Gullkalv - Golden calf

For annen bruk, se Gullkalv (disambiguation) .
The Adoration of the Golden Calf - Bilde fra Hortus deliciarum av Herrad av Landsberg (1100 -tallet)

I følge Bibelen var gullkalven (עֵגֶּל הַזָהָב 'ēggel hazāhāv ) et avgud (et kultbilde ) laget av israelittene da Moses gikk opp til Sinai -fjellet . På hebraisk er hendelsen kjent som ḥēṭ 'ha'ēggel (חֵטְא הַעֵגֶּל) eller Kalvens synd . Det er først nevnt i 2 Mosebok (2 Mos 32: 4 ).

Tyredyrkelse var vanlig i mange kulturer. I Egypt, hvorfra i henhold til Exodus -fortellingen hebreerne nylig hadde kommet, var Apis Bull et sammenlignbart tilbedelsesobjekt, som noen mener hebreerne gjenopplivet i villmarken; Alternativt tror noen at Israels Gud ble assosiert med eller avbildet som en kalv/okse -guddom gjennom prosessen med religiøs assimilering og synkretisme . Blant kanaanittene , hvorav noen ville bli israelittene , ble oksen i stor grad tilbedt som månetyren og som skapningen av El .

Bibelsk fortelling

The Worship of the Golden Calf av Filippino Lippi (1457–1504)

Da Moses gikk opp på Sinai -fjellet for å motta de ti bud ( 2. Mosebok 24: 12–18 ), forlot han israelittene i førti dager og netter . Israelittene fryktet at han ikke ville komme tilbake og krevde at Aaron skulle gjøre dem til "en gud som går foran dem". Aaron samlet israelittenes gyldne øredobber og ornamenter, konstruerte en "smeltet kalv" og de erklærte: "'Dette er din gud, Israel, som førte deg opp fra Egyptens land' (2 Mos 32: 1-4 ) .

Aaron bygde et alter før kalven og erklærte dagen etter å være en fest for L ORD . Så de reiste seg tidlig neste dag og "ofret brennoffer og brakte fredoffer ; og folket satte seg for å spise og drikke og reiste seg for å leke." (2.Mosebok 32: 6) Gud fortalte Moses hva israelittene hadde i ryggen i leiren, at de raskt hadde vendt seg bort fra måten Gud befalte dem på, og at han skulle ødelegge dem og starte et nytt folk fra Moses. Moses ba og bønnfalt at de skulle bli spart og " ORDEN angret på det onde som han sa at han ville gjøre mot sitt folk." ( 2. Mosebok 32: 11–14 )

Moses gikk ned fra fjellet, men da han så kalven, ble han sint og kastet ned de to stentavlene og knuste dem. Moses brente gullkalven i en ild, malte den til pulver, spredte den på vann og tvang israelittene til å drikke den. Da Moses spurte ham, innrømmet Aaron å ha samlet gullet og kastet det i ilden og sa at det kom ut som en kalv ( 2. Mos 32: 21–24 ).

Utelukkelse av levittene og masse henrettelse

Hovedartikkel: Levitt

Bibelen forteller at Levi -stammen ikke tilbad gullkalven. "Moses stod i porten til leiren og sa:" Den som er på ORDs side, la ham komme til meg. " Og alle Levis sønner samlet seg til ham, og han sa til dem: Så sier LORDEN , Israels Gud: Legg hver sin sverd på låret hans, og gå frem og tilbake fra port til port hele veien leiren, og drep hver sin bror, og hver sin ledsager, og hver sin nabo. ' Og Levis sønner gjorde etter Moses 'ord, og det falt omtrent tre tusen mann av folket den dagen. "( 2. Mosebok 32: 26–28 )

Andre omtaler i Bibelen

Moses ødela bordene (akvarell rundt 1896–1902 av James Tissot )

Gullkalven er nevnt i Nehemia 9: 16–21 .

"Men de, våre forfedre, ble arrogante og stivhalsede, og de adlød ikke dine befalinger. De nektet å lytte og husket ikke miraklene du utførte blant dem. De ble stivnakkede og utnevnte i sitt opprør en leder i for å vende tilbake til deres slaveri. Men du er en tilgivende Gud, nådig og medfølende, sen til sinne og rik på kjærlighet. Derfor forlot du dem ikke, selv når de kastet seg et bilde av en kalv og sa: 'Dette er din gud, som førte deg opp fra Egypt, eller da de begikk fryktelige blasfemier.

"På grunn av din store medfølelse forlot du dem ikke i ørkenen. Om dagen unnlot ikke skystolpen å lede dem på deres vei, eller ildsøylen om natten for å skinne på veien de skulle ta. Du ga din gode Ånd for å undervise dem. Du holdt ikke ditt manna tilbake fra deres munn, og du ga dem vann for deres tørst. I førti år holdt du dem oppe i ørkenen; de manglet ingenting, klærne deres ble ikke utslitte eller føttene deres. bli hovent. "

Språket antyder at det er noen inkonsekvenser i de andre beretningene om israelittene og deres bruk av kalven. Siden versjonen i 2. Mosebok og 1 Konger er skrevet av deuteronomistiske historikere med base i det sørlige Juda -riket , er det en tilbøyelighet til å avsløre israelittene som utro. Inkonsekvensen ligger hovedsakelig i 2. Mosebok 32: 4, hvor "guder" er flertall til tross for konstruksjonen av en enkelt kalv.

Jeroboams gullkalver ved Betel og Dan

Hovedartikkel: Jeroboam
Tilbe gullkalven

I følge 1. Kongebok 12: 26–30 , etter at Jeroboam etablerte det nordlige riket Israel , tenker han på israelittenes offerpraksis.

Jeroboam tenkte for seg selv: "Riket vil nå trolig gå tilbake til Davids hus. Hvis disse menneskene drar opp for å ofre i templet til L ORD i Jerusalem, vil de igjen gi sin troskap til sin herre, Rehabeam, Juda konge. . De vil drepe meg og vende tilbake til kong Rehabeam. " Etter å ha søkt råd, laget kongen to gullkalver. Han sa til folket: "Det er for mye for dere å dra opp til Jerusalem. Her er gudene deres, Israel, som tok dere opp av Egypt." Den ene satte han opp i Betel, og den andre i Dan . Og denne tingen ble en synd; folket kom for å tilbe den ene på Betel og gikk så langt som Dan for å tilbe den andre.

Hans bekymring var at tendensen til å ofre i Jerusalem, som ligger i det sørlige kongeriket Juda , ville føre til at han kom tilbake til kong Rehabeam . Han lager to gullkalver og plasserer dem i Betel og Dan . Han reiser de to kalvene i det han figurerer (i noen tolkninger) som erstatninger for kjerubene som ble bygget av kong Salomo i Jerusalem .

Men i antikken til jødene (v. VIII: 8), som er hentet fra Septuaginta , sier Josefus : "Han laget to gyldne kviger og bygde to små templer for dem, det ene i byen Betel og andre i Dan ... og han satte kvigene i begge de små templene i de nevnte byene. " Dette er ganske uforenlig med enhver likhet mellom "kalvene" til den egyptiske Apis Bull, men ganske indikativ for den egyptiske gudinnen Hathor , som (i den egyptiske teksten "Destruction of Mankind") tilskrives katastrofale hendelser som ligner dem som ble fortalt i 2 Mosebok .

Richard Elliott Friedman sier "i det minste kan vi si at forfatteren av gullkalvkontoen i Exodus ser ut til å ha tatt ordene som tradisjonelt ble tilskrevet Jeroboam og lagt dem i munnen på folket." Friedman mener at historien ble omgjort til en polemikk , og overdrev tronplattformens dekorasjon til avgudsdyrkelse, av en familie av prester som ble satt på sidelinjen av Jeroboam.

Erklæringene fra Aaron og Jeroboam er nesten identiske:

  • 'Dette er dine guder, Israel, som førte deg opp fra Egyptens land' (2.Mosebok 32: 4, 8);
  • 'Se på gudene dine, Israel, som førte deg opp fra Egyptens land (1 Kongebok 12:28)

Etter å ha laget gullkalven eller gullkalvene feirer både Aaron og Jeroboam festivaler. Aaron bygger et alter og Jeroboam stiger opp på et alter (2.Mosebok 32: 5–6; 1. Kongebok 12: 32–33).

Jødiske synspunkter

Levittene drepte rundt 3000 israelitter som tilbad Gullkalven (illustrasjon fra 1984 av Jim Padgett)

I Legends of the Jewish skrev den konservative rabbiner og lærde Louis Ginzberg at tilbedelsen av gullkalven var den katastrofale konsekvensen for Israel som tok en blandet mengde i utflyttingen fra Egypt. Hadde ikke den blandede mengden sluttet seg til dem, hadde Israel ikke blitt villedet for å tilbe dette smeltede avgudet. Selve kalven kom fra en magisk dyd av et ornamentblad med bildet av oksen som er laget av Aaron.

Israels hengivenhet til denne tilbedelsen av kalven ble delvis forklart av en omstendighet ved passering gjennom Rødehavet , da de så den mest distinkte skapningen om den himmelske tronen som ligner oksen, da trodde de at det var en okse som hadde hjalp Gud på reisen fra Egypt. Etter å ha sett Hur, sønn av Miriam som ble uforsiktig myrdet av folket etter hans irettesettelse av deres utakknemlighet mot Gud, var Aaron villig til å ta en synd på seg selv for å lage et avgud enn å legge byrden av en ond gjerning på folket hvis de begår så fryktelig synd å drepe en prest og profet blant dem.

Også blant israelittene ville det ikke være noen prestekast , og nasjonen ville bare ha vært en nasjon av prester hvis Israel ikke hadde syndet ved å tilbe gullkalven at størstedelen av folket mistet retten til presteskap, bortsett fra Levi -stammen som den eneste stammen som forble trofast mot Gud og ikke deltok i denne syndige gjerningen.

I følge Nachman fra Breslov bidro alle til bygningen av tabernaklet , og bidraget hver jøde ga var hans eller hennes gode poeng. Dermed ble Tabernaklet bygget av de gode punktene som finnes i hver person; dette var tilstrekkelig for å motvirke flekken på gullkalven. De "gode punktene" gjenspeiles i "gull, sølv og kobber" som jødene donerte. De forskjellige fargene på disse metallene gjenspeiler Supernal Colors og skjønnheten i en persons gode gjerninger.

Islamsk fortelling

Se også: Moses i islam , islamsk syn på Aaron og Al-Baqarah
Del av en serie om
Musa
Musa
Navnet Musa skrevet i islamsk kalligrafi etterfulgt av fred være med ham
Åpenbaringer
Familie
Mirakler
Relaterte artikler


Hendelsen av tilbedelse av gullkalven er fortalt i det andre kapitlet i Koranen , kalt The Heifer , og annen islamsk litteratur . Koranen forteller at etter at de nektet å gå inn i det lovede landet, bestemte Gud at israelittene som straff ville vandre i førti år. Moses fortsatte å lede israelittene til Sinai -fjellet for guddommelig veiledning. Ifølge islamsk litteratur beordret Gud Moses til å faste i tretti dager, og da de tretti dagene var ferdig, spiste Moses en duftende plante for å forbedre lukten av munnen hans. Gud befalte Moses å faste i ti dager til, før han mottok veiledningen for israelittene. Da Moses fullførte fastene, henvendte han seg til Gud for å få veiledning. I løpet av denne tiden hadde Moses instruert israelittene om at Aron skulle lede dem.

Israelittene ble urolige, siden Moses ikke hadde kommet tilbake til dem, og etter tretti dager reiste en mann Koranen heter Samiri tvil blant israelittene. Samiri hevdet at Moses hadde forlatt israelittene og beordret sine etterfølgere blant israelittene å tenne en brann og bringe ham alle smykkene og gullpyntene de hadde. Samiri formet gullet til en gullkalv sammen med støvet som engelen Gabriel hadde tråkket på, som han erklærte for å være Moses og Gud som hadde ledet dem ut av Egypt. Det er en skarp kontrast mellom Koranen og de bibelske beretningene om profeten Arons handlinger. Koranen nevner at Aaron forsøkte å veilede og advare folket fra å tilbe gullkalven. Israelittene nektet imidlertid å stoppe før Moses var kommet tilbake. De rettferdige skilte seg fra hedningene. Gud informerte Moses om at han hadde prøvd israelittene i hans fravær, og at de hadde mislyktes ved å tilbe gullkalven.

Da han vendte tilbake til israelittene i stor sinne, spurte Moses Aron hvorfor han ikke hadde stoppet israelittene da han hadde sett dem tilbe gullkalven. Koranen rapporterer at Aaron uttalte at han ikke handlet på grunn av frykten for at Moses ville klandre ham for å forårsake splittelse blant israelittene. Moses innså sin hjelpeløshet i situasjonen, og begge ba til Gud om tilgivelse. Moses spurte deretter Samiri om opprettelsen av gullkalven; Samiri begrunnet handlingene sine med at han hadde kastet støvet fra bakken som Gabriel hadde tråkket på i ilden fordi sjelen hans hadde foreslått det for ham. Moses informerte ham om at han ville bli forvist og at de ville brenne gullkalven og spre støvet i sjøen. Moses beordret sytti delegater til å omvende seg til Gud og be om tilgivelse. Delegatene reiste sammen med Moses til Sinai -fjellet, hvor de var vitne til talen mellom ham og Gud, men nektet å tro før de hadde sett Gud med synet. Som straff slo Gud delegatene med lyn og drepte dem med et voldsomt jordskjelv. Moses ba til Gud om tilgivelse. Gud tilgav dem og gjenoppsto dem, og de fortsatte reisen.

I det islamske synet hadde kalvedyrkernes synd vært shirk ( arabisk : شرك ), synden til avgudsdyrkelse eller polyteisme . Shirk er gudsdyrkelse eller tilbedelse av noen eller noe annet enn Allah , eller mer bokstavelig talt etableringen av "partnere" plassert ved siden av Gud, en alvorlig synd.

Kritikk og tolkning

I følge moderne vitenskap er det to versjoner av historien om de ti bud , i E (2. Mosebok 20) ​​og J (2. Mosebok 34), dette gir noe antikk, og det kan være noen originale hendelser som ligger til grunn for historiene. The Golden Calf -historien er bare i E -versjonen, og en senere redaktør la til i en forklaring at Gud laget et par andre tabletter for å gi kontinuitet til J -historien. De faktiske ti budene gitt i 2. Mosebok 20 ble også satt inn av redaktøren som kombinerte de forskjellige kildene.

Ifølge Michael Coogan ser det ut til at gullkalven ikke var et avgud for en annen gud, og dermed en falsk gud . Han siterer 2. Mosebok 32: 4-5 som bevis:

Han [Aaron] tok gullet fra dem, formet det i en form og kastet et bilde av en kalv; og de sa: "Dette er dine guder, Israel, som førte deg opp fra Egyptens land!" Da Aron så dette, bygde han et alter foran det; og Aaron forkynte og sa: "I morgen skal det være en høytid for L ORD ( Yahweh )."

Det er viktig at det er en enkelt kalv i denne fortellingen. Mens folk referere til det som representant for "guder", er dette en genitivsform av ordet Elohim ( אֱלֹהֶיךָ elo'hecha , fra אֱלֹהִים ), som er et Guds navn samt generelle ordet for "guder" . Selv om en referanse til enestående gud ikke nødvendigvis innebærer Yahweh -tilbedelse, er ordet vanligvis oversatt som 'herre' Yahweh יהוה i originalen, så det kan i hvert fall ikke utelukkes. I kronologien til 2. Mosebok hadde budet mot opprettelsen av graverte bilder ennå ikke blitt gitt til folket da de presset på Aron for å hjelpe dem med å lage kalven, og at slik oppførsel ennå ikke var eksplisitt forbudt.

En annen forståelse av gullkalvfortellingen er at kalven var ment å være sokkelen til Yahweh. I Nærøstens kunst ble guder ofte avbildet stående på et dyr, i stedet for å sitte på en trone. Denne lesningen antyder at gullkalven bare var et alternativ til paktsarken eller kjerubene som Yahweh tronet på.

Årsaken til denne komplikasjonen kan forstås som

  1. en kritikk av Aaron, som grunnleggeren av ett presteskap som konkurrerte med prestegården til Moses, og/eller
  2. som "et angrep på det nordlige riket Israel." Den andre forklaringen er avhengig av "synden til Jeroboam ", som var den første kongen i det nordlige riket, som årsaken til det nordlige rikets fall til Assyria i 722 fvt. Jeroboams "synd" var å lage to gullkalver og sende den ene til Betel som et tilbedelsessted sør i kongeriket, og den andre til Dan som et tilbedelsessted i nord, slik at folket i det nordlige riket ikke ville må fortsette å dra til Jerusalem for å tilbe (se 1. Kongebok 12: 26–30). I følge Coogan er denne episoden en del av den deuteronomistiske historien, skrevet i det sørlige riket Juda , etter det nordlige rikets fall, som var partisk mot det nordlige riket. Coogan hevder at Jeroboam bare presenterte et alternativ til kjerubene i tempelet i Jerusalem, og at kalver ikke indikerte ikke-jahwehistisk tilbedelse.

Den dokumentariske hypotesen kan brukes til å forstå lagene i denne fortellingen ytterligere: det er sannsynlig at den tidligste historien om gullkalven ble bevart av E (israelsk kilde) og stammer fra Nordriket. Da E og J (Juda -kilde) ble kombinert etter det nordlige rikets fall, ble "fortellingen omarbeidet for å fremstille det nordlige riket i et negativt lys", og tilbedelsen av kalven ble avbildet som "polytheism, med forslag fra en seksuell orgie "(se 2. Mosebok 32: 6). Ved sammensetningen av fortellingene kan P (en senere prestekilde fra Jerusalem) ha minimert Arons skyld i saken, men bevart negativiteten knyttet til kalven.

Alternativt kan det sies at det ikke er noen gullkalvhistorie i J -kilden, og hvis det er riktig at Jeroboam -historien var originalen som angitt av Friedman, så er det lite sannsynlig at gullkalvhendelsene som beskrevet i 2 Mosebok skjedde i det hele tatt . Friedman uttaler at det å knuse de ti bud av Moses da han så tilbedelsen av gullkalven, virkelig er et forsøk på å sette tvil om gyldigheten av Judas sentrale helligdom, Paktens ark . "Forfatteren av E, i utformingen av gullkalvhistorien, angrep både de israelittiske og judiske religiøse institusjonene."

Som tilbedelse av rikdom

En metaforisk tolkning understreker den "gull" delen av "gullkalven" for å kritisere jakten på rikdom. Denne bruken finnes på spansk der Mammon , personifiseringen av evangeliet om avgudsdyrkelse av rikdom, ikke er så aktuell.

I populærkulturen

Eponyme emner

Se også: Gullkalv (disambiguation)

Andre

Se også

Merknader

Eksterne linker