Gloria in excelsis Deo - Gloria in excelsis Deo

Melodien i neume notasjon

" Gloria in excelsis Deo " ( latin for "Ære til Gud i det høyeste") er en kristen salme kjent også som Greater Doxology (skilt fra "Minor Doxology" eller Gloria Patri ) og Englesalmen /Englenes salme . Navnet er ofte forkortet til Gloria in Excelsis eller bare Gloria .

Salmen begynner med ordene som englene sang da de kunngjorde Kristi fødsel for hyrder i Lukas 2:14 (på latin). Andre vers ble lagt til veldig tidlig, og dannet en doksologi .

En artikkel av David Flusser knytter teksten i verset i Lukas til gammel jødisk liturgi.

Historie

Gloria in excelsis Deo er et eksempel på psalmi idiotici ("private salmer", dvs. sammensetninger av enkeltpersoner i etterligning av den bibelske Psalter ) som var populære på 2. og 3. århundre. Andre eksempler som overlever denne lyriske poesien er Te Deum og Phos Hilaron . På 400 -tallet ble det en del av morgenbønnene, og blir fremdeles resitert i den bysantinske Rite Orthros -tjenesten.

Den latinske oversettelsen tilskrives tradisjonelt Saint Hilary of Poitiers (ca. 300–368), som kan ha lært den mens han var i øst (359–360); som sådan er det en del av en løs tradisjon med tidlige latinske oversettelser av skriften kjent som Vetus Latina . Den Vulgata latinske oversettelsen av Bibelen ble bestilt bare i 382.

Den latinske salmen bruker dermed ordet excelsis for å oversette det greske ordet ὑψίστοις - hypsístois (den høyeste) i Lukas 2:14 , ikke ordet altissimis , som den hellige Jerome foretrakk for sin oversettelse. Imidlertid brukes dette ordet nær slutten: tu solus Altissimus, Iesu Christe (du alene den Høyeste, Jesus Kristus).

Dagens gresk tekst

Δόξα Σοι τῷ δείξαντι τὸ φῶς.
Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία.
Ὑμνοῦμέν σε, εὐλογοῦμέν σε, προσκυνοῦμέν σε, δοξολογοῦμέν σε, εὐχαριστοῦμέν σοι, διὰ τὴν μεγάληα
Mer informasjon
Mer
Πρόσδεξαι τὴν δέησιν ἡμῶν, ὁακμενος ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρός, καὶ ἐλέησον ἡμᾶς.
Ὅτι σὺ εἶ μόνος Ἅγιος, σὺ εἶ μόνος Κύριος, Ἰησοῦς Χριστός, εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός. Ἀμήν.
Καθ 'ἑκάστην ἡμέραν εὐλογήσω σε, καὶ αἰνέσω τὸ ὄνομά σἰςυ εἰς τὸν αἰῶνα καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος.
(Versene følger som varierer avhengig av om feiringen er på en søndag eller en ukedag.)

Ære til deg som har vist oss lyset.
Ære til Gud i den høyeste og fred på jorden, god vilje til alle mennesker.
Vi roser deg, vi velsigner deg, vi tilber deg, vi glorifiserer deg, vi takker deg for din store ære.
Herre, konge, himmelske Gud, Far, allmektige; Herre, den enbårne Sønn, Jesus Kristus og Den Hellige Ånd.
Herre Gud, Guds lam, Faderens Sønn som tar bort verdens synd, ha barmhjertighet med oss, dere som tar bort verdens synder.
Ta imot vår bønn, dere som sitter ved Faderens høyre hånd, og ha barmhjertighet med oss.
For du er bare hellig, bare du er Herre
Jesus Kristus, til ære for Gud Faderen. Amen.
Hver dag skal jeg velsigne deg, og jeg vil prise navnet ditt for alltid og i evigheter.

Dagens latinsk tekst

Glória in excélsis Deo
et in terra pax homínibus bonae frivillátis.
Laudámus te,
benedícimus te,
adorámus te,
glorificámus te,
grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam,
Dómine Deus, Rex caeléstis,
Deus Pater omnípotens.

Dómine Fili unigénite, Jesu Christe,
Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris,
qui tollis peccáta mundi, miserére nobis;
qui tollis peccáta mundi, súscipe deprecatiónem nostram.
Qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis.

Quóniam tu solus Sanctus, tu solus Dóminus, tu solus Altíssimus,
Jesu Christe, cum Sancto Spíritu: in glória Dei Patris. Amen.

Liturgisk bruk

Engel med ordene "Gloria in Excelsis Deo et in terra pax" av Dalziel Brothers

Bysantinsk ritual

I den bysantinske riten (brukt av de østortodokse og noen østkatolske kirker ) omtales Gloria som doksologien , og det er to former: Greater Doxology og Lesser Doxology. The Greater Doxology blir alltid sunget, mens Lesser Doxology blir lest. Det er visse tekstforskjeller mellom de to, og rekkefølgen er noe endret i de to formene.

Greater doksologi brukes i Orthros (Matins) på søndager og høytidsdager . The Lesser Doxology brukes på Matins på enkle hverdager og på Apodeipnon ( Compline ), men ikke i den guddommelige liturgien .

Roman Rite

I kontrast, i den romerske riten er denne salmen ikke inkludert i timenes liturgi , men blir sunget eller resitert ved messen , etter Kyrie , på søndager utenfor fastetiden og advent , i påskens og julens oktaver og på høytidene og høytider.

I messer feiret i henhold til den romerske missalen fra 1962 (fremdeles godkjent som en ekstraordinær form for den romerske riten), synges Gloria mye oftere: Code of Rubrics fra 1960 krever det ved messe når det i det tilsvarende kontoret for dagen Te Deum sies på Matins . Den brukes dermed ikke bare på høytider i I og II-klassen (tilsvarende høytid og høytider i messen etter Vatikanet II ), men også på høytider i III-klassen (tilsvarende minnesmerker i den senere formen). I 1962-formen sies det også om ferias av Christmastide og Paschaltide selv utenfor oktavene, men utelates i Septuagesima- sesongen, som ikke eksisterer i liturgien etter Vatikanet II. Gloria er også sunget i både pre-Vatikankonsil og i senere form av den romerske ritus på messen i Herrens nattverd i kvelden skjærtorsdag , og på påske Vigil .

En tradisjon registrert i Liber Pontificalis attributter til Telesforus (128-139?) Bruk av salmen på messe juledag og til pave Symmachus (498-514) bruk på søndager og høytider martyrer , men bare ved biskoper; retten til å bruke den ble senere utvidet til prester, først først i påsken og på ordinasjonsdagen, men på slutten av 1000 -tallet brukte prestene, så vel som biskopene, den i messen på søndager og høytider utenfor Lent og Pre-Lent . Etter 1100 -tallet begynte advent å bli ansett som en soningsperiode i etterligning av fasten , til utelukkelse av Gloria derfor i excelsis Deo .

Protestantisk bruk

Anglikansk

I Church of Englands utgave av Book of Common Prayer fra 1549 ble den brukt i samme posisjon som i Roman Rite, men ble senere flyttet til slutten av gudstjenesten, umiddelbart før den avsluttende velsignelsen. Revisjoner av bønneboken skjedde i 1552 og 1662, men denne plasseringen ble beholdt av den anglikanske nattverden til 1900 -tallet. Den nylig publiserte Common Worship gir to ordrer, hvorav den ene plasserer salmen i den tidligere posisjonen.

USAs episkopale bønnebok fra 1928 plasserte også Gloria på slutten av nattverdsgudstjenesten (som bønneboken fra 1662). Denne utgaven, som fremdeles er standarden i de utbrytende fortsatte anglikanske kirker, tillater salmen å bli brukt i stedet for Gloria Patri etter salmer og kantikler ved kveldsbønn. Episkopalkirkens bok fra 1979 flyttet den til begynnelsen, etter eller i stedet for Kyrie i Rite One. I en Rite Two (dvs. samtidsspråk) gudstjeneste av den hellige eukaristi synges eller sies Gloria eller en annen lovsang på alle søndager unntatt de i advent eller fasten. Den kan også brukes andre ganger etter ønske, bortsett fra fasten og advent.

Luthersk

Salmen er også brukt i gudstjeneste i lutherske kirke , og i tjenestene til mange andre kristne kirker.

Gloria i messen vanlig

Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae frivillatis. Laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus te, gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam, Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens.
Domine Fili unigenite, Iesu Christe, Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris, qui tollis peccata mundi, miserere nobis; qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.
Quoniam tu solus Sanctus, tu solus Dominus, tu solus Altissimus, Iesu Christe, cum Sancto Spiritu: in gloria Dei Patris. Amen.

Ære til Gud i det høyeste, og på jorden fred til mennesker med god vilje. Vi roser deg, vi velsigner deg, vi elsker deg, vi glorifiserer deg, vi takker deg for din store herlighet, Herre Gud, din himmelske konge, O Gud, den allmektige Faderen.
Herre Jesus Kristus, den enbårne sønn, Herre Gud, Guds lam, Faderens sønn, du tar bort verdens synder, forbarme deg over oss; du tar bort verdens synder, mottar vår bønn; du sitter ved Faderens høyre hånd, ha barmhjertighet med oss.
For Du alene er den Hellige, du alene er Herren, du alene er den Høyeste, Jesus Kristus, med Den Hellige Ånd, i Guds Fader herlighet. Amen.

Tilhørende seremoniell

Roman Rite

I Tridentine -messen blir presten instruert når han sier åpningsfrasen "Gloria in excelsis Deo", å strekke hendene og løfte dem til skulderhøyde og, ved ordet "Deo", å bli med dem og bøye hodet. Han skal deretter fortsette resitasjonen stående oppreist med hendene samlet og bøye hodet til korset ved ordene "Adoramus te", "Gratias agimus tibi", "Iesu Christe" (to ganger) og "Suscipe deprecationem nostram", og kl. den avsluttende setningen (som også ved den avsluttende setningen i Den nikenske trosbekjennelse og Sanctus ), for å gjøre et stort tegn på korset på seg selv. Ved høymesse presten intones åpningen setning, mens diakon og subdiakon stå bak ham; så blir de med ham ved alteret og sammen med ham stiller han stille på resten av salmen, hvoretter de setter seg ned og venter på at koret skal fullføre syngingen av den samme teksten.

Den romerske missalen, som ble revidert i 1970, forenkler dette og sier: "Gloria blir intonert av presten eller, hvis det er hensiktsmessig, av en kantor eller av koret; men det synges enten av alle sammen, eller av folket vekselvis med koret , eller av koret alene. Hvis det ikke blir sunget, skal det resiteres enten av alle sammen eller av to deler av menigheten som svarer den ene på den andre. " Ingen spesielle rituelle bevegelser er foreskrevet.

Bysantinsk ritual

Ved bruk av den østlig -ortodokse kirke og de øst -katolske kirker som følger den bysantinske riten , er den store doksologien et av høydepunktene i den festlige Matins -tjenesten. De presten tar på seg phelonion (chasuble). Når det er tid for den store doksologien, åpner diakonen De hellige dører , og presten løfter hendene orans og utbryter: "Ære til deg, som har vist oss lyset !", Og koret begynner å synge doksologien, mens alle de oljelamper og stearinlys i tempelet er tent The Great Doxology avsluttes med syngingen av Trisagion og leder inn i sangingen av dagens Troparion . Hvis biskopen er til stede, vester han i sine fulle pontifiske klær for den store doksologien, og underdiakonene står bak Det hellige bord (alteret) og holder det opplyste dikirion og trikirion .

Når det kreves Lesser Doxology, sies det enkelt av leseren , presten tar ikke på seg phelonion, De hellige dører forblir lukket og ingen lamper eller lys tennes. The Lesser Doxology slutter ikke med Trisagion og blir fulgt av en ektenia (litany).

Musikalske innstillinger

Gloria har blitt og blir fortsatt sunget til en rekke melodier. Moderne forskere har katalogisert godt over to hundre av dem som ble brukt i middelalderkirken. The Roman Missal indikerer flere forskjellige vanlige melodier. I tillegg ble flere "farced" Glorias komponert i middelalderen og ble fremdeles sunget på steder da den romerske missalen ble revidert etter ordre fra pave Pius V i 1570. Disse utvidet den grunnleggende Gloria ved for eksempel å legge til omtale av Jesus Kristus en omtale av et forhold mellom ham og hans mor. Bruken av disse tilleggssetningene til ære for den salige jomfru Maria var så vanlig at i utgaver av den romerske missalen tidligere enn revisjonen i 1921 ble teksten til Gloria fulgt av rubrikken: "Sic dicitur Gloria in excelsis Deo , etiam in Missis beatæ Mariæ, quando dicenda est "(Når Gloria in excelsis Deo skal resiteres, blir den resitert på denne måten, selv i Masses of Blessed Mary).

Nesten alle polyfoniske innstillinger for messen inkluderer Gloria. I tillegg er det en rekke innstillinger for Gloria alene, inkludert:

En omskrivning av teksten på tysk, den tidlige lutherske salmen Allein Gott in der Höh sei Ehr , har også ofte blitt satt til musikk, i form av koralforspill eller som en del av større komposisjoner.

Gloria har en fremtredende plass i den populære sangen " Silence " av Delerium , en trance sang så vel som i Gina og Elvira tema fra Scarface soundtrack .

Noen offisielle engelske oversettelser

Book of Common Prayer (1662)

Ære være Gud i det høye
Og på jorden fred, velvilje mot mennesker,

Vi roser deg, vi velsigner deg,
vi tilber deg, vi ærer deg,
vi takker deg for din store herlighet,
Herre Gud, himmelske konge,
Gud den Fader Allmektig.

O Herre, den enbårne Sønn, Jesu Kristus;
O Herre Gud, Guds lam, Faderens Sønn,
som tar bort verdens synder,
ha barmhjertighet med oss.
Du som tar bort verdens synder,
forbarme deg over oss.
Du som tar bort verdens synder,
motta vår bønn.
Du som sitter ved Guds Faders høyre hånd,
forbarme deg over oss.
      
For du er bare hellig;
du er bare Herren;
du bare, O Kristus,
med Den Hellige Ånd,
er høyest
i Guds Faders herlighet.
Amen.

ICET økumenisk versjon (1975)

Ære til Gud i det høyeste
og fred til hans folk på jorden.
Herre Gud, himmelske konge,
allmektige Gud og far,
vi tilber deg, vi takker deg,
vi roser deg for din ære.
Herre Jesus Kristus, Faderens eneste sønn,
Herre Gud, Guds lam,
du tar bort verdens synd:
ha nåde over oss;
Du sitter ved Faderens høyre hånd:
motta vår bønn.
For du alene er den Hellige,
du alene er Herren,
du alene er den Høyeste,
Jesus Kristus,
med Den Hellige Ånd,
i Guds Faders herlighet. Amen.

Økumenisk patriarkat i Konstantinopel Nye Roma, erkebispedømmet Thyateira og Storbritannia

Ære til Gud i det høyeste, og fred på jorden, velvilje blant mennesker.
Vi roser deg, vi velsigner deg, vi tilber deg, vi glorifiserer deg, vi takker deg for din store ære.
Herre, konge, himmelens Gud, allmektige far: Herre, enbårne Sønn, Jesus Kristus og Den Hellige Ånd.
Herre Gud, Guds lam, Faderens Sønn, som tar bort verdens synd, ha barmhjertighet med oss; du tar bort verdens synder.
Ta imot vår bønn, dere som sitter på Faderens høyre hånd, og ha barmhjertighet med oss.
For du alene er hellig, du alene er Herre, Jesus Kristus, til ære for Gud Faderen. Amen.

Se også

Referanser

Eksterne linker