Haurvatat - Haurvatat

En del av en serie på
Zoroastrianisme
Atar (ild), et primært symbol på zoroastrianisme
Primære temaer Ahura Mazda Zarathustra Asha Vohu Manah Persia / Iran Faravahar Avestan
Guddommelige enheter Amesha Spentas Yazatas Ahuras Daevas Angra Mainyu
Skrift og tilbedelse Adur Burzen-Mihr Adur Gushnasp Avesta Cypress of Kashmar Gathas Yasna Vendidad Visperad Yashts Khordeh Avesta Revayats Ab-Zohr Ashem Vohu Ahuna Vairya Yenghe hatam Airyaman ishya Branntempler 101 navn på Ahura Mazda
Regnskap og sagn Dēnkard Bundahišn Arda Virafs bok Jamasp bok Historien om Sanjan Chinvat Bridge Frashokereti
Historie og kultur Zurvanisme Mazdakisme Khurramitter Kalender Festivaler Ekteskap Begravelse
Tilhengere Zoroastriere i India Zoroastriere i Iran Parsis Zoroastrianisme i USA Iranere Forfølgelse av zoroastriere
relaterte temaer Kritikk av zoroastrianisme
Religionsportal
v t e

Haurvatat / ˈhəʊrvətət / (Avestan: 𐬵𐬀𐬎𐬬𐬀𐬙𐬁𐬙 haurvatāt ) er det avestanske språkordet for det zoroastriske begrepet "helhet" eller "fullkommenhet". I post-gotisk zoroastrianisme var Haurvatat Amesha Spenta assosiert med vann ( jf. Apo ), velstand og helse.

Etymologisk kommer Avestan haurvatat fra en indo-iransk rot og er språklig knyttet til vedisk sanskrit sarvatat "intakt, perfeksjon". Den indo-iranske roten har i sin tur indoeuropeisk opprinnelse. I tidsregning zoroastrisk tradisjon, synes Haurvatat som USA persisk Hordad , fortsetter i New persisk som Khordad . Den iranske sivile kalenderen i 1925, som vedtok navnene på Zoroastrian-kalendermånedene , har Khordad som navnet på den tredje måneden i året.

Avestans språk substantiv haurvatat er grammatisk feminint, og i skriften er guddommen Haurvatat en kvinnelig enhet. Imidlertid ble Hordad i tradisjon (K) ansett som mannlig; denne utviklingen tilskrives tapet av grammatisk kjønn på mellompersisk. I Isis og Osiris 46 oversetter Plutarch Haurvatat som Πλοῦτος ploutos "rikdom, rikdom" og likestiller guddommen med " Plutus ", den greske rikedomsguden.

Skrift

Gathas

Som de andre Amesha Spentas også, er Haurvatat allerede bevist i Gathas , de eldste tekstene til zoroastrianismen og anses å være komponert av Zoroaster selv. Og som de fleste andre prinsipper, er ikke Haurvatat entydig en enhet i disse salmene. I motsetning til fire av de andre Amesha Spentas har ikke Haurvatat en stående epitet som i senere Avesta-tekster blir et element i hennes rette navn.

Allerede i Gathas er Haurvatat nært alliert med Ameretat , Amesha Spenta av "Immortality". Profeten Zoroaster adresserer Ahura Mazda i Yasna 34.11 og utbryter at "både helhet og udødelighet er til næring" i Guds rike. I samme vers, som også i Yasna 45.10 og 51.7, trekkes paralleller mellom Ameretat og Haurvatat på den ene siden og "utholdenhet og styrke" på den andre.

Yngre Avesta

Forholdet mellom Ameretat og Haurvatat føres videre til Younger Avesta ( Yasna 1.2; 3.1; 4.1; 6.17; 7.26; 8.1 osv.; Yasht 1.15; 10.92). De yngre Avestan-tekstene henviser til deres respektive vergemål for planteliv og vann (sammenlignbar med den gatiske hentydningen til næring), men disse identifikasjonene er bare riktig utviklet i senere tradisjon (se nedenfor). Disse assosiasjonene gjenspeiler også den zoroastriske kosmologiske modellen der hver av Amesha Spentas er identifisert med ett aspekt av skapelsen.

Det antitetiske motstykket til Haurvatat er demon ( daeva ) Tarshna "tørst", mens Ameretats er Shud "sult". Ameretat og Haurvatat er de eneste to Amesha Spentas som ikke allerede er tildelt en antitetisk motstykke i Gathas. I det eskatologiske rammeverket av Yasht 1.25 representerer Ameretat og Haurvatat belønningen til de rettferdige etter døden ( jf. Ashi og ashavan ). Haurvatat og Ameretat vil ødelegge demoner av sult og tørst ved den endelige renoveringen av verden ( Yasht 19.95-96).

I motsetning til Ameretat har Haurvatat en Yasht innviet til seg ( Yasht 4 ), og blir påkalt som årstidens og års beskytter ( Yasht 4.0, Siroza 1.6, 2.6). I Yasht 4.1 blir Haurvatat beskrevet som å ha blitt skapt av Ahura Mazda for " ashavanens hjelp, glede, komfort og glede ." De rettferdige kan sette demoner på flukt ved å påkalle navnet Haurvatat ( Yasht 4.2). I Yasht 4.4 blir Haurvatat bedt om å gi menneskeheten makten til å tåle de forførende angrepene fra Pairikas , de djevelsk sprites av Angra Mainyu .

Tradisjon

Gjennom assosiasjonen med planter og vann blir Ameretat (MP: Amurdad ) og Haurvatat (MP: Hordad ) følgelig identifisert med mat og drikke ( jf. Næring i Gathas, ovenfor), og tradisjonelt var det av respekt for disse to Ameshaene Spentas (MP: Ameshaspand ) at måltidene skulle tas i stillhet. I Book of Arda Viraf 23.6–8 ser den rettferdige Viraz en mann straffet i helvete "for å ha fortært Hordad og Amurdad mens han ulovlig snakket mens han tygget."

I Bundahishn , en zoroastrisk beretning om skapelsen fullført på 1100-tallet, dukker Ameretat og Haurvatat sammen med Spenta Armaiti (MP: Spendarmad ), den tredje kvinnelige Amesha Spenta - på venstre side av Ahura Mazda ( Bundahishn 26.8). Gjennom zoroastrisk skrift og tradisjon blir disse tre prinsippene mest konsekvent identifisert med kreasjonene de representerer: henholdsvis planteliv, vann og jord. I Arda Viraf 35.13 er de tre døtrene til Zoroaster beskrevet som bildet av Armaiti, Ameretat og Haurvatat.

I hierarkiet til yazata s har Haurvatat som sine assistenter eller samarbeidspartnere ( hamkarer ) tre mindre yazataer : Vata-Vayu av vinden og atmosfæren, Manthra Spenta av "rikelige trylleformler" og Fravashiene , horder av vergeåndene .

I dedikasjonene til Zoroastrian-kalenderen (som danner grunnlaget for Jalali-kalenderen ), er den sjette dagen i måneden og den tredje måneden i året oppkalt etter Haurvatat / Hordad / Khordad / Xordad og er under hennes beskyttelse. Den iranske sivile kalenderen i 1925 gjeninnførte Zoroastrian månedskonvensjoner og har derfor også Khordad som den tredje måneden i året, begynnende 22. mai (21. i skuddår). Denne kalenderen er altså den som vestlig astrologi samsvarer mest nøyaktig med. Khordad gir nøyaktig med Gemini , solens passasje gjennom det ekliptiske segmentet på 60 - 90 grader fra vårjevndøgn .

Religiøsitet

Haurvatat-Ameretat ( Pahlavi hrwdʼd ' mwrdʼd ) vises i sogdianske språktekster som hrwwt mrwwt . Et forhold til armensk hawrot- mawrot er blitt foreslått, men er ikke bekreftet. I følge islamstradisjonen nevner Al-Quran to enheter sendt til Babil (Babylon) ved navn Harut og Marut, for å teste menneskers tro fordi de underviser i hekseri og trolldom. Disse enhetene uttalte at de ble sendt for å teste folks tro før de underviste dem.

Bibliografi