Hausa -folk - Hausa people

Hausa
مُوْتَانَنْ هَوْسَ
Hausawa
Flagg for Hausa -folket. Svg
Hausa -emblem er et eldre og tradisjonelt etablert emblem for Hausa -identitet - 'Dagin Arewa' eller 'Northern knot' - i en stjerneform, brukt i historisk og tradisjonell arkitektur, design og håndbroderi.
Total populasjon
82,5 millioner mai 2021
Regioner med betydelige populasjoner
 Nigeria 65 839 158
 Niger 12 534 662
 Elfenbenskysten 1 069 000
 Benin 1 056 000
 Kamerun 400 000
 Sudan 919 000
 Tsjad 298 000
 Ghana 290 000
 Eritrea 30 000
 Å gå 22 000
 Kongo 12.000
 Gabon 15.000
 Algerie 12.000
 Burkina Faso 3.000
Språk
Hausa (morsmål), arabisk ( sudanesisk arabisk , tsjadisk arabisk ), engelsk , fransk (kolonispråk)
Religion
Islam [3]
Relaterte etniske grupper
Baggara , Zagawa , Zarma Songhai , Gwandara , Kanuri , Bole , Fulani , Tuareg , Nupe , Igala , Ebira og Yoruba

Den hausa ( autonyms for entall: Bahaushe ( m ), Bahaushiya ( f ), plural: Hausawa og alminnelige: Hausa ; exonyms : Atlas; Ajami : موتانن هوس ) er den største etniske gruppen i Sahara med den nest mest uttalt språk etter arabisk i den afro-asiatiske språkfamilien . [4] Hausa er et mangfoldig, men kulturelt homogent folk hovedsakelig basert i Sahel og de sparsomme savanneområdene i henholdsvis Sør -Niger og Nord -Nigeria , og teller over 80 millioner mennesker med betydelige urbefolkninger i Benin , Kamerun , Elfenbenskysten , Tsjad , Sudan , Den sentralafrikanske republikk , Republikken Kongo , Togo , Ghana , Eritrea , Ekvatorialguinea , Gabon , Senegal og Gambia .

Overveiende Hausa-talende samfunn er spredt over hele Vest-Afrika og på den tradisjonelle Hajj- ruten nord og øst som krysser Sahara , med en spesielt stor befolkning i og rundt byen Agadez . Andre Hausa har også flyttet til store kystbyer i regionen som Lagos , Port Harcourt , Accra , Abidjan , Banjul og Cotonou , samt til deler av Nord -Afrika som Libya i løpet av de siste 500 årene. Hausa, bor tradisjonelt i små landsbyer så vel som i forkoloniale byer og byer der de dyrker avlinger, dyrker husdyr inkludert storfe , samt driver handel, både lokalt og lang avstand over hele Afrika. De snakker Hausa-språket , et afro-asiatisk språk i den tsjadiske gruppen. Hausa -aristokratiet hadde historisk utviklet en hestebasert kultur. Fremdeles et statussymbol for den tradisjonelle adelen i Hausa -samfunnet , har hesten fremdeles med på Eid -feiringen , kjent som Ranar Sallah (på engelsk: Bønnens dag). Daura by er det kulturelle sentrum for Hausa -folket. Byen går foran alle de andre store Hausa -byene innen tradisjon og kultur.

Befolkningsfordeling

Hausa har de siste 500 årene krysset det enorme landskapet i Afrika i alle sine fire hjørner av forskjellige årsaker, alt fra militærtjeneste , langdistansehandel, jakt, fremføring av hajj, flykt fra undertrykkende Hausa føydale konger og spredning. Islam. Tabellen nedenfor viser Hausa etnisk befolkningsfordeling etter opprinnelsesland , utenfor Nigeria og Niger:

Land Befolkning
 Elfenbenskysten 1 035 000
 Benin 1028 000
 Sudan 919 000
 Kamerun 400 000
 Tsjad 287 000
 Ghana 281 000
 Den sentralafrikanske republikk 33 000
 Eritrea 30 000
 Ekvatorial-Guinea 26 000
 Å gå 21 000
 Kongo 12.000
 Gabon 12.000
 Algerie 11.000
 Gambia 10.000

Historie

Emiren i Muri, Alhaji Abbas Tafida, og hans vizier
Bilde av Sultan of Zinders palassgård , 1906.
Tradisjonell Hausa -antrekk
Port til Gidan Rumfa
Den Hausa-Fulani Sokoto-kalifatet i det 19. århundre

Daura , i det nordlige Nigeria , er den eldste byen i Hausaland. Hausa of Gobir , også i Nord -Nigeria, snakker språkets eldste klassiske språk . Historisk sett var Katsina sentrum for Hausa islamsk stipend, men ble senere erstattet av Sokoto som stammet fra Usman Dan Fodio islamske reform fra 1600 -tallet.

Hausaene er kulturelt og historisk nærmest andre etniske grupper i Sahel , først og fremst Fula ; den Zarma og songhai (i Tillabery , Tahoua og Dosso i Niger ); den Kanuri og Shuwa arabiske (i Chad , Sudan og nordøstlige Nigeria); den Tuareg (i Agadez , Maradi og Zinder ); den Gur og Gonja (i det nordøstlige Ghana , Burkina , nord Togo og øvre Benin ); Gwari (i sentrale Nigeria); og Mandinka , Bambara , Dioula og Soninke (i Mali , Senegal , Gambia , Elfenbenskysten og Guinea ).

Alle disse forskjellige etniske gruppene blant og rundt Hausa bor i de store og åpne landene i Sahel- , Saharan- og Sudan -regionene, og som et resultat av geografien og det kryssende nettverket av tradisjonelle afrikanske handelsruter, har de hatt sine kulturer tungt påvirket av sine Hausa -naboer, som nevnt av TL Hodgkin “Den store fordelen med Kano er at handel og produksjon går hånd i hånd, og at nesten hver familie har en andel i det. Det er noe stas med denne industrien, som sprer seg mot nord så langt som til Murzuk , Ghat og til og med Tripoli , til Vesten, ikke bare til Timbuctu , men til en viss grad så langt som til Atlanterhavets bredder, selve innbyggerne i Arguin -dressing i kluten vevd og farget i Kano ; mot øst, over hele Borno , ... og i sør ... det invaderer hele Adamawa og er bare begrenset av hedningene som ikke bruker klær. ” Som et klart vitnesbyrd om påstanden til T. L Hodgkin er folket i Agadez- og Sahara -områdene i det sentrale Niger, Tuareg og Hausa -gruppene umulige å skille fra hverandre i tradisjonelle klær; begge bærer tagelmust og indigo Babban Riga/Gandora . Men de to gruppene er forskjellige i språk, livsstil og foretrukne byrdyr (tuaregene bruker kameler , mens Hausa rir på hest ).

Andre Hausa har blandet seg med etniske grupper sørover som Yoruba i gamle Oyo , Nupe og Igbirra i skogbeltets nordlige utkant og på lignende måte som deres nabolag i Sahel har sterkt påvirket kulturen til disse gruppene. Islamsk sharia lov er løst loven av landet i Hausa områder, godt forstått av noen islamsk lærd eller lærer, kjent i hausa som m'allam , Mallan eller malam (se Maulana ). Denne pluralistiske holdningen til etnisk identitet og kulturell tilhørighet har gjort det mulig for Hausa å bo i en av de største geografiske områdene i etniske grupper utenfor Bantu i Afrika.

Den nokkulturen dukket opp i det nordlige Nigeria rundt 1000 f.Kr., og forsvant etter ukjente omstendigheter rundt 300 e.Kr. i regionen i Vest-Afrika. Det antas å være produktet av en forfedres nasjon som forgrenet seg for å skape Hausa, folket i Gwandara-språket , Biram , Kanuri , Nupe- folkene, Kwatarkwashi-kulturen i Tsafe eller Chafe i dagens Zamfara-stat som ligger nordvest for Nok antas å være det samme som eller en tidligere stamfar til Nok.

Noks sosiale system antas å ha vært svært avansert. Nok-kulturen regnes som den tidligste produsenten sør for Sahara av terrakotta i naturlig størrelse .

Forbedringen av denne kulturen bekreftes av bildet av en Nok -dignitær ved Minneapolis Institute of Arts . Den dignitære er fremstilt iført en "skjeve stafettpinne" Den dignitære er også portrettert sittende med blussede nesebor, og en åpen munn som tyder på forestilling. Andre bilder viser figurer på hesteryggen, noe som indikerer at Nok -kulturen hadde hesten.

Jernbruk, i smelting og smiing av verktøy, vises i Nok -kulturen i Afrika minst 550 f.Kr. og muligens tidligere. Christopher Ehret har antydet at jernsmelting uavhengig ble oppdaget i regionen før 1000 f.Kr. På 800-tallet var Dalla-høyden i Kano stedet for et Hausa-samfunn som migrerte fra Gaya og drev jernarbeid. De hausa Bakwai kongedømmene ble etablert rundt den 7. til 11. århundre. Av disse var kongeriket Daura det første, ifølge Bayajidda -legenden . Selv om legenden om Bayajidda er et relativt nytt konsept i Hausa -folks historie som fikk trekkraft og offisiell anerkjennelse under den islamske regjeringen og institusjoner som ble nyetablert etter Usman dan Fodio Jihad i 1804.

Hausa -kongedømmene var uavhengige politiske enheter i det som nå er Nord -Nigeria. Bystatene Hausa dukket opp som sørlige terminaler for campingvognhandelen trans-Sahara. I likhet med andre byer som Gao og Timbuktu i Maliriket ble disse bystatene sentre for langdistansehandel. Hausa -kjøpmenn i hver av disse byene samlet handelsvarer fra innenlandske områder som skinn, farget klut, hesteutstyr, metalllåser og kolanøtter fra regnskogregionen mot sør gjennom handel eller slave -raiding, behandlet (og beskattet) dem og deretter sendte dem nordover til byer langs Middelhavet . På 1100-tallet e.Kr. ble Hausa en av Afrikas største handelsmakter, og konkurrerte med Kanem-Bornu og Mali-imperiet . Den primære eksporten var lær , gull , klut , salt , kola nøtter , slaver , dyrehud og henna . Visst påvirket handel religion. Ved det 14. århundre, ble islam blitt utbredt i Hausaland som Wangara forskere, vitenskapsmenn og handelsmenn fra Mali og forskere og handelsmenn fra Maghreb brakte religion med dem.

På begynnelsen av 1400 -tallet brukte Hausa et modifisert arabisk skrift kjent som ajami for å spille inn sitt eget språk; Hausa samlet flere skrevne historier, den mest populære var Kano Chronicle . Mange middelalderske Hausa -manuskripter som ligner Timbuktu -manuskriptene skrevet i Ajami -skriptet, har nylig blitt oppdaget, noen av dem beskriver til og med stjernebilder og kalendere .

Den Gobarau minareten ble bygget i det 15. århundre i Katsina . Det er et 50 fot stort byggverk som ligger i sentrum av byen Katsina, hovedstaden i Katsina delstat . Gobarau -minareten, et symbol på staten, er et tidlig eksempel på islamsk arkitektur i en by som er stolt av et viktig islamsk læringssenter. Minareten antas å være en av Vest-Afrikas første bygninger i flere etasjer og var en gang den høyeste bygningen i Katsina. Moskéens opprinnelse tilskrives innsatsen til den innflytelsesrike islamske lærde Sheikh Muhammad al-Maghili og sultanen Muhammadu Korau fra Katsina. Al-Maghili var fra byen Tlemcen i dagens Algerie og underviste en stund i Katsina, som hadde blitt et senter for læring på denne tiden, da han besøkte byen på slutten av 1400-tallet under Muhammadu Koraus regjeringstid. Han og Korau diskuterte ideen om å bygge en moské for å tjene som et senter for åndelige og intellektuelle aktiviteter. Gobarau-moskeen ble designet og bygget for å gjenspeile arkitekturen i Timbuktu-stil. Det ble et viktig senter for læring, og tiltrukket forskere og studenter fra fjern og nær, og fungerte senere som et slags universitet.

Muhammad Rumfa var sultanen i Sultanatet Kano , som ligger i dagens Kano-stat , Nord-Nigeria . Han regjerte fra 1463 til 1499. Blant Rumfas prestasjoner var å utvide bymurene, bygge et stort palass, Gidan Rumfa , promotere slaver til regjeringsstillinger og etablere det store Kurmi -markedet , som fremdeles er i bruk i dag. Kurmi Market er blant de eldste og største lokale markedene i Afrika. Det pleide å fungere som et internasjonalt marked hvor nordafrikanske varer ble byttet ut med innenlandske varer gjennom handel sør for Sahara. Muhammad Rumfa var også ansvarlig for mye av islamiseringen av Kano, da han oppfordret fremtredende innbyggere til å konvertere.

Sallah -prosesjon i Nord -Nigeria

Den legendariske dronningen Amina (eller Aminatu) antas å ha styrt Zazzau mellom 1400 -tallet og 1500 -tallet i en periode på 34 år. Amina var 16 år gammel da moren, Bakwa Turunku, ble dronning, og hun fikk den tradisjonelle tittelen Magajiya , en æresbevisning av monarkernes døtre. Hun finpusset sine militære ferdigheter og ble kjent for sin tapperhet og militære bedrifter, ettersom hun med sang blir feiret som "Amina, datter av Nikatau, en kvinne like dyktig som en mann." Amina blir kreditert som den arkitektoniske tilsynsmannen som skapte de sterke jordmurer som omgir byen hennes, som var prototypen for festningsverkene som ble brukt i alle Hausa -stater. Deretter bygde hun mange av disse festningsverkene, som ble kjent som ganuwar Amina eller Aminas vegger, rundt forskjellige erobrede byer. Målet med erobringene var todelt: utvidelse av nasjonen hennes utover dens hovedgrenser og å redusere de erobrede byene til en vasallstatus. Sultan Muhammad Bello fra Sokoto uttalte at, "Hun førte krig mot disse landene og overvant dem helt, slik at folket i Katsina hyllet henne og mennene i Kano og ... også førte krig mot byene Bauchi til hennes rike nådde havet i sør og vest. " På samme måte ledet hun hærene sine så langt som til Kwararafa og Nupe, og ifølge Kano Chronicle, "Sarkin Nupe sendte henne (dvs. prinsessen) 40 eunukker og 10 000 kola nøtter."

Fra 1804 til 1808 gjorde Fulani , en annen islamsk afrikansk etnisk gruppe som spenner over Vest -Afrika og har bosatt seg i Hausaland siden begynnelsen av 1500 -tallet, med støtte fra allerede undertrykte Hausa -bønder opprør mot undertrykkende storfe skatt og religiøs forfølgelse under den nye kongen av Gobir , hvis forgjenger og far hadde tolerert muslimske evangelister og til og med favorisert datidens ledende muslimske geistlige, sjeik Usman Dan Fodio, hvis liv den nye kongen hadde søkt slutt. Sjeik Usman Dan Fodio flyktet fra Gobir og erklærte fra hans helligdom Jihad over kongen og alle kongene i Habe -dynastiet for deres påståtte grådighet, hedenskap, urettferdigheter mot bondeklassen, bruk av tung beskatning og brudd på standardene for sharialov. Fulani og Hausa kulturelle likheter som et saelisk folk tillot imidlertid betydelig integrering mellom de to gruppene. Siden begynnelsen av 1900-tallet er disse menneskene ofte klassifisert som " Hausa-Fulani " i Nigeria i stedet for som individuelle grupper. Faktisk kan et stort antall Fulani som bor i Hausa -regioner ikke snakke Fulfulde i det hele tatt og snakke Hausa som sitt morsmål. Mange Fulani i regionen skiller seg ikke fra Hausa, ettersom de lenge har giftet seg, de deler den islamske religionen og mer enn halvparten av alle nigerianske Fulani har integrert seg i Hausa -kulturen.

Den britiske general Frederick Lugard brukte rivalisering mellom mange av emirene i sør og den sentrale Sokoto -administrasjonen for å forhindre forsvar mens han arbeidet mot hovedstaden. Da britene nærmet seg byen Sokoto, organiserte den nye sultanen Muhammadu Attahiru I et raskt forsvar av byen og kjempet mot de fremrykkende britisk-ledede styrkene. De britiske styrkene vant, og sendte Attahiru I og tusenvis av følgere på en Mahdist -hijra .

Hausa Northern (evig) knute eller 'Dagin Arewa', en tradisjonell symbolsk indikator på Hausa -identitet

13. mars 1903 på det store torget i Sokoto, ble den siste Vizier av kalifatet offisielt innrømmet britisk styre. Britene utnevnte Muhammadu Attahiru II til den nye kalifen. Lugard avskaffet kalifatet, men beholdt tittelen sultan som en symbolsk posisjon i det nyorganiserte protektoratet i Nord -Nigeria . I juni 1903 beseiret britene de gjenværende styrkene til Attahiru I og drepte ham; i 1906 var motstanden mot britisk styre avsluttet. Området til Sokoto -kalifatet ble delt mellom kontrollen av britene, franskmennene og tyskerne under vilkårene for deres Berlin -konferanse .

Britene etablerte det nordlige Nigeria -protektoratet for å styre regionen, som inkluderte det meste av Sokoto -imperiet og dets viktigste emirater. Under Lugard fikk de forskjellige emirene betydelig lokal autonomi, og beholdt dermed mye av den politiske organisasjonen til Sokoto -kalifatet. Sokoto -området ble behandlet som bare et annet emirat i det nigerianske protektoratet. Fordi det aldri var koblet til jernbanenettet, ble det økonomisk og politisk marginalt.

Men Sultanen fra Sokoto ble fortsatt sett på som en viktig muslimsk åndelig og religiøs posisjon; avstamningsforbindelsen til dan Fodio har fortsatt blitt anerkjent. En av de mest betydningsfulle sultanene var Siddiq Abubakar III , som hadde stillingen i 50 år fra 1938 til 1988. Han var kjent som en stabiliserende styrke i nigeriansk politikk, spesielt i 1966 etter attentatet på Ahmadu Bello , premier i Nord -Nigeria.

Etter byggingen av det nigerianske jernbanesystemet , som strakte seg fra Lagos i 1896 til Ibadan i 1900 og Kano i 1911, ble Hausa i Nord -Nigeria store produsenter av jordnøtter. De overrasket britene, som hadde forventet at Hausa skulle vende seg til bomullsproduksjon. Hausa hadde imidlertid tilstrekkelig landbrukskompetanse til å innse at bomull krevde mer arbeidskraft og de europeiske prisene som tilbys for jordnøtter var mer attraktive enn for bomull. "Innen to år produserte bønderne i Hausaland så mange tonn jordnøtter at jernbanen ikke klarte å takle trafikken. Som et resultat måtte de europeiske kjøpmennene i Kano lagre sekker med jordnøtter i gatene." (Shillington 338).

Den Boko skriptet ble pålagt Hausa av den britiske og franske kolonistyrker og foretok den offisielle Hausa alfabetet i 1930. Boko er en latinsk alfabet brukes til å skrive Hausa . Den første bokoen ble utviklet av europeere på begynnelsen av 1800 -tallet, og utviklet på begynnelsen av 1900 -tallet av britiske (for det meste) og franske kolonimyndigheter. Siden 1950 -tallet har boko vært hovedalfabetet for Hausa. Arabisk skrift ( ajami ) brukes nå bare på islamske skoler og i islamsk litteratur. I dag regnes millioner av haustalende mennesker, som bare kan lese og skrive på Ajami, som analfabeter av den nigerianske regjeringen. Til tross for dette er Hausa Ajami til stede på Naira -sedler. I 2014, i et veldig kontroversielt trekk, ble Ajami fjernet fra den nye 100 Naira -sedlen.

Likevel forblir Hausa fremtredende i Niger og Nord -Nigeria .


Undergruppe av Hausa People

Hausaer i smal forstand er urfolk til Kasar Hausa (Hausaland) som finnes i Vest -Afrika. Innenfor Hausa-folket skilles det mellom tre undergrupper: Habe, Hausa-Fulani (Kado) og Banza eller Banza 7

  • "Habe" er tatt for å være rene Hausas. De inkluderer Wangarawa, Gobirawa, Rumawa, Maouri og andre. Disse gruppene er herskerne over Hausa Kingdoms før Danfodiyo -revolusjonen (Jihad) i 1804.
  • "Hausa-Fulani eller Kado" er Hausanized Hausas, mennesker med blandet Hausa og Fulani opprinnelse, hvorav de fleste snakker en variant av Hausa som morsmål. I følge Hausa genealogisk tradisjon ble deres identitet til som et direkte resultat av migrasjonen av Fula -folk til Hausaland som skjedde fra 1400 -tallet og senere på begynnelsen av 1800 -tallet, under Sheikh Usman Danfodiyos ledede revolusjon mot Hausa Kingdoms grunnleggelse et sentralisert Sokoto -kalifat. De inkluderer stammene Jobawa, Dambazawa, Mudubawa, Mallawa og Sullubawa med opprinnelse i Futa Tooro .
  • "Banza eller Banza 7" Ifølge noen moderne historikere er mennesker som er av gamle stammer og utdødde språk i Hausaland, hvis historie lite er kjent. De inkluderer Ajawa, Gere, Bankal og andre.

Genetikk

En hausa gurmi lutt-spiller

Ifølge en Y-DNA- studie av Hassan et al. (2008), omtrent 47% av Hausa i Niger , Kamerun , Nigeria og Sudan bærer den vest -eurasiske haplogruppen R1b . Resten tilhører forskjellige afrikanske fedreslekter: 15,6% B , 12,5% A og 12,5% E1b1a . Et lite mindretall på rundt 4% er E1b1b -kladebærere, en haplogruppe som er mest vanlig i Nord -Afrika og Afrikas horn .

Når det gjelder generelle aner, en autosomal DNA -studie av Tishkoff et al. (2009) fant Hausa å være nærmest i slekt med befolkningen fra Nilo-Sahara fra Tsjad og Sør-Sudan . Dette antyder at Hausa og andre moderne tsjadisk-talende befolkninger opprinnelig snakket nylosahariske språk, før de adopterte språk fra den afroasiatiske familien etter migrasjon til dette området for tusenvis av år siden.

" Fra K = 5-13 er alle Nilo-Saharan-talende befolkninger fra Sør-Sudan, og Tsjad-klyngen med vest-sentrale afroasiatiske Tsjadisk-talende befolkninger (fig. S15). Disse resultatene er i samsvar med språklige og arkeologiske data, noe som tyder på en mulig felles aner til Nilo-Sahara-talende befolkninger fra et østlig sudanesisk hjemland i løpet av de siste ~ 10 500 årene, med påfølgende toveis migrasjon vestover til Tsjadsjøen og sørover til dagens Sør-Sudan, og nyere migrasjon østover til Kenya og Tanzania ~ 3000 ya ( som gir opphav til sørlige nilotiske høyttalere) og vestover til Tsjad ~ 2500 ya (gir opphav til sentralsudanske høyttalere) (S62, S65, S67, S74). En foreslått migrasjon av proto-tsjadiske afroasiatiske høyttalere ~ 7000 ya fra Sentral-Sahara til Lake Chad Basin kan ha fått mange vestlige Nilo-Sahara til å flytte til tsjadiske språk (S99). Våre data tyder på at dette skiftet ikke ble ledsaget av store mengder afroasiatisk16 genstrøm. Analyser av mtDN A gir bevis for divergens ~ 8 000 ya av en distinkt mtDNA -avstamning som er tilstede med høy frekvens i den tsjadiske befolkningen og antyder en østafrikansk opprinnelse for de fleste mtDNA -avstamninger i disse populasjonene (S100) . "

Kultur

Hausa kulturelle praksiser står unike i Nigeria og har motstått tidens test på grunn av sterke tradisjoner, kulturell stolthet samt et effektivt prekolonialt innfødt regjeringssystem. Følgelig, og til tross for sterk konkurranse fra vesteuropeisk kultur slik de ble vedtatt av sine sør -nigerianske kolleger, har de opprettholdt en rik og særegen form for påkledning, mat, språk, ekteskapssystem, utdanningssystem, tradisjonell arkitektur, sport, musikk og andre former for tradisjonell underholdning.

Språk

Etnolingvistiske territorier til Hausa -folket i Nigeria (i gult)
Etnolingvistiske territorier til Hausa -folket i Niger (i gult)

Den Hausa , et medlem av Afroasiatic språkfamilien, har flere første språklige enn noe annet afrikansk språk . Den har over 80 millioner millioner førstespråklige, og nærmere 50 millioner andrespråklige. Det viktigste Hausa-talende området er Nord- Nigeria og Niger . Hausa snakkes også mye i Nord- Ghana , Kamerun , Tsjad, Sudanesisk Hausa i Sudan og Elfenbenskysten samt blant Fulani , Tuareg , Kanuri , Gur , Shuwa Arab og andre afro-asiatiske talende grupper. Det er også store Hausa -lokalsamfunn i hver større afrikanske by i nabolag kalt zango s eller zongo s, som betyr "campingvognleir" i Hausa (som angir handelsstedets opprinnelse til disse samfunnene). De fleste Hausa -høyttalere, uansett etnisk tilhørighet, er muslimer ; Hausa fungerer ofte som en lingua franca blant muslimer i ikke-Hausa-områder.

Det er en stor og voksende trykt litteratur i Hausa, som inkluderer romaner, poesi, skuespill, undervisning i islamsk praksis, bøker om utviklingsspørsmål, aviser, nyhetsblader og tekniske akademiske arbeider. Radio- og fjernsynssendinger i Hausa er allestedsnærværende i Nord -Nigeria og Niger, og radiostasjoner i Kamerun har vanlige Hausa -sendinger, det samme gjør internasjonale kringkastere som BBC, VOA, Deutsche Welle, Radio Moskva, Radio Beijing, RFI Frankrike, IRIB Iran, og andre.

Hausa brukes som undervisningsspråk på barneskolenivå i skoler i Nord -Nigeria, og Hausa er tilgjengelig som studium ved nordlige nigerianske universiteter . I tillegg tilbys flere avanserte grader (Masters og PhD) i Hausa ved forskjellige universiteter i Storbritannia , USA og Tyskland . Hausa brukes også i forskjellige sosiale medienettverk rundt om i verden.

Hausa regnes som et av verdens største språk, og det har blitt utbredt i en rekke land i Afrika . Hausas rike poesi, prosa og musikalske litteratur er stadig mer tilgjengelig på trykk og i lyd- og videoopptak. Studien av Hausa gir en informativ inngang til kulturen i islamsk Afrika. I hele Afrika er det en sterk forbindelse mellom Hausa og islam.

Innflytelsen fra Hausa-språket på språkene til mange ikke-Hausa-muslimske folk i Afrika er lett synlig. På samme måte deles mange Hausa kulturelle praksiser, inkludert åpenbare funksjoner som kjole og mat, av andre muslimske samfunn. På grunn av den dominerende posisjonen som Hausa -språket og -kulturen lenge har hatt, gir studiet av Hausa avgjørende bakgrunn for andre områder som afrikansk historie, politikk (spesielt i Nigeria og Niger), kjønnsstudier, handel og kunst.

En litografisk utskrift fra Nigeria tidlig i det 20. århundre med tekst fra Surah av Hud , trykt i Hausawi manuset .

Religion

Ortodoks sunnimuslim av Maliki madhhab, er den dominerende og historisk etablerte religionen til Hausa -folket. Islam har vært tilstede i Hausaland allerede på 1000 -tallet - noe som gir opphav til kjente innfødte sufihellige og lærde som Wali Muhammad dan Masani (d. 1667) og Wali Muhammad dan Marna (d. 1655) i Katsina - for det meste blant lang- avstandshandlere til Nord -Afrika som igjen hadde spredt det til vanlige mennesker mens den herskende klassen stort sett hadde forblitt hedensk eller blandet sin praksis med islam med hedenske praksiser. På 1300 -tallet spredte Hausa -handelsmenn allerede islam over store deler av Vest -Afrika som Ghana, Elfenbenskysten osv.

Muslimske lærde på begynnelsen av 1800 -tallet avviste hybrid religionen som ble praktisert i kongelige domstoler. Et ønske om reform bidro til dannelsen av Sokoto -kalifatet . Dannelsen av denne staten styrket islam i landlige områder. Hausa -folket har vært en viktig faktor for spredningen av islam i Vest -Afrika. I dag regnes den nåværende sultanen av Sokoto som den tradisjonelle religiøse lederen ( Sarkin Musulmi ) for Sunni Hausa-Fulani i Nigeria og utover.

Maguzanci , en afrikansk tradisjonell religion , ble praktisert mye før islam. I de mer avsidesliggende områdene i Hausaland fortsetter folket å praktisere Maguzanci. Nærmere byområder er det ikke like vanlig, men med elementer som fremdeles holdes blant byboernes tro. Praksis inkluderer ofring av dyr for personlige formål, men det er ikke legitimt å praktisere Maguzanci -magi for skade. Folk i urbaniserte områder har en tendens til å beholde en "kult av åndsbesittelse ", kjent som Bori . Den inneholder den gamle religionens elementer av afrikansk tradisjonell religion og magi .

Klær og tilbehør

Hausaene var berømte gjennom middelalderen for sin veving og farging av tøy, bomullsartikler, skinnsandaler, metalllåser, hesteutstyr og lærarbeid og eksport av slike varer i hele den vestafrikanske regionen så vel som til Nord-Afrika (Hausa-skinn var feilaktig kjent i middelalderens Europa som marokkansk skinn). De ble ofte preget av sin indigoblå dressing og emblemer som ga dem kallenavnet "bluemen". De syklet tradisjonelt på fine kameler og hester i Sahara . Tie-dye teknikker har blitt brukt i Hausa-regionen i Vest-Afrika i århundrer med kjente indigo dye groper som ligger i og rundt Kano , Nigeria . De slipsfargede klærne blir deretter rikt brodert i tradisjonelle mønstre. Det har blitt antydet at disse afrikanske teknikkene var inspirasjonen for de slipsfargede plaggene identifisert med hippiemote .

Den tradisjonelle kjolen til Hausa består av løse, flytende kjoler og bukser. Kjolene har brede åpninger på begge sider for ventilasjon. Buksen er løs øverst og i midten, men ganske stram rundt bena. Skinnsandaler og turbaner er også typiske. Mennene er lett gjenkjennelige på grunn av deres forseggjorte kjole, som er en stor, flytende kjole kjent som Babban riga, også kjent under forskjellige andre navn på grunn av tilpasning av mange etniske grupper ved siden av Hausa (se indigo Babban Riga/Gandora ). Disse store flytende kjolene har vanligvis forseggjorte broderimotiver rundt halsen og brystområdet.

Menn bruker også fargerike broderte caps som kalles hula. Avhengig av beliggenhet og yrke, kan de bære turbanen rundt dette for å skjule ansiktet, kalt Alasho . Kvinnene kan identifiseres ved pakkere kalt Zani, laget med fargerike klut kjent som atampa eller Ankara , (en etterkommer av tidlige design fra de berømte Tie-dye teknikker Hausa har i århundrer vært kjent for, oppkalt etter Hausa navn for Accra den hovedstaden i det som nå er Ghana, og hvor et gammelt Hausa -talende handelssamfunn fremdeles bor) ledsaget av en matchende bluse, hode slips (kallabi) og sjal (Gyale).

I likhet med andre muslimer og spesielt Sahelians i Vest-Afrika, bruker Hausa-kvinner tradisjonelt Henna (lalle) design malt på hånden i stedet for neglelakk. En delt tradisjon med andre afro-asiatiske høyttalere som Berbers , Habesha , (gamle) egyptere og arabiske folk, både Hausa menn og kvinner bruker kohl ('kwalli') rundt øynene som en øyenskygge, med området under øyet som mottar en tykkere linje enn toppen. I likhet med kvinner fra Berber, Bedouin , Zarma og Fulani , bruker Hausa -kvinner tradisjonelt kohl for å fremheve ansiktsymmetri. Dette gjøres vanligvis ved å tegne en vertikal linje fra underleppen og ned til haken. Andre design kan inkludere en linje langs nesebroen, eller et par små symmetiske prikker på kinnene.

Vanlig moderne dressing hos Hausa -menn

Vanlig tradisjonell dressing hos Hausa -menn

Vanlig moderne dressing hos Hausa -kvinner


Arkitektur

Arkitekturen til Hausa er kanskje en av de minst kjente, men vakreste i middelalderen. Mange av deres tidlige moskeer og palasser er lyse og fargerike, inkludert intrikat gravering eller forseggjorte symboler designet inn i fasaden Denne arkitektoniske stilen er kjent som Tubali som betyr arkitektur på Hausa -språket . De gamle bymurene i Kano ble bygget for å gi den voksende befolkningen sikkerhet. Grunnlaget for konstruksjonen av veggen ble lagt av Sarki Gijimasu fra 1095 til 1134 og ble fullført på midten av 1300 -tallet. På 1500 -tallet ble veggene utvidet til sin nåværende posisjon. Portene er like gamle som veggene og ble brukt til å kontrollere bevegelse av mennesker inn og ut av byen. Hausa-bygninger er preget av bruk av tørre gjørmesteiner i kubiske strukturer, bygninger med flere etasjer for den sosiale eliten, bruk av brystninger relatert til deres tidligere militær-/festningsbygning, og tradisjonell hvit stukk og gips for husfronter. Noen ganger kan fasadene være dekorert med forskjellige abstrakte relieffdesign, noen ganger malt i levende farger for å formidle informasjon om beboeren.

Sport

Hausa -kulturen er rik på tradisjonelle sportsbegivenheter som boksing ( Dambe ), pinnekamp (Takkai), bryting (Kokawa) etc. som opprinnelig ble organisert for å feire høst, men som i generasjonene utviklet seg til sportsbegivenheter for underholdningsformål.

Dambe

Dambe er en brutal form for tradisjonell kampsport knyttet til Hausa -folket i Vest -Afrika . Opprinnelsen er innhyllet i mystikk. Imidlertid erkjenner Edward Powe, en forsker i nigeriansk kampsportkultur, slående likheter i holdning og enkeltpakket neve av Hausa -boksere til bilder av gamle egyptiske boksere fra det 12. og 13. dynasti.

Det startet opprinnelig blant den lavere klassen av Hausa Butcher -kastegrupper og utviklet seg senere til en måte å praktisere militære ferdigheter og deretter til sportsbegivenheter gjennom generasjoner av nordlige nigerianere. Det kjempes i runder på tre eller mindre som ikke har noen tidsbegrensninger. En runde slutter hvis en motstander blir slått ut, en fighters kne, kropp eller hånd berører bakken, inaktiv eller stoppet av en tjenestemann.

Dammes hovedvåpen er "spydet", en enkelt dominerende hånd pakket fra knyttneve til underarm i tykke strimler av bomullsbandasje som holdes på plass av en knytt snor dyppet i salt og får tørke for maksimal kroppsskade på motstanderne, mens den andre armen , holdt åpen, fungerer som “skjoldet” for å beskytte jagerhodet mot motstanderens slag eller brukes til å ta tak i en motstander. Jagerfly ender vanligvis med splitte bryn, ødelagte kjever og neser eller til og med får hjerneskade. Dambe -krigere kan motta penger, storfe, gårdsprodukter eller smykker som gevinster, men generelt ble det kjempet om berømmelse fra representasjoner av byer og kampklaner.

Hausa Tribal Hunters i en Durbar -prosesjon
Hausa tradisjonell boksing kalt Dambe

Mat

Kyinkyinga (suya), en populær marinert kebab, tilberedt av en ghanesisk Hausa gateleverandør i Ghana
Kilishi , en Hausa -delikatesse som ligner på rykete

Den vanligste maten som Hausa -folkene tilbereder består av korn , som sorghum , hirse , ris eller mais , som males til mel til en rekke forskjellige typer retter. Denne maten er populært kjent som tuwo på Hausa -språket .

Vanligvis består frokosten av kaker og dumplings laget av bakte bønner og stekt, kjent som kosai ; eller laget av hvetemel dynket i en dag, stekt og servert med sukker eller chili, kjent som funkaso . Begge disse kakene kan serveres med grøt og sukker kjent som kunu eller koko . Lunsj eller middag inneholder vanligvis en tung grøt med suppe og stuing kjent som tuwo da miya . Suppen og lapskausen tilberedes vanligvis med malte eller hakkede tomater , løk og lokale krydder.

Krydder og andre grønnsaker, som spinat , gresskar eller okra , tilsettes suppen under tilberedningen. Gryten tilberedes med kjøtt, som kan inneholde geit- eller ku -kjøtt, men ikke svinekjøtt, på grunn av islamske matrestriksjoner. Bønner , peanøtter og melk serveres også som et komplementært proteindiett for Hausa -folket.

Den mest kjente av all Hausa -mat er mest sannsynlig Suya , en krydret shish -kebab som grillet kjøtt, som er en populær matvare i forskjellige deler av Nigeria og nytes som en delikatesse i store deler av Vest -Afrika og balangu eller gashi.

En tørket versjon av Suya kalles Kilishi .

Litteratur

Hausa Language har blitt skrevet med modifisert arabisk skrift, kjent som Ajami, siden førkolonial tid. Det tidligste Hausa Ajami-manuskriptet med pålitelig dato er Ruwayar Annabi Musa av Kano-lærde Abdullah Suka, som bodde i de seksten hundrevis. Dette manuskriptet kan sees i samlingen til Jos Museum. Andre kjente lærde og hellige i Sufi-ordenen fra Katsina, Danmarna og Danmasani har komponert ajami og arabisk poesi fra mye tidligere tider også i de seksten hundrevis. Etter hvert ble det skrevet et økende antall Hausa Ajami -manuskripter som økte i volum gjennom det attende og nittende århundre og fortsatte inn i det tjuende. Med det nittende århundre vitne til enda mer drivkraft på grunn av den islamske reformasjonen Usman dan Fodio , selv en innholdsrik forfatter som oppmuntret leseferdighet og lærdom, både for menn og kvinner, som et resultat av at flere av døtrene hans fremsto som lærde og forfattere. [5] Ajami -bokutgivelse i dag har blitt sterkt overgått av romanisert Hausa, eller Boko, forlag.

En moderne litterær bevegelse ledet av kvinnelige Hausa -forfattere har vokst siden slutten av 1980 -tallet da forfatter Balaraba Ramat Yakubu ble populær. Med tiden ansporet forfatterne en unik sjanger kjent som Kano markedslitteratur-så navngitt fordi bøkene ofte er egenpubliserte og solgt på markedene i Nigeria. Subversive naturen til disse romanene, som ofte er romantiske og familiedramaer som ellers er vanskelig å finne i Hausa -tradisjonen og livsstilen, har gjort dem populære, spesielt blant kvinnelige lesere. Sjangeren er også referert til som littattafan soyayya , eller "kjærlighetslitteratur."

Hausa -symbolikk

Et "Hausa etnisk flagg " ble foreslått i 1966 (ifølge nettrapporter datert 2001). Den viser fem horisontale striper - fra topp til bunn i rødt, gult, indigoblått, grønt og khaki beige. Et eldre og tradisjonelt etablert emblem for Hausa -identitet, 'Dagin Arewa' eller Northern knute, i stjerneform, brukes i historisk arkitektur, design og broderi.

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Bivins, Mary Wren. Fortelle historier, lage historier: kvinner, ord og islam i 1800-tallet Hausaland og Sokoto-kalifatet (Portsmouth, New Hampshire, Heinemann, 2007) (Social History of Africa).
  • Å være og bli Hausa: tverrfaglige perspektiver . Afrikansk samfunnsfagsserie. Anne Haour, Benedetta Rossi (red.). Leiden; Boston: Brill. 2010. ISBN 9789004185425.CS1 maint: andre ( lenke )
  • Salamone, Frank A. (2010). Hausa i Nigeria . Lanham, MD: University Press of America. ISBN 9780761847243.

Eksterne linker