Gustav Radbruch - Gustav Radbruch
Gustav Radbruch | |
|---|---|
 | |
| Justisminister | |
|
På kontoret 13. august 1923 - 23. november 1923 | |
| Kansler | Gustav Stresemann |
| Foregitt av | Rudolf Heinze |
| etterfulgt av | Erich Emminger |
|
På kontoret 26. oktober 1921 - 14. november 1922 | |
| Kansler | Joseph Wirth |
| Foregitt av | Eugen Schiffer |
| etterfulgt av | Rudolf Heinze |
| Personlige opplysninger | |
| Født |
21. november 1878 Lübeck , Schleswig-Holstein , Preussen |
| Døde | 23. november 1949 (71 år) Heidelberg |
| Politisk parti | Sosialdemokratisk parti |
| Alma mater |
University of Berlin University of Heidelberg |
| Yrke | Advokat, juridisk filosof |
Gustav Radbruch (21. november 1878 - 23. november 1949) var en tysk jurist og politiker. Han fungerte som justisminister i Tyskland i den tidlige Weimar -perioden . Radbruch regnes også som en av de mest innflytelsesrike juridiske filosofene på 1900 -tallet.
Liv
Radbruch ble født i Lübeck og studerte jus i München , Leipzig og Berlin . Han besto sin første advokateksamen (" Staatsexamen ") i Berlin i 1901, og året etter mottok han doktorgraden med en avhandling om "The Theory of Adequate Causation". Dette ble fulgt i 1903 av hans kvalifikasjon til å undervise i straffelov i Heidelberg . I 1904 ble han utnevnt til professor i strafferett og rettsvitenskap og juridisk filosofi i Heidelberg. I 1914 godtok han en oppfordring til et professorat i Königsberg , og senere samme år påtok han seg et professorat i Kiel .
Radbruch var medlem av det sosialdemokratiske partiet i Tyskland (SPD), og hadde sete i Riksdagen fra 1920 til 1924. I 1921–22 og i hele 1923 var han justisminister i kabinettene til Joseph Wirth og Gustav Stresemann . I løpet av hans embetsperiode ble en rekke viktige lover implementert, for eksempel de som ga kvinner tilgang til rettssystemet, og etter mordet på Walter Rathenau loven for beskyttelse av republikken.
I 1926 godtok Radbruch en fornyet oppfordring til forelesning på Heidelberg hvor han holdt sitt åpningsforedrag med tittelen " Der Mensch im Recht (Law's Image of the Human)" som den nyutnevnte professoren i strafferett 13. november 1926. Etter nazistenes beslag av makt i januar 1933, ble Radbruch, som tidligere sosialdemokratisk politiker , avskjediget fra sin universitetspost under vilkårene i den såkalte "Lov for restaurering av profesjonell embetsmann" ( "Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums" ) . (Universitetene, som offentlige organer, var underlagt lover og forskrifter for tjenestemenn.) Til tross for sysselsettingsforbudet i Nazi -Tyskland , kunne han i løpet av 1935/36 tilbringe et år i England ved University College , Oxford . Et viktig praktisk utfall av dette var boken hans, Der Geist des englischen Rechts (The Spirit of English Law), selv om dette bare kunne publiseres i 1945. I nazitiden viet han seg først og fremst til kulturhistorisk arbeid.
Umiddelbart etter slutten av andre verdenskrig i 1945 gjenopptok han undervisningen, men døde på Heidelberg i 1949 uten å kunne fullføre den planlagte oppdaterte utgaven av læreboken om juridisk filosofi.
I september 1945 publiserte Radbruch en kort oppgave " Fünf Minuten Rechtsphilosophie (Five Minutes of Legal Philosophy)", som var innflytelsesrik i utformingen av verdisprosessen ( Wertungsjurisprudenz ), utbredt i etterkant av andre verdenskrig som en reaksjon mot juridisk positivisme .
Arbeid
Radbruchs juridiske filosofi stammer fra neokantianismen , som antar at det eksisterer en kategorisk spaltning mellom "is" ( sein ) og "burde" ( sollen ). I følge denne oppfatningen kan "bør" aldri utledes av "Være". Indikativ på Heidelberg skole for neokantianisme som Radbruch abonnerte på var at den interpolerte de verdirelaterte kulturstudiene mellom de forklarende vitenskapene (væren) og filosofiske verdilæringer (burde).
I forhold til loven viser denne triadismen seg i underfeltene rettssosiologi, juridisk filosofi og juridisk dogme. Juridisk dogme inntar et sted i mellom. Den stiller seg i opposisjon til positiv lov, ettersom sistnevnte skildrer seg selv i sosial virkelighet og metodisk i den objektive "burde-ha" rettssansen, som åpenbarer seg gjennom verdirelatert tolkning.
Kjernen i Radbruchs rettsfilosofi består av hans prinsipper om begrepet lov og ideen om lov. Ideen om lov er definert gjennom en triade av rettferdighet, nytte og sikkerhet. Radbruch fikk derved ideen om nytte eller nytte ut av en analyse av ideen om rettferdighet. På denne oppfatningen var Radbruch -formelen basert , som fortsatt diskuteres kraftig i dag. Lovbegrepet, for Radbruch, er "ingenting annet enn det gitte faktum, som har sansen for å tjene lovidéen."
Svært omstridt er spørsmålet om Radbruch var en juridisk positivist før 1933 og utførte et ansikt i tankene på grunn av nazismens inntog, eller om han fortsatte å utvikle den relativistiske verdilæringen han hadde under inntrykk av nazistiske forbrytelser. har allerede vært talsmann før 1933.
Problemet med kontroversen mellom ånden og lovens bokstav, i Tyskland, har blitt brakt tilbake til offentlig oppmerksomhet på grunn av rettssakene mot tidligere østtyske soldater som voktet Berlinmuren-den såkalte nødvendigheten av å følge ordre. Radbruchs teorier stilles mot de positivistiske "rene juridiske prinsipper" representert av Hans Kelsen og til en viss grad også fra Georg Jellinek .
I sum argumenterer Radbruchs formel for at der lovfestet lov er uforenlig med kravene til rettferdighet "i utålelig grad", eller hvor lovfestet åpenbart var utformet på en måte som bevisst negerer "likestillingen som er kjernen i all rettferdighet", lovfestet loven må ignoreres av en dommer til fordel for rettferdighetsprinsippet. Siden den første publiseringen i 1946 har prinsippet blitt akseptert av Tysklands føderale konstitusjonelle domstol i en rekke saker. Mange klandrer delvis den eldre tyske juridiske tradisjonen med lovlig positivisme for den enkle måten Hitler oppnådde makt på en utad "lovlig" måte, snarere enn ved hjelp av et kupp. Skiftet til et naturrettsbegrep burde uten tvil fungere som en sikring mot diktatur, en ubemannet statsmakt og opphevelse av borgerrettigheter.
Referanser
Videre lesning
- Kaufmann, Arthur (1987). Gustav Radbruch - Rechtsdenker, Philosoph, Sozialdemokrat (på tysk). München: Piper Verlag.
- von Hippel, Fritz (1951). Gustav Radbruch als rechtsphilosophischer Denker (på tysk). Heidelberg: Schneider Verlag.
- Van Niekerk, Barend (1973). Advarselstemmen fra Heidelberg: Gustav Radbruchs liv og tanke . Kenwyn: Juta.