Gud -mann (kristendom) - God-man (Christianity)
Gud-mann ( Koinē gresk : θεάνθρωπος , romanisert: theánthropos ; latin : deus homo ) refererer til inkarnasjonen og den hypostatiske foreningen av Kristus, som er en av de vanligste kristendommens mest aksepterte og ærverdige kristologiske læresetninger.
Opprinnelse
Den første bruken av begrepet "Gud-mann" som et teologisk begrep vises i skrivingen av tredje århundre kirkefaderen Origen .
- Denne substansen i en sjel, altså, mellomliggende mellom Gud og kjødet-det er umulig for Guds natur å blande seg med et legeme uten et mellomliggende instrument-Gud-mennesket er født.
Den Konsilet i Khalkedon , møte i 451 e.Kr., bekreftet at Kristus hadde to naturer - menneskelige og guddommelige - i hypostatic union .
Mye er også skrevet om gud-mannen av middelalderfilosofen og teologen Anselm fra Canterbury (1000-tallet) i sin avhandling om soningen, Cur Deus Homo (Why God Become Man):
- Hvis det derfor er nødvendig, slik det ser ut til, at det himmelske rike består av mennesker, og dette ikke kan utføres med mindre ovennevnte tilfredsstillelse gjøres, som ingen andre enn Gud kan lage og ingen andre enn mennesker burde lage, er det nødvendig for Gud-mennesket å klare det.
- Derfor kan Gud-mennesket, som vi krever for å være både menneskelig og guddommelig, av en endring fra det ene til det andre, eller av en ufullkommen sammenblanding av begge i en tredje; siden disse tingene ikke kan være, eller, hvis de kunne være det, ikke ville ha noe å gjøre med vårt formål. Dessuten, hvis disse to komplette naturene sies å være sammenføyet på en eller annen måte, på en slik måte at den ene kan være guddommelig mens den andre er menneskelig, og likevel er det som er Gud ikke det samme med det som er menneske, er det umulig for begge å gjøre arbeidet som er nødvendig for å bli utført. For Gud vil ikke gjøre det, for han har ingen gjeld å betale; og mennesket vil ikke gjøre det, fordi det ikke kan. Derfor, for at Gud-mennesket skal kunne utføre dette, er det nødvendig at det samme vesenet skal perfeksjonere Gud og det perfekte menneske for å gjøre denne soningen. For han kan ikke og burde ikke gjøre det, med mindre han er veldig Gud og et veldig menneske. Siden det er nødvendig at Gud-mennesket bevarer fullstendigheten til hver natur, er det ikke mindre nødvendig at disse to naturene forenes hele i én person, akkurat som en kropp og en fornuftig sjel eksisterer sammen i hvert menneske; for ellers er det umulig at det samme vesenet skal være veldig Gud og veldig menneske.
Begrepet brukes i protestantiske dokumenter som Westminster Larger Catechism , der det står at
- Kristus er opphøyet i sitt sitte ved Guds høyre hånd, ved at han som Gud-menneske er avansert til den høyeste gunst hos Gud Faderen
Ordet finnes også i religiøs poesi og essays fra den romantiske tiden. Et eksempel kan finnes i poesien til Goethe :
- Gud-mannen lukker Helvetes triste dører,
- I all sin majestet svever han