Hasekura Tsunenaga - Hasekura Tsunenaga

I denne japanske navnet , er etternavnet er Hasekura .

Hasekura Tsunenaga
支 倉 常 長
Hasekura i Roma.JPG
Hasekura skildret under sitt oppdrag i Roma av Archita Ricci , 1615
Født
Yamaguchi Yoichi (山口 与 市)

c. 1571
Sendai -domenet , Nordøst -Japan
Døde 7. august 1622 (50–51 år)
Ōsato, Miyagi , Japan
Andre navn Don Felipe Francisco Hasekura (kristnet navn)
Okkupasjon Diplomat
Barn Hasekura Yoritomo (d. 1640), Hasekura Yorimichi (?-?)
Familie Hasekura Tsunenobu (d .  1685 )
Reiserute og datoer for reisene til Hasekura Tsunenaga

Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支 倉 六 右衛門 常 長, 1571–1622) var en kirishitan japansk samurai og beholder av Date Masamune , daimyō av Sendai . Han var av japansk keiserlig avstamning med forfedre bånd til keiser Kanmu . Andre navn inkluderer Philip Francis Faxicura , Felipe Francisco Faxicura og Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon i europeiske kilder fra tid til annen.

I årene 1613 gjennom 1620, Hasekura ledet Keichō ambassaden (慶長使節), en diplomatisk til Paul V . Han besøkte New Spain og forskjellige andre anløpshavner i Europa underveis. På hjemreisen sporet Hasekura og hans ledsagere ruten sin over New Spain i 1619, seilte fra Acapulco til Manila , og seilte deretter nordover til Japan i 1620. Han regnes som den første japanske ambassadøren i Amerika og i Spania, til tross for andre mindre kjente og mindre veldokumenterte oppdrag før hans oppdrag.

Selv om Hasekuras ambassade ble hjertelig mottatt i Spania og Roma , skjedde det på et tidspunkt da Japan gikk mot undertrykkelsen av kristendommen . Europeiske monarker nektet handelsavtalene Hasekura hadde søkt. Han returnerte til Japan i 1620 og døde av sykdom et år senere, og hans ambassade tilsynelatende endte med få resultater i et stadig mer isolasjonistisk Japan.

Japans neste ambassade i Europa ville ikke skje før mer enn 200 år senere, etter to århundre med isolasjon , med den " første japanske ambassaden i Europa " i 1862.

Tidlig liv

Hasekura hadde et offisielt våpenskjold , bestående av et buddhistisk hakekors som ble krysset av to piler, på et hvitt skjold og overgått av en krone, på en oransje bakgrunn.
Hasekuras våpenskjold i samtidige skildringer.

Hasekura Tsunenaga ble født i år 2 i Genki-tiden (1571) i Ushū, Okitama-no-kōri, Nagai-sō, Tateishi-mura (nå en del av dagens Yonezawa i Yamagata Prefecture . Han var sønn av Yamaguchi Tsuneshige  [ ja ] (山口 常 成), som hadde forfedre bånd med keiser Kanmu . Han var en edel samurai på mellomnivå i Sendai-domenet i Nord-Japan som hadde muligheten til å direkte tjene daimyō , Date Masamune , og mottok et årlig stipend på 1200 koku . Han tilbrakte sin unge voksen alder på Kamitate Castle (上 楯 城) som ble konstruert av bestefaren Hasekura Tsunemasa (常 正). Opprinnelsesstedet til familienavnet Hasekura var Hasekura Village (支 倉 村), nå Hasekura Ward (支 倉) ) i Kawasaki City.

Hasekura og Date Masamune var omtrent like gamle, og det er registrert at flere viktige oppdrag ble gitt til Tsunenaga som hans representant. Det er også registrert at Hasekura tjente som en samurai under den japanske invasjonen av Korea under Taikō Toyotomi Hideyoshi , i seks måneder i 1597.

I 1612 ble Hasekuras far, Hasekura Tsunenari (支 倉 常 成), tiltalt for korrupsjon, og han ble drept i 1613. Lenet hans ble konfiskert, og sønnen skulle normalt også ha blitt henrettet. Date ga ham imidlertid muligheten til å innløse æren ved å sette ham til ansvar for ambassaden i Europa, og ga ham snart også tilbake territoriene hans.

Bakgrunn: tidlige kontakter mellom Japan og Spania

Den spanske startet trans-Pacific reiser mellom New Spania (dagens Mexico og den amerikanske delstaten California ) og Filippinene i 1565. Den berømte manilagallionen gjennomført sølv fra meksikanske gruver vestover til Entrepôt av Manila i den spanske besittelse av Filippinene . Der ble sølvet brukt til å kjøpe krydder og handelsvarer samlet fra hele Asia, inkludert (til 1638) varer fra Japan. Returveien til Manila -galleonene, først kartlagt av den spanske navigatøren Andrés de Urdaneta , tok skipene nordøstover i Kuroshio -strømmen (også kjent som Japan -strømmen) utenfor Japans kyst, og deretter over Stillehavet til vestkysten av Mexico, og landet til slutt i Acapulco .

Spanske skip ble tidvis forlis på kysten av Japan på grunn av dårlig vær, og startet kontakter med landet. Spanjolene ønsket å utvide den kristne troen i Japan. Arbeidet med å utvide innflytelsen i Japan ble møtt av hard motstand fra jesuittene , som hadde startet evangeliseringen av landet i 1549, samt motstanden fra portugiserne og nederlenderne som ikke ønsket å se Spania delta i japansk handel. Noen japanere, som Christopher og Cosmas , er imidlertid kjent for å ha krysset Stillehavet ombord på spanske galleoner allerede i 1587. Det er kjent at det ble byttet gaver mellom guvernøren på Filippinene og Toyotomi Hideyoshi , som takker ham i et brev fra 1597. , og skrev "Spesielt den svarte elefanten fant jeg mest uvanlig."

Juli 1609 seilte Manila galleonene San Francisco , Santa Ana og flaggskipet ( almiranta ) San Antonio fra Cavite , den gang et stort filippinsk verft i løpet av det sekstende og syttende århundre, mot Acapulco. Skipene kom inn i stormer 10. august rundt Islas de los Ladrones (dagens Nord-Marianene ); bare San Antonio klarte å lykkes med å nå Acapulco, mens Santa Ana var nesten fullstendig ødelagt og måtte lande i Bungo-provinsen (dagens Ōita prefektur ). Den San Francisco ble alvorlig skadet, mister sin mast og lekker vann, og senere traff en rev i nærheten grenda Yubanda (sannsynligvis dagens Iwawada, i Onjuku , Chiba ). 56 sjømenn druknet; resten overlevde ved å klamre seg til flytende vrak. Da de kom til land, fant noen seilere noen lokalbefolkningen fra Yubanda ved et risfelt i nærheten, som tok de overlevende til grenda sin. Kapteinen i San Francisco , Rodrigo de Vivero , ble anerkjent som en tidligere guvernør på Filippinene, og ble tildelt et publikum med den pensjonerte shōgun Tokugawa Ieyasu . de Vivero utarbeidet en traktat, signert 29. november 1609, der spanjolene kunne etablere en fabrikk i Øst -Japan, gruvespesialister ville bli importert fra New Spain, spanske skip ville få lov til å besøke Japan om nødvendig, og en japansk ambassade ville sendes til den spanske domstolen.

De første japanske ekspedisjonene til Amerika

1610 San Buenaventura

Det japanske skipet San Buenaventura ble bygget etter modellen til Liefde (avbildet her), skipet som William Adams opprinnelig nådde Japan på.

En fransiskanerprester ved navn Luis Sotelo , som proseliterte i det som nå er moderne Tokyo, overbeviste Tokugawa Ieyasu og sønnen Tokugawa Hidetada om å sende ham som representant til New Spain (Mexico) på et av skipene sine for å gå videre handelsavtalen. Rodrigo de Vivero tilbød seg å seile på den japanske skip for å garantere sikkerheten til deres mottakelse i New Spania, men insisterte på at en annen Franciscan, heter Alonso Muños, sendes i stedet som Shogun 's representant. I 1610 seilte Rodrigo de Vivero, flere spanske sjømenn, den fransiskanske faren, og 22 japanske representanter ledet av handelsmannen Tanaka Shōsuke til Mexico ombord på San Buenaventura , et skip bygget av den engelske navigatøren William Adams for shōgun . En gang i New Spain, møtte Alonso Muños visekongen Luis de Velasco , som gikk med på å sende en ambassadør til Japan i personen til den berømte oppdageren Sebastián Vizcaíno med det ekstra oppdraget å utforske "Gull- og sølvøyene" (" Isla de Plata" ") som ble antatt å være øst for de japanske øyene.

Vizcaíno ankom Japan i 1611 og hadde mange møter med shōgun og føydale herrer. Disse møtene ble plaget av hans dårlige respekt for japanske skikker, japanernes økende motstand mot katolsk proselytisme og nederlendernes intriger mot spanske ambisjoner. Vizcaíno dro til slutt for å lete etter "sølvøya", under søket oppdaget han dårlig vær som tvang ham til å returnere til Japan ettersom skipet hans fikk store skader.

1612 San Sebastian

Uten å vente på Vizcaíno dro et annet skip - bygget i Izu av Tokugawa -shogunatet under marineministeren Mukai Shōgen , og het San Sebastian - til Mexico 9. september 1612 med Luis Sotelo ombord samt to representanter for Date Masamune, med målet om å fremme handelsavtalen med New Spain. Skipet grunnla imidlertid noen mil fra Uraga , og ekspedisjonen måtte forlates.

Ambassadeprosjektet fra 1613

Topp: En kopi av den japanskbygde galleonen San Juan Bautista , i Ishinomaki , Japan. Nederst til venstre: San Juan Bautista er representert i Deruets maleri som en galleon med Hasekuras flagg på toppmasten. Nederst til høyre: detaljer om skipet.

Den Shogun hadde en ny gallion bygget i Japan for å bringe Vizcaíno tilbake til New Spania , sammen med en japansk ambassaden sammen med Luis Sotelo . Galleonen, som ble kalt Date Maru av japanerne og senere San Juan Bautista av spanjolene, tok 45 dager å bygge, med deltagelse av tekniske eksperter fra Bakufu (marineministeren Mukai Shōgen , en bekjent av William Adams som han bygde flere skip, sendte sin overbygger), 800 skipsførere , 700 smeder og 3000 snekkere . Den Daimyo av Sendai , Date Masamune , ble satt til å lede prosjektet. Han kalte Hasekura for å lede oppdraget:

"Det store skipet forlot Toshima-Tsukinoura for sørbarbarerne den 15. september den japanske kalenderen med Hasekura Rokuemon Tsunenaga i spissen, og de som heter Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naitō Hanjurō, Sonohoka Kyuemon, Kuranojō, Tonomo , Kitsunai, Kyuji, samt flere andre under Rokuemon, samt 40 sørlige barbarer , 10 mann fra Mukai Shōgen , og også handelsfolk, til totalt 180. "

Målet med den japanske ambassaden var både å diskutere handelsavtaler med den spanske kronen i Madrid , og å møte paven i Roma. Date Masamune viste en stor vilje til å ønske den katolske religionen velkommen i hans domene: han inviterte Sotelo og godkjente utbredelsen av kristendommen i 1611. I sitt brev til paven, brakt av Hasekura, skrev han: "Jeg vil tilby landet mitt for et grunnlaget for ditt misjonsarbeid. Send oss ​​så mange padres som mulig. "

Sotelo, i sin egen beretning om reisene, understreker misjonens religiøse dimensjon og hevder at hovedmålet var å spre den kristne troen i Nord -Japan:

"Jeg ble tidligere sendt som ambassadør for Idate Masamune, som har tømmene i kongeriket Oxu [japansk:奥 州] (som er i den østlige delen av Japan) - som, mens han ennå ikke er blitt født på nytt gjennom dåpen , har blitt katekiserte og ønsket at den kristne tro skulle forkynnes i hans rike - sammen med en annen adelig i hans domstol, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon, til det romerske senatet og til den som på det tidspunktet hadde ansvaret for Den apostolske stol, hans Hellighet pave Paul V. "

Ambassaden var sannsynligvis på den tiden en del av en plan for å diversifisere og øke handelen med fremmede land, før kristne deltakelse i Osaka -opprøret utløste en radikal reaksjon fra shogunatet, med forbud mot kristendommen i områdene den direkte kontrollerte , i 1614.

Trans-Pacific reise

Etter ferdigstillelse dro skipet 28. oktober 1613 til Acapulco med rundt 180 mennesker om bord, inkludert 10 samurai av shōgun (levert av marineministeren Mukai Shōgen Tadakatsu ), 12 samurai fra Sendai, 120 japanske kjøpmenn, sjømenn og tjenere, og rundt 40 spanjoler og portugisere, inkludert Sebastián Vizcaíno som, med hans egne ord, bare hadde kvaliteten på en passasjer.

Nye Spania (Acapulco)

Nicolás de Cardona inkluderte i sin rapport fra 1632 levert til kongen av Spania utsikt over bukten og byen Acapulco , og nevnte tilstedeværelsen av "et skip fra Japan" (bokstaven "D"), sannsynligvis San Juan Bautista . Cardona var i Acapulco mellom slutten av 1614 og 21. mars 1615. Den fullstendige legenden lyder:
A. Ekspedisjonens skip.
B. Slottet i San Diego.
C. Byen.
D. Et skip som har kommet fra Japan.
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.

Skipet så Cape Mendocino 26. desember, fortsatte langs kysten av California og landet ved Zacatula i Colima 22. januar 1614. Delegasjonen ankom Acapulco 25. januar etter tre måneder til sjøs. Japanerne ble mottatt med stor seremoni, men måtte vente i Acapulco til det ble mottatt ordre om hvordan de skulle organisere resten av reisen.

Det brøt ut kamper mellom japanerne og spanjolene, spesielt Vizcaíno, tilsynelatende på grunn av noen tvister om håndteringen av gaver fra den japanske herskeren. En moderne tidsskrift, skrevet av nahuatl annalist Chimalpahin , forteller Vizcaíno ble alvorlig såret i kampen:

"Señor Sebastián Vizcaíno kommer også fremdeles sakte og kommer såret; japanerne skadet ham da de slo og stakk ham i Acapulco, som ble kjent her i Mexico, på grunn av alt det som hadde blitt gjort til hans ansvar i Japan".

Etter disse kampene ble det utstedt ordrer 4. og 5. mars om å bringe fred tilbake. Påleggene forklarte at "japanerne ikke skal utsettes for angrep i dette landet, men de bør overgi våpnene til avreise, bortsett fra Hasekura Tsunenaga og åtte av hans etterfølgere ... Japanerne vil være fri til å gå dit de vil, og bør behandles riktig. de bør ikke bli misbrukt i ord eller handlinger. de vil være fri til å selge sine varer. Disse ordrene er blitt kunngjort til den spanske, indianerne, den mulatter , de mestiser , og de svarte, og de som ikke respekter dem vil bli straffet ".

New Spain (Mexico)

Ambassaden forble to måneder i Acapulco og gikk inn i Mexico by 24. mars, hvor den ble mottatt med stor seremoni. Det ultimate oppdraget for ambassaden var å gå videre til Europa. Ambassaden tilbrakte en tid i Mexico, og dro deretter til Veracruz for å gå om bord i flåten til Don Antonio Oquendo.

Chimalpahin redegjør litt for besøket i Hasekura.

"Dette er andre gang at japanerne har landet et av skipene sine på kysten ved Acapulco. De transporterer hit alt av jern og skriver skrivebord og litt klede som de skal selge her."
"Det ble kjent her i Mexico og det ble sagt at grunnen til at deres hersker, keiseren av Japan, sendte denne herrelige utsenderen og ambassadøren hit, er å dra til Roma for å se den hellige far Paul V, og for å gi ham deres lydighet angående det hellige kirke, slik at alle japanerne ønsker å bli kristne ".

Hasekura bosatte seg i et hus ved siden av klosteret i San Francisco , og møtte visekongen. Han forklarte ham at han også planla å møte kong Filip III for å tilby ham fred og for å oppnå at japanerne kunne komme til Mexico for å handle. Onsdag 9. april 20. ble japanere døpt, og 22 flere 20. april av erkebiskopen i Mexico, don Juan Pérez de la Serna , i klosteret i San Francisco. Til sammen 63 av dem mottok bekreftelse 25. april. Hasekura ventet på at hans reise til Europa skulle bli døpt der:

"Men den herrlige utsending, ambassadøren, ønsket ikke å bli døpt her; det ble sagt at han skal bli døpt senere i Spania".

Avreise til Europa

Statue av Hasekura Tsunenaga ved Sendai Castle Wall Park i hjertet av Old Havana, Cuba

Chimalpahin forklarer at Hasekura etterlot noen av landsmennene sine før han dro til Europa:

"Japans ambassadør dro ut og dro til Spania. I gang delte han vasalene sine; han tok et visst antall japanere, og han etterlot like mange her som kjøpmenn for å handle og selge ting."

Flåten dro til Europa på San Jose 10. juni. Hasekura måtte legge igjen de største delene av den japanske gruppen, som skulle vente i Acapulco på at ambassaden skulle komme tilbake.

Noen av dem, så vel som de fra den tidligere reisen til Tanaka Shōsuke , kom tilbake til Japan samme år og seilte tilbake med San Juan Bautista :

"I dag, tirsdag den 14. i oktober måned i året 1614, var det da noen japanere dro fra Mexico for å reise hjem til Japan; de bodde her i Mexico i fire år. Noen var fortsatt her; de tjener til livets opphold og selger her varene de tok med seg fra Japan. "

Cuba

Ambassaden stoppet og byttet skip i Havana på Cuba i juli 1614. Ambassaden bodde i Havana i seks dager. En bronsestatue ble reist 26. april 2001 i spissen av Havana Bay.

Misjon til Europa

Hasekura ledet Keichō ambassaden (慶長使節), en diplomatisk til Paul V og Europa fra 1613 gjennom 1620. Det ble innledet av Tensho ambassaden (天正使節) av 1582. Crossing Stillehavet ombord i San Juan Bautista -a skip-bygget for formålet av Masamune - Hasekura reiste til New Spain (nå Mexico ), ankom Acapulco og dro fra Veracruz . Han besøkte forskjellige andre anløpshavner i Europa underveis. På hjemreisen sporet Hasekura og hans ledsagere ruten over New Spain i 1619, seilte fra Acapulco for Manila , og seilte deretter nordover til Japan i 1620. Han regnes konvensjonelt som den første japanske ambassadøren i Amerika og i Spania.

Spania

Historisk brev fra den første japanske ambassaden til Spania, oppbevart på Sevilla rådhus
Hasekura i bønn, etter hans konvertering i Madrid i 1615

Flåten ankom Sanlúcar de Barrameda 5. oktober 1614.

"Flåten ankom sikkert til slutt, etter noen farer og stormer, til havnen i Sanlúcar de Barrameda 5. oktober, hvor hertugen av Medina Sidonia ble informert om ankomst. Han sendte vogner for å hedre dem og imøtekomme ambassadøren og hans herrer" .
"Den japanske ambassadøren Hasekura Rokuemon, sendt av Joate Masamune, kongen av Boju, kom inn i Sevilla onsdag 23. oktober 1614. Han ble ledsaget av 30 japanere med blader, deres kaptein på vakten, og 12 baugmenn og halberdiere med malte lanser og kniver Kaptein for vakten var kristen og ble kalt Don Thomas, sønn av en japansk martyr ".

Den japanske ambassaden møtte kong Filip III i Madrid 30. januar 1615. Hasekura overførte kongen et brev fra Date Masamune, samt tilbud om en traktat . Kongen svarte at han ville gjøre det han kunne for å imøtekomme disse forespørslene.

Hasekura ble døpt 17. februar av den kongelige kapellanen Diego de Guzmán i klosteret Las Descalzas Reales , og omdøpte Felipe Francisco Hasekura til ære for kongen og Sotelos ordre. Dåpsseremonien skulle ha blitt utført av erkebiskopen av Toledo , Bernardo de Sandoval y Rojas , selv om han var for syk til å gjennomføre dette, og hertugen av Lerma - hovedadministratoren for Phillip IIIs styre og de facto -herskeren over Spania - ble utpekt som Hasekuras gudfar .

Ambassaden reiste over Spania sommeren 1615 for kongelig regning. De fikk til slutt tillatelse til å reise til Roma i august, og dro i begynnelsen av samme måned.

Frankrike

Ytterligere informasjon: Forbindelsene mellom Frankrike og Asia
Skildring av Hasekuras besøk i den tyske utgaven av 1600 -tallet av Scipione Amatis bok fra 1615, History of the Kingdom of Woxu . Hasekuras blason øverst til høyre.

Etter å ha reist over Spania, seilte ambassaden på Middelhavet ombord på tre spanske fregatter mot Italia. På grunn av dårlig vær måtte de bo noen dager i den franske havnen i Saint-Tropez , hvor de ble mottatt av den lokale adelen, og gjorde en stor sensasjon på befolkningen.

Besøket til den japanske ambassaden er nedtegnet i byens krøniker som ledet av "Philip Francis Faxicura, ambassadør for paven, fra Date Masamunni, konge av Woxu i Japan".

Mange pittoreske detaljer om bevegelsene deres ble registrert:

"De berører aldri mat med fingrene, men bruker i stedet to små pinner som de holder med tre fingre."
"De blåser nesen i myke, silkeaktige papirer på størrelse med en hånd, som de aldri bruker to ganger, slik at de kaster dem på bakken etter bruk, og de var glade for å se menneskene våre rundt dem sette seg ned for å plukke dem opp."
" Sverdene deres kutter så godt at de kan klippe et mykt papir bare ved å legge det på kanten og ved å blåse på det."

Besøket til Hasekura Tsunenaga i Saint-Tropez i 1615 er det første registrerte forekomsten av forholdet mellom Frankrike og Japan .

Italia

Den japanske ambassaden ankom Roma 20. september 1615 og ble mottatt av kardinal Burgecio; delegasjonen møtte pave Paul V 3. november. Hasekura overlot til paven to forgylte bokstaver, ett på japansk og ett på latin , som inneholdt en forespørsel om en handelsavtale mellom Japan og Mexico og utsendelse av kristne misjonærer til Japan. Disse bokstavene er fremdeles synlige i Vatikanets arkiver. Det latinske brevet, sannsynligvis skrevet av Luis Sotelo for Date Masamune, lyder delvis:

Jeg kysser de hellige føttene til den store, universelle, aller hellige herre i hele verden, pave Paul, i dyp underkastelse og ærbødighet, sier jeg, Idate Masamune, konge av Wōshū i Japans imperium:
Franciskaneren Padre Luis Sotelo kom til landet vårt for å spre Guds tro. Ved den anledningen lærte jeg om denne troen og ønsket å bli kristen, men jeg har fremdeles ikke oppnådd dette ønsket på grunn av noen små problemer. For å oppmuntre mine undersåtter til å bli kristne, ønsker jeg imidlertid at dere sender misjonærer fra den fransiskanske kirke. Jeg garanterer at du vil kunne bygge en kirke og at misjonærene dine vil bli beskyttet. Jeg skulle også ønske at du velger og sender en biskop. På grunn av det har jeg sendt en av mine samuraier, Hasekura Rokuemon, som min representant for å følge Luis Sotelo over havet til Roma, for å gi deg et stempel av lydighet og for å kysse føttene dine. Ettersom landet vårt og Nueva España er naboland, kan du gripe inn slik at vi kan diskutere med kongen av Spania til fordel for å sende misjonærer over havet. "
Øverst: Hasekuras ambassade for paven i Roma i 1615. Japansk maleri, 1600 -tallet.
Nederst (venstre til høyre): (a) Hasekura snakker med fransiskanen Luis Sotelo , omgitt av andre medlemmer av ambassaden, i en freskomaleri som viser " pave Paul V's ære ". Sala Regia, Quirinal Palace , Roma, 1615.
(b) Tittel på romersk edel og romersk statsborgerskap dedikert til "Faxecura Rokuyemon" (klikk på bildet for transkripsjon og oversettelse).

Paven gikk med på å sende misjonærer, men overlot beslutningen om handel til kongen av Spania.

Det romerske senatet ga også Hasekura æretittelen Roman Noble and Roman Citizen, i et dokument han brakte tilbake til Japan, og som er bevart i dag i Sendai.

Sotelo beskrev også besøket til paven, bok De ecclesiae Iaponicae statu relatio (utgitt posthumt i 1634):

"Da vi kom dit ved hjelp av Gud i året for vår frelse 1615, ble vi ikke bare godt mottatt av Hans hellighet den store paven, med Holy College of Cardinals og en samling av biskoper og adelsmenn, og til og med gleden og generell lykke for det romerske folket, men vi og tre andre (som de japanske kristne spesielt hadde utpekt for å kunngjøre tilstanden deres med hensyn til den kristne religionen) ble hørt, hvilte, og akkurat som vi håpet, ble sendt så raskt som mulig. "

Ryktene om politiske intriger

I tillegg til den offisielle beskrivelsen av Hasekuras besøk i Roma, har noen samtidige kommunikasjoner en tendens til å indikere at politiske spørsmål også ble diskutert, og at en allianse med Date Masamune ble foreslått som en måte å etablere kristen innflytelse i hele Japan:

"Ambassadøren insisterte sterkt på at myndigheten og makten til hans hersker var overlegen i mange europeiske land" (Anonym romersk kommunikasjon, datert 10. oktober 1615)
"De fransiskanske spanske fedrene forklarer at ambassadørens konge [Hasekura Tsunenaga] snart vil bli den øverste herskeren i landet hans, og at de ikke bare vil bli kristne og følge viljen til kirken i Roma, men de vil også konverterer i sin tur resten av befolkningen. Dette er grunnen til at de ber om utsendelse av en høyklesiastisk sammen med misjonærene. På grunn av dette har mange tvilt på ambassadens sanne formål, og lurer på om de ikke ser til en annen fordel. " (Brev fra den venetianske ambassadøren, 7. november 1615).

Andre besøk til Spania

Brev fra kongen av Spania til Date Masamune (1616). Brevet er vennlig og ber om støtte fra den kristne tro, men nevner ikke handel, til tross for Date Masamunes egen forespørsel (utkast, bevart i Sevilla -arkivene, General Archive of Indies ).

For andre gang i Spania, i april 1616, møtte Hasekura igjen kongen, som nektet å signere en handelsavtale, med den begrunnelse at den japanske ambassaden ikke så ut til å være en offisiell ambassade fra herskeren i Japan Tokugawa Ieyasu , som, tvert imot, hadde kunngjort et edikt i januar 1614 som beordret utvisning av alle misjonærer fra Japan, og startet forfølgelsen av den kristne troen i Japan.

To år senere, etter turen rundt i Europa, forlot oppdraget Sevilla til New Spain (Mexico) i juni 1616. Enkelte registreringsdokumenter indikerer at noen japanere kunne ha oppholdt seg i Spania, noe som er mulig gitt at de tok sitt siste stopp i landsbyer i nærheten Sevilla (Espartinas og Coria del Río). Merkelig nok, den dag i dag finnes spanjoler med "Japón" som etternavn ikke bare i denne regionen, men over hele Spania.

Vestlige publikasjoner om Hasekuras ambassade

Ambassaden til Hasekura Tsunenaga var gjenstand for en rekke publikasjoner i hele Europa. Den italienske forfatteren Scipione Amati, som fulgte med ambassaden i 1615 og 1616, publiserte i 1615 i Roma en bok med tittelen History of the Kingdom of Woxu . Denne boken ble også oversatt til tysk i 1617. I 1616 publiserte det franske forlaget Abraham Savgrain en beretning om Hasekuras besøk i Roma: " Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, av Dom Philippe Francois Faxicura " (" Beretning om den høytidelige og bemerkelsesverdige inngangen i Roma av Dom Philippe Francois Faxicura ").

Tilbake til Mexico

Hasekura ble i Mexico i 5 måneder på vei tilbake til Japan. The San Juan Bautista hadde ventet i Acapulco siden 1616, etter en andre tur over Stillehavet fra Japan til Mexico. Skipet ble fanget av Yokozawa Shōgen , og var lastet med fin pepper og lakk fra Kyoto, som ble solgt på det meksikanske markedet. For å unngå at for mye sølv forlater Mexico til Japan, ba den spanske kongen om at visekongen ba om at inntektene skulle brukes på meksikanske varer, bortsett fra et beløp på 12 000 pesos og 8 000 pesos i sølv, som henholdsvis Hasekura og Yokozawa fikk ta med tilbake med dem.

Filippinene

Brev fra Hasekura til sønnen, skrevet under oppholdet på Filippinene, Sendai bymuseum

I april 1618 ankom San Juan Bautista til Filippinene fra Mexico, med Hasekura og Luis Sotelo om bord. Skipet ble anskaffet av den spanske regjeringen der, med det formål å bygge opp forsvar mot angrep fra protestantiske makter. I Manila , den erkebiskopen beskrevet avtale til kongen av Spania i en missive datert 28.07.1619:

"Guvernøren var ekstremt vennlig med japanerne og ga dem sin beskyttelse. Siden de hadde mange dyre ting å kjøpe, bestemte de seg for å låne ut skipet. Skipet ble umiddelbart pyntet for kamp. Guvernøren kjøpte til slutt skipet, fordi det viste seg at den var av utmerket og solid konstruksjon, og tilgjengelige skip var dramatisk få. Til fordel for Deres Majestet var prisen som ble betalt rimelig. " (Dokument 243)

Under oppholdet på Filippinene kjøpte Hasekura mange varer til Date Masamune og bygde et skip, slik han forklarte i et brev han skrev til sønnen. Han returnerte til slutt til Japan i august 1620 og nådde havnen i Nagasaki.

Tilbake til Japan

Da Hasekura kom tilbake, hadde Japan endret seg ganske drastisk: et forsøk på å utrydde kristendommen hadde pågått siden 1614, Tokugawa Ieyasu hadde dødd i 1616 og blitt erstattet av hans mer fremmedfiendtlige sønn Tokugawa Hidetada , og Japan beveget seg mot " Sakoku " " isolasjonspolitikk . Fordi nyheter om disse forfølgelsene kom til Europa under Hasekuras ambassade, ble europeiske herskere - spesielt kongen av Spania - veldig motvillige til å svare positivt på Hasekuras handels- og misjonsforslag.

Malayisk/indonesisk kris og ceylonsk dolk (anskaffet på Filippinene), presentert av Hasekura for Date Masamune når han kom tilbake; Sendai bymuseum
Maleri av paven Paul V overført av Hasekura Tsunenaga til Date Masamune under rapporten fra 1620; Sendai bymuseum

Hasekura rapporterte sine reiser til Date Masamune ved ankomst til Sendai. Det er nedtegnet at han ettergav et portrett av pave Paul V, et portrett av seg selv i bønn (vist ovenfor), og et sett med ceylonese og malayisk / indonesiske dolker anskaffet på Filippinene, alt bevart i dag i Sendai bymuseum . "Records of the House of Masamune" beskriver rapporten hans på en ganske kortfattet måte, og ender med et ganske kryptisk overraskelsesuttrykk som grenser til forargelsen ("奇怪 最多 シ") på Hasekuras diskurs:

"Rokuemon gikk til land i Sør Barbarians , han betalte sin respekt til kongen Paolo , han bodde der i flere år, og nå seilte han tilbake fra Luzon . Han brakte malerier av kongen av Southern Barbarians, og et maleri av mange av hans beskrivelser av de sørlige barbariske landene, og betydningen av Rokuemons erklæringer var overraskende og ekstraordinære. "

Interdiction of Christianity in Sendai

Den direkte effekten av Hasekuras retur til Sendai var kristendommens forbud i Sendai -loven to dager senere:

"To dager etter at Rokuemon kom tilbake til Sendai, ble et trepunktsvedlegg mot den kristne kunngjort: for det første at alle kristne ble beordret til å forlate sin tro, i samsvar med regelen om shōgun , og for de som ikke gjorde det, de ville bli eksilert hvis de var adelsmenn, og drept hvis de var borgere, bønder eller tjenere. For det andre at det ville bli gitt en belønning for fordømmelse av skjulte kristne. For det tredje at utbredere av kristen tro skulle forlate Sendai -len, eller annet , forlate religionen deres ".

Hva Hasekura sa eller gjorde for å få til et slikt resultat er ukjent. Ettersom senere hendelser har en tendens til å indikere at han og hans etterkommere forble trofaste kristne, kan Hasekura ha gjort en entusiastisk - og til en viss grad urovekkende - beretning om vestlige lands storhet og makt og den kristne religionen. Han kan også ha oppmuntret en allianse mellom kirken og Date Masamune til å overta landet (en idé som fransiskanerne annonserte i Roma), som i 1620 Japan ville ha vært et totalt urealistisk forslag. Til slutt forsvant håpet om handel med Spania da Hasekura kommuniserte at den spanske kongen ikke ville inngå en avtale så lenge forfølgelser skjedde i resten av landet.

Date Masamune plutselig valgte å ta avstand fra den vestlige troen. De første henrettelsene av kristne startet 40 dager senere. De antikristne tiltakene som Date Masumune tok, var imidlertid relativt milde, og japanske og vestlige kristne hevdet gjentatte ganger at han bare tok dem for å berolige shōgun :

"Date Masumune, av frykt for shōgun , beordret forfølgelsen av kristendommen på hans territorium, og skapte flere martyrer ." (Brev fra 17 fremtredende japanske kristne fra Sendai, til paven, 29. september 1621).

En måned etter at Hasekura kom tilbake, skrev Date Masamune et brev til shōgun Tokugawa Hidetada , der han gjør en veldig klar innsats for å unndra seg ansvaret for ambassaden, og forklarte i detalj hvordan den ble organisert med godkjenningen, og til og med samarbeidet, av shōgun :

"Da jeg sendte et skip til de sørbarbariske landene for flere år siden, etter råd fra Mukai Shōgen , sendte jeg også den sørlige barbaren ved navn Sotelo, som hadde bodd i flere år i Edo. På den tiden ga din høyhet også meldinger for sørbarbarerne, så vel som gaver, for eksempel sammenleggbare skjermer og sett med rustninger . "

Spania, med en koloni og en hær på Filippinene i nærheten, var en kilde til bekymring for Japan på den tiden. Hasekuras øyenvitneskildringer om spansk makt og kolonimetoder i New Spain (Mexico) kan ha utløst shōgun Tokugawa Hidetadas beslutning om å bryte handelsforbindelsene med Spania i 1623 og diplomatiske forbindelser i 1624, selv om andre hendelser som smugling av spanske prester til Japan og en mislykket spansk ambassade bidro også til avgjørelsen.

Død

Den buddhistiske graven til Hasekura Tsunenaga, fremdeles synlig i dag i Enfuku-ji, 9 989-1507 Miyagi Prefecture, Iwata-gun, Kawasaki Town (Enchōzan, Miyagi).

Hva som skjedde med Hasekura er ukjent, og beretningene om hans siste år er mange. Samtids kristne kommentatorer kunne bare stole på hørselssagn, med noen rykter om at han forlot kristendommen, andre om at han var martyr for sin tro, og andre om at han praktiserte kristendommen i det skjulte. Skjebnen til hans etterkommere og tjenere, som senere ble henrettet for å være kristne, antyder at Hasekura forble sterkt kristen og overførte sin tro til familiemedlemmene.

Sotelo, som kom tilbake til Japan, men ble fanget og til slutt brent på bålet i 1624, redegjorde før henrettelsen for at Hasekura kom tilbake til Japan som en helt som forpliktet den kristne tro:

"Min andre kollega, ambassadøren Philippus Faxecura, etter at han nådde sin nevnte konge ( Date Masamune ), ble sterkt hedret av ham og sendt til sin egen eiendom for å hvile etter en så lang og slitsom reise, hvor han tok sin kone, barn, tjenere og mange andre vasaller til kristne, og rådet andre adelsmenn som var hans slektning og slektninger til å godta troen, noe de faktisk gjorde. Mens han var engasjert i disse og andre fromme verk, et helt år etter at han kom tilbake, hadde han ga mye instruksjon og et godt eksempel, med mye forberedelse, han viet fromt videre og etterlot for sine barn en spesiell arv å spre troen i eiendommen hans og beskytte de religiøse (dvs. "medlemmer av religiøse ordener ") i Kongen og alle de adelige var sterkt bedrøvet over hans bortgang, men spesielt de kristne og religiøse, som godt kjente denne mannens dyd og religiøse iver. Dette er hva jeg hørte ved brev fra den veldig religiøse som ga sakramentene ut til ham, og som hadde vært til stede ved hans død, så vel som fra andre. "

Hasekura brakte også flere katolske gjenstander tilbake til Japan, men han ga dem ikke til sin hersker, og beholdt dem i stedet på sin egen eiendom.

Hasekura Tsunenaga døde av sykdom (ifølge japanske så vel som kristne kilder) i 1622, men gravens beliggenhet er ikke kjent med sikkerhet. Tre graver hevdes som Hasekuras i Miyagi . Den mest sannsynlige er i utkanten av Ōsato by (大 郷 町) i tempelet til Saikō-ji (西 光寺). En annen er synlig i det buddhistiske tempelet Enfuku-ji (円 福寺) i byen Kawasaki . En annen er tydelig merket (sammen med et minnesmerke over Sotelo ) på kirkegården til tempelet til Kōmyō-ji (光明 寺) i Kitayama Aoba-ku ( Sendai ).

Henrettelse av hans etterkommere og tjenere

Rosenkranser funnet i Hasekuras eiendom i 1640
Kors og medalje beslaglagt i Hasekuras eiendom i 1640

Hasekura hadde en sønn, kalt Rokuemon Tsuneyori. To av sønnens tjenere, Yogoemon (与 五 右衛門) og kona, ble dømt for å være kristne, men nektet å tilbakekalle sin tro under tortur (omvendt hengende, kalt " tsurushi ") og døde som et resultat i august 1637. I 1637 , Rokuemon Tsuneyori selv ble også mistenkt for kristendom etter å ha blitt fordømt av noen fra Edo , men slapp unna avhør fordi han var mesteren i Zen -tempelet i Komyoji (光明 寺).

I 1640 ble to andre tjenere i Tsuneyori, Tarōzaemon (太郎 左衛 門, 71), som hadde fulgt Hasekura til Roma, og kona (59), dømt for å være kristne, og nektet også å tilbakekalle sin tro under tortur, og døde. Tsuneyori ble holdt ansvarlig denne gangen og halshugget samme dag, i en alder av 42 år, for å ha unnlatt å fordømme kristne under hans tak, selv om det forble ubekreftet om han selv var kristen eller ikke. To kristne prester, dominikaneren Pedro Vazquez og Joan Bautista Paulo, hadde gitt navnet sitt under tortur. Tsuneyoris yngre bror, Tsunemichi, ble dømt som kristen, men klarte å flykte og forsvinne.

Privilegiene til Hasekura -familien ble avskaffet på dette tidspunktet av Sendai -len, og deres eiendom og eiendeler ble beslaglagt. Det er på dette tidspunktet, i 1640, at Hasekuras kristne artefakter ble beslaglagt, og de ble holdt i varetekt i Sendai til de ble gjenoppdaget på slutten av 1800 -tallet.

Til sammen ble det funnet rundt femti kristne gjenstander i Hasekuras eiendom i 1640, for eksempel kors, rosenkranser , religiøse kjoler og religiøse malerier. Gjenstandene ble beslaglagt og lagret av Date fief. Det ble gjort en oversikt igjen i 1840 som beskrev varene som tilhørende Hasekura Tsunenaga. Nitten bøker ble også nevnt i inventaret, men de har gått tapt siden. Gjenstandene er i dag bevart i Sendai bymuseum og andre museer i Sendai.

Tsuneyoris sønn, Tsunenobu (常 信), barnebarn av Tsunenaga Hasekura, overlevde. Han grunnla en Hasekura -familielinje som fortsetter til i dag. De første til tiende lederne av Hasekura -familien bodde i Osato -byen, Miyagi Prefecture . Det 11. hodet flyttet til Wakabayashi Ward, Sendai City, Miyagi Prefecture der det nåværende 13. hodet, Tsunetaka Hasekura, er bosatt. Det 13. hodet jobber aktivt i både Miyagi og Akita prefekturer .

Legacy

Selve eksistensen av Hasekuras reiser ble glemt i Japan til landet åpnet igjen etter Sakoku -isolasjonspolitikken . I 1873 hørte en japansk ambassade til Europa ( Iwakura -oppdraget ) ledet av Iwakura Tomomi for første gang om Hasekuras reiser da han viste dokumenter under besøket i Venezia i Italia.

Det er statuer av Hasekura Tsunenaga i utkanten av Acapulco i Mexico, ved inngangen til Havana Bay på Cuba, i Coria del Río i Spania, i Civitavecchia kirke i Italia, i Tsukinoura, nær Ishinomaki , og to i Osato by i Miyagi. Omtrent 700 innbyggere i Coria del Río bærer etternavnet Japón (opprinnelig Hasekura de Japón ), og identifiserer dem som etterkommere av medlemmene i Hasekura Tsunenagas delegasjon. En temapark som beskriver ambassaden og viser en kopi av San Juan Bautista ble etablert i havnen i Ishinomaki, hvorfra Hasekura opprinnelig dro på sin reise.

Verk basert på hans liv

Shūsaku Endō skrev en roman fra 1980 med tittelen The Samurai , en fiktiv beretning om Hasekuras reiser. En animasjonsfilm fra 2005, produsert i Spania og med tittelen Gisaku , forteller eventyrene til en ung japansk samurai ved navn Yohei som besøkte Spania på 1600 -tallet, i en historie som løst hentet inspirasjon fra Hasekuras reiser. Yohei overlevde i skjul til i dag på grunn av magiske krefter ("Etter århundrer med sløvhet våkner han i en verden han ikke kjenner"), og gjennomfører mange eventyr i det moderne Europa som en superhelt.

Den fiktive historiske romanen 2017 The Samurai of Sevilla av John J. Healey forteller om Hasekuras reiser og hans delegasjon av 21 samurai. En oppfølger fra 2019 med tittelen The Samurai's Daughter forteller historien om en ung kvinne født av en av samuraiene og en spansk dame, og hennes reise til Japan med sin far etter morens død.

Se også

Merknader

Referanser

Siterte arbeider

Eksterne linker