. Denne nyvunne religiøsiteten kulminerte i hans anonyme utgivelse av en bok med teologiske essays i 1753.

Venn av Samuel Johnson og andre

Selv om denne siste fasen av Psalmanazars liv brakte ham langt mindre berømmelse enn hans tidligere karriere som svindler, resulterte det i noen bemerkelsesverdige historiske tilfeldigheter. Den kanskje mest berømte av disse er den eldre Psalmanazars usannsynlige vennskap med den unge Samuel Johnson , som også var en Grub Street -hack. I senere år husket Johnson at Psalmanazar hadde vært godt kjent i nabolaget hans som en eksentrisk, men hellig skikkelse, "hvorav han var så kjent og verdsatt, at knappe noen, selv barn, gikk forbi ham uten å vise ham tegn på respekt".

Psalmanazar samhandlet også med en rekke andre viktige engelske litterære skikkelser på hans alder. I de første månedene av 1741 ser det ut til at han har sendt romanforfatteren Samuel Richardson en uoppfordret bunt med førti håndskrevne sider der han forsøkte å fortsette plottet til Richardsons umåtelig populære epistolære roman Pamela . Richardson kalte Psalmanazars forsøk på oppfølger "latterlig og usannsynlig". I " A Modest Proposal " latterliggjør Jonathan Swift forbigående Psalmanazar og sardonisk siterer "den berømte Salamanaazor, en innfødt på øya Formosa, som kom derfra til London, for tjue år siden," som en fremtredende forkjemper for kannibalisme. En roman av Tobias Smollett refererer spottende til "Psalmanazar, som etter å ha drevet et halvt århundre i den litterære fabrikken i all enkelhet og avholdenhet fra en asiatisk, livnærer seg på noen få bokhandlers veldedighet, akkurat tilstrekkelig til å holde ham fra prestegjeldet ".

Død og erindringer

I alderdommen levde Psalmanazar på en årlig pensjon på £ 30, betalt av en beundrer. I de siste årene skrev han Memoirs of ** **, ofte kjent under navnet George Psalmanazar; en anerkjent innfødt av Formosa . Boken, som ble utgitt posthum, beholder hans virkelige fødselsnavn, som fremdeles er ukjent, men inneholder et vell av detaljer om hans tidlige liv og utviklingen av hans impostures.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Psalmanazar, George, A Historical and Geographical Description of Formosa , in Japan in Eighteenth-Century English Satirical Writings (5 bind), red. Takau Shimada, Tokyo: Edition Synapse. ISBN  978-4-86166-034-4
  • Collins, Paul, kapittel 7 i Banvard's Folly , Picadore USA, 2001 ISBN  0 330 48688 8
  • Keevak, Michael. The Pretended Asian: George Psalmanazar's Eighteenth-Century Formosan Hoax, Detroit: Wayne State University Press, 2004. ISBN  978-0-8143-3198-9
  • Lynch, Jack, "Forgery as Performance Art: The Strange Case of George Psalmanazar" i 1650–1850: Ideas, Aesthetics, and Inquiries in the Early Modern Era 11, 2005, s. 21–35

Eksterne linker