Heinrich Heine - Heinrich Heine

Heinrich Heine
Maleri av Heine av Moritz Daniel Oppenheim
Maleri av Heine av Moritz Daniel Oppenheim
Født Harry Heine 13. desember 1797 Düsseldorf , hertugdømmet Berg , Det hellige romerske rike
( 1797-12-13 )
Døde 17. februar 1856 (1856-02-17)(58 år)
Paris, andre franske imperium
Okkupasjon Poet, essayist, journalist, litteraturkritiker
Nasjonalitet tysk
Alma mater Bonn , Berlin , Göttingen
Litterær bevegelse Romantikk
Bemerkelsesverdige verk
Pårørende
Signatur

Christian Johann Heinrich Heine ( tysk: [ˈhaɪnʁɪç ˈhaɪnə] ( lytt )Om denne lyden ; født Harry Heine ; 13. desember 1797 - 17. februar 1856) var en tysk poet, forfatter og litteraturkritiker. Han er mest kjent utenfor Tyskland for sin tidlige lyriske poesi , som ble satt til musikk i form av lieder (kunstsanger) av komponister som Robert Schumann og Franz Schubert . Heines senere vers og prosa kjennetegnes ved sin satiriske vidd og ironi. Han regnes som medlem av Young Germany -bevegelsen. Hans radikale politiske synspunkter førte til at mange av verkene hans ble forbudt av tyske myndigheter - som imidlertid bare økte hans berømmelse. Han tilbrakte de siste 25 årene av sitt liv som utlending i Paris.

Tidlig liv

Barndom og ungdom

Heines mor, "Betty"

Heine ble født 13. desember 1797 i Düsseldorf , i det som den gang var hertugdømmet Berg , i en jødisk familie. Han ble kalt "Harry" i barndommen, men ble kjent som "Heinrich" etter hans konvertering til luthersk i 1825. Heines far, Samson Heine (1764–1828), var tekstilhandler. Hans mor Peira (kjent som "Betty"), née van Geldern (1771–1859), var datter av en lege.

Heinrich var den eldste av fire barn. Han hadde en søster, Charlotte, og to brødre, Gustav Heine von Geldern (senere baron Heine-Geldern og utgiver av den wienske avisen Fremden-Blatt  [ de ] ) og Maximilian, som ble lege i St. Petersburg . Heine var også en tredje fetter en gang fjernet av filosof og økonom Karl Marx , også født i en tysk jødisk familie i Rhinlandet , som han ble hyppig korrespondent med senere i livet.

Düsseldorf var da en liten by med en befolkning på rundt 16 000. Den franske revolusjonen og de påfølgende revolusjonære og Napoleonskrigene som involverte Tyskland kompliserte Düsseldorfs politiske historie under Heines barndom. Det hadde vært hovedstaden i hertugdømmet Jülich-Berg , men var under fransk okkupasjon da han ble født. Den gikk deretter til kurfyrsten i Bayern før den ble avstått til Napoleon i 1806, som gjorde den til hovedstaden i storhertugdømmet Berg , en av tre franske stater han etablerte i Tyskland. Det ble først styrt av Joachim Murat , deretter av Napoleon selv. Da Napoleon falt i 1815 ble det en del av Preussen .

Dermed ble Heines formative år brukt under fransk innflytelse. Den voksne Heine ville alltid være viet til franskmennene for å ha innført Napoleonsk kodeks og rettssak. Han forklarte de negative aspektene ved fransk styre i Berg: tung beskatning, verneplikt og økonomisk depresjon forårsaket av den kontinentale blokaden (som kan ha bidratt til farens konkurs). Heine beundret Napoleon sterkt som promotoren for revolusjonære idealer om frihet og likhet og avskydde den politiske atmosfæren i Tyskland etter Napoleons nederlag, preget av den konservative politikken til den østerrikske kansleren Klemens von Metternich , som forsøkte å snu virkningene av den franske revolusjonen.

Heines foreldre var ikke spesielt trofaste. De sendte ham som et lite barn til en jødisk skole hvor han lærte en smule hebraisk , men deretter gikk han på katolske skoler. Her lærte han fransk, som ble hans andre språk - selv om han alltid snakket det med tysk aksent. Han skaffet seg også en livslang kjærlighet til rhensk folklore.

I 1814 gikk Heine på en handelshøyskole i Düsseldorf hvor han lærte å lese engelsk, datidens kommersielle språk. Det mest suksessrike medlemmet av Heine -familien var onkelen Salomon Heine , en millionærbankmann i Hamburg . I 1816 flyttet Heine til Hamburg for å bli lærling i Heckscher & Co, onkelens bank, men viste liten evne til å drive forretninger. Han lærte å hate Hamburg, med sin kommersielle etos, men det ville bli en av polene i hans liv ved siden av Paris.

Da han var 18 år, hadde Heine nesten helt sikkert en ulykkelig kjærlighet til sin fetter Amalie, datteren til Salomon. Om han deretter overførte kjærligheten (like vellykket) til søsteren Therese, er ukjent. Denne perioden i Heines liv er ikke klar, men det ser ut til at farens virksomhet ble forverret, noe som gjorde Samson Heine effektivt til avdelingen til broren Salomon.

Universiteter

Salomon innså at nevøen hans ikke hadde talent for handel, og det ble bestemt at Heine skulle gå inn i loven. Så i 1819 dro Heine til universitetet i Bonn (den gang i Preussen). Det politiske livet i Tyskland ble delt mellom konservative og liberale. De konservative, som hadde makten, ønsket å gjenopprette ting slik de var før den franske revolusjonen. De var imot tysk forening fordi de følte at et samlet Tyskland kunne bli offer for revolusjonære ideer. De fleste tyske stater var absolutistiske monarkier med en sensurert presse. Motstanderne av de konservative, de liberale, ønsket å erstatte absolutismen med et representativt, konstitusjonelt styre, likhet for loven og en fri presse. Ved universitetet i Bonn var liberale studenter i krig med de konservative myndighetene. Heine var en radikal liberal og en av de første tingene han gjorde etter sin ankomst var å delta i en parade som krenket Carlsbad -dekretene , en rekke tiltak som Metternich innførte for å undertrykke liberal politisk aktivitet.

Heine var mer interessert i å studere historie og litteratur enn jus. Universitetet hadde engasjert den berømte litteraturkritikeren og tenkeren August Wilhelm Schlegel som foreleser, og Heine hørte ham snakke om Nibelungenlied og romantikken . Selv om han senere ville håne Schlegel, fant Heine i ham en sympatisk kritiker for sine tidlige vers. Heine begynte å skaffe seg et rykte som poet i Bonn. Han skrev også to tragedier, Almansor og William Ratcliff , men de hadde liten suksess i teatret.

Etter et år i Bonn dro Heine for å fortsette jusstudiene ved University of Göttingen . Heine hatet byen. Det var en del av Hannover , styrt av kongen i Storbritannia i Storbritannia og Irland, makten Heine ga skylden for å ha ført Napoleon ned. Her opplevde poeten et aristokratisk snobberi fraværende andre steder. Han hatet også jus da den historiske lovskolen han måtte studere ble brukt til å styrke den reaksjonære regjeringsformen han motsatte seg. Andre hendelser konspirerte for å gjøre Heine avsky denne perioden av sitt liv: han ble utvist fra en student brorskap for anti-semittiske grunner, og han hørte nyheten om at hans fetter Amalie hadde blitt engasjert. Da Heine utfordret en annen student, Wiebel, til en duell (den første av ti kjente hendelser gjennom livet), gikk myndighetene inn og Heine ble suspendert fra universitetet i seks måneder. Onkelen hans bestemte seg nå for å sende ham til universitetet i Berlin .

Hegel med sine Berlin -studenter, av Franz Kugler

Heine ankom Berlin i mars 1821. Det var den største, mest kosmopolitiske byen han noen gang har besøkt (befolkningen var rundt 200 000). Universitetet ga Heine tilgang til bemerkelsesverdige kulturpersoner som forelesere: sanskritisten Franz Bopp og Homer -kritikeren FA Wolf , som inspirerte Heines livslange kjærlighet til Aristofanes . Det viktigste var filosofen Hegel , hvis innflytelse på Heine er vanskelig å måle. Han ga sannsynligvis Heine og andre unge studenter ideen om at historien hadde en mening som kunne sees på som progressiv. Heine stiftet også verdifulle bekjentskaper i Berlin, særlig den liberale Karl August Varnhagen og hans jødiske kone Rahel , som hadde en ledende salong.

En annen venn var satirikeren Karl Immermann , som hadde rost Heines første versamling, Gedichte , da den dukket opp i desember 1821. I løpet av sin tid i Berlin begynte Heine også i Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden , et samfunn som forsøkte å oppnå en balanse mellom den jødiske troen og moderniteten. Siden Heine ikke var veldig religiøs i syn, mistet han snart interessen, men han begynte også å undersøke jødisk historie. Han ble spesielt tiltrukket av de spanske jødene i middelalderen. I 1824 begynte Heine en historisk roman, Der Rabbi von Bacherach , som han aldri klarte å fullføre.

I mai 1823 forlot Heine Berlin for godt og sluttet seg til familien sin i deres nye hjem i Lüneburg . Her begynte han å skrive diktene fra syklusen Die Heimkehr ("The Homecoming"). Han returnerte til Göttingen hvor han igjen kjedet seg ved loven. I september 1824 bestemte han seg for å ta en pause og la ut på en tur gjennom Harz -fjellene. Da han kom tilbake begynte han å skrive en beretning om det, Die Harzreise .

Juni 1825 konverterte Heine til protestantisme . Den prøyssiske regjeringen hadde gradvis gjenopprettet diskriminering av jøder. I 1822 innførte den en lov som ekskluderte jøder fra akademiske stillinger, og Heine hadde ambisjoner om en universitetskarriere. Som Heine sa i selvberettigelse, var hans konvertering "billetten til opptak til europeisk kultur". Uansett, Heines konvertering, som var motvillig, ga ham aldri noen fordeler i karrieren.

Julius Campe og første litterære suksesser

Heine måtte nå søke jobb. Han var virkelig egnet til å skrive, men det var ekstremt vanskelig å være en profesjonell forfatter i Tyskland. Markedet for litterære verk var lite, og det var bare mulig å leve av å skrive praktisk talt non-stop. Heine var ute av stand til å gjøre dette, så han hadde aldri nok penger til å dekke utgiftene sine. Før han fant arbeid, besøkte Heine feriestedet Norderney ved Nordsjøen som inspirerte gratisversediktene i syklusen Die Nordsee .

Første side av første utgave av Heines Buch der Lieder , 1827

I Hamburg møtte Heine en kveld i januar 1826 Julius Campe  [ de ] , som skulle være hans hovedutgiver for resten av livet. Deres stormfulle forhold har blitt sammenlignet med et ekteskap. Campe var en liberal som publiserte så mange dissidentforfattere han kunne. Han hadde utviklet forskjellige teknikker for å unndra myndighetene. Datidens lover uttalte at enhver bok under 320 sider måtte underkastes sensur (myndighetene trodde lange bøker ville forårsake lite trøbbel da de var upopulære). En vei rundt sensur var å publisere dissidentverk i stor skrift for å øke antallet sider utover 320.

Sensuren i Hamburg var relativt slapp, men Campe måtte bekymre seg for Preussen, den største tyske staten og det største markedet for bøker (det ble anslått at en tredjedel av det tyske lesertallet var prøyssisk). Opprinnelig kunne enhver bok som hadde passert sensoren i en tysk stat selges i noen av de andre statene, men i 1834 ble dette smutthullet lukket. Campe var motvillig til å publisere usensurerte bøker ettersom han hadde dårlige erfaringer med at opplag ble konfiskert. Heine motsatte seg all sensur; denne saken ble et stridsspinn mellom de to.

Forholdet mellom forfatter og forlegger startet imidlertid bra: Campe publiserte det første bindet av Reisebilder ("Reisebilder") i mai 1826. Dette bindet inkluderte Die Harzreise , som markerte en ny stil med tysk reiseskriving , og blandet romantiske beskrivelser av naturen med satire. Heines Buch der Lieder  [ de ] fulgte i 1827. Dette var en samling av allerede publiserte dikt. Ingen forventet at det skulle bli en av de mest populære tyske versebøkene som noen gang ble utgitt, og salget begynte sakte å begynne med å ta seg opp da komponister begynte å sette Heines dikt som Lieder . For eksempel ble diktet "Allnächtlich im Traume" satt til musikk av Robert Schumann og Felix Mendelssohn . Den inneholder den ironiske desillusjon som er typisk for Heine:

Heine, 1829

Allnächtlich im Traume seh ich dich,
Und sehe dich freundlich grüßen,
Und laut aufweinend stürz ich mich
Zu deinen süßen Füßen.

Du siehst mich an wehmütiglich,
Und schüttelst das blonde Köpfchen;
Aus deinen Augen schleichen sich
Die Perlentränentröpfchen.

Du sagst mir heimlich ein leises Wort,
Und gibst mir den Strauß von Zypressen.
Ich wache auf, und der Strauß ist fort,
Und das Wort hab ich vergessen.

Nattlig ser jeg deg i drømmer - du snakker,
Med vennlighet oppriktig,
kaster jeg meg, gråter høyt og svakt
Ved dine søte føtter, min kjære.

Du ser på meg med vemodig ve,
og rister dine gylne krøller;
Og stjeler fra øynene dine det flyter
Tårene som perler.

Du puster inn i øret mitt et hemmelig ord,
en krans av sypress som tegn.
Jeg våkner; det er borte; drømmen er uskarp,
og glemt ordet som ble talt.
(Poetisk oversettelse av Hal Draper )

Fra midten av 1820-årene tok Heine avstand fra romantikken ved å tilføre ironi, sarkasme og satire til poesien hans og gjøre narr av naturens sentimental-romantiske ærefrykt og talefigurer i samtidspoesi og litteratur. Et eksempel er disse linjene:

Das Fräulein stand am Meere
Und seufzte lang und bang.
Es rührte sie so sehre
der Sonnenuntergang.

Mein Fräulein! Sein sie munter,
Das ist ein altes Stück;
Hier vorne geht sie unter
Und kehrt von hinten zurück.

En elskerinne sto ved sjøen og
sukket lenge og engstelig.
Hun ble så dypt rørt
Av solnedgangen

Min Fräulein !, vær homofil,
Dette er et gammelt skuespill;
foran deg setter den seg
og bakfra vender den tilbake.

Den blå blomsten av Novalis , "symbol for den romantiske bevegelsen", mottok også visnende behandling fra Heine i denne perioden, som illustrert av følgende kvartater fra Lyrisches Intermezzo :

Am Kreuzweg wird begraben
Wer selber brachte sich um;
dort wächst eine blaue Blume,
Die Armesünderblum.

Am Kreuzweg stand ich und seufzte;
Die Nacht war kalt und stumm.
Im Mondenschein bewegte sich langsam
Die Armesünderblum.

På tversveien vil bli begravet
Han som drepte seg selv;
Det vokser en blå blomst,
Suicide's flower.

Jeg sto ved krysset og sukket
Natten var kald og stum.
Ved månens lys beveget seg sakte
Suicide's flower.

Heine ble stadig mer kritisk til despotisme og reaksjonær sjåvinisme i Tyskland, til adel og geistlige, men også til vanlige menneskers tranghet og til den stigende tyske formen for nasjonalisme , spesielt i motsetning til franskmennene og revolusjonen . Likevel bestemte han seg for å understreke sin kjærlighet til fedrelandet :

Planter det svarte, røde, gullbanneret på toppen av den tyske ideen, gjør det til standarden for den frie menneskeheten, og jeg vil kaste mitt kjære hjertes blod for det. Vær trygg, jeg elsker fedrelandet like mye som deg.

Reise og Platen -saken

Grev von Platen, mål for Heines satire i Die Bäder von Lucca

Det første bindet med reiseskrifter var en så stor suksess at Campe presset Heine på nytt. Reisebilder II dukket opp i april 1827. Den inneholder den andre syklusen av Nordsjødikt, et prosaoppgave om Nordsjøen samt et nytt verk, Ideen: Das Buch Le Grand , som inneholder følgende satire om tysk sensur:

Den tyske Sensorer - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - -
- - - - - idioter - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - -

Heine dro til England for å unngå det han spådde ville være kontrovers om publiseringen av dette verket. I London tok han inn en sjekk fra onkelen for 200 pund (tilsvarende 17 442 pund i dag), til stor Salomons fortvilelse. Heine var imponert over engelskmennene: han fant dem kommersielle og prosaiske, og skyldte dem fortsatt på nederlaget til Napoleon.

Da han kom tilbake til Tyskland, tilbød Cotta , den liberale utgiveren av Goethe og Schiller, Heine en jobb med å redigere et magasin, Politische Annalen , i München. Heine syntes ikke arbeidet med avisen var hyggelig, og prøvde i stedet å få et professorat ved München universitet, uten hell. Etter noen måneder tok han en tur til Nord -Italia, besøkte Lucca , Firenze og Venezia, men ble tvunget til å komme tilbake da han mottok nyheter om at faren var død. Denne italienske reisen resulterte i en rekke nye verk: Die Reise von München nach Genua ( Reisen fra München til Genova ), Die Bäder von Lucca ( The Baths of Lucca ) og Die Stadt Lucca ( Lucca by ). Die Bäder von Lucca involverte Heine i kontrovers. Den aristokratiske poeten August von Platen hadde blitt irritert over noen epigrammer av Immermann som Heine hadde inkludert i andre bind av Reisebilder . Han motangrep ved å skrive et skuespill Der romantische Ödipus , som inkluderte antisemittiske jibber om Heine. Heine ble stukket og svarte med å håne Platons homofili i Die Bäder von Lucca . Denne frem og tilbake ad hominem litterære polemikken har blitt kjent som Platen-affæren  [ de ] .

Paris år

Delacroix ' Liberty Leading the People , feiret Frankrikes revolusjon i 1830

Utenrikskorrespondent

Heine forlot Tyskland for Frankrike i 1831, og bosatte seg i Paris resten av livet. Hans trekk ble tilskyndet til julirevolusjonen i 1830 som hadde gjort Louis-Philippe til "borgerkongen" av franskmennene. Heine delte liberal entusiasme for revolusjonen, som han følte hadde potensial til å velte den konservative politiske orden i Europa. Heine ble også tiltrukket av utsiktene til frihet fra tysk sensur og var interessert i den nye franske utopiske politiske læren om Saint-Simonianism . Saint-Simonianism forkynte en ny sosial orden der meritokrati ville erstatte arvelige skill i rang og rikdom. Det ville også være kvinnelig frigjøring og en viktig rolle for kunstnere og forskere. Heine besøkte noen Saint-Simonian-møter etter hans ankomst til Paris, men i løpet av få år hadde entusiasmen for ideologien-og andre former for utopisme-avtatt.

Heine ble snart en kjendis i Frankrike. Paris tilbød ham en kulturell rikdom som ikke var tilgjengelig i de mindre byene i Tyskland. Han gjorde mange kjente bekjente (de nærmeste var Gérard de Nerval og Hector Berlioz ), men han forble alltid noe av en utenforstående. Han hadde liten interesse for fransk litteratur og skrev alt på tysk, og oversatte det deretter til fransk ved hjelp av en samarbeidspartner.

Heine, 1837

I Paris tjente Heine penger som fransk korrespondent for en av Cottas aviser, Allgemeine Zeitung . Den første hendelsen han dekket var salongen i 1831. Artiklene hans ble til slutt samlet i et bind med tittelen Französische Zustände ("Forhold i Frankrike"). Heine så på seg selv som en mekler mellom Tyskland og Frankrike. Hvis de to landene forsto hverandre ville det vært fremgang. For å fremme dette målet publiserte han De l'Allemagne ("On Germany") på fransk (begynnelsen 1833). I den senere tyske versjonen er boken delt i to: Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ("On the History of Religion and Philosophy in Germany") og Die romantische Schule ("The Romantic School"). Heine angrep bevisst Madame de Staëls bok De l'Allemagne (1813) som han så på som reaksjonær, romantisk og obskurant. Han følte at de Staël hadde fremstilt et Tyskland med "poeter og tenkere", drømmende, religiøst, innadvendt og avskåret fra den revolusjonære strømmen i den moderne verden. Heine mente at et slikt bilde passet de undertrykkende tyske myndighetene. Han hadde også et opplysningssyn på fortiden, og så det som forankret i overtro og grusomheter. "Religion og filosofi i Tyskland" beskriver erstatning av tradisjonell "spiritualistisk" religion med en panteisme som tar hensyn til menneskelige materielle behov. I følge Heine hadde panteisme blitt undertrykt av kristendommen og overlevd i tysk folklore. Han spådde at tysk tanke ville vise seg å være en mer eksplosiv kraft enn den franske revolusjonen.

Heines kone "Mathilde" (Crescence Eugénie Mirat)

Heine hadde hatt få alvorlige kjærlighetsforhold, men i slutten av 1834 ble han kjent med en 19 år gammel butikkjente i Paris, Crescence Eugénie Mirat, som han kalte kallenavnet "Mathilde". Heine innledet motvillig et forhold til henne. Hun var analfabet, kunne ingen tysk og hadde ingen interesse for kulturelle eller intellektuelle spørsmål. Likevel flyttet hun inn hos Heine i 1836 og bodde hos ham resten av livet (de ble gift i 1841).

Unge Tyskland og Ludwig Börne

Heine og hans medradikale eksil i Paris, Ludwig Börne , hadde blitt forbilder for en yngre generasjon forfattere som fikk navnet " Young Germany ". De inkluderte Karl Gutzkow , Heinrich Laube , Theodor Mundt og Ludolf Wienbarg . De var liberale, men ikke aktivt politiske. Likevel falt de fremdeles mot myndighetene. I 1835 ga Gutzkow ut en roman, Wally die Zweiflerin ("Wally the Skeptic"), som inneholdt kritikk av ekteskapsinstitusjonen og noen mildt erotiske passasjer. I november samme år forbød den tyske dietten følgelig publisering av verk av ungtyskerne i Tyskland og - på Metternichs insistering - ble Heines navn lagt til nummeret deres. Heine fortsatte imidlertid å kommentere tysk politikk og samfunn på avstand. Forlaget hans var i stand til å finne noen måter å komme seg rundt på sensurene, og han var selvfølgelig fortsatt fri til å publisere i Frankrike.

Börne . Portrett av Oppenheim .

Heines forhold til sin andre dissident Ludwig Börne var urolig. Siden Börne ikke angrep religion eller tradisjonell moral som Heine, jaget de tyske myndighetene ham mindre selv om de fortsatt forbød bøkene hans så snart de dukket opp. Börne var idolen til tyske innvandrerarbeidere i Paris. Han var også republikaner, mens Heine ikke var det. Heine betraktet Börne, med sin beundring for Robespierre , som en puritansk neo-jakobin og forble distansert fra ham i Paris, noe som opprørte Börne, som begynte å kritisere ham (for det meste semi-privat). I februar 1837 døde Börne. Da Heine hørte at Gutzkow skrev en biografi om Börne, begynte han å arbeide på egen hånd, sterkt kritisk "minnesmerke" over mannen.

Da boken ble utgitt i 1840 misliktes den universelt av de radikale og tjente til å fremmedgjøre Heine fra publikum. Til og med fiendene hans innrømmet at Börne var en integritetsmann, så Heines ad hominem -angrep på ham ble sett på som dårlig smak. Heine hadde gjort personlige angrep på Börnes nærmeste venn Jeanette Wohl, så Jeannettes mann utfordret Heine til en duell. Det var den siste Heine noensinne kjempet - han fikk et kjøttsår i hoften. Før han sloss bestemte han seg for å ivareta Mathildes fremtid i tilfelle han døde ved å gifte seg med henne.

Illustrasjon av Max Liebermann for en utgave fra 1920 -tallet av Heines historiske roman Der Rabbi von Bacherach

Heine fortsatte å skrive rapporter for Cottas Allgemeine Zeitung (og, da Cotta døde, for sønnen og etterfølgeren). En hendelse som virkelig galvaniserte ham var Damaskus -affæren fra 1840 der jøder i Damaskus hadde blitt utsatt for blod injurier og anklaget for å ha myrdet en gammel katolsk munk. Dette førte til en bølge av antisemittisk forfølgelse. Den franske regjeringen, med sikte på imperialisme i Midtøsten og ikke ville fornærme det katolske partiet, hadde ikke dømt forargelsen. På den annen side hadde den østerrikske konsulen i Damaskus forsiktig avslørt blodskranken som svindel. For Heine var dette en reversering av verdier: reaksjonær Østerrike som sto opp for jødene mens Frankrike ble midlertidig. Heine svarte med å støve av og publisere sin uferdige roman om forfølgelse av jøder i middelalderen, Der Rabbi von Bacherach .

Politisk poesi og Karl Marx

Tysk poesi tok en mer direkte politisk vending da den nye Frederick William IV besteg den prøyssiske tronen i 1840. I utgangspunktet ble det antatt at han kunne være en "populær monark", og i løpet av denne bryllupsreisen i hans tidlige regjeringstid (1840–42) ble sensuren avslappet . Dette førte til fremveksten av populære politiske diktere (såkalte Tendenzdichter ), inkludert Hoffmann von Fallersleben (forfatter av Deutschlandlied , den tyske hymnen), Ferdinand Freiligrath og Georg Herwegh . Heine så ned på disse forfatterne på estetisk grunn - de var dårlige poeter etter hans mening - men verset fra 1840 -årene ble også mer politisk.

Heines modus var satirisk angrep: mot kongene i Bayern og Preussen (han delte aldri et øyeblikk troen på at Frederick William IV kan være mer liberal); mot det tyske folkets politiske torpor; og mot den herskende klassens grådighet og grusomhet. Den mest populære av Heines politiske dikt var hans minst typiske Die schlesischen Weber ("The Schlesian Weavers"), basert på opprøret for veverne i Peterswaldau i 1844.

Forsiden av Marx 's Vorwärts , med Heines dikt " Die schlesischen Weber "

I oktober 1843 ankom Heines fjerne slektning og tyske revolusjonær, Karl Marx , og kona Jenny von Westphalen til Paris etter at den prøyssiske regjeringen hadde undertrykt Marx radikale avis. Familien Marx bosatte seg i Rue Vaneau. Marx var en beundrer av Heine, og hans tidlige skrifter viser Heines innflytelse. I desember møtte Heine marxene og trives godt med dem. Han publiserte flere dikt, inkludert Die schlesischen Weber , i Marx nye tidsskrift Vorwärts ("Forwards"). Til syvende og sist var Heines ideer om revolusjon gjennom sensuell frigjøring og Marx vitenskapelige sosialisme uforenlige, men begge forfatterne delte den samme negativiteten og mangelen på tro på borgerskapet.

I isolasjonen han følte etter debuten i Börne, kom Marx vennskap som en lettelse for Heine, siden han egentlig ikke likte de andre radikale. På den annen side delte han ikke Marx 'tro på det industrielle proletariatet og forble i utkanten av sosialistiske kretser. Den prøyssiske regjeringen, sint på publiseringen av Vorwärts , la press på Frankrike for å forholde seg til forfatterne, og Marx ble deportert til Belgia i januar 1845. Heine kunne ikke bortvises fra landet fordi han hadde oppholdsrett i Frankrike, etter å ha blitt født under fransk okkupasjon. Deretter opprettholdt Heine og Marx en sporadisk korrespondanse, men med tiden bleknet beundringen for hverandre. Heine hadde alltid blandede følelser for kommunisme . Han trodde at dens radikalisme og materialisme ville ødelegge mye av den europeiske kulturen han elsket og beundret.

I den franske utgaven av "Lutetia" skrev Heine, ett år før han døde: "Denne bekjennelsen, at fremtiden tilhører kommunistene, gjorde jeg med en underton av den største frykten og sorgen og, oh !, denne undertonen på ingen måte med frykt og frykt forestiller jeg meg den tiden da de mørke ikonoklastene kommer til makten: med sine rå never vil de slå alle marmorbilder av min elskede kunstverden, de vil ødelegge alle de fantastiske anekdotene som dikterne elsket så høyt, de vil hugge ned mine laurbærskoger og plante poteter, og, oh !, vil urtehandleren bruke Sangboken min til å lage poser til kaffe og snus til fremtidens gamle kvinner - oh !, jeg kan forutse alt dette, og jeg føler meg veldig lei meg når jeg tenker på denne tilbakegangen som truer min poesi og den gamle verdensorden - Og likevel innrømmer jeg fritt at de samme tankene har en magisk appell på sjelen min som jeg ikke kan motstå .... I brystet er det to stemmer i deres favør som ikke kan dempes .... fordi den første o ne er logikk ... og da jeg ikke kan motsette meg forutsetningen "at alle mennesker har rett til å spise", må jeg utsette alle konklusjonene .... Den andre av de to overbevisende stemmene, som jeg er av. å snakke, er enda kraftigere enn den første, fordi det er hatets stemme, hatet jeg dedikerer denne felles fienden som utgjør den mest særegne kontrasten til kommunismen og som vil motsette seg den sinte kjempen allerede i første omgang - jeg snakker om partiet til de såkalte forkjemperne for nasjonalitet i Tyskland, om de falske patrioter hvis kjærlighet til fedrelandet bare eksisterer i form av ubehagelig avsky fra fremmede land og naboland og som daglig øser gallen sin spesielt på Frankrike ".

I oktober - desember 1843 reiste Heine til Hamburg for å se sin eldre mor og fikse ting med Campe som han hadde kranglet med. Han ble forsonet med forlaget som gikk med på å gi Mathilde livrente for resten av livet etter Heines død. Heine gjentok turen med kona i juli - oktober 1844 for å se onkel Salomon, men denne gangen gikk det ikke så bra. Det var siste gangen Heine forlot Frankrike. På den tiden jobbet Heine med to sammenhengende, men antitetiske dikt med Shakespeare -titler: Deutschland: Ein Wintermärchen ( Tyskland. En vinterhistorie ) og Atta Troll: Ein Sommernachtstraum ( Atta Troll: A Midsummer Night's Dream ). Førstnevnte er basert på hans reise til Tyskland i slutten av 1843 og overgår de radikale dikterne i sine satiriske angrep på den politiske situasjonen i landet. Atta Troll (faktisk påbegynt i 1841 etter en tur til Pyreneene ) håner de litterære feilene Heine så hos de radikale dikterne, spesielt Freiligrath. Den forteller historien om jakten på en løpsk bjørn, Atta Troll, som symboliserer mange av holdningene Heine foraktet, inkludert en enkeltsinnet egalitarisme og et religiøst syn som gjør Gud til den troendes bilde (Atta Troll oppfatter Gud som en enorm, himmelsk isbjørn). Atta Trolls unger legemliggjør de nasjonalistiske synspunktene Heine avskydde.

Atta Troll ble ikke utgitt før i 1847, men Deutschland dukket opp i 1844 som en del av en samling Neue Gedichte ("Nye dikt"), som samlet alle versene Heine hadde skrevet siden 1831. Samme år døde onkel Salomon. Dette satte en stopper for Heines årlige tilskudd på 4800 franc. Salomon etterlot Heine og brødrene 8000 franc hver i testamentet. Heines fetter Carl, arveren av Salomons virksomhet, tilbød ham å betale ham 2000 franc i året etter eget skjønn. Heine ble rasende; han hadde forventet mye mer av testamentet og kampanjen hans for å få Carl til å revidere vilkårene, opptok ham de neste to årene.

I 1844 skrev Heine serier med musikalske feuilletons over flere forskjellige musikksesonger som diskuterte dagens musikk. Hans anmeldelse av den musikalske sesongen 1844, skrevet i Paris 25. april samme år, er hans første referanse til Lisztomania , den intense fan -vanviddet rettet mot Franz Liszt under hans forestillinger. Heine var imidlertid ikke alltid ærefull i sin musikalske kritikk. Samme måned skrev han til Liszt og antydet at han kunne tenke seg å se på en avisanmeldelse han hadde skrevet om Liszts opptreden før konserten; han indikerte at den inneholdt kommentarer Liszt ikke ville like. Liszt tok dette som et forsøk på å presse penger for en positiv anmeldelse og møtte ikke Heine. Heines anmeldelse dukket deretter opp 25. april i Musikalische Berichte aus Paris og tilskrev Liszts suksess overdrevne utgifter til buketter og den ville oppførselen til hans hysteriske kvinnelige "fans". Liszt brøt deretter forholdet til Heine. Liszt var ikke den eneste musikeren som ble presset av Heine for manglende betaling av "takknemlighet". Meyerbeer hadde både lånt ut og gitt penger til Heine, men etter å ha nektet å overlevere ytterligere 500 franc ble det tilbakebetalt ved å bli kalt "en musikkforbryter" i Heines dikt Die Menge tut es .

Siste år: "madrassgraven"

Heine på sin sykeseng, 1851

I mai 1848 ble Heine, som ikke hadde vært frisk, plutselig lammet og måtte innesperret seg. Han ville ikke forlate det han kalte " madrassgraven " ( Matratzengruft ) før han døde åtte år senere. Han opplevde også vanskeligheter med øynene. Det hadde blitt antydet at han led av multippel sklerose eller syfilis , selv om det i 1997 ble bekreftet gjennom en analyse av dikterens hår at han hadde lidd av kronisk blyforgiftning . Han bar sine lidelser stoisk, og han vant mye offentlig sympati for sin situasjon. Sykdommen hans betydde at han var mindre oppmerksom enn han ellers ville ha gjort på revolusjonene som brøt ut i Frankrike og Tyskland i 1848. Han var skeptisk til Frankfurt -forsamlingen og fortsatte å angripe kongen av Preussen.

Da revolusjonen kollapset, fortsatte Heine sin opposisjonelle holdning. Først hadde han et håp om at Louis Napoleon kan være en god leder i Frankrike, men han begynte snart å dele Marx 'mening med ham da den nye keiseren begynte å slå ned på liberalisme og sosialisme. I 1848 kom Heine også tilbake til religiøs tro. Faktisk hadde han aldri påstått å være ateist. Likevel forble han skeptisk til organisert religion.

Han fortsatte å jobbe fra sin sykeseng: med diktsamlingene Romanzero og Gedichte (1853 og 1854) , om journalistikken samlet i Lutezia og om hans uferdige memoarer. I løpet av disse siste årene hadde Heine et kjærlighetsforhold med den unge Camille Selden, som besøkte ham regelmessig. Han døde 17. februar 1856 og ble gravlagt i Paris Cimetière de Montmartre .

Graven hans ble designet av den danske billedhuggeren Louis Hasselriis . Det inkluderer Heines dikt Hvor? ( Tysk : Wo? ) Gravert på tre sider av gravsteinen.

Heines grav i Paris

Wo wird einst des Wandermüden
Letzte Ruhestätte sein?
Unter Palmen in dem Süden?
Unter Linden an dem Rhein?

Werd ich wo in einer Wüste
Eingescharrt von fremder Hand?
Oder ruh ich an der Küste
Eines Meeres in dem Sand?

Immerhin! Mich wird umgeben
Gotteshimmel, dort wie hier,
Und als Totenlampen schweben
Nachts die Sterne über mir.

Hvor skal jeg, den vandrende trette,
finne mitt fristed og min helligdom?
Blir jeg begravet under håndflatene?
Under lindens på Rhinen?

Skal jeg ligge i ørkenen,
begravet av en fremmedes hånd?
Eller på de elskede strendene,
dekket av den vennlige sanden?

Vel, hva betyr det! Gud har gitt
større rom der enn her.
Og stjernene som svinger i himmelen
Skal være lamper over bieren min.
(oversettelse i vers av LU)

Hans kone Mathilde overlevde ham og døde i 1883. Paret hadde ingen barn.

Legacy

Den høyeste oppfatningen av den lyriske poeten ble gitt til meg av Heinrich Heine. Jeg søker forgjeves i alle rike av årtusener etter en like søt og lidenskapelig musikk. Han besatte den guddommelige ondskapen uten hvilken jeg ikke kan forestille meg perfeksjon ... Og hvordan han bruker tysk! Det vil en dag bli sagt at Heine og jeg har vært de klart første kunstnerne i det tyske språket.

Friedrich Nietzsche , Ecce Homo

Blant de tusenvis av bøker som brant på Berlins Opernplatz i 1933, etter nazistenes angrep på Institut für Sexualwissenschaft , var verk av Heinrich Heine. For å minnes hendelsen ble en av de mest kjente linjene i Heines skuespill Almansor fra 1821 , talt av den muslimske Hassan da han hørte at kristne erobrere brente Koranen på markedet i Granada, gravert i bakken på stedet: "Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen. " ("Det var bare et forspill; der de brenner bøker, vil de til slutt også brenne folk.")

I 1835, 98 år før Adolf Hitler og nazistpartiet tok makten i Tyskland, skrev Heine i sitt essay "The History of Religion and Philosophy in Germany":

Kristendommen - og det er dens største fortjeneste - har noe dempet den brutale germanske kjærligheten til krig, men den kunne ikke ødelegge den. Skulle den underdanige talismanen, korset, bli knust, vil de vanvittige galskapene til de gamle krigerne, det vanvittige Berserk -raseriet som nordiske bards har talt og sunget så ofte, igjen brenne i flammer. Denne talismanen er skjør, og dagen vil komme da den vil falle sammen. Da vil de gamle steinete gudene reise seg fra de glemte ruskene og gni støvet fra tusen år fra øynene deres, og til slutt vil Thor med sin gigantiske hammer hoppe opp og knuse de gotiske katedralene. ... Ikke smil etter mitt råd - råd fra en drømmer som advarer deg mot kantianere, fichteanere og naturfilosofer. Ikke smil til den visjonære som forventer den samme revolusjonen i det synlige som det har skjedd i det åndelige. Tanken går foran handling som lyn går foran torden. Tysk torden er av ekte germansk karakter; den er ikke veldig kvikk, men buldrer grusomt sammen. Likevel vil det komme, og når du hører et krasj som aldri før har blitt hørt i verdens historie, så vet du at den tyske tordenbolten endelig har falt. I det oppstyret vil ørnene i luften falle døde, og løver i de fjerneste ørkenene i Afrika vil gjemme seg i sine kongelige huler. Et teaterstykke vil bli fremført i Tyskland som vil få den franske revolusjonen til å ligne en uskyldig idyll.

The North American Heine Society ble dannet i 1982.

Heine i Nazi -Tyskland

Heines skrifter ble avskyet av nazistene og et av deres politiske talerør, Völkischer Beobachter , gjorde bemerkelsesverdige forsøk på å angripe ham. Innenfor panteonen til den "jødiske kulturelle intelligentsia" som ble valgt for antisemittisk demonisering, var det kanskje ingen som mottok mer nasjonalsosialistisk vitriol enn Heinrich Heine. Da et minnesmerke over Heine ble fullført i 1926, klaget papiret over at Hamburg hadde reist et "jødisk monument for Heine og Damaskus ... et der Alljuda regjerte!". Redaktører for Völkischer Beobachter omtalte Heines forfatterskap som degenerert ved flere anledninger som Alfred Rosenberg . Tilsvarende, som en del av arbeidet med å avvise og skjule jødisk bidrag til tysk kunst og kultur, ble alle Heine -monumenter fjernet eller ødelagt i Det tredje riket, og Heines bøker ble undertrykt og fra 1940 ble de forbudt. Populariteten til mange sanger til Heines tekster representerte et problem for politikken for taushet og forslag som forbud eller omskriving av tekstene ble diskutert. I motsetning til en ofte hevdet påstand, er det imidlertid ingen bevis på at dikt som " Die Lorelei  [ de ] " ble inkludert i antologier som skrevet av en "ukjent forfatter".

Musikk

Mange komponister har satt musikk til Heine. De inkluderer Robert Schumann (spesielt hans Lieder -syklus Dichterliebe ), Friedrich Silcher (som skrev en populær setting av "Die Lorelei", et av Heines mest kjente dikt), Franz Schubert , Franz Liszt , Felix Mendelssohn , Fanny Mendelssohn , Johannes Brahms , Hugo Wolf , Richard Strauss , Pyotr Ilyich Tchaikovsky , Edward MacDowell , Clara Schumann og Richard Wagner ; og på 1900 -tallet Nikolai Medtner , Lola Carrier Worrell , Hans Werner Henze , Carl Orff , Lord Berners , Paul Lincke , Yehezkel Braun og Marcel Tyberg .

Heines skuespill William Ratcliff ble brukt til libretti av operaer av César Cui ( William Ratcliff ) og Pietro Mascagni ( Guglielmo Ratcliff ). Frank van der Stucken komponerte en "symfonisk prolog" til det samme stykket.

I 1964 ga Gert Westphal og Attila-Zoller- kvartetten ut vinylen "Heinrich Heine Lyrik und Jazz". I 2006 lanserte Philips/Universal en republisering på CD.

Wilhelm Killmayer satt 37 av hans dikt i sin sang bok Heine-Lieder , med undertittelen Ein Liederbuch nach Gedichten von Heinrich Heine , i 1994.

Morton Feldman er jeg Met Heine på Rue Fürstemberg ble inspirert av et syn han hadde av de døde Heine da han gikk gjennom Heine gamle nabolag i Paris: "En tidlig morgen i Paris jeg gikk langs den lille gaten på venstre bredd der Atelieret til Delacroix er, akkurat som det var for mer enn et århundre siden. Jeg hadde lest tidsskriftene hans, der han forteller om Chopin , på en kjøretur, poeten Heine som dropper inn, en flyktning fra Tyskland. Ingenting hadde endret seg i Og jeg så Heine oppe på hjørnet, gå mot meg. Han nådde nesten meg. Jeg hadde denne intense følelsen for ham, du vet, den jødiske eksilen. Jeg så ham. Så gikk jeg tilbake til stedet mitt og skrev arbeidet mitt. , Jeg møtte Heine på Rue Fürstemberg . "

Kontrovers

Statue av Lorelei ; den Lorelei Fountain - Heine Memorial - ligger i Bronx, New York by

På 1890 -tallet, midt i en blomstring av kjærlighet til Heine fram til hundreårsdagen for hans fødsel, ble det lagt planer om å hedre Heine med et minnesmerke; disse ble sterkt støttet av en av Heines største beundrere, Elisabeth av Bayern , keiserinne av Østerrike. Keiserinnen bestilte en statue av billedhuggeren Louis Hasselriis . Denne statuen, opprinnelig plassert i Achilleion , keiserinne Elisabeths palass på Korfu, ble senere fjernet av keiser Wilhelm II etter at han kjøpte Achilleion i 1907, men den fant til slutt et hjem i Toulon . Dette ble inspirasjonen for Tony Harrison 's 1992 film-dikt , blikket av Gorgon .

Et annet minnesmerke, en skulpturell fontene, ble bestilt for Düsseldorf . Mens planen først møtte entusiasme, ble konseptet gradvis satt i en antisemittisk , nasjonalistisk og religiøs kritikk; da fontenen var ferdig, var det ikke noe sted å sette den. Gjennom intervensjon fra tysk -amerikanske aktivister ble minnesmerket til slutt transplantert til Bronx , New York City (i Philadelphia ble allerede 1855 trykt den komplette utgaven av Heines verk på tysk språk). Mens minnesmerket er kjent på engelsk som Lorelei -fontenen , omtaler tyskerne det som Heinrich Heine -minnesmerket. Etter år med kontrovers ble også universitetet i Düsseldorf kåret til Heinrich Heine University . I dag hedrer byen poeten sin med en boulevard (Heinrich-Heine-Allee) og et moderne monument.

I Israel har holdningen til Heine lenge vært gjenstand for debatt mellom sekularister , som regner ham blant de mest fremtredende figurene i jødisk historie , og de religiøse som anser hans konvertering til kristendommen som en utilgivelig svik. På grunn av slike debatter forsinket byen Tel Aviv navnet på en gate for Heine, og gaten som til slutt ble valgt til å bære navnet hans, ligger i en ganske øde industrisone i stedet for i nærheten av Tel Aviv University , foreslått av noen offentlige personer som riktig sted.

Ha-'Ir ( העיר - The City , en forlatt -leaning Tel Aviv magasin) spydig foreslo at "Å jage av Heine gaten" symbolsk re-vedtatt i løpet av Heine eget liv. Siden den gang har en gate i Yemin Moshe -området i Jerusalem og, i Haifa, en gate med et vakkert torg og et samfunnshus blitt oppkalt etter Heine. Et Heine Appreciation Society er aktivt i Israel, ledet av fremtredende politiske skikkelser fra både venstre og høyre leir. Sitatet hans om brenning av bøker vises tydelig på Yad Vashem Holocaust -museet i Jerusalem. (Det vises også i United States Holocaust Memorial Museum og på fortauet i Frankfurt am Main.)

Virker

En liste over Heines store publikasjoner på tysk. Alle datoer er hentet fra Sammons 1979 .

  • 1820 (august): Die Romantik ("Romantikk", kort kritisk essay)
  • 1821 (20. desember): Gedichte ("Dikt")
  • 1822 (februar til juli): Briefe aus Berlin ("Letters from Berlin")
  • 1823 (januar): Über Polen ("Om Polen", prosaoppgave)
  • 1823 (april): Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo ("Tragedies with a Lyrical Intermezzo") inkluderer:
Plakat ved nazistenes brennende minnesmerke på Bebelplatz i Berlin, Tyskland. Plakaten har et sitat fra Heinrich Heines skuespill Almansor (skrevet 1821–1822). "Der de brenner bøker, til slutt vil de også brenne mennesker" (Dort, wo man Bücher verbrennt, verbrennt man am Ende auch Menschen) om brenning av Koranen i Granada som forventet ble fulgt av brennende mennesker (muslimer da jødiske ) på 1500 -tallet.
    • Almansor (skuespill, skrevet 1821–1822)
    • William Ratcliff (skuespill, skrevet januar 1822)
    • Lyrisches Intermezzo (diktsyklus)
  • 1826 (mai): Reisebilder. Erster Teil ("Travel Pictures I"), inneholder:
    • Die Harzreise ("The Harz Journey", prosavisningsarbeid)
    • Die Heimkehr ("The Homecoming", dikt)
    • Die Nordsee. Erste Abteilung ("Nordsjøen I", diktsyklus)
  • 1827 (april): Reisebilder. Zweiter Teil ("Travel Pictures II"), inneholder:
    • Die Nordsee. Zweite Abteilung ("The North Sea II", diktsyklus)
    • Die Nordsee. Dritte Abteilung ("The North Sea III", prosaoppgave)
    • Ideen: das Buch le Grand ("Ideas: The Book of Le Grand")
    • Briefe aus Berlin ("Letters from Berlin", en mye forkortet og revidert versjon av verket fra 1822)
  • 1827 (oktober): Buch der Lieder  [ de ] ("Sangbok"); diktsamling som inneholder følgende seksjoner:
    • Junge Leiden ("Youthful Sorrows")
    • Die Heimkehr ("The Homecoming", opprinnelig utgitt 1826)
    • Lyrisches Intermezzo ("Lyrical Intermezzo", opprinnelig utgitt 1823)
    • "Aus der Harzreise " (dikt fra Die Harzreise , opprinnelig utgitt 1826)
    • Die Nordsee ("Nordsjøen: syklus I og II", opprinnelig publisert 1826/1827)
  • 1829 (desember): Reisebilder. Dritter Teil ("Travel Pictures III"), inneholder:
    • Die Reise von München nach Genua ("Reisen fra München til Genova", prosaarbeid)
    • Die Bäder von Lucca ("The Baths of Lucca", prosaarbeid)
    • Anno 1829
  • 1831 (januar): Nachträge zu den Reisebildern ("Supplements to the Travel Pictures"), den andre utgaven av 1833 ble omtalt som Reisebilder. Vierter Teil ("Travel Pictures IV"), inneholder:
    Reisebilder , 1831
    • Die Stadt Lucca ("The Town of Lucca", prosaarbeid)
    • Englische Fragmente ("engelske fragmenter", reiseskrifter)
  • 1831 (april): Zu "Kahldorf über den Adel" (introduksjon til boken "Kahldorf om adelen", usensurert versjon ikke utgitt før 1890)
  • 1833: Französische Zustände ("Forhold i Frankrike", samlet journalistikk)
  • 1833 (desember): Der Salon. Erster Teil ("The Salon I"), inneholder:
    • Französische Maler ("franske malere", kritikk)
    • Aus den Memoiren des Herren von Schnabelewopski ("Fra memoarene til Herr Schnabelewopski", uferdig roman)
  • 1835 (januar): Der Salon. Zweiter Teil ("The Salon II"), inneholder:
    • Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ("Om historien om religion og filosofi i Tyskland")
    • Neuer Frühling ("Ny vår", diktsyklus)
  • 1835 (november): Die romantische Schule ("The Romantic School", kritikk)
  • 1837 (juli): Der Salon. Dritter Teil ("The Salon III"), inneholder:
    • Florentinische Nächte ("Florentine Nights", uferdig roman)
    • Elementargeister ("Elemental Spirits", essay om folklore)
  • 1837 (juli): Über den Denunzianten. Eine Vorrede zum dritten Teil des Salons. ("On the Denouncer. A Preface to Salon III", brosjyre)
  • 1837 (november): Einleitung zum "Don Quixote" ("Introduction to Don Quixote ", forord til en ny tysk oversettelse av Don Quixote )
  • 1838 (november): Der Schwabenspiegel ("The Mirror of Swabia", prosaarbeid som angriper diktere på Swabian School)
  • 1838 (oktober): Shakespeares Mädchen und Frauen ("Shakespeares jenter og kvinner", essays om kvinnekarakterene i Shakespeares tragedier og historier)
  • 1839: Anno 1839
  • 1840 (august): Ludwig Börne. Eine Denkschrift ("Ludwig Börne: A Memorial", langt prosaverk om forfatteren Ludwig Börne )
  • 1840 (november): Der Salon. Vierter Teil ("The Salon IV"), inneholder:
    • Der Rabbi von Bacherach ("The Rabbi of Bacharach", uferdig historisk roman)
    • Über die französische Bühne ("På den franske scenen", prosakritikk)
  • 1844 (september): Neue Gedichte ("Nye dikt"); inneholder følgende seksjoner:
    • Neuer Frühling ("New Spring", opprinnelig utgitt i 1834)
    • Verschiedene ("forskjellige kvinner")
    • Romanzen ("Ballader")
    • Zur Ollea ("Olio")
    • Zeitgedichte ("Poems for the Times")
    • den inkluderer også Deutschland: Ein Wintermärchen ( Tyskland. A Winter's Tale , langt dikt)
  • 1847 (januar): Atta Troll: Ein Sommernachtstraum ( Atta Troll: A Midsummer Night's Dream , langt dikt, skrevet 1841–46)
  • 1851 (september): Romanzero ; diktsamling delt inn i tre bøker:
    • Erstes Buch: Historien ("Første bok: Historier")
    • Zweites Buch: Lamentationen ("Andre bok: Lamentations")
    • Drittes Buch: Hebräische Melodien ("Tredje bok: hebraiske melodier")
  • 1851 (oktober): Der Doktor Faust. Tanzpoem ("Doctor Faust. Dance Poem", ballettlibretto, skrevet 1846)
  • 1854 (oktober): Vermischte Schriften ("Miscellaneous Writings") i tre bind, inneholder:
    • Bind ett:
      • Geständnisse ("Confessions", selvbiografisk arbeid)
      • Die Götter im Exil ("The Gods in Exile", prosaoppgave)
      • Die Göttin Diana ("The Goddess Diana", ballettscenario, skrevet 1846)
      • Ludwig Marcus: Denkworte ("Ludwig Marcus: Recollections", prosaoppgave )
      • Gedichte. 1853 og 1854 ("Dikt. 1854 og 1854")
    • Bind to:
      • Lutezia. Erster Teil ("Lutetia I", samlet journalistikk om Frankrike)
    • Bind tre:
      • Lutezia. Zweiter Teil ("Lutetia II", samlet journalistikk om Frankrike)

Postume publikasjoner

  • Memoiren ("Memoirs", første gang utgitt i 1884 i magasinet Die Gartenlaube ). Utgitt som en bok på engelsk som The Memoirs of Heinrich Heine and Some Newly-Discovered Fragments of His Writings with an Introduction Essay av Thomas W. Evans, MD (1884). London: George Bell & Sons.

Utgaver på engelsk

  • Heinrich Heines dikt, tre hundre og tjuefem dikt , oversatt av Louis Untermeyer , Henry Holt, New York, 1917.
  • The Complete Poems of Heinrich Heine: A Modern English Version av Hal Draper , Suhrkamp/Insel Publishers Boston, 1982. ISBN  3-518-03048-5
  • Religion og filosofi i Tyskland, et fragment , Tr. James Snodgrass, 1959. Boston, MA (Beacon Press). LCCN  59--6391 Tilgjengelig online .

Se også

Referanser

Kilder

  • Dennis, David B. (2012). Inhumaniteter: Nazi -tolkninger av vestlig kultur . Cambridge og New York: Cambridge University Press.
  • Kossoff, Philip (1983). Valiant Heart: A Biography of Heinrich Heine . Associated University Presses. s. 125–126. ISBN 9780845347621.
  • Reid Busk, Michael (sommeren 2014). "Rag-and-Bone Angel: The Angelus Novus in Charles Bernsteins Shadowtime ". Journal of Modern Literature . 37 (4): 1–15 [14]. doi : 10.2979/jmodelite.37.4.1 . JSTOR  0.2979/jmodelite.37.4.1 . S2CID  171072437 .
  • Robertson, Ritchie (1988). Heine . Jødiske tenkere. London: Halban. ISBN 9781870015929.
  • Sammons, Jeffrey L.  [ de ] (1979). Heinrich Heine: En moderne biografi . Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
  • Sammons, Jeffrey L. (2006). Heinrich Heine: Alternative perspektiver 1985–2005 . Königshausen & Neumann. ISBN 9783826032127.

Videre lesning

  • Brod, Max (1957). Heinrich Heine: Artisten i opprør . New York: New York University Press.
  • Hoffman, Michael , "Heines Heartmobile" (anmeldelse av George Prochnik, Heinrich Heine: Writing the Revolution , Yale University Press , 2020, 312 s.), The New York Review of Books , vol. LXVIII, nei. 12 (22. juli 2021), s. 42–44.
  • Pawel, Ernst (1995). Poeten som dør: Heinrich Heines siste år i Paris . New York: Farrar, Straus og Giroux.
  • Prochnik, George (2020). Heinrich Heine: Skriver revolusjonen . New Haven, Connecticut: Yale University Press.
  • Selden, Camille (1884). The Last Days of Heinrich Heine (oversatt til engelsk av Clare Brune). London: Remington & Co.
  • Skolnik, Jonathan (2014). Jewish Pests, German Fiction: History, Memory, and Minority Culture in Germany, 1824–1955 . Stanford, California: Stanford University Press.
  • Stigand, William (1880). Livet, arbeidet og meningene til Heinrich Heine (to bind). New York: JW Bouton.

Eksterne linker