Ghilman - Ghilman
| Del av en serie om |
| Slaveri |
|---|
 |
Ghilman (entall arabisk : غلام Ghulam , flertall غلمان ghilmān ) var slavesoldater og / eller leiesoldater i hæren i hele den islamske verden, for eksempel, Safavid , Afsharid og Qajar imperier. Islamske stater fra begynnelsen av 900 -tallet til begynnelsen av 1800 -tallet satte konsekvent ut slaver som soldater, et fenomen som var svært sjeldent utenfor den islamske verden.
Den Koranen nevner ghilman ( غلمان ) som serverer gutter som er en av gledene av Jannah eller paradis / himmelen av islam, i vers 52:24 . (Vers 56:17 tenkes også å referere til ghilman.)
Etymologi
Ordet ghilman ( غِلْمَان ), og dens enestående variant ghulam ( غلام ), er av arabisk opprinnelse, som betyr gutter eller tjenere . Av det som er arabisk rot G-lm ( غ ل م ).
Historie
Den ghilman var slavesoldater tatt som krigsfanger fra erobrede områder eller grensesoner, særlig blant de tyrkiske folk i Sentral-Asia og de kaukasiske folkeslag ( tyrkisk : Kolemen ). De kjempet i band, og krevde høy lønn for sine tjenester.
Bruken av slavesoldater i den islamske verden strekker seg tilbake til 625 da afrikanske slavesoldater ble nevnt å tjene under Muhammad og Rashidun -kalifatet. Slaver og berbere ble også brukt under Umayyad -kalifene. Det var imidlertid først på midten av 900-tallet at dette ble brukt i stor skala.
Ghilman ble introdusert for Abbasid-kalifatet under regjeringen til al-Mu'tasim (r. 833–842), som viste dem stor tjeneste og stolte på dem for sin personlige vakt. Regnskap siterer at antallet økte i kalifal-husholdningen da Mu-tasim prøvde å ta opp retten i fraksjonen. Disse slavesoldatene ble motarbeidet av den innfødte arabiske befolkningen, og opptøyer mot dem i Bagdad i 836 tvang Mu'tasim til å flytte hovedstaden til Samarra .
Bruken av ghilman nådde sin modenhet under al-Mu'tadid, og treningen deres ble unnfanget og inspirert gjennom den edle furusiyya . Fra en slave oppnådde en ghulam sin frihet etter å ha fullført den formative opplæringsperioden og begynte i elitekorpset som en montert kriger. Den ghilman steg raskt i makt og innflytelse, og under de svake herskere som fulgte Mu'tasim, ble de kongestakere: de gjorde opprør flere ganger i løpet av den såkalte " Anarchy ved Samarra " i 860S og drepte fire kalifene. Etter hvert, med Ahmad ibn Tulun i Egypt, ble noen av dem autonome herskere og etablerte egne dynastier, noe som førte til oppløsningen av Abbasid-kalifatet på midten av 900-tallet.
En ghulam ble trent og utdannet på sin herres regning og kunne tjene sin frihet gjennom sin dedikerte tjeneste. Ghilman ble pålagt å gifte seg med tyrkiske slavekvinner, som ble valgt for dem av sine herrer. Noen ghilman ser ut til å ha levd sølibatliv . Fraværet av familieliv og avkom var muligens en av grunnene til at ghilman, selv om han oppnådde makten, generelt ikke klarte å starte dynastier eller forkynne sin uavhengighet. Det er imidlertid noen få unntak fra denne regelen, slik Ghaznavid -dynastiet i Afghanistan og Anushtegin -dynastiet som etterfulgte det.
Slaversoldater ble kjernen i islamske hærer ettersom beduiner, Ghazi -hellige krigere og Hashariyan -vernepliktige ikke var like pålitelige, mens Ghilman ble forventet å være lojale da de ikke hadde noen personlige forbindelser til resten av samfunnet. Imidlertid forble Ghilman ofte ikke så lojal som forventet.
Fra 900 -tallet begynte mestere å dele ut til ghilman tax farming landtilskudd ( Iqta ) for å støtte slavehærene.
De Buyids og sannsynligvis Tahirids også bygget hærer av tyrkiske slave soldater. De Saffarids trakk slave soldater fra Turks, indere og afrikanere. Ghaznavid -dynastiet, som stammer fra en slavesoldat fra Samanidene, bygde også sitt militær rundt slavesoldater, først tyrkere og senere indianere. De tyrkiske seljujkene og deres etterfølgere Ghuridene og det tyrkiske Khwarazmian -dynastiet fortsatte også med en hær av hovedsakelig tyrkiske slavesoldater. Seljuk regionale prinser ble hver plassert under veiledning av slavesoldatforesatte (atābak) som dannet sine egne dynastier. Etter et kort avbrudd under mongolene, returnerte institusjonen under Qara Qoyunlu og Aq Qoyunlu Turkmens. De forskjellige iranske dynastiene (Safavid, Afsharid, Qajar) trakk slavesoldater fra Kaukasus som georgiere, sirkassere og armeniere.
Sultanatet i Delhi gjorde også omfattende bruk av tyrkisk kavaleri ghilman som deres kjernestøtstropper. Etter at Sentral -Asia falt til mongolene, gikk de over til å fange hinduistiske gutter for å konvertere til islamske slavesoldater.
Det var voldsomme etniske konflikter mellom de forskjellige gruppene ghilman, tyrkerne, slaverne, nubianerne og berberne spesielt.
Himmel
Den Koranen nevner ghilman i vers 52:24 : "Det skal sirkulere blant dem ghilman for dem, som om de var perler godt beskyttet." Ghilman blir tradisjonelt beskrevet som tjenestegutter gitt spesielt for troende i himmelen. I vers 56:17 : "Det vil sirkulere blant dem [de troende i himmelen] unge gutter som er gjort evige" - "dem" refererer til de troende i himmelen og "unge gutter som er gjort evige" til ghilman . Beskrivelser av ghilman av teologer fra det tiende og sekstende århundre var fokusert på deres skjønnhet. Kommentarene deres mener også at de ekstratemporale parameterne i Paradiset, som de unge tjenerne bor i, også utvides til dem slik at de ikke eldes eller dør.
Noen har antydet at homofili kanskje ikke gjelder i himmelen der det ikke er behov for avl, og at ghilmannen kan være den mannlige ekvivalenten til de berømte vakre kvinnelige timene som de troende gifter seg med i himmelen. Den mest fremragende tolkningen er imidlertid at de ganske enkelt er en symbolsk gest til himmelens gleder på grunn av at det er umulig for mennesker å forestille seg himmelen i den islamske religionen.