Gud Sønnen - God the Son
| Del av en serie om |
| Kristendommen |
|---|
 |
 Kristendomsportalen
|
Gud Sønnen ( gresk : Θεὸς ὁ υἱός , latin : Deus Filius ) er treenighetens andre person i kristen teologi . Den doktrinen om treenigheten identifiserer Jesus som inkarnasjonen av Gud , forent i essens ( samme vesen ), men tydelig i person med hensyn til Gud Fader og Gud Den Hellige Ånd (den første og tredje personene i Treenigheten).
Kilde
Uttrykket "Gud Sønnen" finnes ikke i Bibelen, men finnes i senere kristne kilder. Ved skriftfeil er begrepet i et middelaldersk manuskript, MS No.1985, der Galaterne 2:20 har "Guds Sønn" endret til "Gud Sønnen".
Begrepet på engelsk følger latinsk bruk som det finnes i Athanasian Creed og andre tekster fra den tidlige kirken: På gresk "Gud Sønnen" er ho Theos ho huios (ὁ Θεός ὁ υἱός ) som skiller seg fra ho huios nominative tou Theou genitiv , ὁ υἱός του Θεού, " Guds sønn ". På latin "Gud Sønnen" er Deus (nominativ) Filius (nominativ). Begrepet deus filius finnes i Athanasian Creed: " Et tamen non tres omnipotentes, sed uns omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus. " (Forskjellig fra filius Dei genitiv "Guds sønn"), men denne setningen er også oversatt "Så Faderen er Gud: Sønnen er Gud: og Den hellige ånd er Gud".
Bruk
Begrepet deus filius brukes i Athanasian Creed og formler som Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed un est est Deus.
Begrepet brukes av Saint Augustine i sin On the Trinity , for eksempel i diskusjon av Sønnens lydighet mot Gud Faderen: deo patri deus filius obediens . og i preken 90 om Det nye testamente "2. For hold dette fast som en fast og fast sannhet, om du ville fortsette katolikker, at Gud Faderen avlet Gud Sønnen uten tid og gjorde ham til en jomfru i tide."
Den augsburgske bekjennelse (1530) vedtok setning som Gott der Sohn .
Jacques Forget (1910) i den katolske leksikonartikkelen "Den hellige ånd" bemerker at "Blant unnskylderne nevner Athenagoras Den hellige ånd sammen med og på samme plan som Faderen og Sønnen. 'Hvem ville ikke bli overrasket', sier han ( en bønn for de kristne 10), 'for å høre oss kalt ateister, oss som bekjenner Gud Faderen, Gud Sønnen og Den Hellige Ånd, og holder dem én med makt og distinkte i orden.' "
Nytt testament
"Guds sønn" brukes for å referere til Jesus i Markusevangeliet i begynnelsen i vers 1: 1 og til slutt i kapittel 15 vers 39. Max Botner skrev: "Faktisk, hvis Mark 1: 1 presenterer det" normative forståelse "av Jesu identitet, så gjør det en vesentlig forskjell hva teksten inneholder".
Den Logos eller Ordet i Johannes 1: 1 ( "I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud), blir ofte tolket, spesielt av Trinitarianerne, for å identifisere pre-eksisterende Jesus med dette Ordet .
Den omstridte Komma Johanneum (1. Johannes 5: 7) inkluderer Sønnen i formelen "For det er tre som vitner i himmelen: Faderen, Ordet og Den Hellige Ånd; og disse tre er ett."
Kristne tror at Jesus er Guds enbårne Sønn (Johannes 3:16). Jesus identifiserte seg i kanoniske skrifter i Det nye testamente. "Jesus sa til dem: 'Sannelig, jeg sier dere, før Abraham var, JEG ER.' "(Johannes 8:58), som noen trinitarianere mener er en referanse til Moses i hans samspill med preinkarnert Gud i Det gamle testamente. "Og Gud sa til Moses: 'JEG ER SOM JEG ER.' Og han sa: 'Så skal du si til Israels barn: "JEG ER har sendt meg til dere."' (2. Mosebok 3:14)
Et manuskript variant i Johannes 01:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε · μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) har ført til oversettelser inkludert "Gud One and Only" ( NIV , 1984) viser til Son.
Senere teologisk bruk av dette uttrykket (jf. Latin: Deus Filius ) gjenspeiler det som ble standardtolkningen av referanser fra Det nye testamente, forstått å antyde Jesu guddommelighet, men med atskillelsen mellom hans person og en annen person fra treenigheten som kalles Faderen. Som sådan er tittelen mer knyttet til utviklingen av treenighetslæren. Trinitarians mener at en klar henvisning til treenigheten forekommer i Matteus 28:19 : "Gå derfor og gjør alle nasjoner til disipler, og døp dem i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn."
Uenige synspunkter
Grupper av både treenige og antitrinitære kristne avviser begrepet 'Gud Sønnen' for å beskrive Jesus Kristus (samt 'Gud den hellige ånd' for å beskrive Den Hellige Ånd ). Jehovas vitner avviser begrepet sammen med ordet 'treenighet' som utenbibelsk terminologi, sammen med Kristi guddom . Men Oneness pinsevenner , som bekrefter hans guddommelighet, objekt til begrepet som en uautorisert reversering av språket i Skriften som beskriver ham 40 ganger som "Guds Sønn." Den Church of Christ , som aksepterer både Kristi guddommelighet og treenighetslæren, unngår også begrepet fordi de understreker viktigheten av å 'Call Bibelen ting ved Bibelen navn, og snakke om Bibelen ting i Bibelen måter.