Hans Jansen - Hans Jansen
Hans Jansen | |
|---|---|
.jpg) Hans Jansen i 2003
| |
| Medlem av Europaparlamentet | |
|
På kontoret 1. juli 2014 - 5. mai 2015 | |
| Valgkrets | Nederland |
| Personlige opplysninger | |
| Født |
Johannes Juliaan Gijsbert Jansen
17. november 1942 Amsterdam , Nederland |
| Døde | 5. mai 2015 (72 år) Amsterdam , Nederland |
| Nasjonalitet | nederlandsk |
| Politisk parti | Parti for frihet |
| Barn | 3 barn |
| Alma mater |
University of Amsterdam ( Master of Letters ) Leiden University ( Doctor of Letters ) |
| Okkupasjon |
Politiker Forfatter Spaltist Språklærer Lærer Professor |
Johannes Juliaan Gijsbert "Hans" Jansen ( nederlandsk uttale: [joːˈɦɑnəs ˈjyliaːn ˈɣɛisbɛrt ˈɦɑns ˈjɑnsən] ; 17. november 1942 - 5. mai 2015) var en nederlandsk politiker, forsker i samtidens islam og forfatter.
Hans Jansen tilhørte " revisjonistene " i islamske studier , dvs. han tvilte grunnleggende på historisiteten til de islamske tradisjonene om tidlig islam som ble skrevet bare 150 til 200 år etter Muhammed. Videre tvilte Jansen på eksistensen av Muhammed som en historisk person.
Livet og karrieren
Hans Jansens foreldre var strenge kalvinister . Som 17 -åring begynte Jansen å studere teologi ved Universitetet i Amsterdam , men endret emnet etter ett år til arabiske og semittiske språk. I 1966 tilbrakte han ett år i Kairo for å lære arabisk. Deretter fortsatte han studiene ved University of Leiden hvor han tok sin doktorgrad. i 1974.
Jansen underviste ved universitetene i Groningen, Leiden og Amsterdam, og var direktør for det nederlandske forskningsinstituttet i Kairo. Deretter ble han førsteamanuensis ved University of Leiden . 2003-2008 var han Houtsma professor i moderne islamsk tanke ved Universitetet i Utrecht .
I 1988 konverterte Jansen til katolisisme . Senere sa han at han da også tenkte på en konvertering til islam : Islam har "en veldig attraktiv og mektig kultur, en høy kultur, stor skjønnhet. En enorm sugeeffekt." Jansen var gift to ganger. Hans første kone Eefje van Santen var datter av den kommunistiske politikeren Joop van Santen. Med sin andre kone hadde han tre barn. En av sønnene hans er en kabaretist.
Jansen døde av et hjerneinfarkt i en alder av 72 år.
Politisk engasjement
Mens han var opptatt med universitetsstudiene, var Jansen medlem av en venstreorientert gruppe og forlot rommet i protest da noen nevnte ordet "Israel". Vendepunktet for hans mening om islam var attentatet mot den egyptiske presidenten Anwar Sadat i 1981. Noen av vennene hans opplevde hendelsen personlig.
Jansen var venn med Ayaan Hirsi Ali og Theo van Gogh . I avisartikler, intervjuer og talkshow kritiserte han islam og hvordan politikk håndterte islam.
I 2008 ga han råd til Geert Wilders om sin anti- islamfilm Fitna, og i 2010 var han hovedvitne i rettssaken mot Geert Wilders . Under denne rettssaken henvendte en dommer seg til ham under et middagsselskap og angivelig prøvde å overbevise ham om at rettssaken var berettiget. Som et resultat ble dommerne byttet ut og det ble beordret en ny rettssak. Dommeren som skal ha forsøkt å påvirke ham, trakk seg deretter fra benken.
Jansen var et ekspertvitne om Koranen og Shariah i rettssaken i Birmingham Magistrates Court (Crown vs Timothy Martin Burton) 8. april 2014, som ble kjent som Birmingham Taqiyya -rettssaken. Burton ble deretter funnet skyldig i rasemessig forverret trakassering.
I valget til Europaparlamentet i 2014 ble Jansen valgt for Wilders ' parti for frihet som MEP .
Undersøkelser
Hans Jansen er en del av den såkalte "revisjonistiske" eller historisk-kritiske linjen i islamske studier . Han tviler grunnleggende på historisiteten til de islamske tradisjonene ved begynnelsen av islam som ble til bare 150 til 200 år etter hendelsen.
I hovedverket De Historische Mohammed (ikke tilgjengelig på engelsk) diskuterer Jansen kapittel for kapittel skildringene i profetens biografi av Ibn Ishaq hhv. Ibn Hisham som er en viktig tekst for tradisjonell islam. Han viser i detalj hvorfor de respektive skildringene ikke er troverdige. Jansen avslører selvmotsigelser, motsetninger til andre historiske kilder, utsmykninger av senere forfattere, politisk eller teologisk motiverte forvrengninger av skildringen, symbolske betydninger av angivelig historiske navn, litterær konstruksjon av skildringen ifølge f.eks. Bibelske modeller og kronologisk og kalendrisk vantro. Delvis oppsummerer Jansen bare det andre forskere allerede hadde funnet.
Noen eksempler:
- Selv om det var sprangmåneder på tidspunktet for Muhammad som ofte måtte interkaleres inn i månekalenderen, og som først senere ble forlatt (angivelig av Muhammed), er ikke en eneste av de mange mest nøyaktige dateringene som skildres av Ibn Ishaq i et sprang måned.
- Den mest nøyaktige dateringen av så mange hendelser av en forfatter som skriver 150 år senere er ikke veldig troverdig.
- Skildringen av et sterkt forhold mellom Muhammed og kona Aisha er motivert politisk hhv. teologisk: Aisha var datter av kalif Abu Bakr som ble Muhammeds etterfølger mot påstandene til sin rival Ali . For å legitimere denne arven etter sjiaene som var til fordel for Ali, ble forholdet til Abu Bakrs datter til Muhammad understreket: At Aisha angivelig var Muhammeds favorittkone, og at profeten fullførte ekteskapet med Aisha angivelig på en overraskende tidlig alder.
- Skildringen av slakting av den jødiske stammen i Banu Quraiza er motivert politisk hhv. teologisk: Som "Medina -traktaten" viser, var jødene opprinnelig en del av Umma og ble adressert som "troende"; jfr. forskningen til prof. Fred Donner . Da islam senere ble skilt fra jødedommen, ble antisemittiske opplesninger av fortiden til. Den trefoldige forræderien til Muhammed av tre jødiske stammer er en litterær konstruksjon i henhold til bibelske modeller, f.eks. Den tredobbelte forræderi av Jesus av apostelen Peter, og er dermed historisk tvilsom. Det er andre tradisjoner om den samme hendelsen som forteller at bare lederne for stammen hadde blitt straffet, men ikke hvert enkelt medlem av stammen. Navnene på de tre jødiske stammene forekommer ikke i "Medina -traktaten". Til slutt ville en slik masseslakting ikke ha gått upåaktet hen, heller ikke på Muhammeds tid, og spesielt ikke med tanke på at ofrene var jøder: Jødene bodde tidligere i internasjonale handelsnettverk, og det er kjent at jøder skrev ned historien deres. Mest sannsynlig har slaktingen av Banu Quraiza aldri skjedd.
- Skildringene av Ibn Ishaq er generelt kjent for å frimodig overdrive evnen til profeten. I følge Ibn Ishaq dreper Muhammad alltid flere fiender som ifølge andre tradisjoner. Selv skildringen av profetens mannlige styrke som angivelig kunne tilfredsstille alle konene hans på en natt, er overdrevet på en tvilsom måte. Av samme kategori er skildringen av Muhammed som en analfabet. Den åpenbaringen av Koranens tekst er alle mer mirakuløs og kapasiteten til profeten er desto mer overraskende om Muhammed var en analfabet person.
- Beretningen om Muhammeds budskap til keiseren i Bysans, om at han skulle konvertere til islam, begrunner retrospektivt den arabiske ekspansjonen som en religiøs, islamsk ekspansjon.
Jansen påpeker at de historisk tvilsomme tradisjonene har stor betydning for tolkningen av Koranen. Koranen avslører stort sett ikke situasjonen som en åpenbaring ble gjort for. Den historiske konteksten er bare indikert, i beste fall. Mange islamske tradisjoner ble til lenge etter Muhammed på grunnlag av bare gjetninger for hvilken situasjon et koranvers hadde blitt avslørt. Av de historisk tvilsomme tradisjonene er tolkningen av Koranen begrenset siden den gang.
I epilogen konkluderte Jansen uten videre med at Muhammad ikke eksisterte som historisk person. Dermed tilhører Jansen en minoritet innenfor den "revisjonistiske" skolen som støtter denne posisjonen. Boken De Historische Mohammed ble anmeldt positivt f.eks. Av prof. Karl-Heinz Ohlig . En respektfull, men kritisk anmeldelse ble gitt av f.eks. Stefan Weidner på Qantara.de . Historikeren Dan Diner anerkjente Hans Jansens Mohammed som et opplysningsverk.
Publikasjoner
Bøker på nederlandsk:
- Inleiding tot de Islam (1987)
- De Koran uit het Arabisch Vertaald av Prof. dr. JH Kramers (1992) (redigert av Asad Jaber & Johannes JGJansen)
- Nieuwe Inleiding tot de Islam (1998)
- Het Nut van God (2001)
- God har gezegd: terreur, tolerantie and de onvoltooide modernisering van de islam (2003)
- De radicaal-islamitische ideologie: Van Ibn Taymiyya tot Osama ben Laden, Oratie Universiteit van Utrecht, 3. februar 2004
- Islam: een hoorcollege over de islamitische godsdienst en cultuur (2005, lyd-cd)
- De historische Mohammed: de Mekkaanse verhalen (2005)
- De historische Mohammed: de verhalen uit Medina (2007)
- Bombrieven (2008, korrespondanse med Abdul-Jabbar van de Ven )
- Islam voor varkens, apen, ezels and other beesten (2008)
- Zelf Koran lezen (2008)
- Eindstrijd , redigert av Jansen & Snel (2009)
Bøker på engelsk (mange andre titler er ennå ikke tilgjengelig på engelsk):
- Fortolkningen av Koranen i det moderne Egypt (Leiden: EJ Brill, 1974)
- The Neglected Duty: The Creed of Sadat's Assassins and Islamic Resurgence in the Middle East (New York: Macmillan, 1986)
- The Dual Nature of Islamic Fundamentalism (London: Hurst & Company, 1997)
Kolonner
- For den nederlandske bloggen GeenStijl.nl
Referanser
Eksterne linker
- Hans nettsted, delvis på engelsk, inneholder en liste over publikasjoner og en CV.
- Intervju på religioskop -stedet