Guru Tegh Bahadur - Guru Tegh Bahadur
Guru Teg Bahadur
| |
|---|---|
 Portrett av Guru Teg Bahadur
| |
| Personlig | |
| Født |
(Baba) Tyag Mal
21. april 1621 |
| Døde | 11. november 1675 (54 år) |
| Dødsårsak | Henrettelse ved halshugging |
| Religion | Sikhisme |
| Ektefelle | Mata Gujri |
| Barn | Guru Gobind Singh |
| Foreldre | Guru Hargobind og Mata Nanaki |
| Kjent for |
|
| Militærtjeneste | |
| Slag/krig | Slaget ved Kartarpur |
| Religiøs karriere | |
| Periode på kontoret | 1665–1675 |
| Forgjenger | Guru Har Krishan |
| Etterfølger | Guru Gobind Singh |
| Del av en serie om |
| Sikhisme |
|---|
 |
Guru Tegh Bahadur ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ; Punjabi -uttale : [gʊɾuː t̯eːgᵊ bəɦaːd̯ʊɾᵊ] ; 1. april 1621 - 11. november 1675) var den niende av ti guruer som grunnla sikh -religionen og lederen for sikher fra 1665 til halshugging i 1675 . Han ble født i Amritsar , Punjab, India i 1621 og var den yngste sønnen til Guru Hargobind , den sjette sikh -guruen. Betraktet som en prinsipiell og fryktløs kriger, var han en lærd åndelig lærd og en poet hvis 115 salmer er inkludert i Sri Guru Granth Sahib , hovedteksten i sikhismen.
Guru Tegh Bahadur ble henrettet (ved halshugging) etter ordre fra Aurangzeb , den sjette Mughal -keiseren, i Delhi , India. Sikh -hellige lokaler Gurudwara Sis Ganj Sahib og Gurdwara Rakab Ganj Sahib i Delhi markerer henrettelsessteder og kremering av Guru Tegh Bahadur. Hans martyrium huskes som Shaheedi -divaene til Guru Tegh Bahadur hvert år 24. november, ifølge Nanakshahi -kalenderen utgitt av Shiromani Gurdwara Parbandhak -komiteen i 2003.
Biografi
Guru Tegh Bahadur var den yngste sønnen til Guru Hargobind, den sjette guruen: Guru Hargobind hadde en datter, Bibi Viro, og fem sønner: Baba Gurditta, Suraj Mal, Ani Rai, Atal Rai og Tyaga Mal. Tyaga Mal ble født i Amritsar i de tidlige timene 1. april 1621. Han ble kjent under navnet Tegh Bahadur (Mektig av sverdet), gitt til ham av Guru Hargobind etter at han hadde vist sin tapperhet i en kamp mot Mughals .
Amritsar på den tiden var sentrum for sikh -troen. Som sete for sikhguruer , og med forbindelsen til sikher i fjerntliggende områder i landet gjennom kjeder av Masands eller misjonærer, hadde den utviklet egenskapene til statens hovedstad.
Guru Tegh Bahadur ble oppvokst i sikh -kulturen og trent i bueskyting og hesteskap . Han ble også lært de gamle klassikerne som Vedaene , Upanishadene og Puranas . Han foretrakk langvarige besvær av isolasjon og kontemplasjon. Tegh Bahadur ble gift 3. februar 1632 med Mata Gujri.
Bo på Bakala
På 1640 -tallet, nær hans død, flyttet Guru Hargobind og kona Nanki til sin forfedre landsby Bakala i Amritsar -distriktet , sammen med Tegh Bahadur og Mata Gujri . Bakala, som beskrevet i Gurbilas Dasvin Patshahi , var da en velstående by med mange vakre bassenger, brønner og baolis . Etter Guru Hargobinds død fortsatte Tegh Bahadur å bo i Bakala sammen med sin kone og mor.
Guru -reise
I mars 1664 Guru Har Krishan kontrakt kopper . På spørsmål fra hans tilhengere hvem som skulle lede dem etter ham, svarte han Baba Bakala , noe som betyr at hans etterfølger var å finne i Bakala. Mange utnyttet tvetydigheten i ordene til den døende guruen, og mange installerte seg i Bakala og hevdet seg selv som den nye guruen. Sikher var forundret over å se så mange krav.
Sikh -tradisjonen har en myte om måten Tegh Bahadur ble valgt som den niende guruen. En velstående handelsmann, Baba Makhan Shah Labana , hadde en gang bedt for sitt liv og hadde lovet å gi 500 gullmynter til sikh -guruen hvis han overlevde. Han ankom på jakt etter den niende guruen. Han gikk fra den ene fordringshaveren til den andre og tilbød ham og tilbød to gullmynter til hver guru, og trodde at den rette guruen ville vite at hans stille løfte var å gi 500 mynter for hans sikkerhet. Hver "guru" han møtte godtok de to gullmyntene og tok farvel med ham. Så oppdaget han at Tegh Bahadur også bodde på Bakala. Labana ga Tegh Bahadur det vanlige tilbudet av to gullmynter. Tegh Bahadur ga ham sine velsignelser og bemerket at tilbudet hans var betydelig mindre enn de lovede fem hundre. Makhan Shah Labana gjorde straks forskjellen og løp opp. Han begynte å rope fra taket, "Guru ladho re, Guru ladho re" som betyr "jeg har funnet guruen, jeg har funnet guruen".
I august 1664 ankom en sikh Sangat til Bakala og salvet Tegh Bahadur som den niende guruen til sikher. Den Sangat ble ledet av Diwan Durga Mal, og en formell "Tikka seremoni" ble utført av Baba Gurditta , eldre bror av Guru Teg Bahadur, overdragelse Guruship på ham.
Som det hadde vært skikken blant sikher etter henrettelsen av Guru Arjan av Mughal keiser Jahangir, var Guru Tegh Bahadur omgitt av væpnede livvakter. Selv levde han et stramt liv.
Virker
Guru Tegh Bahadur bidro med mange salmer til Granth Sahib inkludert Shloks , eller koblinger nær slutten av Guru Granth Sahib. Guru Tegh Bahadur turnerte forskjellige deler av Mughal Empire og ble bedt av Gobind Sahali om å bygge flere sikh -templer i Mahali. Verkene hans inkluderer 116 shabads, 15 ragas, og bhagatene hans blir kreditert med 782 komposisjoner som er en del av bani i sikhismen.
Verkene hans er inkludert i Guru Granth Sahib (side 219–1427). De dekker et bredt spekter av emner, for eksempel Guds natur, menneskelige vedlegg, kropp, sinn, sorg, verdighet, tjeneste, død og befrielse.
Reiser
Guru Tegh Bahadur reiste mye i forskjellige deler av landet, inkludert Dhaka og Assam , for å forkynne læren til Nanak, den første sikh -guruen. Stedene han besøkte og bodde på ble steder for sikh -templer.
Under sine reiser spredte Guru Tegh Bahadur sikh -ideene og budskapet, i tillegg til at han startet vannbrønner og langars i samfunnet (veldedighet for de fattige i kjøkkenet).
Guruen gjorde tre påfølgende besøk til Kiratpur . August 1664 dro Guru dit for å trøste Bibi Roop da faren, Guru Har Rai , den syvende sikh -guruen og hans bror, Guru Har Krishan, døde. Det andre besøket var 15. oktober 1664, ved død 29. september 1664 av Bassi, moren til Guru Har Rai. Et tredje besøk avsluttet en ganske omfattende reise gjennom det nordvestlige indiske subkontinentet. Sønnen Guru Gobind Singh , som skulle være den tiende sikh -guruen, ble født i Patna , mens han var borte i Dhubri , Assam i 1666, der står Gurdwara Sri Guru Tegh Bahadur Sahib . Der hjalp han til med å avslutte krigen mellom Raja Ram Singh av Bengal og Raja Chakardwaj fra staten Ahom (senere Assam). Han besøkte byene Mathura, Agra, Allahabad og Varanasi.
Etter sitt besøk i Assam, Bengal og Bihar, besøkte guruen Rani Champa i Bilaspur som tilbød å gi guruen et stykke land i hennes tilstand. Guruen kjøpte stedet for 500 rupier . Der grunnla Guru Tegh Bahadur byen Anandpur Sahib ved foten av Himalaya. I 1672 reiste Tegh Bahadur gjennom Kashmir og nordvestgrensen for å møte massene, da forfølgelsen av ikke-muslimer nådde nye høyder.
Konflikter med Mughals
Padshah Burranji (ca. slutten av 1600 -tallet) prob. er fortsatt den tidligste kilden til å krønike konkurransene mellom Aurangzeb og Guru - den fremstilte Tegh Bahadur som en migrantplyndrer og befalte en styrke på tusenvis. På bakgrunn av klagen fra brahminer og qazier hadde Aurangzeb utstedt stevning, men da han ble møtt med trass, lot han Tegh Bahadur bli tvanget til fange og planlagt for henrettelse. Imidlertid reddet Ram Singh I ham - han ble guruens personlige kausjonist og brakte ham til hans territorium, bare for at guruen skulle flykte. Aurangzeb tok mye paraply på Ram Singh I, men straffer ham ikke; i stedet ble han sendt for en ekspedisjon til Assam.
Burranji nevner ikke hva som skjedde med Tegh Bahadur etterpå; sannsynligvis fortsatte han på en reise østover. Det er ikke veldig klart hvorfor Mughals ikke foretok flere angrep.
Henrettelse
Den primære kjernen i sikh -fortellinger forblir den omtrent samtidige Bachittar Natak , et minne om Tegh Bahadurs sønn, datert mellom slutten av 1680 -årene og slutten av 1690 -årene. Flere sikh -beretninger om henrettelsen av Tegh Bahadur, som alle hevdet å være hentet fra "vitnesbyrd fra troverdige sikher", begynte først å dukke opp rundt slutten av det attende århundre.
Den tidligste persiske kilden til å krønike henrettelsen hans er Siyar-ul-Mutakhkherin av Ghulam Hussain Khan c. 1782, der Tegh Bahadurs (påståtte) undertrykkelse av undersåtter anses å ha pådratt Aurangzebs vrede:
Tegh Bahadur, den niende etterfølgeren til (Guru) Nanak ble en myndighetsmann med et stort antall følgere. (Faktisk) Flere tusen mennesker pleide å følge ham mens han flyttet fra sted til sted. Hans samtidige Hafiz Adam, en faqir tilhørende gruppen av Shaikh Ahmad Sirhindis tilhengere, hadde også kommet til å ha et stort antall murider og følgere. Begge disse mennene (Guru Tegh Bahadur og Hafiz Adam) pleide å bevege seg rundt i Punjab og anta en vane med tvang og utpressing. Tegh Bahadur pleide å samle inn penger fra hinduer og Hafiz Adam fra muslimer. Den kongelige waqia navis (nyhetsreporter og etterretningsagent) skrev til keiser Alamgir [Aurangzeb] om deres måte å gjøre på, og la til at hvis deres autoritet øker, kan de bli enda ildfaste.
- Ghulam Hussain, Siyar-ul-Mutakhkherin
Satish Chandra advarer imidlertid mot å ta Hussain Khans argument til pålydende. Han var en slektning av Alivardi Khan - en av de nærmeste fortrolige i Aurangzeb - og kan ha gitt en "offisiell begrunnelse".
I løpet av tiden ble deler av fortellinger fra bardiske krøniker sammensatt med det for å generere en populær fortelling som (omtrent) går som følger: Tegh Bahadur forlot basen sin i Makhowal for å konfrontere forfølgelsen av Kashmiri Brahmins av Mughal -tjenestemenn, men ble arrestert på Ropar og satt i fengsel i Sirhind. Fire måneder senere, i november 1675, ble han overført til Delhi og bedt om å utføre et mirakel for å bevise at han var nær Gud eller konvertere til islam. Guruen takket nei og tre av hans kolleger, som hadde blitt arrestert sammen med ham, ble torturert i hjel foran ham: Bhai Mati Das ble saget i biter, Bhai Dayal Das ble kastet i en kjele med kokende vann, og Bhai Sati Das ble brent levende. Deretter ble Tegh Bahadur halshugget offentlig i Chandni Chowk, et torget nær det røde fortet.
Satish Chandra uttrykker tvil om ektheten til disse metafortellingene, sentrert om mirakler-Aurangzeb var ikke troende på dem. Louis Fenech nekter å felle noen dom, i lys av mangel på primærkilder; han bemerker imidlertid at disse sikh -beretningene hadde kodet martyrium inn i hendelsene, med sikte på å fremkalle stolthet enn traumer hos leserne.
Bemerkelsesverdig, i motsetning til dette dominerende temaet i sikh-litteratur, hadde noen pre-moderne sikh-beretninger lagt skylden på en voldsom arvekonflikt: Ram Rai, eldre bror til Guru Har Krishan , ble antatt å ha anstiftet Aurangzeb mot Tegh Bahadur ved å antyde at han beviser sin åndelige storhet ved å utføre mirakler ved hoffet. Sohan Lal Suri, hoffhistorikeren til Ranjit Singh , valgte i sitt magistrale Umdat ut Tawarikh (ca. 1805) å gjenta Hussain Khans argument i det store og hele: Tegh Bahadur hadde gitt tilflukt til alle opprørsklasser og hadde kommando over en enorm nomadisk hær over Punjab; så han ble lagt ned tidligst, for ikke å erklære en opprør i nær fremtid.
Arv og minnesmerker
Guru Har Gobind var faren til Guru Tegh Bahadur. Han ble opprinnelig kalt Tyag Mal ( Punjabi : ਤਿਆਗ ਮਲ ), men ble senere omdøpt til Tegh Bahadur etter hans tapperhet og tapperhet i krigene mot Mughal -styrkene. Han bygde byen Anandpur Sahib og var ansvarlig for å redde en fraksjon av Kashmiri Pandits , som ble forfulgt av Mughals.
Etter henrettelsen av Tegh Bahadur av Mughal keiser Aurangzeb, ble en rekke sikh -templer bygget i hans og hans medarbeidere 'minne. Den Gurdwara Sis Ganj Sahib i Chandni Chowk , Delhi, ble bygget over hvor han ble halshugget. Gurdwara Rakab Ganj Sahib , også i Delhi, er bygget på stedet der residensen til en disippel av Teg Bahadur, som brente huset hans for å kremere sin herres kropp.
Gurdwara Sisganj Sahib i Punjab markerer stedet der i november 1675 ble sjefen for martyren Guru Teg Bahadar som ble brakt av Bhai Jaita (omdøpt til Bhai Jiwan Singh i henhold til sikh -ritualer ) i strid med Mughal -myndigheten til Aurangzeb kremert her. Under reisen til Anandpur kommer Sahib Bhai Jaita Singh til en landsby nær Delhi i Sonipat, og Mughal -hæren når også den landsbyen. Bhai Jaita krever hjelp til landsbyboere, så landsbyboerne gjemmer Bhai Jaita med Guru -hode. En landsbyboer ved navn Kushal Singh Dahiya kom foran og tilbyr sitt eget hode i stedet for Gurus hode til Mughal -hæren. Etter å ha halshugget Kushal Singh Dahiya blander landsbyboerne i hodene og gir hodet til Kushal Singh Dahiya til Mughal -hæren.
Tegh Bahadur har blitt husket for å ha gitt opp livet for religionsfrihet, og minnet sikher og ikke-muslimer i India om å følge og praktisere sin tro. Guru Tegh Bahadur ble martyr, sammen med andre hengivne Bhai Mati Dass , Bhai Sati Das og Bhai Dayala . 24. november, datoen for martyrdøden hans, blir observert i visse deler av India som en helligdag.
Henrettelsen forherdet sikhs besluttsomhet mot muslimsk styre og forfølgelse. Pashaura Singh uttaler at "hvis martyrdøden til Guru Arjan hadde bidratt til å bringe Sikh -panten sammen, bidro Guru Tegh Bahadurs martyrium til å gjøre beskyttelsen av menneskerettighetene sentrale for dens sikhiske identitet". Wilfred Smith uttalte "forsøket på å tvangs konvertere den niende guroen til en eksternalisert, upersonlig islam gjorde tydeligvis et uutslettelig inntrykk av martyrens ni år gamle sønn, Gobind, som reagerte sakte men bevisst ved til slutt å organisere Sikh-gruppen til en distinkt, formelt, symbolmønstret fellesskap ". Det innviet Khalsa -identiteten.
Merknader
Referanser
Eksterne linker
- Fagfellevurderte publikasjoner om Guru Tegh Bahadur
- Guru Tegh Bahadur Ranbir Singh (1975)
- Ikke -kanoniske komposisjoner tilskrevet den syvende og niende sikhguru , Jeevan Singh Deol, Journal of the American Oriental Society, 121 (2): 193–203, (apr. - juni 2001)