Hallie Quinn Brown - Hallie Quinn Brown

Hallie Quinn Brown
Født	Hallie Quinn Brown 10. mars 1849 Pittsburgh , Pennsylvania , USA ( 1849-03-10 )
Døde	16. september 1949 (1949-09-16)(100 år) Wilberforce , Ohio , USA
Hvilested	Massies Creek Cemetery, Cedarville, Ohio
Okkupasjon	pedagog, skribent, aktivist
Språk	Engelsk
Nasjonalitet	amerikansk
Alma mater	Wilberforce University

Hallie Quinn Brown (10. mars 1849 - 16. september 1949) var en amerikansk pedagog, forfatter og aktivist.

Opprinnelig fra Pittsburgh, Pennsylvania , flyttet hun sammen med foreldrene sine ganske unge til en gård i nærheten av Chatham , Canada . Brown ble født av foreldre som hadde blitt slaver. Browns familie flyttet til Canada i 1864 og deretter til Ohio i 1870. I 1868 begynte hun på et studium ved Wilberforce University , Ohio , hvor hun ble uteksaminert i 1873 med graden Bachelor of Science .

Hun startet sin karriere med å undervise på en country school i South Carolina og samtidig en klasse med eldre mennesker. Etter dette dro hun til Mississippi , hvor hun igjen hadde ansvaret for en skole. Hun ble ansatt som lærer i Yazoo City, Mississippi , før hun sikret seg en stilling som lærer i Dayton, Ohio . Da hun trakk seg på grunn av dårlig helse, reiste hun deretter i interesse for Wiberforce University på en forelesningsturné, og ble spesielt ønsket velkommen på Hampton Normal School (nå Hampton University ) i Virginia . Selv om hun ble valgt som instruktør i elokuering og litteratur ved Wilberforce University, avslo hun tilbudet for å godta en stilling ved Tuskegee Institute . I 1886 ble hun uteksaminert fra Chautauqua , og i 1887 mottok hun en mastergrad fra alma mater, Wilberforce, som den første kvinnen som gjorde det.

Tidlige år og utdannelse

Brown ble født i Pittsburgh, Pennsylvania, et av seks barn. Foreldrene hennes, Frances Jane Scroggins og Thomas Arthur Brown, var frigitte slaver. Broren hennes, Jeremiah , ble politiker i Ohio .

I ung alder migrerte Browns foreldre og søsken til Ontario , Canada. Hun gikk på Wilberforce University og tok sin Bachelor of Science -grad i 1873. Det var totalt seks personer i klassen hennes. En av klassekameratene var kona til pastor BF Lee, DD, ekspresident i Wilberforce.

Karriere

Lærer

Da hun innså at et stort arbeidsfelt lå i Sør, forlot Brown, med sann misjonærånd, sitt hyggelige hjem og venner for å vie seg til det edle arbeidet hun hadde valgt. Hennes første skole var på en plantasje i South Carolina, hvor hun utholdt det tøffe livet så godt hun kunne, og lærte et stort antall barn fra naboplantasjer. Hun underviste også i en klasse med eldre mennesker, som deretter kunne lese Bibelen. Hun tok deretter ansvaret for en skole på Sonora Plantation, i Mississippi, menneskene som ble mye hindret av bruk av tobakk og whisky. Plantasjesskolen hennes hadde ingen vinduer, men det var godt ventilert og regnet slo voldsomt inn. Da hun ikke lyktes med å få myndighetene til å fikse bygningen, sikret hun villig service fra to av sine større studenter. Hun monterte en muldyr, og de to guttene en annen, og dermed red de til gin mill. De fikk bomullsfrø, returnerte, blandet det med jord, som dannet en plastmørtel, og med egne hender limte hun opp hullene.

Hennes berømmelse som instruktør spredte seg og hennes tjenester ble sikret som lærer ved Yazoo City. På grunn av den urolige situasjonen i 1874–5, ble hun tvunget til å returnere nordover. Dermed mistet Sør en av sine mest verdifulle misjonærer. Brown underviste deretter i Dayton, Ohio, i fire år. På grunn av dårlig helse ga hun opp undervisningen. Hun ble overtalt til å reise for alma mater, Wilberforce, og begynte på en forelesningsturné, og avsluttet ved Hampton School, Virginia. Etter å ha tatt et kurs i elokuering på dette stedet, reiste hun igjen, hadde mye større suksess og mottok gunstig kritikk fra pressen.

Hun var dekan ved Allen University i Columbia, South Carolina, fra 1885 til 1887 og rektor ved Tuskegee Institute i Alabama i løpet av 1892–93 under Booker T. Washington . Hun ble professor ved Wilberforce i 1893, og var en hyppig foreleser om afroamerikanske spørsmål og avholdsbevegelsen , og talte på den internasjonale Woman's Christian Temperance Union -konferansen i London i 1895 og representerte USA på International Congress of Women i London i 1899. Hun opptrådte også foran dronning Victoria i 1897.

I 1896 holdt hun et møte i Edinburgh og ga et intervju med en korrespondent for The Edinburgh Evening News. Korrespondenten skrev:

Vår representant fant frøken Brown ivrig etter å legge saken fram for offentligheten om den amerikanske negeren, hvis problemer langt fra er avsluttet bare ved emansipasjonsprosessen. Frøken Brown hadde noen slående ansikter å fortelle om fiendskapen til den hvite befolkningen mot sine svarte brødre. Følelsen er selvfølgelig mest bitter i sørstatene - de gamle slavesentrene. Selv i nord manifesterer det seg imidlertid. "Jeg har reist og snakket med utdannede mennesker i den velfungerende klassen, som i det øyeblikket de oppdaget at jeg hadde en dråpe negerblod i meg, gikk av veien og så ut som om de kunne ha sparket seg selv for til og med uforvarende å ha falt i et slikt selskap. ” I mange distrikter ville en neger som gikk inn i en hvit manns kirke og tok plass der umiddelbart bli invitert ut, og hvis han ikke gikk, ville han bli rykket ut av politiet ... Igjen, på jernbanen deres, måtte negeren reise bare i en elendig bil, "Jim Crow -bilen", der alle fargede mennesker, raffinerte eller ikke, forventes å reise. De betaler kanskje førsteklasses billettpris-det er det samme. Og i de tøffere distriktene i Sør ville en neger som så langt glemte seg selv å reise i et annet rom raskt bli trukket ut og utsatt for mobbevold. En neger tør ikke så mye som å se på en hvit kvinne. På den annen side er det ingen resept mot at de mest elendige av de hvite reisende kommer inn i "Jim Crow" -rommet, og fornærmer eller fornærmer negerjenter og kvinner som reiser ubeskyttet dit. Frøken Brown nevnte at hun flere ganger, mens hun reiste i sørstatene, hadde blitt advart om å bytte setet hun inntok i toget, eller å forlate det helt ...

Hun beskrev også systemet for domfelte leie: " En annen ond praksis er utnyttelse av neger fengselsarbeid. Du har unge neger gutter og jenter, dømt for bagatellmessige lovbrudd, som i Storbritannia ville bli behandlet i et reformatorisk, sendt til arbeidshuset. Det er en helt annen institusjon enn arbeidshuset i dette landet. Det er virkelig et fengsel. Disse unge lovbryterne blir tatt ut på jobb om dagen ved bygging eller veibygging, eller så videre, og låst igjen om natten. “Jeg har sett meg selv, ”sa frøken Brown,“ jenter på 12 lenket til herdede kriminelle og gikk ut for å bryte stein på veiene. ” Dette systemet fortsatte hun med å forklare og kutter på to måter: I første omgang gir det et klart middel til å disfranchisere negeren. For det andre gir det den herskende klassen et tilbud av billig straffedømt arbeidskraft ... Så er det hva kalles "dømt leieavtale" - utleie av fengselsarbeid ... "

Elokusjonist

I flere år reiste hun med "The Wilberforce Grand Concert Company", en organisasjon til fordel for Wilberforce College. Hun leste for hundrevis av publikum, og titusenvis av mennesker. Hun hadde en magnetisk stemme, som så ut til å ha perfekt kontroll over musklene i halsen, og kunne variere stemmen hennes like vellykket. Som offentlig leser begeistret Brown publikummet sitt. I sine humoristiske valg, forårsaket hun ofte "bølge etter bølge" av latter; i sine patetiske stykker flyttet hun ofte publikum til tårer.

Reformator og aktivist

I 1893 presenterte Brown et papir på World Congress of Representative Women i Chicago. I tillegg til Brown presenterte ytterligere fire afroamerikanske kvinner på konferansen: Anna Julia Cooper , Fannie Barrier Williams , Fanny Jackson Coppin og Sarah Jane Woodson Early .

Brown var grunnlegger av Colored Woman's League i Washington, DC, som i 1894 fusjonerte inn i National Association of Colored Women . Hun var president i Ohio State Federation of Colored Women's Clubs fra 1905 til 1912, og i National Association of Colored Women fra 1920 til 1924. Hun talte på Republican National Convention i 1924 og ledet senere kampanjearbeid blant afroamerikanske kvinner for President Calvin Coolidge . Brown ble innført som æresmedlem i Delta Sigma Theta .

Privatliv

Hun var et fremtredende medlem av AME -kirken; også medlem av "King's Daughters", "Human Rights League" og "Isabella Association". Brown døde 16. september 1949 i Wilberforce, Ohio , og blir gravlagt på Massies Creek Cemetery i Cedarville, Ohio . Biografien hennes, Hallie Quinn Brown, Black Woman Elocutionist, 1845 (?)-1949 , ble utgitt av Annjennette Sophie i 1975.

Utvalgte verk

• Bits and Odds: A Choice Selection of Recitations (1880)
• Første leksjoner i offentlig tale (1920)
• Homespun Heroines and Other Women of Distinction, med introduksjon av Josephine Turpin Washington (1926)

Merknader

Referanser

Attribusjon

• Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Haley, James T; Washington, Booker T (1895). "Miss Hallie Q. Brown av FS Delany" . Afroamerikansk leksikon: Eller, løpets tanker, gjøringer og ordtak, omfavner adresser, forelesninger, biografiske skisser, prekener, dikt, navn på universiteter, høyskoler, seminarer, aviser, bøker og trossamfunn, historie den numeriske styrken til hver. Faktisk lærer det hvert tema av interesse for de fargede menneskene, som diskutert av flere enn hundre av deres klokeste og beste menn og kvinner (offentlig domene red.). Haley og Florida.
• Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Scruggs, Lawson Andrew (1893). Women of Distinction: Bemerkelsesverdig i verk og uovervinnelig i karakter . LA Scruggs.
• Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Simmons, William J .; Turner, Henry McNeal (1887). Men of Mark: Eminent, Progressive and Rising (offentlig domene red.). GM Rewell & Company. ISBN 9781468096811.

Bibliografi

• Donawerth, Jane (2002). Retorisk teori av kvinner før 1900: En antologi . Rowman og Littlefield. ISBN 978-0-7425-1717-2.
• Jane Donawerth, Conversational Retoric : The Rise and Fall of a Women's Tradition 1600-1900 (Carbondale: Southern Illinois University Press, 2012), 119-125
• Henry Louis Gates Jr og Evelyn Brooks Higginbotham, African American Lives (New York: Oxford University Press, 2004), 107-109
• Hairston, Eric Ashley (30. juni 2013). The Ebony Column: Classics, Civilization, and the African American Reclamation of the West . Univ. fra Tennessee Press. ISBN 978-1-57233-984-2.
• McFarlin, Annjennette Sophie (1975). Hallie Quinn Brown, Black Woman Elocutionist, 1845 (?)-1949 . Washington State University.
• Susan Kates, "The Embodied Rhetoric of Hallie Quinn Brown", College English, (1997), 59-71
• Susan Kates, Activist Retorics and American Higher Education 1885-1937 (Carbondale: Southern Illinois University Press, 2001), 53-74
• Ohles, John F. (1978). Biografisk ordbok for amerikanske lærere . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-04012-2.
• Claire Strom, "Hallie Quinn Brown" i American National Biography, red. John A. Garraty og Mark C. Carnes (New York: Oxford University Press, 1999).

Eksterne linker

• Jackson, Errin (19. april 2007). "Brown, Hallie Quinn (1850–1949)" . BlackPast.org . Hentet 17. mars 2010 .
• Encyclopædia Britannica's Guide to Black History
• Homespun -heltinner og andre utmerkede kvinner . Xenia, Ohio: Aldine Pub. Co., 1926.