Hebraisk bibel - Hebrew Bible
| Hebraisk bibel | |
|---|---|
| תַּנַ״ךְ , Tanach | |
 Komplett sett med ruller, som utgjør Tanakh
| |
| Informasjon | |
| Religion | |
| Språk | |
| Periode | 8./7. århundre fvt - 2./1. århundre fvt |
 Hebraisk bibel på hebraiskWikisource
| |
 | |||||
| Tanakh (jødedom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Det gamle testamente (kristendom) | |||||
|
|
|||||
| Bibelportal | |||||
The Hebrew Bible eller Tanakh ( / t ɑː n ɑː x / ; Hebrew : תַּנַ"ךְ , uttales [tanaχ] eller[təˈnax] ), er den kanoniske samlingen av hebraiske skrifter, inkludert Torah , Nevi'im og Ketuvim . Disse tekstene er nesten utelukkende på bibelsk hebraisk , med noen få avsnitt på bibelsk arameisk (i Daniel og Esras bøker, verset Jeremia 10:11 og noen enkeltord).
Den autoritative formen for den hebraiske bibelen for rabbinsk jødedom er den masoretiske teksten (7. til 10. århundre e.Kr.), som består av 24 bøker, delt inn i pasukim (vers). Innholdet i den hebraiske bibelen ligner innholdet i det protestantiske kristne gamle testamente , der materialet er delt inn i 39 bøker og ordnet i en annen rekkefølge. Katolske bibler , østlige / gresk -ortodokse bibler og etiopiske ortodokse bibler inneholder tilleggsmateriale , hentet fra Septuaginta (tekster oversatt til koine -gresk ) og andre kilder.
I tillegg til den masoretiske teksten bruker moderne lærde som søker å forstå historien til den hebraiske bibelen en rekke kilder. Disse inkluderer Septuaginta, det syriske språket Peshitta -oversettelse , Samaritan Pentateuch , Dødehavsrullesamlingen og sitater fra rabbinske manuskripter. Disse kildene kan i noen tilfeller være eldre enn den masoretiske teksten og avvike ofte fra den. Disse forskjellene har gitt opphav til teorien om at enda en tekst, en urtekst i den hebraiske bibelen, en gang eksisterte og er kilden til versjonene som eksisterer i dag. Imidlertid har en slik Urtext aldri blitt funnet, og hvilken av de tre allment kjente versjonene (Septuaginta, Masoretisk tekst, Samaritan Pentateuch) som er nærmest Urtext, diskuteres.
Navnet "Tanakh"
| Del av en serie om |
| Jødedom |
|---|
  
|
Tanakh er et akronym , laget av den første hebraiske bokstaven i hver av de masoretiske tekstens tre tradisjonelle divisjoner: Torah (bokstavelig talt 'instruksjon' eller 'lov'), Nevi'im (profeter) og Ketuvim (skrifter) - derav TaNaKh .
Den tredelte inndelingen reflektert i akronymet Tanakh er godt bevist i rabbinsk litteratur . I løpet av denne perioden ble Tanakh imidlertid ikke brukt. I stedet var den riktige tittelen Mikra (eller Miqra , מקרא, som betyr lesing eller det som leses ) fordi de bibelske tekstene ble lest offentlig. Akronymet 'Tanakh' ble først spilt inn i middelalderen. Mikra fortsetter å bli brukt på hebraisk den dag i dag, sammen med Tanakh, for å referere til de hebraiske skriftene. I moderne talte hebraisk er de utskiftbare.
Begrepet "hebraisk bibel"
| Del av en serie om |
| bibel |
|---|
 |
|
Oversikt over bibelrelaterte emner Bibelportal
|
Mange bibelske studier forskere argumentere bruken av begrepet hebraiske bibelen (eller hebraiske skrifter ) som en erstatning for mindre nøytrale termer med jødiske eller kristne konnotasjoner (f.eks Tanakh eller Det gamle testamente ). The Society of Biblical Literature 's Handbook of Style , som er standarden for store akademiske tidsskrifter som Harvard Theological Review og konservative protestantiske tidsskrifter som Bibliotheca Sacra og Westminster Theological Journal , foreslår at forfattere "er klar over konnotasjonene til alternative uttrykk for eksempel ... hebraisk bibel [og] Det gamle testamente "uten å foreskrive bruk av noen av dem. Alister McGrath påpeker at selv om begrepet understreker at det stort sett er skrevet på hebraisk og "er hellig for det hebraiske folket", mislykkes det i "å gjøre rettferdighet til måten kristendommen ser en vesentlig kontinuitet mellom Det gamle og Det nye testamentet", og argumenterer for at det ikke er "noe allment akseptert alternativ til det tradisjonelle begrepet 'Det gamle testamentet'." Imidlertid godtar han at det ikke er noen grunn til at ikke-kristne skal føle seg forpliktet til å omtale disse bøkene som Det gamle testamente, "bortsett fra skikken med bruk."
Kristendommen har lenge hevdet et nært forhold mellom den hebraiske bibelen og Det nye testamente, selv om det noen ganger har vært bevegelser som Marcionism (sett på som kjettersk av den tidlige kirken), som har slitt med det. Moderne kristne formuleringer av denne spenningen inkluderer supersessionisme , paktteologi , ny paktteologi , dispensasjonalisme og teologi med to pakter . Alle disse formuleringene, bortsett fra noen former for teologi med to pakter, er motstandsdyktige mot vanlig jødedom og for mange jødiske lærde og forfattere, for hvem det er en evig pakt mellom Gud og israelittene , og som derfor avviser begrepet "Det gamle testamente" som en form for antinomianisme .
Kristen bruk av "Det gamle testamente" refererer ikke til et sett med bøker som er enstemmig avtalt, men varierer heller avhengig av kirkesamfunn . Lutheranisme og protestantiske trossamfunn som følger Westminster Trosbekjennelse godtar hele den jødiske kanon som Det gamle testamente uten tillegg, selv om de i oversettelse noen ganger gir preferanse til Septuaginta (LXX) i stedet for den masoretiske teksten; se for eksempel Jesaja 7:14 .
"Hebraisk" refererer til originalspråket i bøkene, men det kan også betraktes som en henvisning til jødene i den andre tempeltiden og deres etterkommere, som bevarte overføringen av den masoretiske teksten frem til i dag. Den hebraiske bibelen inneholder små deler på arameisk (for det meste i Daniel og Esras bøker ), skrevet og trykt med arameisk firkantet skrift , som ble vedtatt som det hebraiske alfabetet etter det babylonske eksilet .
Utvikling og kodifisering
Det er ingen vitenskapelig enighet om når den hebraiske bibelkanonen ble løst: noen forskere hevder at den ble løst av det hasmoneanske dynastiet , mens andre hevder at den ikke ble løst før på det andre århundre e.Kr. eller enda senere.
Ifølge Louis Ginzberg 's Legends av jødene , de tjuefire bok kanon av den hebraiske bibelen ble løst av Ezra og de skriftlærde i andre tempelet perioden .
I følge Talmud ble mye av Tanakh samlet av mennene i den store forsamlingen ( Anshei K'nesset HaGedolah ), en oppgave som ble fullført i 450 fvt, og den har vært uendret siden den gang.
Kanonen på 24 bøker er nevnt i Midrash Koheleth 12:12: Den som samler mer enn tjuefire bøker i huset hans, bringer forvirring .
Språk og uttale
Det originale skrivesystemet til den hebraiske teksten var en abjad : konsonanter skrevet med noen påførte vokalbokstaver ( " matres lectionis " ). I løpet av tidlig middelalder skapte lærde kjent som Masoretene et enkelt formalisert system for vokalisering . Dette ble hovedsakelig gjort av Aaron ben Moses ben Asher , på Tiberias -skolen, basert på den muntlige tradisjonen for å lese Tanakh, derav navnet Tiberian vocalization . Det inkluderte også noen nyvinninger av Ben Naftali og de babylonske eksilene . Til tross for den relativt sene kodifiseringsprosessen, holder noen tradisjonelle kilder og noen ortodokse jøder uttalen og cantillasjonen å stamme fra åpenbaringen ved Sinai , siden det er umulig å lese originalteksten uten uttal og cantillasjonspauser. Kombinasjonen av en tekst ( מקרא Mikra ), uttale ( ניקוד niqqud ) og resita ( טעמים te`amim ) gjøre det mulig for leseren å forstå både enkel betydning og nyansene i setning strømning av teksten.
Antall forskjellige ord som brukes
Antall forskjellige ord i den hebraiske bibelen er 8 679, hvorav 1 480 er hapax legomena , ord eller uttrykk som bare forekommer én gang. Antallet distinkte semittiske røtter , som mange av disse bibelske ordene er basert på, er omtrent 2000.
Tanakhs bøker
Tanakh består av tjuefire bøker, som teller som en bok hver 1 Samuel og 2 Samuel, 1 Kings og 2 Kings, 1 Chronicles and 2 Chronicles og Ezra-Nehemiah . De tolv mindre profetene ( תרי עשר ) regnes også som en enkelt bok. På hebraisk refereres det ofte til bøkene med sine fremtredende første ord .
Torah
Torahen (תּוֹרָה, bokstavelig talt "undervisning" ), også kjent som Pentateuch , eller som "de fem bøkene til Moses" . Trykte versjoner (i stedet for ruller) av Torah blir ofte kalt "Chamisha Chumshei Torah"" ( חמישה חומשי תורה 'Fem femte deler av Toraen' ) og uformelt en 'chumash' .
- Bərē'šīṯ (בְּרֵאשִׁית, bokstavelig talt "I begynnelsen" ) - 1 Mosebok
- Šəmōṯ (שְׁמֹות, bokstavelig talt "Navnene [på]" ) - Exodus
- Vayyīqrā ' (וַיִּקְרָא, bokstavelig talt "Og han kalte" ) - 3 Mosebok
- Bəmīḏbar (בְּמִדְבַּר, bokstavelig talt "I ørkenen [av]" ) - Tall
- Dəvārīm (דְּבָרִים, bokstavelig talt "ting" eller "ord" ) - 5.Mosebok
Nevi'im
Nebiim ( נְבִיאִים Nəḇī'īm , "profeter" ) er den andre hoved delingen av Tanakh, mellom Tora og ketubim . Denne inndelingen inkluderer bøkene som dekker tiden fra israelittenes inngang til Israels land til det babylonske fangenskapet i Juda ( "profetiens periode" ). Fordelingen deres er ikke kronologisk, men vesentlig.
De tidligere profeter ( נביאים ראשונים nebiim Rishonim )
- Yəhōšua ' (יְהוֹשֻעַ) - Joshua
- Šōfṭīm (שֹׁפְטִים) - Dommere
- Šəmū'ēl (שְׁמוּאֵל) - Samuel
- Məlāḵīm (מְלָכִים) - Konger
De Latter Prophets ( נביאים אחרונים nebiim Aharonim )
- Yəša'yāhū (יְשַׁעְיָהוּ) - Jesaja
- Yīrməyāhū (יִרְמְיָהוּ) - Jeremiah
- Yəḥezqē'l (יְחֶזְקֵאל) - Esekiel
De tolv mindre profetene ( תרי עשר , Trei Asar , "De tolv" ), som regnes som en bok
- Hōšēa ' (הוֹשֵׁעַ) - Hosea
- Yō'ēl (יוֹאֵל) - Joel
- 'Āmōs (עָמוֹס) - Amos
- 'Ōḇaḏyā (עֹבַדְיָה) - Obadiah
- Yōnā (יוֹנָה) - Jonah
- Mīḵā (מִיכָה) - Micah
- Naḥūm (נַחוּם) - Nahum
- Ḥăḇaqqūq (חֲבַקּוּק) - Habakkuk
- Ṣəfanyā (צְפַנְיָה) - Sefanja
- Ḥaggay (חַגַּי) - Haggai
- Zəḵaryā (זְכַרְיָה) - Sakarias
- Mal'āḵī (מַלְאָכִי) - Malachi
Ketuvim
Kəṯūḇīm ( כְּתוּבִים , "Skrifter" ) består av elleve bøker.
Poetiske bøker
I masoretiske manuskripter (og noen trykte utgaver) presenteres Salmer, Ordspråk og Job i en spesiell to-kolonne form som understreker de parallelle stikkene i versene, som er en funksjon av poesien deres . Til sammen er disse tre bøkene kjent som Sifrei Emet (et akronym av titlene på hebraisk, איוב, משלי, תהלים gir Emet אמ"ת, som også er hebraisk for " sannhet ").
Disse tre bøkene er også de eneste i Tanakh med et spesielt system for cantillation notes som er designet for å understreke parallelle stichs i vers. Imidlertid er begynnelsen og slutten av Jobs bok i det normale prosasystemet.
- Təhīllīm (תְהִלִּים) - Salmer
- Mīšlē (מִשְׁלֵי) - Ordspråkene
- 'Īyyōḇ (אִיּוֹב) - Jobs bok
Fem ruller
De fem relativt korte bøkene i Song of Songs , Ruth Book , Book of Lamentations , Ecclesiastes og Ester Book er samlet kjent som Ḥamesh Megillot (Five Megillot). Dette er de siste bøkene som er samlet og betegnet som "autoritative" i den jødiske kanonen, med de siste delene som har datoer som strekker seg inn i det andre århundre fvt. Disse rullene blir tradisjonelt lest i løpet av året i mange jødiske samfunn.
Disse bøkene leses høyt i synagogen ved spesielle anledninger, anledningen som er oppført nedenfor i parentes.
- Šīr hašŠīrīm (שִׁיר הַשִּׁירִים) - Song of Songs , også kjent som Song of Solomon (på påske )
- Rūṯ (רוּת) - Ruths bok (på Shavuot )
- 'Ēḵā (אֵיכָה) - Klagesangene (på Tisha B'Av )
- Qōheleṯ (קֹהֶלֶת) - Forkynneren (på Sukkot )
- 'Estēr (אֶסְתֵר) - Esters bok (på purim )
Andre bøker
Foruten de tre poetiske bøkene og de fem rullene, er de resterende bøkene i Ketuvim Daniel , Ezra - Nehemiah og Chronicles. Selv om det ikke er noen formell gruppering for disse bøkene i den jødiske tradisjonen, deler de likevel en rekke kjennetegn.
- Fortellingene deres beskriver alle åpent forholdsvis sent begivenheter (dvs. det babylonske fangenskapet og den påfølgende restaureringen av Sion).
- Den talmudiske tradisjonen tilskriver dem alle sent forfatterskap.
- To av dem (Daniel og Ezra) er de eneste bøkene i Tanakh med betydelige deler på arameisk .
- Dānī'ēl (דָּנִיֵּאל) - Daniels bok
- 'Ezrā (עֶזְרָא) - Esras bok og Nehemjas bok
- Dīvrē hayYāmīm (דִּבְרֵי הַיָּמִים) - Chronicles Books
Bokrekkefølge
Den jødiske teksttradisjonen fullførte aldri rekkefølgen på bøkene i Ketuvim. Den babylonske Talmud ( Bava Batra 14b - 15a) gir sin ordre som Ruth, Salmer, Job, Ordspråkene, Forkynneren, Høysangen, Klagesangene, Daniel, Esterrullen, Esra, Krønikebok.
I tiberiske masoretiske kodekser , inkludert Aleppo Codex og Leningrad Codex , og ofte i gamle spanske manuskripter, er rekkefølgen Chronicles, Psalms, Job, Proverbs, Ruth, Song of Songs, Ecclesiastes, Lamentations, Esther, Daniel, Ezra.
Nach
Nach , også anglicized Nakh , refererer til Nevi'im og Ketuvim deler av Tanakh. Nach blir ofte referert til som sitt eget emne,atskilt fra Torah.
Det er et hovedfag i læreplanen til ortodokse videregående skoler for jenter og i seminarene de senere går på, og blir ofte undervist av andre lærere enn de som underviser i Chumash. Læreplanen for ortodokse videregående skoler for gutter inkluderer bare noen deler av Nach, for eksempel boken Josva, Dommerboken og Fem megillot.
Oversettelser
- De hellige skrifter ifølge den masoretiske teksten: En ny oversettelse ved hjelp av tidligere versjoner og med konstant konsultasjon av jødiske myndigheter ble utgitt i 1917 av Jewish Publication Society. Den ble erstattet av Tanakh i 1985
- Tanakh , Jewish Publication Society, 1985, ISBN 0-8276-0252-9
- Tanach: The Stone Edition , hebraisk med engelsk oversettelse, Mesorah Publications, 1996, ISBN 0-89906-269-5 , oppkalt etter velgjører Irving I. Stone .
- Tanakh Ram , en pågående oversettelse til Modern Hebrew (2010–) av Avraham Ahuvya (RAM Publishing House Ltd. og Miskal Ltd.)
- The Living Torah and The Living Nach , en oversettelse av Torah fra 1981 av Rabbi Aryeh Kaplan og en påfølgende posthum oversettelse av Nevi'im og Ketuvim etter modellen til det første bindet
Jødiske kommentarer
Den viktigste kommentaren som ble brukt for Chumash er Rashi -kommentaren. Rashi -kommentaren og Metzudot -kommentaren er de viktigste kommentarene til Nach.
Det er to hovedtilnærminger til studiet av og kommentarer til Tanakh. I det jødiske samfunnet er den klassiske tilnærmingen et religiøst studium av Bibelen, hvor det antas at Bibelen er guddommelig inspirert. En annen tilnærming er å studere Bibelen som en menneskelig skapelse. I denne tilnærmingen kan bibelstudier betraktes som et underfelt innen religionsvitenskap. Sistnevnte praksis, når den brukes på Torah, regnes som kjetteri av det ortodokse jødiske samfunnet. Som sådan anses mye av dagens bibelkommentarer skrevet av ikke-ortodokse forfattere som forbudt av rabbinere som underviser i ortodokse yeshivas . Noen klassiske rabbinske kommentatorer, som Abraham Ibn Ezra , Gersonides og Maimonides , brukte mange elementer i samtidens bibelkritikk, inkludert deres kunnskap om historie, vitenskap og filologi . Deres bruk av historisk og vitenskapelig analyse av Bibelen ble ansett som akseptabel av historisk jødedom på grunn av forfatterens trosforpliktelse til ideen om at Gud åpenbarte Toraen for Moses på Sinai -fjellet.
Det moderne ortodokse jødiske samfunnet åpner for at et bredere spekter av bibelsk kritikk kan brukes til bibelske bøker utenfor Torahen, og noen få ortodokse kommentarer inneholder nå mange av teknikkene som tidligere er funnet i den akademiske verden, f.eks. Da'at Miqra -serien. Ikke-ortodokse jøder, inkludert de som er tilknyttet konservativ jødedom og reformjødedom, godtar både tradisjonelle og sekulære tilnærminger til bibelstudier. " Jødiske kommentarer til Bibelen ", diskuterer jødiske Tanakh-kommentarer fra Targums til klassisk rabbinsk litteratur , midrash- litteraturen, de klassiske middelalderkommentatorene og dagens kommentarer.
Se også
- 613 bud , formell liste over jødiske 613 bud
- 929: Tanakh B'yachad
- Hebrew University Bible Project
- Jødiske engelske bibeloversettelser
- Mikraot Gedolot
- New Jewish Publication Society of America Tanakh
- Ikke-kanoniske bøker referert til i Bibelen
- Ukentlig Torah -porsjon
Referanser
- Fotnoter
- Kilder
Videre lesning
- Johnson, Paul (1987). A History of the Jewish (First, hardback ed.). London: Weidenfeld og Nicolson. ISBN 978-0-297-79091-4.
- Kuntz, John Kenneth. The People of Ancient Israel: an introduction to Old Testament Literature, History, and Thought , Harper and Row, 1974. ISBN 0-06-043822-3
- Leiman, Sid. Kanonisering av hebraisk skrift . (Hamden, CT: Archon, 1976).
- Levenson, Jon. Sinai og Sion: En inngang til den jødiske bibelen . (San Francisco: HarperSan Francisco, 1985).
- Minkoff, Harvey. "Søker etter den bedre teksten" . Bibelsk arkeologi gjennomgang (online) . Arkivert fra originalen 14. mars 2012 . Hentet 9. juni 2011 .
- Ikke noe, Martin . En historie om pentateukalske tradisjoner . (1948; overs. Av Bernhard Anderson; Atlanta: Scholars, 1981).
- Schmid, Konrad. Det gamle testamente: En litteraturhistorie . (Minneapolis: Fortress Press, 2012).
Eksterne linker
- Judaica Press Oversettelse av Tanakh med Rashis kommentar Gratis online oversettelse av hele Tanakh og Rashis kommentar
- Mikraot Gedolot (Rabbinic Bible) på Wikisource på engelsk (prøve) og hebraisk (prøve)
- En guide for å lese Nevi'im og Ketuvim - Detaljerte hebraiske oversikter over de bibelske bøkene basert på tekstens naturlige flyt (snarere enn kapittelinndelingene ). Konturene inkluderer en daglig studiesyklus, og forklaringsmaterialet er på engelsk av Seth (Avi) Kadish.
- Tanakh Hebrew Bible Project - Et online prosjekt som tar sikte på å presentere kritisk tekst i den hebraiske bibelen med viktige gamle versjoner (Samaritan Pentateuch, Masoretic Text, Targum Onkelos, Samaritan Targum, Septuagint, Peshitta, Aquila of Sinope, Symmachus, Theodotion, Vetus Latina, og Vulgate) parallelt med ny engelsk oversettelse for hver versjon, pluss et omfattende kritisk apparat og en tekstkommentar for hvert vers.