Halloween -Halloween

Halloween
Jack-o'-Lantern 2003-10-31.jpg
Å skjære en jack-o'-lanterne er en vanlig Halloween-tradisjon
Også kalt
Observert av Vestlige kristne og mange ikke-kristne rundt om i verden
Type Kristen
Betydning Første dag av Allhallowtide
Feiringer Trick-or-treating , kostymefester , lage jack-o'-lanterner , tenne bål , spådom , eplebobbing , besøke hjemsøkte attraksjoner .
Observasjoner Gudstjenester , bønn , faste og vakt
Dato 31 oktober
Relatert til Samhain , Hop-tu-Naa , Calan Gaeaf , Allantide , De dødes dag , reformasjonsdagen , allehelgensdag , ugagnnatt ( jfrvåkenatt )

Halloween eller Hallowe'en (mindre kjent som Allhalloween , Allhelgensaften eller Allhelgensaften ) er en feiring som ble observert i mange land den 31. oktober, kvelden før den vestlige kristne festen Allehelgensdag . Det begynner overholdelse av Allhallowtide , tiden i det liturgiske året som er dedikert til å minnes de døde, inkludert helgener (helligdommer), martyrer og alle de troende som dro.

En teori hevder at mange Halloween-tradisjoner ble påvirket av keltiske høstfestivaler , spesielt den gæliske festivalen Samhain , som antas å ha hedenske røtter. Noen går lenger og antyder at Samhain kan ha blitt kristnet som All Hallow's Day, sammen med dens kveld, av den tidlige kirken . Andre akademikere mener Halloween begynte utelukkende som en kristen høytid, og var våken til All Hallow's Day. Irske og skotske immigranter ble feiret i Irland og Skottland i århundrer, og tok mange Halloween-skikker til Nord-Amerika på 1800-tallet, og deretter gjennom amerikansk innflytelse hadde Halloween spredt seg til andre land på slutten av det 20. og begynnelsen av det 21. århundre.

Populære Halloween -aktiviteter inkluderer triksing (eller relatert guising og sjel ), delta på Halloween-kostymefester , skjære ut gresskar eller neper til jack-o'-lanterns , tenne bål , eplebobbing , spådomsspill , spille spøk , besøke hjemsøkte attraksjoner , fortelle skumle historier og se skrekkfilmer eller filmer med Halloween-tema . Noen mennesker praktiserer de kristne religiøse overholdelse av All Hallows' Eve, inkludert å delta i gudstjenester og tenne lys på de dødes graver, selv om det er en sekulær feiring for andre. Noen kristne avsto historisk fra kjøtt på All Hallows' Eve, en tradisjon som gjenspeiles i spising av visse vegetariske matvarer på denne våkendagen , inkludert epler, potetpannekaker og sjelskaker .

Etymologi

" Halloween " (1785) av den skotske poeten Robert Burns , forteller om forskjellige legender fra høytiden.

Ordet halloween eller halloween (" helgensaften ") er av kristen opprinnelse ; et begrep som tilsvarer "All Hallows Eve" er attestert på gammelengelsk . Ordet hallowe[']en kommer fra den skotske formen av All Hallows' Eve (kvelden før All Hallows' Day ): selv er den skotske betegnelsen for "aften" eller "aften", og er kontraktert til e'en eller een ; (Alle) Hallow(s) E(v)en ble til Hallowe'en .

Historie

Kristen opprinnelse og historiske skikker

Halloween antas å ha påvirkning fra kristen tro og praksis. Det engelske ordet 'Halloween' kommer fra "All Hallows' Eve", som er kvelden før de kristne hellige dagene på All Hallows' Day (Allehelgensdag) 1. november og All Souls' Day 2. november. Siden den tidlige kirkes tid har store høytider i kristendommen (som jul , påske og pinse ) hatt vaker som begynte natten før, og det samme gjorde All Hallows-festen. Disse tre dagene kalles samlet Allhallowtide og er en tid da vestlige kristne ærer alle helgener og ber for nylig avdøde sjeler som ennå ikke har nådd himmelen. Minnesmerker over alle helgener og martyrer ble holdt av flere kirker på forskjellige datoer, for det meste om våren. I det romerske Edessa på 400-tallet ble det holdt 13. mai, og 13. mai 609 innviet pave Bonifatius IV Pantheon i Roma til «St Mary og alle martyrer». Dette var datoen for Lemuria , en gammel romersk høytid for de døde.

På 800-tallet grunnla pave Gregor III (731–741) et oratorium i Peterskirken for relikviene "av de hellige apostler og av alle helgener, martyrer og bekjennere". Noen kilder sier at det ble innviet 1. november, mens andre sier det var på palmesøndag i april 732. Ved 800 er det bevis på at kirker i Irland og Northumbria holdt en fest til minne om alle helgener 1. november. Alcuin av Northumbria, et medlem av Karl den Stores hoff, kan da ha introdusert denne 1. november-datoen i Frankerriket . I 835 ble det den offisielle datoen i Frankerriket. Noen antyder at dette skyldtes keltisk innflytelse, mens andre antyder at det var en germansk idé, selv om det hevdes at både germanske og keltisktalende folk minnes de døde ved begynnelsen av vinteren. De kan ha sett på det som den mest passende tiden å gjøre det på, siden det er en tid for å "dø" i naturen. Det antydes også at endringen ble gjort på "det praktiske grunnlaget at Roma om sommeren ikke kunne ta imot det store antallet pilegrimer som strømmet til det", og kanskje på grunn av folkehelsebekymringer over romerfeber , som krevde en rekke liv under Romas tid. lune somre.

På All Hallows' Eve besøker kristne i enkelte deler av verden kirkegårder for å be og plassere blomster og lys på gravene til sine kjære. Øverst: Kristne i Bangladesh tenner lys på gravsteinen til en slektning. Nederst: Lutherske kristne ber og tenner lys foran det sentrale krusifikset på en kirkegård.

På slutten av 1100-tallet var de blitt hellige dager med forpliktelse i vestlig kristendom og involverte slike tradisjoner som å ringe kirkeklokker for sjeler i skjærsilden . Det var også "vane for gråtere kledd i svart å paradere i gatene, ringe en bjelle med sørgelig lyd og oppfordre alle gode kristne til å minnes de stakkars sjelene". Allhallowtide-skikken med å bake og dele sjelekaker for alle døpte sjeler, har blitt foreslått som opphavet til triksing. Skikken dateres tilbake minst så langt som til 1400-tallet og ble funnet i deler av England, Wales, Flandern, Bayern og Østerrike . Grupper av fattige mennesker, ofte barn, gikk dør-til-dør under Allhallowtide og samlet inn sjelekaker, i bytte mot å be for de døde , spesielt sjelene til givernes venner og slektninger. Dette ble kalt "souling". Det ble også tilbudt sjelekaker som sjelene selv kunne spise, ellers ville "sjelene" fungere som deres representanter. Som med fastenstradisjonen med varme korsboller , ble sjelekaker ofte merket med et kryss , noe som indikerer at de ble bakt som almisse . Shakespeare nevner souling i sin komedie The Two Gentlemen of Verona (1593). Mens de sjelet, ville kristne bære "lanterner laget av uthulede kålrot", som opprinnelig kunne ha representert de dødes sjeler; jack-o'-lanterns ble brukt for å avverge onde ånder. På allehelgens- og allesjelenes dag på 1800-tallet ble det tent lys i hjem i Irland, Flandern, Bayern og i Tyrol , hvor de ble kalt "sjelelys", som tjente "for å lede sjelene tilbake for å besøke deres jordiske hjem". Mange av disse stedene ble det også tent lys ved graver på allesjelenes dag. I Bretagne ble det skjenket drikkoffer med melk på gravene til slektninger, eller maten ble liggende over natten på middagsbordet for de tilbakevendende sjelene; en skikk som også finnes i Tyrol og deler av Italia.

Kristen minister Prins Sorie Conteh knyttet kostymer til troen på hevngjerrige spøkelser : "Det ble tradisjonelt trodd at sjelene til de avdøde vandret rundt på jorden frem til allehelgensdag, og Allhelgensaften ga en siste sjanse for de døde til å få hevn på fiendene sine før de flyttet til den neste verden . For å unngå å bli gjenkjent av noen sjel som kan være ute etter slik hevn, ville folk ta på seg masker eller kostymer". I middelalderen lot kirker i Europa som var for fattige til å vise relikvier av martyrhellige ved Allhallowtide sognebarn kle seg ut som helgener i stedet. Noen kristne følger denne skikken på Halloween i dag. Lesley Bannatyne mener dette kunne ha vært en kristning av en tidligere hedensk skikk. Mange kristne på det europeiske fastlandet, spesielt i Frankrike, trodde "at en gang i året, på Hallowe'en, reiste de døde på kirkegårdene seg for et vilt, heslig karneval" kjent som danse macabre , som ofte ble avbildet i kirkedekorasjoner . Christopher Allmand og Rosamond McKitterick skriver i The New Cambridge Medieval History at danse macabre oppfordret kristne "til ikke å glemme slutten på alle jordiske ting". Danse macabre ble noen ganger vedtatt i europeiske landsbykonkurranser og hoffmasker , med folk som "kledde seg ut som lik fra forskjellige lag i samfunnet", og dette kan være opphavet til Halloween-kostymefester.

I Storbritannia ble disse skikkene under angrep under reformasjonen , da protestanter bespotte skjærsilden som en " popisk " doktrine uforenlig med den kalvinistiske doktrinen om predestinasjon . Statssanksjonerte seremonier assosiert med forbønn for helgener og bønn for sjeler i skjærsilden ble avskaffet under den elisabethanske reformen , selv om All Hallow's Day forble i den engelske liturgiske kalenderen for å "minnes helgener som gudfryktige mennesker". For noen ikke- konformistiske protestanter ble teologien til All Hallows' Eve omdefinert; "sjeler kan ikke reise fra skjærsilden på vei til himmelen, slik katolikker ofte tror og hevder. I stedet antas de såkalte spøkelsene å være i virkeligheten onde ånder". Andre protestanter trodde på en mellomtilstand kjent som Hades ( Abrahams barm ). I noen lokaliteter fortsatte katolikker og protestanter å sjelen, prosesjoner med levende lys eller ringe kirkeklokker for de døde; den anglikanske kirken undertrykte til slutt denne klokkeringen. Mark Donnelly, professor i middelalderarkeologi , og historiker Daniel Diehl skriver at "låver og hjem ble velsignet for å beskytte mennesker og husdyr mot virkningen av hekser , som ble antatt å følge de ondartede åndene når de reiste jorden rundt". Etter 1605 ble Hallowtide formørket i England av Guy Fawkes Night (5. november), som tilegnet seg noen av sine skikker. I England førte avslutningen av offisielle seremonier knyttet til helgeners forbønn til utviklingen av nye, uoffisielle Hallowtide-skikker. I det landlige Lancashire fra 1700- og 1800-tallet samlet katolske familier seg på åsene natten til All Hallows' Eve. Den ene holdt en haug med brennende halm på en høygaffel mens resten knelte rundt ham og ba for sjelene til slektninger og venner til flammene slokkes. Dette ble kjent som teen'lay . Det var en lignende skikk i Hertfordshire , og tenning av "tindle" bål i Derbyshire . Noen antydet at disse "tindles" opprinnelig ble tent for å "lede de stakkars sjelene tilbake til jorden". I Skottland og Irland ble gamle Allhallowtide-skikker som var i strid med reformert undervisning ikke undertrykt da de "var viktige for livssyklusen og overgangsritualene til lokalsamfunnene" og det ville vært vanskelig å dempe dem.

I deler av Italia frem til 1400-tallet la familier et måltid ute til slektningers spøkelser , før de dro til gudstjenester . I Italia på 1800-tallet iscenesatte kirker "teatralske gjenskapninger av scener fra helgenenes liv" på All Hallow's Day, med "deltakere representert av realistiske voksfigurer". I 1823 presenterte kirkegården til Holy Spirit Hospital i Roma en scene der likene av de som nylig døde ble stilt rundt en voksstatue av en engel som pekte oppover mot himmelen . I samme land gikk "sogneprester hus-til-hus og ba om små gaver med mat som de delte seg imellom hele den natten". I Spania fortsetter de å bake spesielle bakverk kalt «det helliges bein» (spansk: Huesos de Santo ) og sette dem på graver. På kirkegårder i Spania og Frankrike, så vel som i Latin-Amerika , leder prester kristne prosesjoner og gudstjenester under Allhallowtide, hvoretter folk holder nattvake. I San Sebastián fra 1800-tallet var det en prosesjon til byens kirkegård ved Allhallowtide, en begivenhet som trakk tiggere som "appellerte til de ømme erindringene om ens avdøde slektninger og venner" for sympati.

Gælisk folkeinnflytelse

En irsk Halloween-maske fra det tidlige 1900-tallet vist på Museum of Country Life

Dagens Halloween-skikker antas å ha blitt påvirket av folkeskikk og tro fra de keltisktalende landene , hvorav noen antas å ha hedenske røtter. Jack Santino , en folklorist , skriver at "det var i hele Irland en urolig våpenhvile mellom skikker og tro assosiert med kristendommen og de som var assosiert med religioner som var irske før kristendommen ankom". Opprinnelsen til Halloween-skikker er vanligvis knyttet til den gæliske festivalen Samhain .

Samhain er en av de kvarte dagene i den middelalderske gæliske kalenderen og har blitt feiret 31. oktober – 1. november i Irland, Skottland og Isle of Man . En beslektet festival har blitt holdt av de britiske kelterne, kalt Calan Gaeaf i Wales, Kalan Gwav i Cornwall og Kalan Goañv i Bretagne ; et navn som betyr "første vinterdag". For kelterne endte dagen og begynte ved solnedgang; dermed starter festivalen kvelden før 1. november etter moderne regning. Samhain er nevnt i noe av den tidligste irske litteraturen. Navnene har blitt brukt av historikere for å referere til keltiske Halloween-skikker frem til 1800-tallet, og er fortsatt de gæliske og walisiske navnene for Halloween.

Snap-Apple Night , malt av Daniel Maclise i 1833, viser folk som fester og spiller spådomsspill på Halloween i Irland.

Samhain markerte slutten på høstsesongen og begynnelsen av vinteren eller den "mørkere halvdelen" av året. Det ble sett på som en liminal tid da grensen mellom denne verden og den andre verden tynnet ut. Dette betydde at Aos Sí , 'åndene' eller ' feene ', lettere kunne komme til denne verden og var spesielt aktive. De fleste lærde ser på dem som "degraderte versjoner av eldgamle guder [...] hvis kraft forble aktiv i folkets sinn selv etter at de offisielt var blitt erstattet av senere religiøs tro". De ble både respektert og fryktet , med enkeltpersoner som ofte påkalte Guds beskyttelse når de nærmet seg boligene sine. Ved Samhain ble Aos blidgjort for å sikre at folk og husdyr overlevde vinteren. Ofringer av mat og drikke, eller deler av avlingen, ble stående utenfor for dem. De dødes sjeler ble også sagt å besøke hjemmene sine på nytt for å søke gjestfrihet . Det ble satt opp plasser ved middagsbordet og ved bålet for å ønske dem velkommen. Troen på at de dødes sjeler vender hjem en natt i året og må blidgjøres, ser ut til å ha gammel opprinnelse og finnes i mange kulturer. I Irland på 1800-tallet ble "stearinlys tent og bønner formelt gitt for de dødes sjeler. Etter dette begynte spising, drikking og leker".

Over hele Irland og Storbritannia, spesielt i de keltisktalende regionene, inkluderte husholdningsfestlighetene spådomsritualer og spill som hadde til hensikt å forutsi ens fremtid, spesielt angående død og ekteskap. Epler og nøtter ble ofte brukt, og skikker inkluderte eplebobbing , nøttesteking, skriking eller speilvendt, helle smeltet bly eller eggehvite i vann, drømmetydning og annet. Spesielle bål ble tent og det var ritualer som involverte dem. Deres flammer, røyk og aske ble ansett for å ha beskyttende og rensende krefter. Noen steder ble fakler som ble tent fra bålet båret solvis rundt i hus og jorder for å beskytte dem. Det antydes at brannene var en slags imitativ eller sympatisk magi  – de etterlignet solen og holdt tilbake vinterens forfall og mørke. De ble også brukt til spådom og for å avverge onde ånder. I Skottland ble disse bålene og spådomsspillene forbudt av kirkens eldste i noen prestegjeld. I Wales ble det også tent bål for å «hindre at de dødes sjeler faller til jorden». Senere holdt disse bålene " djevelen unna ".

fotografi
En gipsavstøpning av en tradisjonell irsk halloweennepelykt (rutabaga) utstilt i Museum of Country Life , Irland

Fra minst 1500-tallet inkluderte festivalen mumming og guising i Irland, Skottland, Isle of Man og Wales. Dette innebar at folk gikk hus-til-hus i kostyme (eller i forkledning), vanligvis resiterte vers eller sanger i bytte mot mat. Det kan opprinnelig ha vært en tradisjon der folk etterlignet Aos Sí , eller de dødes sjeler, og mottok tilbud på deres vegne, som ligner på " sjelen ". Å etterligne disse vesenene, eller ha på seg en forkledning, ble også antatt å beskytte seg mot dem. I deler av Sør-Irland inkluderte guiserne en hobbyhest . En mann kledd som en Láir Bhán ( hvit hoppe ) ledet ungdommene hus-til-hus og resiterte vers – noen av dem hadde hedenske overtoner – i bytte mot mat. Hvis husholdningen donerte mat, kunne den forvente hell fra 'Muck Olla'; å ikke gjøre det ville bringe ulykke. I Skottland gikk ungdommer hus-til-hus med maskerte, malte eller svarte ansikter, og truet ofte med å gjøre ugagn hvis de ikke ble ønsket velkommen. F. Marian McNeill antyder at den eldgamle festivalen inkluderte mennesker i kostyme som representerte åndene, og at ansikter ble merket eller svertet med aske fra det hellige bålet. I deler av Wales gikk menn rundt kledd som fryktinngytende vesener kalt gwrachod . På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet gikk unge mennesker i Glamorgan og Orknøyene i tvers .

Andre steder i Europa var mumming en del av andre festivaler, men i de keltisk-talende regionene var det "spesielt passende for en natt hvor overnaturlige vesener ble sagt å være i utlandet og kunne etterlignes eller avverges av menneskelige vandrere". Fra minst 1700-tallet førte "etterligning av ondartede ånder" til spøk i Irland og det skotske høylandet . Å ha på seg kostymer og spille spøk på Halloween spredte seg ikke til England før på 1900-tallet. Skøyere brukte uthulede neper eller mangel wurzels som lykter, ofte utskåret med groteske ansikter. Av de som laget dem, ble lyktene på forskjellige måter sagt å representere åndene, eller brukt til å avverge onde ånder. De var vanlige i deler av Irland og det skotske høylandet på 1800-tallet, så vel som i Somerset (se Punkie Night ). På 1900-tallet spredte de seg til andre deler av Storbritannia og ble generelt kjent som jack-o'-lanterns .

Spre seg til Nord-Amerika

Den årlige New York Halloween-paraden i Greenwich Village , Manhattan , er verdens største Halloween-parade.

Lesley Bannatyne og Cindy Ott skriver at anglikanske kolonister i det sørlige USA og katolske kolonister i Maryland "anerkjente All Hallow's Eve i deres kirkekalendere", selv om puritanerne i New England var sterkt imot høytiden, sammen med andre tradisjonelle feiringer av den etablerte kirken. , inkludert jul. Almanakker fra slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet gir ingen indikasjoner på at Halloween ble feiret mye i Nord-Amerika.

Det var ikke før etter den store irske og skotske immigrasjonen på 1800-tallet at Halloween ble en stor høytid i Amerika. De fleste amerikanske Halloween-tradisjoner ble arvet fra irerne og skottene, selv om "I Cajun - områdene ble det sagt en nattlig messe på kirkegårder på Halloween-natten. Lys som hadde blitt velsignet ble plassert på graver, og familier tilbrakte noen ganger hele natten ved graven." . Opprinnelig begrenset til disse innvandrermiljøene, ble det gradvis assimilert i det vanlige samfunnet og ble feiret kyst til kyst av mennesker av alle sosiale, rasemessige og religiøse bakgrunner på begynnelsen av 1900-tallet. Deretter, gjennom amerikansk innflytelse , spredte disse Halloween-tradisjonene seg til mange andre land på slutten av det 20. og tidlig på det 21. århundre, inkludert til fastlands - Europa og noen deler av Fjernøsten .

Symboler

På Halloween kan hager, offentlige rom og noen hus være dekorert med tradisjonelt makabre symboler, inkludert skjeletter , spøkelser , spindelvev , gravsteiner og hekser som ser skummelt ut .

Utvikling av gjenstander og symboler knyttet til Halloween dannet over tid. Jack-o'-lanterner bæres tradisjonelt av guiser på All Hallows' Eve for å skremme onde ånder . Det er et populært irsk kristent folkeeventyr knyttet til jack-o'-lanternen, som i folklore sies å representere en " sjel som har blitt nektet adgang til både himmel og helvete ":

På vei hjem etter en natts drikking, møter Jack djevelen og lurer ham til å klatre i et tre. En raskttenkende Jack etser korstegnet inn i barken, og fanger dermed djevelen. Jack gjør et kupp om at Satan aldri kan kreve sin sjel. Etter et liv med synd , drikke og falskhet, nektes Jack å komme inn til himmelen når han dør. Djevelen holder løftet sitt og nekter å slippe Jack inn i helvete og kaster et levende kull rett fra helvetes ild mot ham. Det var en kald natt, så Jack plasserer kullet i en uthulet kålrot for å hindre det i å gå ut, siden da har Jack og lykten hans streifet rundt på jakt etter et sted å hvile.

I Irland og Skottland har nepe tradisjonelt blitt skåret ut under Halloween, men immigranter til Nord-Amerika brukte det innfødte gresskaret, som er både mye mykere og mye større, noe som gjør det lettere å skjære enn en nepe. Den amerikanske tradisjonen med å skjære ut gresskar er registrert i 1837 og ble opprinnelig assosiert med høstetid generelt, og ble ikke spesifikt assosiert med Halloween før på midten til slutten av 1800-tallet.

Dekorert hus i Weatherly, Pennsylvania

Det moderne bildet av Halloween kommer fra mange kilder, inkludert kristen eskatologi , nasjonale skikker, verk av gotisk og skrekklitteratur (som romanene Frankenstein; eller, The Modern Prometheus og Dracula ) og klassiske skrekkfilmer som Frankenstein (1931) og The Mamma (1932). Bilder av hodeskallen , en referanse til Golgata i den kristne tradisjonen, fungerer som "en påminnelse om døden og den forbigående kvaliteten på menneskelig liv" og finnes følgelig i memento mori og vanitas- komposisjoner; hodeskaller har derfor vært vanlig i Halloween, som berører dette temaet. Tradisjonelt er bakveggene til kirker "dekorert med en skildring av den siste dommen , komplett med graver som åpner seg og de døde reiser seg, med en himmel fylt med engler og et helvete fylt med djevler", et motiv som har gjennomsyret overholdelse av dette. triduum . Et av de tidligste verkene om temaet Halloween er fra den skotske poeten John Mayne , som i 1780 la merke til skøyerstreker på Halloween; "Hvilke fryktelige skøyerstreker følger!" , så vel som det overnaturlige forbundet med natten, "Bogies" (spøkelser), som påvirket Robert Burns ' " Halloween " (1785). Elementer fra høstsesongen , som gresskar, maisskall og fugleskremsler , er også utbredt. Hjem er ofte dekorert med denne typen symboler rundt Halloween. Halloween-bilder inkluderer temaer som død, ondskap og mytiske monstre . Svarte katter , som lenge har vært assosiert med hekser, er også et vanlig symbol på Halloween. Svart, oransje og noen ganger lilla er Halloweens tradisjonelle farger.

Triksing og guising

Trick-or-treaters i Sverige

Trick-or-treating er en vanlig feiring for barn på Halloween. Barn går i kostyme fra hus til hus og ber om godbiter som godteri eller noen ganger penger, med spørsmålet "Trick or treat?" Ordet "triks" innebærer en "trussel" om å utføre ugagn på huseierne eller deres eiendom hvis det ikke gis godbit. Praksisen sies å ha røtter i middelalderpraksisen med mumming , som er nært knyttet til sjel . John Pymm skrev at "mange av festdagene knyttet til presentasjonen av mummingspill ble feiret av den kristne kirke." Disse festdagene inkluderte All Hallows' Eve, Christmas, Twelfth Night og Shrove Tuesday . Mumming praktiserte i Tyskland, Skandinavia og andre deler av Europa, involverte maskerte personer i fancy dress som "paraderte gatene og gikk inn i hus for å danse eller spille terninger i stillhet".

Jente i et Halloween-kostyme i 1928, Ontario , Canada, samme provins der den skotske Halloween-skikken med guising først ble spilt inn i Nord-Amerika

I England, fra middelalderen og frem til 1930-tallet, praktiserte man den kristne skikken med å sjele på Halloween, som innebar at grupper av sjeler, både protestantiske og katolske, gikk fra sogn til sogn, og ba de rike om sjelskaker, i bytte mot ber for sjelene til giverne og deres venner. På Filippinene kalles sjelelig praksis Pangangaluluwa og praktiseres på All Hallow's Eve blant barn i landlige områder. Folk draperer seg i hvite kluter for å representere sjeler og besøker deretter hus, hvor de synger i retur for bønner og søtsaker.

I Skottland og Irland er guising  – barn forkledd i kostyme som går fra dør til dør for mat eller mynter – en tradisjonell Halloween-skikk. Det er spilt inn i Skottland på Halloween i 1895, hvor maskerader i forkledning som bærer lykter laget av øsede neper, besøker hjem for å bli belønnet med kaker, frukt og penger. I Irland var den mest populære setningen for barn å rope (frem til 2000-tallet) " Hjelp Halloween-festen ". Praksisen med guising på Halloween i Nord-Amerika ble først registrert i 1911, der en avis i Kingston, Ontario , Canada, rapporterte at barn skulle "guising" rundt i nabolaget.

Den amerikanske historikeren og forfatteren Ruth Edna Kelley fra Massachusetts skrev den første boklengde historien om Halloween i USA; The Book of Hallowe'en (1919), og refererer til souling i kapittelet "Hallowe'en in America". I sin bok kommer Kelley inn på skikker som kom fra over Atlanterhavet; "Amerikanere har fostret dem, og gjør dette til en anledning til noe sånt som det det må ha vært i sine beste dager i utlandet. Alle Halloween-skikker i USA er lånt direkte eller tilpasset fra andre land".

Mens den første referansen til "guising" i Nord-Amerika forekommer i 1911, vises en annen referanse til rituell tigging på Halloween, ukjent sted, i 1915, med en tredje referanse i Chicago i 1920. Den tidligste kjente bruken på trykk av begrepet "triks" or treat" vises i 1927, i Blackie Herald , i Alberta , Canada.

En bilkoffert på et trunk-or-treat-arrangement i St. John Lutheran Church and Early Learning Center i Darien, Illinois

De tusenvis av Halloween-postkort som ble produsert mellom begynnelsen av 1900-tallet og 1920-tallet viser ofte barn, men ikke trick-or-treating. Trick-or-treating ser ikke ut til å ha blitt en utbredt praksis i Nord-Amerika før på 1930-tallet, med de første amerikanske opptredenene av begrepet i 1934, og den første bruken i en nasjonal publikasjon som skjedde i 1939.

En populær variant av trick-or-treating, kjent som trunk-or-treating (eller Halloween tailgating), oppstår når "barn blir tilbudt godbiter fra bagasjerommet til biler parkert på en parkeringsplass i kirken", eller noen ganger, en skoleparkering . I et koffert-eller-godbit-arrangement er bagasjerommet (bagasjerommet) til hver bil dekorert med et bestemt tema, for eksempel barnelitteratur, filmer, skriftsteder og jobbroller . Trunk-or-treating har vokst i popularitet på grunn av dens oppfatning som å være tryggere enn å gå fra dør til dør, et punkt som resonerer godt hos foreldrene, samt det faktum at det "løser den landlige gåten der boliger [bygges] en halv mil fra hverandre".

Kostymer

Halloween-kostymer ble tradisjonelt modellert etter figurer som vampyrer , spøkelser , skjeletter , skumle hekser og djevler. Over tid utvidet kostymeutvalget seg til å omfatte populære karakterer fra fiksjon, kjendiser og generiske arketyper som ninjaer og prinsesser .

Halloween-butikk i Derry , Nord-Irland, som selger masker

Å kle seg ut i kostymer og gå " guising " var utbredt i Skottland og Irland på Halloween på slutten av 1800-tallet. Et skotsk begrep, tradisjonen kalles "guising" på grunn av forkledningene eller kostymene som barna bærer. I Irland og Skottland er maskene kjent som "falske ansikter", et begrep som ble spilt inn i Ayr, Skottland i 1890 av en skotte som beskrev guiser: "Jeg hadde tenkt at det var Halloween ... de små kallene var allerede i gang, og startet med fause-ansiktene (falske ansikter) på og bitene av kålroten (lanterner) i deres haun (hånd)". Kostymer ble populært for Halloween-fester i USA på begynnelsen av 1900-tallet, like ofte for voksne som for barn, og da trick-or-treating ble populært i Canada og USA på 1920- og 1930-tallet.

Eddie J. Smith, i sin bok Halloween, Hallowed is Thy Name , tilbyr et religiøst perspektiv på bruken av kostymer på All Hallows' Eve, og antyder at ved å kle seg ut som skapninger "som på en gang fikk oss til å frykte og skjelve", folk er i stand til å spotte Satan "hvis rike er blitt plyndret av vår Frelser". Bilder av skjeletter og døde er tradisjonelle dekorasjoner brukt som memento mori .

" Trick-or-Treat for UNICEF " er et pengeinnsamlingsprogram for å støtte UNICEF , et FN-program som gir humanitær hjelp til barn i utviklingsland. Programmet startet som en lokal begivenhet i et nabolag i Nordøst-Philadelphia i 1950 og utvidet nasjonalt i 1952. Programmet involverer distribusjon av små bokser av skoler (eller i moderne tid, bedriftssponsorer som Hallmark , i deres lisensierte butikker) til trick-or-treaters , der de kan be om småpengerdonasjoner fra husene de besøker. Det er anslått at barn har samlet inn mer enn 118 millioner dollar til UNICEF siden oppstarten. I Canada, i 2006, bestemte UNICEF seg for å avvikle deres Halloween-innsamlingsbokser, med henvisning til sikkerhetsmessige og administrative bekymringer; etter samråd med skolene redesignet de i stedet programmet.

Den årlige New Yorks Village Halloween Parade ble startet i 1974; det er verdens største Halloween-parade og USAs eneste store natteparade, og tiltrekker seg mer enn 60 000 utkledde deltakere, to millioner tilskuere og et verdensomspennende TV-publikum.

Siden slutten av 2010-tallet har etniske stereotypier som kostymer i økende grad blitt undersøkt i USA. Slike og andre potensielt støtende kostymer har blitt møtt med økende offentlig misbilligelse.

Kjæledyr kostymer

I følge en rapport fra 2018 fra National Retail Federation vil 30 millioner amerikanere bruke anslagsvis 480 millioner dollar på Halloween-kostymer til kjæledyrene sine i 2018. Dette er opp fra anslagsvis 200 millioner dollar i 2010. De mest populære kostymene for kjæledyr er gresskaret, etterfulgt av pølsen , og humla på tredjeplass.

Spill og andre aktiviteter

I dette Halloween-hilsen fra 1904 er spådom avbildet: den unge kvinnen som ser inn i et speil i et mørklagt rom, håper å få et glimt av sin fremtidige ektemann.

Det er flere spill som tradisjonelt er forbundet med Halloween. Noen av disse spillene oppsto som spådomsritualer eller måter å forutsi ens fremtid på, spesielt når det gjelder død, ekteskap og barn. I løpet av middelalderen ble disse ritualene utført av noen "sjeldne få" i landlige samfunn da de ble ansett for å være "dødelig seriøse" praksiser. I de siste århundrene har disse spådomsspillene vært "et vanlig trekk ved husholdningsfestlighetene" i Irland og Storbritannia. De involverer ofte epler og hasselnøtter. I keltisk mytologi var epler sterkt assosiert med den annen verden og udødelighet , mens hasselnøtter ble assosiert med guddommelig visdom. Noen antyder også at de stammer fra romersk praksis i feiringen av Pomona .

Barn som dupper etter epler på Hallowe'en

Følgende aktiviteter var et vanlig trekk ved Halloween i Irland og Storbritannia i løpet av 1600- og 1900-tallet. Noen har blitt mer utbredt og fortsetter å være populære i dag. Et vanlig spill er eplebobbing eller dunking (som kan kalles "dooking" i Skottland) der epler flyter i en balje eller et stort basseng med vann, og deltakerne må bare bruke tennene for å fjerne et eple fra bassenget. En variant av dunking innebærer å knele på en stol, holde en gaffel mellom tennene og prøve å drive gaffelen inn i et eple. Et annet vanlig spill involverer å henge opp sirup eller sirup-belagte scones med strenger; disse må spises uten å bruke hender mens de forblir festet til snoren, en aktivitet som uunngåelig fører til et klebrig ansikt. Et annet en gang populært spill går ut på å henge en liten trestang fra taket i hodehøyde, med et tent lys i den ene enden og et eple hengende fra den andre. Stangen snurres rundt og alle bytter på å prøve å fange eplet med tennene.

Bilde fra Book of Hallowe'en (1919) som viser flere Halloween-aktiviteter, for eksempel nøttesteking

Flere av de tradisjonelle aktivitetene fra Irland og Storbritannia innebærer å forutsi ens fremtidige partner eller ektefelle. Et eple skrelles i en lang stripe, deretter kastes skallet over skulderen. Skallet antas å lande i form av den første bokstaven i den fremtidige ektefellens navn. To hasselnøtter ville bli stekt nær en brann; en oppkalt etter personen som steker dem og den andre etter personen de ønsker. Hvis nøttene hopper vekk fra varmen, er det et dårlig tegn, men steker nøttene stille, forutsier det en god match. En salt havregryn bannock ville bli bakt; personen ville spise det i tre biter og deretter legge seg i stillhet uten noe å drikke. Dette sies å resultere i en drøm der deres fremtidige ektefelle tilbyr dem en drink for å slukke tørsten. Ugifte kvinner ble fortalt at hvis de satt i et mørklagt rom og stirret inn i et speil på Halloween-natten, ville ansiktet til deres fremtidige ektemann dukke opp i speilet. Skikken var utbredt nok til å bli minnet på gratulasjonskort fra slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet.

Et annet populært irsk spill var kjent som púicíní (" bind for øynene "); en person ville få bind for øynene og deretter velge mellom flere tallerkener . Elementet i tallerkenen ville gi et hint om fremtiden deres: en ring ville bety at de snart ville gifte seg; leire , at de snart ville dø, kanskje i løpet av året; vann, at de ville emigrere ; rosenkrans perler , at de ville ta hellige ordre (bli nonne, prest, munk, etc.); en mynt , for at de skulle bli rike; en bønne , at de ville være fattige. Spillet har en fremtredende rolle i James Joyce - novellen " Clay " (1914).

I Irland og Skottland ble gjenstander gjemt i mat – vanligvis en kake, barmbrack , cranachan , champ eller colcannon  – og deler av den servert tilfeldig. En persons fremtid ville bli forutsagt av gjenstanden de tilfeldigvis fant; for eksempel betydde en ring ekteskap og en mynt betydde rikdom.

Frem til 1800-tallet ble Halloween-bålene også brukt til spådom i deler av Skottland, Wales og Bretagne. Når ilden stilnet, ble det lagt en ring av steiner i asken, en til hver person. Om morgenen, hvis noen stein ble forlagt, ble det sagt at personen den representerte ikke ville leve ut året.

Å fortelle spøkelseshistorier , lytte til halloween-tema-sanger og se skrekkfilmer er vanlige inventar på Halloween-fester. Episoder av TV-serier og spesialiteter med Halloween-tema (med spesialtilbudene vanligvis rettet mot barn) sendes vanligvis på eller før Halloween, mens nye skrekkfilmer ofte slippes før Halloween for å dra nytte av ferien.

Hjemsøkte attraksjoner

Humoristiske gravsteiner foran et hus i California
Humoristisk utstillingsvindu i Historic 25th Street , Ogden, Utah

Hjemsøkte attraksjoner er underholdningssteder designet for å begeistre og skremme gjester. De fleste attraksjonene er sesongbaserte halloweenbedrifter som kan inkludere hjemsøkte hus , maislabyrinter og hayrides , og nivået av sofistikering av effektene har økt etter hvert som industrien har vokst.

Den første registrerte spesialbygde hjemsøkte attraksjonen var Orton and Spooner Ghost House, som åpnet i 1915 i Liphook , England. Denne attraksjonen ligner faktisk mest på et morohus for karneval, drevet av damp. Huset eksisterer fortsatt, i Hollycombe Steam Collection .

Det var på 1930-tallet, omtrent samtidig som trick-or-treating , at hjemsøkte hus med Halloween-tema først begynte å dukke opp i Amerika. Det var på slutten av 1950-tallet at hjemsøkte hus som en stor attraksjon begynte å dukke opp, med fokus først på California. Sponset av Children's Health Home Junior Auxiliary, åpnet San Mateo Haunted House i 1957. San Bernardino Assistance League Haunted House åpnet i 1958. Hjemmesteder begynte å dukke opp over hele landet i løpet av 1962 og 1963. I 1964 åpnet San Manteo Haunted House , samt Children's Museum Haunted House i Indianapolis.

Det hjemsøkte huset som et amerikansk kulturikon kan tilskrives åpningen av Haunted Mansion i Disneyland 12. august 1969. Knott's Berry Farm begynte å arrangere sin egen Halloween nattattraksjon, Knott's Scary Farm , som åpnet i 1973. Evangeliske kristne tok i bruk en form av disse attraksjonene ved å åpne et av de første "helveteshusene" i 1972.

Det første Halloween-hjemsøkte huset drevet av en ideell organisasjon ble produsert i 1970 av Sycamore-Deer Park Jaycees i Clifton, Ohio . Den ble sponset av WSAI , en AM-radiostasjon som sendte ut fra Cincinnati , Ohio. Den ble sist produsert i 1982. Andre Jaycees fulgte etter med sine egne versjoner etter suksessen til Ohio-huset. The March of Dimes beskyttet opphavsretten til et "Mini hjemsøkt hus for March of Dimes" i 1976 og begynte å samle inn penger gjennom deres lokale kapitler ved å gjennomføre hjemsøkte hus like etter. Selv om de tilsynelatende sluttet å støtte denne typen begivenheter nasjonalt en gang på 1980-tallet, har noen hjemsøkte hus i March of Dimes vedvart til i dag.

Om kvelden 11. mai 1984, i Jackson Township, New Jersey, tok Haunted Castle (Six Flags Great Adventure) fyr. Som et resultat av brannen omkom åtte tenåringer. Tilbakeslaget til tragedien var en innstramming av regelverket knyttet til sikkerhet, byggeforskrifter og hyppigheten av inspeksjoner av attraksjoner over hele landet. De mindre arenaene, spesielt de ideelle attraksjonene, klarte ikke å konkurrere økonomisk, og de bedre finansierte kommersielle foretakene fylte vakuumet. Anlegg som en gang var i stand til å unngå regulering fordi de ble ansett for å være midlertidige installasjoner, måtte nå følge de strengere kodene som kreves for permanente attraksjoner.

På slutten av 1980-tallet og begynnelsen av 1990-tallet kom fornøyelsesparker inn i virksomheten for alvor. Six Flags Fright Fest begynte i 1986 og Universal Studios Florida startet Halloween Horror Nights i 1991. Knott's Scary Farm opplevde en økning i oppmøte på 1990-tallet som et resultat av USAs besettelse av Halloween som en kulturell begivenhet. Fornøyelsesparker har spilt en stor rolle i globaliseringen av ferien. Universal Studios Singapore og Universal Studios Japan deltar begge, mens Disney nå arrangerer Mickey's Not-So-Scary Halloween Party- arrangementer i sine parker i Paris, Hong Kong og Tokyo, så vel som i USA. Fornøyelsesparkene er de klart største, både i omfang og oppmøte.

Mat

Gresskar til salgs under Halloween

På All Hallows' Eve oppfordrer mange vestlige kristne kirkesamfunn til avholdenhet fra kjøtt , noe som gir opphav til en rekke vegetariske matvarer knyttet til denne dagen.

Fordi på den nordlige halvkule Halloween kommer i kjølvannet av den årlige eplehøsten, godteriepler (kjent som fløtekaramell epler utenfor Nord-Amerika), karamellepler eller taffy-epler er vanlige Halloween-godbiter laget ved å rulle hele epler i en klebrig sukkersirup, noen ganger etterfulgt ved å rulle dem i nøtter.

På en gang ble godteriepler ofte gitt til barn som lurte eller behandler, men praksisen avtok raskt i kjølvannet av utbredte rykter om at enkelte individer bygde inn gjenstander som nåler og barberblader i eplene i USA. Selv om det er bevis på slike hendelser, i forhold til graden av rapportering av slike saker, er faktiske saker som involverer ondsinnede handlinger ekstremt sjeldne og har aldri resultert i alvorlig skade. Ikke desto mindre antok mange foreldre at slike grufulle handlinger var utbredt på grunn av massemediene. På toppen av hysteriet tilbød noen sykehus gratis røntgenbilder av barnas Halloween-trekk for å finne bevis på tukling. Så godt som alle de få kjente godteriforgiftningshendelsene involverte foreldre som forgiftet sine egne barns godteri.

En skikk som vedvarer i dagens Irland er baking (eller oftere nå til dags, kjøp) av en barmbrack ( irsk : báirín breac ), som er en lett fruktkake, som en vanlig ring, en mynt og andre sjarm er i. legges før steking. Det anses som heldig å være den heldige som finner den. Det har også blitt sagt at de som får en ring vil finne sin sanne kjærlighet i det påfølgende året. Dette ligner tradisjonen med kongekakehelligtrekongerfesten .

Liste over matvarer knyttet til Halloween:

Kristne religiøse observasjoner

The Vigil of All Hallows' blir feiret i en episkopal kristen kirke på Hallowe'en

På Hallowe'en (All Hallows' Eve), i Polen, ble troende en gang lært opp til å be høyt mens de går gjennom skogene for at de dødes sjeler skulle finne trøst; i Spania ringer kristne prester i ørsmå landsbyer kirkeklokkene for å minne forsamlingen om å minnes de døde på Allhelligsaften. I Irland, og blant innvandrere i Canada, inkluderer en skikk den kristne praksisen med avholdenhet , å holde All Hallows' Eve som en kjøttfri dag og servere pannekaker eller colcannon i stedet. I Mexico lager barn et alter for å invitere åndene til døde barn tilbake ( angelitos ).

Den kristne kirke observerte tradisjonelt Hallowe'en gjennom en vakt . Tilbedere forberedte seg til fest på den følgende allehelgensdag med bønner og faste. Denne gudstjenesten er kjent som Allehelgenes våken eller Allehelgens våken ; et initiativ kjent som Night of Light søker å videre spre Vigil of All Hallows over hele kristenheten . Etter gudstjenesten følger ofte «passende festligheter og underholdning», i tillegg til et besøk på kirkegården eller kirkegården, hvor blomster og stearinlys ofte plasseres som forberedelse til Allhelgensdag . I Finland, fordi så mange mennesker besøker kirkegårdene på All Hallows' Eve for å tenne votivlys der, er de "kjent som valomeri , eller lyshav".

Halloween Skriften godteri med evangeliet traktat

I dag er kristne holdninger til Halloween varierte. I den anglikanske kirken har noen bispedømmer valgt å legge vekt på de kristne tradisjonene knyttet til All Hallow's Eve. Noen av disse praksisene inkluderer bønn , faste og å delta på gudstjenester .

Herre vår Gud, forøk, vi ber deg, og mangfold din nådes gaver på oss, så vi, som hindrer alle dine helliges herlige høytid, kan av deg bli i stand til med glede å følge dem i alt dydig og gudfryktig liv. . Ved Jesus Kristus, vår Herre, som lever og regjerer med deg, i Den Hellige Ånds enhet, alltid én Gud, verden uten ende. Amen. — Samling av Vigil of All Saints, The Anglican Breviary

Votivlys i Halloween-delen av Walmart

Andre protestantiske kristne feirer også All Hallows' Eve som reformasjonsdag , en dag for å minnes den protestantiske reformasjonen , sammen med All Hallow's Eve eller uavhengig av den. Dette er fordi Martin Luther sies å ha spikret sine nittifem teser til Allehelgenskirken i Wittenberg på allehelgensaften. Ofte holdes "Høstfestivaler" eller "Reformasjonsfestivaler" på All Hallows' Eve, der barn kler seg ut som bibelfigurer eller reformatorer . I tillegg til å dele ut godteri til barn som trikser på Halloween, gir mange kristne også evangelietraktater til dem. En organisasjon, American Tract Society , uttalte at rundt 3 millioner evangelietraktater er bestilt fra dem alene for hallowe'en-feiringer. Andre bestiller Halloween-tema Skriftgodteri for å gå ut til barn denne dagen.

Belizeanske barn kledde seg ut som bibelske skikkelser og kristne helgener

Noen kristne føler seg bekymret for den moderne feiringen av Halloween fordi de føler at den bagatelliserer – eller feirer – hedenskap , det okkulte eller andre praksiser og kulturelle fenomener som anses uforenlige med deres tro. Far Gabriele Amorth , en eksorcist i Roma, har sagt: "Hvis engelske og amerikanske barn liker å kle seg ut som hekser og djevler på en kveld i året, er det ikke et problem. Hvis det bare er et spill, er det ingen skade i at." I de senere år har det romersk-katolske erkebispedømmet i Boston organisert en "Saint Fest" på Halloween. På samme måte ser mange moderne protestantiske kirker på Halloween som en morsom begivenhet for barn, og holder arrangementer i kirkene deres hvor barn og deres foreldre kan kle seg ut, spille spill og få godteri gratis. For disse kristne utgjør Halloween ingen trussel mot barns åndelige liv: å bli undervist om død og dødelighet, og hvordan de keltiske forfedrene faktisk er en verdifull livsleksjon og en del av mange av deres sognebarns arv. Kristen minister Sam Portaro skrev at Halloween handler om å bruke "humor og latterliggjøring for å konfrontere dødens makt".

I den romersk-katolske kirke er Halloweens kristne forbindelse anerkjent, og Halloween-feiringer er vanlig i mange katolske sogneskoler i USA. Mange fundamentalistiske og evangeliske kirker bruker " helveteshus " og tegneserier for å utnytte Halloweens popularitet som en mulighet for evangelisering . Andre anser Halloween for å være helt uforenlig med den kristne tro på grunn av dens antatte opprinnelse i feiringen av de dødes festival. Faktisk, selv om østlige ortodokse kristne feirer allhelgensaften den første søndagen etter pinse , anbefaler den østlige ortodokse kirke overholdelse av vesper eller en paraklesis på vestlig helligdagsaften, ut fra det pastorale behovet for å gi et alternativ til populære feiringer.

Analoge feiringer og perspektiver

Jødedommen

I følge Alfred J. Kolatch i Second Jewish Book of Why , i jødedommen , er Halloween ikke tillatt av jødisk Halakha fordi det bryter 3. Mosebok 18 :3, som forbyr jøder å ta del i hedningenes skikker. Mange jøder observerer Yizkor i fellesskap fire ganger i året, som er vagt lik overholdelse av Allhallowtide i kristendommen, i den forstand at det blir bedt for både "martyrer og for ens egen familie". Likevel feirer mange amerikanske jøder Halloween, frakoblet sin kristne opprinnelse. Reformrabbiner Jeffrey Goldwasser har sagt at "Det er ingen religiøs grunn til at moderne jøder ikke bør feire Halloween", mens den ortodokse rabbineren Michael Broyde har argumentert mot at jødene observerer høytiden. Purim har noen ganger blitt sammenlignet med Halloween, delvis på grunn av at noen observanter har på seg kostymer, spesielt av bibelske skikkelser beskrevet i Purim-fortellingen.

islam

Sheikh Idris Palmer, forfatter av A Brief Illustrated Guide to Understanding Islam , har bestemt at muslimer ikke skal delta i Halloween, og uttalt at "deltagelse i Halloween er verre enn deltakelse i jul, påske, ... det er mer syndig enn å gratulere de kristne for deres utmattelse til krusifikset". Det har også blitt dømt til å være haram av National Fatwa Council of Malaysia på grunn av dets påståtte hedenske røtter som sier "Halloween feires ved å bruke et humoristisk tema blandet med redsel for å underholde og motstå dødens ånd som påvirker mennesker". Dar Al-Ifta Al-Missriyyah er uenig forutsatt at feiringen ikke blir referert til som en 'eid' og at oppførselen forblir i tråd med islamske prinsipper.

Hinduisme

Hinduer husker de døde under festivalen til Pitru Paksha , der hinduer hyller og utfører en seremoni "for å holde sjelene til sine forfedre i ro". Det feires i den hinduistiske måneden Bhadrapada , vanligvis i midten av september. Feiringen av den hinduistiske festivalen Diwali er noen ganger i konflikt med datoen for Halloween; men noen hinduer velger å delta i de populære skikkene ved Halloween. Andre hinduer, som Soumya Dasgupta, har motsatt seg feiringen med den begrunnelse at vestlige høytider som Halloween har "begynt å påvirke våre urfolksfestivaler negativt".

Neopaganisme

Det er ingen konsekvent regel eller syn på Halloween blant de som beskriver seg selv som neopaganere eller wiccanere. Noen neopaganere observerer ikke Halloween, men i stedet observerer Samhain 1. november, noen neopaganere liker Halloween-festligheter, og sier at man kan observere både "høytidligheten til Samhain i tillegg til moroa ved Halloween". Noen neopaganere er imot feiringen av Hallowe'en, og sier at den "trivialiserer Samhain", og "unngår Halloween på grunn av avbruddene fra triks eller behandlere". The Manitoban skriver at " Wiccans feirer ikke offisielt Halloween, til tross for at 31. oktober fortsatt vil ha en stjerne ved siden av seg i enhver god Wiccans dagplanlegger. Fra og med solnedgang feirer Wiccans en høytid kjent som Samhain. Samhain kommer faktisk fra gamle keltiske tradisjoner og er ikke eksklusiv for neopaganistiske religioner som Wicca. Selv om tradisjonene for denne høytiden har sin opprinnelse i keltiske land, prøver ikke moderne Wiccans å historisk gjenskape Samhain-feiringen. Noen tradisjonelle Samhain-ritualer praktiseres fortsatt, men i kjernen, perioden blir behandlet som en tid for å feire mørket og de døde - en mulig grunn til at Samhain kan forveksles med Halloween-feiringer."

Geografi

Halloween-visning i Kobe , Japan

Tradisjonene og betydningen av Halloween varierer sterkt mellom land som observerer den. I Skottland og Irland inkluderer tradisjonelle Halloween-skikker barn som kler seg ut i kostyme som "guising", holder fester, mens andre praksiser i Irland inkluderer tenning av bål og fyrverkeri. I Bretagne lekte barn praktiske vitser ved å sette lys i hodeskaller på kirkegårder for å skremme besøkende. Massetransatlantisk immigrasjon på 1800-tallet populariserte Halloween i Nord-Amerika, og feiring i USA og Canada har hatt en betydelig innvirkning på hvordan begivenheten blir observert i andre nasjoner. Denne større nordamerikanske innflytelsen, spesielt i ikoniske og kommersielle elementer, har utvidet seg til steder som Brasil , Ecuador, Chile , Australia, New Zealand, (de fleste) det kontinentale Europa , Finland, Japan og andre deler av Øst-Asia.

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker