Hannah (bibelsk figur) - Hannah (biblical figure)
Hannah | |
|---|---|
| |
| Profetinne | |
| Æret i |
Jødedom kristendom islam |
| Store helligdom | Samuels grav , Israel |
| Fest | 9. desember (Øst -ortodokse kirke og romersk -katolske kirke) |
| Egenskaper | Ofte avbildet som en ufruktbar kvinne som ber Gud om et barn. |
| Beskyttelse | Barnløse koner , ufruktbar kvinne |
| Store arbeider | Sang av Hannah |
Hannah ( / h æ n ə / ; hebraisk : חַנָּה hannah "favør, nåde") er en av konene til Elkana nevnt i Første Samuelsbok . I følge den hebraiske bibelen var hun mor til Samuel .
Bibelsk fortelling
Fortellingen om Hannah finnes i 1 Samuel 1: 2–2: 21 . Utenfor de to første kapitlene i 1. Samuel blir hun aldri nevnt i Bibelen.
I den bibelske fortellingen er Hannah en av to koner til Elkanah . Den andre, Peninna , hadde født Elkanahs barn, men Hannah forble barnløs . Likevel foretrakk Elkanah Hannah. I følge Lillian Klein understreker bruken av denne chiasmus kvinnens stilling: Hannah er den primære kona, men likevel har Peninnah lyktes i å føde barn. Hannahs status som primær kone og hennes ufruktbarhet husker Sarah og Rebecca i henholdsvis 1. Mosebok 17 og 1. Mosebok 25 . Klein antyder at Elkanah tok Peninnah som andre kone på grunn av Hannahs ufruktbarhet.
Hvert år ofret Elkana et offer ved Shiloh -helligdommen og ga Penninah og barna hennes en del, men han ga Hanna en dobbel porsjon "fordi han elsket henne, og Herren hadde lukket hennes liv" (1 Samuel 1: 5, NIV) ). En dag Hannah gikk opp til Tabernaklet og ba med stor gråt (jeg Samuel 01:10), mens Eli den yppersteprest satt på en stol ved dørstolpen. I bønnen ba hun Gud om en sønn og til gjengjeld lovet hun å gi sønnen tilbake til Gud for Guds tjeneste. Hun lovet at han ville forbli en nazaritt hele livet. I følge Lillian Klein blir kvinners verdi beviselig forbedret av deres barneevne. Fortellingen tar smerten hennes og plasserer den i hennes personlige fiasko og trekker den deretter ut i en felles kontekst. Desperasjonen etter Hannahs løfte indikerer at bare det å føde et mannlig barn ville etablere henne i samfunnet.
Eli trodde hun var full og spurte henne. Da hun forklarte seg, velsignet han henne og sendte henne hjem. Hannah ble gravid og fødte en sønn, og kalte ham Samuel, bokstavelig talt hørt av Gud , "siden hun hadde bedt Herren om ham" (1 Samuel 1:20 NAB). Rollen som kvinner som gir navn i det premonarkiske Israel antyder en autoritativ sosial rolle, i hvert fall i familien. Hun reiste ham til han ble avvennet og brakte ham til templet sammen med et offer.
Hannah blir også ansett for å være en profetinne: i sin takkesang ( 1. Samuelsbok 2: 1–10 ) blir hun inspirert til å "i sin egen individuelle erfaring kjenne de universelle lovene i den guddommelige økonomien og innse dens betydning for helheten løpet av Guds rike ". Denne sangen kan sammenlignes med Magnificat , Marias takksang i Det nye testamente ( Luk 1: 46–55 ), men bibelkommentator AF Kirkpatrick bemerker at" Magnificat bør sammenlignes nøye med Hannahs sang, som det er et ekko i stedet for en etterligning. Likheten ligger i tanke og tone mer enn i det virkelige språket, og gir et meget delikat og verdifullt vitnesbyrd om at denne salmen er hensiktsmessig for Hannahs omstendigheter ".
Eli kunngjorde en ny velsignelse for Hannah, og hun unnfanget ytterligere 3 sønner og 2 døtre, og totalt seks.
I samtidens bibelkritikk
Hannahs konflikt med rivalen, ufruktbarheten og lengselen etter en sønn er stereotype motiver. I følge Michelle Osherow representerer Hannah karakteren til den seriøse begjæreren og takknemlige feireren av guddommelig herlighet. Hannah var en viktig skikkelse for tidlig engelsk protestantisme , som understreket viktigheten av privat bønn. Jerusalem Talmud tok Hannah som et eksempel på bønn. Historien om Hannah er Haftarah -lesningen for Rosh Hashanah .
Samuel eller Saul
Den hebraiske formen for navnet "Saul" er shaul, og historien om Samuels fødsel inneholder gjentatte bruksområder den relaterte verbale roten sh -'- l i forskjellige former, inkludert i verset der Hannah forklarer sønnens navn (1:20) . I vers 28 finnes selve formen shaul ("utlånt"), identisk med det hebraiske navnet Saul. Som et resultat har det blitt foreslått av kritiske kommentatorer at historien opprinnelig handlet om Sauls fødsel, men at navnet "Samuel" ble erstattet av Saul på et senere tidspunkt.
Løfter
4.Mosebok 30: 11-13 lar en mann oppheve et løfte av kona, hvis han registrerer sin innvending når han får vite det. Men hvis han ikke sier noe, er løftet lovlig. Neste gang Elkanah drar til Shiloh, forblir Hannah hjemme for å ta vare på barnet hennes, men forteller ham at hun vil presentere gutten for Herren når han blir avvent. Elkanah svarer: "Gjør det du synes er best." Da "barnet ble avvent" - det er en viss debatt om hvilken alder Samuel ble viet til templet - tjener Hannah på løftet om å holde løftet sitt ved å ta med et levedyktig barn til å tjene i helligdommen, allerede utdannet i måtene for Lord. Kvaliteten på ens offer gjenspeilte kvaliteten på ens tro.
I 3. Mosebok ble det gjort bestemmelser for innløsning av løfter eller pant i penger som skulle gå til støtte fra prestene og helligdommen. Så Hannah kunne ha valgt dette alternativet for å oppfylle sitt løfte, hvis hun etter rolig refleksjon følte seg ute av stand til å dele med ham når hun hadde fått sønnen.
I art
William Wailes opprettet et glassmaleri som viser Hannah, Samuel og Eli for St. Mary the Virgin-kirken i Ambleside, Storbritannia.