Gudit - Gudit

Gudit stela felt, Aksum, Etiopia

Abreha og Atsbeha kirke

Gudit ( Ge'ez : ጉዲት ) er det klassiske etiopiske navnet på en person som også er kjent som Yodit i Tigray , Isato på amharisk og Ga'wa i Ţilţal, og refererer til en legendarisk dronning som ifølge en sen tradisjon har lagt øde Kongedømmet Aksum og dets landskap, ødela kirker og monumenter, og forsøkte å utrydde medlemmene av det regjerende dynastiet. Gjerningene som tilskrives henne er nedtegnet i muntlig tradisjon og i en rekke historiske fortellinger.

Historie og historier

Informasjon om Gudit er motstridende og ufullstendig. Paul B. Henze skrev: "Hun sies å ha drept keiseren, selv besteg tronen og regjert i 40 år. Beretninger om hennes voldelige ugjerninger er fremdeles relatert blant bønder på landsbygda i Nord -Etiopia." Henze fortsetter i en fotnote:

På mitt første besøk i bergkirken Abreha og Atsbeha i østlige Tigray i 1970, la jeg merke til at det intrikat utskårne taket ble svart av sot. Presten forklarte det som arbeidet til Gudit, som hadde stablet kirken full av høy og satt den i brann ni århundrer før.

Det er en tradisjon for at Gudit sparket og brente Debre Damo , en amba som den gang var en statskasse og et fengsel for de mannlige slektningene til kongen; dette kan være et ekko av den senere fangsten og sekken av Amba Geshen av Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi . Gudit er kjent som ʿEsato på amharisk , som betyr "ild".

Men James Bruce presentert en tradisjon som Dil Na'od ble styrtet av Gudit, og at Mara Takla Haymanot (som Bruce kaller "Takla Haymanot") var en fetter av Gudit som etterfulgte henne etter at flere av hennes egen familie.

I muntlig tradisjon er Gudit noen ganger i konflikt med den muslimske dronningen Ga'ewa fra Tigray fra 1500-tallet .

Etnisitet

Carlo Conti Rossini foreslo først at beretningen om denne krigerdronningen i History of the Patriarchs of Alexandria , hvor hun ble beskrevet som Bani al-Hamwiyah , skulle leses som Bani al-Damutah , og argumenterte for at hun var hersker over den gang -mektige kongeriket Damot , og at hun var i slekt med en av urbefolkningen Sidama i Sør -Etiopia .

Moderne historiker Enrico Cerulli oppdaget arabiske dokumenter som nevner en muslimsk dronning heter Badit datter Maya i det tiende århundre som regjerte under Makhzumi dynastiet . I følge historiker Tekeste Negash var Gudit en kushittisk dronning med base ved Lake Hayq i Wollo -provinsen i Etiopia. Han forklarer videre at det kan ha vært en regional maktkamp mellom Aksum og denne dronningen av Wollo som hadde bånd til jemenittiske handelsmenn gjennom havnen i Zeila . Somali folklore nevner også en Harla dronning Arawelo , som styres fra Zeila inn mye av det indre av Øst-Afrika.

I nyere perspektiver på spørsmålet om Gudits etnisitet har det vært mindre visshet om hennes faktiske identitet og enda mer sikkerhet om sannsynligheten for at hun er av jødisk tro eller knyttet til Beta Israel . For å sitere fra Kaplan (1992):

Til tross for Judith-legendenes popularitet og dens fremtredende posisjon i tradisjonene til både jøder og kristne den dag i dag, ser det ut til å være flere gode grunner til å avvise skildringen av det tiende århundres dronning av Bani al-Hamwiyah som en Falasha. Selv om noen etiopiske kilder fremstiller Yodit som en jødeinne, identifiserer disse henne generelt som en konvertitt snarere enn produktet av et godt forankret urfolk. Materialet registrert av Bruce, som inneholder den tidligste fullstendige beretningen om legenden, må betraktes som mistenkt på flere grunner ... Forslaget om at Falasha -dronningen Yodit, formodet erobrer av Aksum, faktisk er den hedenske dronningen av Sidama, vanquisher av haḍani er ikke så oppsiktsvekkende som det kan se ut ved første øyekast. Ved å omdanne dronningen fra en hedensk til en jødinne og hennes primære aktivitetsområde sør for Aksum, plasserer kristen tradisjon henne pent i hovedkategoriene i etiopisk politisk-religiøs diskurs. På noen nivåer kan Judith -tradisjonene sies å gjenspeile temaene for Kebra Nagast . Både dronningen av Sheba og Judith er avbildet som konvertitter til jødedommen.

Historisk bevis

Det var under kontoret til pave Philotheos i Alexandria da Gudit startet sitt opprør, nær slutten av regjeringen til kongen som hadde avsatt Abuna Petros. Som Taddesse Tamrat forklarer, på den tiden "ble hans egen død i konflikten og de militære reverseringene av riket tatt som guddommelig gjengjeldelse for lidelsene til Abuna Petros."

Denne kronologiske synkroniteten med patriarken Philotheos periode og intervensjonen fra kong Georgios II av Makuria gir oss en dato på ca. 960 for Gudit. En samtidig arabisk historiker, Ibn Hawqal , gir denne beretningen:

Landet av habasha har vært styrt av en kvinne i mange år nå, hun har drept kongen av habasha som ble kalt Haḍani [fra Ge'ez Hasani , moderne Åse eller ATSE ]. Frem til i dag regjerer hun med fullstendig uavhengighet i sitt eget land og grenseområdene i landet Haḍani , i den sørlige delen av [landet] til habashi .

En annen historiker nevner at kongen av Jemen sendte en sebra til herskeren i Irak i 969/970, som han hadde mottatt i gave fra dronningen av al-Habasha.

I populærkulturen

Yodit har funksjoner i videospillet Age of Empires II HD: The African Kingdoms . Historien er basert på en tradisjon om at hun var en hersker som ble forvist, der hun giftet seg med en syrisk jøde og deretter returnerte til Aksum for å gjenopprette tronen hennes.

Se også

• Arawelo , en dronning av det somaliske folket
• Furra , en dronning av Sidama -folket

Referanser

Sitater

Kilder

Eksterne linker

• Dictionary of Ethiopian Biography artikkel om Gudit