Hallel - Hallel

Denne artikkelen handler om Salme 113–118, oftest referert til som "Hallel". For Salme 145–150, også noen ganger referert til som "Hallel", se Hallel (pesukei dezimra) . Salme 136 blir noen ganger referert til som "The Great Hallel".
Del av en serie om
Jøder og jødedom
Religion
Tekster
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
Fellesskap
Relaterte grupper
Befolkning
Land Israel
Europa
Asia
Afrika
Nord Amerika
Latin -Amerika og Karibia
Oseania
Valører
Kultur
Musikk
Kjøkken
Litteratur
Språk
Historie
Politikk
Sionisme

Hallel ( hebraisk : הַלֵּל , "Lovsang") er en jødisk bønn , en ordrett opplesning fra Salmenes 113–118 som leses av observante jøder på jødiske høytider som en lovsang og takksigelse.

Hellige dager

Hallel består av seks Salmer (113–118), som blir resitert som en enhet, ved gledelige anledninger, inkludert de tre pilegrimsfestivalene nevnt i Torah , påske (Pesach), Shavuot og Sukkot , samt ved Hanukkah og Rosh Chodesh ( begynnelsen av den nye måneden).

Hallel blir resitert under kveldsbønnene på den første (og, utenfor Israel , andre) natten til Pesach, unntatt av litauiske og tyske jøder, og av alle lokalsamfunn under påskesedertjenesten . I følge Talmud var det en tvist mellom skolen til Hillel og skolen til Shammai om lesningen av Hallel på Pesach. I følge skolen i Shammai skulle bare den første salmen (Ps. 113) leses før måltidet, mens Hillels skole gikk inn for å lese de to første salmene (Ps. 113 og 114). De resterende salmene vil bli sagt etter Grace After Meals (som det vanligvis er tilfellet, følger halacha skolen til Hillel).

Selv om Hallel generelt bare refererer til de nevnte salmene, omtaler Talmud også Salme 136 som "den store hallelen". Hvert vers i Salme 136 avsluttes med refrenget "for hans barmhjertighet varer evig", og det inneholder omtale av tjueeks handlinger av guddommelig godhet og næring for verden. Det resiteres på Pesach -seder etter at standard Hallel er fullført. Det sies også i den utvidede Pesukei dezimra om morgenen på sabbat og festivaler. I den talmudiske epoken, hvis regn falt om morgenen på en fastedag som ble erklært som reaksjon på en tørke, ble dette sett på som et tegn på guddommelig gunst, i så fall ble "den store hallelen" lagt til i ettermiddagsbønnene. Det er nevnt i noen referanser at denne salmen også kan brukes antifonalt i tempeltilbedelse.

På Rosh Hashanah og Yom Kippur blir Hallel ikke sagt i det hele tatt, for som Talmud sier (Arachin 10b): "Er det tilsynelatende at kongen skal sitte på sin domstron, med livets og dødens bøker åpne foran ham? , og for at folket skal synge glade roser til ham? "

Pesach har, i likhet med Sukkot, strukturen til "hovedferie", etterfulgt av " Mellomdager " ( Chol HaMoed ), etterfulgt av "hovedferie". Siden Pesach bare involverte en delvis forløsning av jødene og ødeleggelsen av Egypt , og da det samme offeret ble ofret i templet hver dag i ferien (i motsetning til Sukkot), blir bare "Halv" (eller delvis) Hallel resitert på alle de siste seks dagene av Pesach. Full Hallel resiteres for hele Sukkot.

Delvis Hallel resiteres på Rosh Chodesh fordi den ble introdusert på et mye senere tidspunkt enn de store høytidene.

Ingen Hallel, verken "Full" eller "Delvis", resiteres på Purim , til tross for at det var en mirakuløs frelse, av flere grunner:

  • Miraklet skjedde ikke i Israel, og for "mindre" høytider er det bare de som forekommer i Israel som fortjener å resitere Hallel.
  • Selv etter miraklet i Purim forble jødene undersåtter i det persiske riket , mens jødene på Hanukkah, som et resultat av seieren til Makkabeerne , oppnådde sin uavhengighet fra de selukidiske kongene.
  • Å lese Megilla (Esters bok) er en erstatning for Hallel.

Full Hallel

Full Hallel ( hebraisk : הלל שלם , romanisert :  Hallel shalem , lit.  'complete Hallel') består av alle seks salmer av Hallel, i sin helhet. Det er en jødisk bønn resitert de to første nettene og dagene av Pesach (bare den første natten og dagen i Israel), på Shavuot, alle syv dagene i Sukkot, på Shemini Atzeret og Simchat Torah , og på de åtte dagene av Chanukka. Vismennene har gitt en "siman" (en måte å huske på) dagene da full Hallel blir resitert. Det kalles "BeBeTaCh".

Full Hallel består av Salme 113, Salme 114, Salme 115: 1–11,12–18, Salme 116: 1–11,12–19, Salme 117, Salme 118.

Salme 136 ble mest sannsynlig brukt antifonisk i tempeltilbedelse. I jødisk liturgi blir den store hallelen resitert på Pesach -seder etter den mindre hallelen. Gjennom hele refrenget er det en gjentatt referanse til Herrens standhaftige kjærlighet (se Hosea 2:19 ). Denne salmen er en salme som åpner med en oppfordring til å lovprise Gud på grunn av Guds store gjerninger i naturen og Guds nådige historiske handlinger i Israels historie. Den fortsetter å uttrykke Guds barmhjertighet overfor alle og ender med et annet oppfordring til å prise Gud.

En velsignelse resiteres i begynnelsen og slutten av Full Hallel.

Delvis Hallel

Delvis Hallel ( hebraisk : חצי הלל , romanisert :  chatzi Hallel , lit.  'halve Hallel') utelater deler av Full Hallel: De første elleve versene i Salmenes 115 og 116 er utelatt. Den resiteres de siste seks dagene av Pesach og på Rosh Chodesh .

Mens Ashkenazi -jøder leser en velsignelse i begynnelsen og slutten av delvis hallel, gjør noen sefardiske jøder det ikke, spesielt hvis velsignelsen de resiterer i begynnelsen av Full Hallel er ligmor et hahallel (for å fullføre Hallel) i stedet for likro et hahallel (for å les Hallel) som resitert av Ashkenazi -jøder.

Nytt testament

I Det nye testamentets beretninger om den siste nadverden står det at Jesus og disiplene hans "sang en salme" eller "salme" etter måltidet før de dro til Oljeberget ( Matteus 26:30 , Markus 14:26 ), som kan ha vært Hallel. Det siste måltidet blir populært sett på å ha vært en feiring av påsken, selv om dette er kontroversielt blant lærde. Jesus, som alle andre lesefulle jøder i det første århundre, kan godt ha visst hvordan han kan synge salmene på hebraisk, spesielt de berømte Hallel -salmene som var en integrert del av påsken.

Musikalske innstillinger

I den jødiske tradisjonen er det veletablerte og forskjellige melodier for sang av Hallel. Noen av salmene synges mens andre blir resitert stille eller under pusten.

I den klassiske tradisjonen har salmer fra Hallel blitt satt til musikk mange ganger, særlig:

Den amerikanske komponisten og dirigenten Michael Isaacson har komponert et fullt Hallel for SATB -kor, med tittelen An American Hallel , med interpolasjoner av ros og takknemlighet fra tidligere og nåværende amerikanere. Den ble urfremført av Carolina Master Chorale under regi av Tim Koch høsten 2009.

Komponist/utøver Sam Glaser har også satt Salmene på sin CD Hallel .

Andre Hallel -sekvenser

Navnet "Hallel" brukes vanligvis på Salme 113–118. For større spesifisitet kalles dette noen ganger den egyptiske Hallel ( Hallel Miẓri ). Dette navnet skyldes at det er omtalt utgangen fra Egypt i Salmenes 114: 1 .

Begrepet Great Hallel ( Hallel HaGadol ) brukes for å referere til Salme 136; ifølge andre meninger i Talmud, refererer Great Hallel til enten Salmene 135-136 eller 134-136.

Pesukei dezimra beskrives også av Talmud som en slags Hallel.

Andre Hallel -tider

Mange jødiske samfunn, spesielt de som identifiserer seg med religiøs sionisme , resiterer Hallel på Yom Ha'atzmaut (israelsk uavhengighetsdag) og noen resiterer det også på Yom Yerushalayim (dagen til minne om gjenforeningen av Jerusalem i 1967). Den Chief Rabbinate av Israels instruerer jøder å resitere Hallel under Yom Ha'atzmaut. Ved disse anledningene blir Hallel vanligvis sunget høyt som en del av Shacharit (morgenbønnen) etter Shacharits Shemoneh Esreh ("De atten", hovedbønnen).

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker