Hellenistisk jødedom - Hellenistic Judaism

Hellenistisk jødedom var en form for jødedom i klassisk antikk som kombinerte jødisk religiøs tradisjon med elementer fra gresk kultur . Fram til det vestromerske imperiets fall og de tidlige muslimske erobringene av det østlige Middelhavet var hovedsentrene for hellenistisk jødedom Alexandria i Egypt og Antiokia i Syria (nå i Sør -Tyrkia ), de to viktigste greske byoppgjørene i Midtøsten og Nord -Afrika -regionen, begge grunnlagt på slutten av det fjerde århundre fvt i kjølvannet av erobringene av Alexander den store . Hellenistisk jødedom eksisterte også i Jerusalem under den andre tempelperioden , hvor det var konflikt mellom hellenisatorer og tradisjonalister.

Det viktigste litterære produktet av kontakten mellom andre tempeljødedom og hellenistisk kultur er Septuaginta -oversettelsen av den hebraiske bibelen fra bibelsk hebraisk og bibelsk arameisk til koine -gresk , nærmere bestemt jødisk koine -gresk . Nevnes er også de filosofiske og etiske avhandlingene til Philo og de historiografiske verkene til de andre hellenistiske jødiske forfatterne.

Nedgangen i den hellenistiske jødedommen begynte i det andre århundre, og årsakene er fremdeles ikke helt forstått. Det kan være at den til slutt ble marginalisert av, delvis absorbert i eller gradvis ble den koinespråklige kjernen i tidlig kristendom sentrert om Antiokia og dens tradisjoner, for eksempel den melkittiske gresk-katolske kirken og den gresk-ortodokse kirken i Antiokia .

Hellenisme

Kart over Alexanders imperium, som strekker seg øst og sør for det gamle Makedonia .

Erobringer av Alexander på slutten av det fjerde århundre fvt spredte gresk kultur og kolonisering- en kulturell endring som kalles hellenisering- over ikke-greske landområder, inkludert Levanten . Dette ga opphav til den hellenistiske perioden , som søkte å skape en felles eller universell kultur i det alexandriske imperiet basert på kulturen i Athen fra femte århundre , sammen med en sammensmeltning av kulturer i nærheten . Perioden er preget av en ny bølge av gresk kolonisering som etablerte greske byer og riker i Asia og Afrika , den mest kjente var Alexandria i Egypt. Nye byer ble etablert sammensatt av kolonister som kom fra forskjellige deler av den greske verden, og ikke fra en bestemt metropol ("moderby") som før.

Mosaikkgulv i en jødisk synagoge Aegina (300 e.Kr.).

Disse jødene som bodde i land vest for Levanten dannet den hellenistiske diasporaen. Den egyptiske diasporaen er den mest kjente av disse. Det var vitne til tette bånd, ja den faste økonomiske integrasjonen, av Judea med det ptolemaiske rike styrt fra Alexandria, og de vennlige forholdene som eksisterte mellom det kongelige hoffet og lederne for det jødiske samfunnet. Dette var en diaspora av valg, ikke av pålegg. Informasjonen er mindre robust når det gjelder diasporaer i andre territorier. Det antyder at situasjonen stort sett var den samme som i Egypt.

Jødisk liv i både Judea og diaspora ble påvirket av kulturen og språket i hellenismen. Grekerne så positivt på den jødiske kulturen, mens hellenismen fikk tilhenger blant jødene. Selv om hellenismen noen ganger har blitt presentert (under påvirkning av 2 makkabeer , i seg selv et verk på koinesisk gresk) som en trussel om assimilering diametralt i motsetning til jødisk tradisjon,

Tilpasning til den greske kulturen krevde ikke kompromiss med jødiske forskrifter eller samvittighet. Da en gresk gymsal ble introdusert i Jerusalem, ble den installert av en jødisk yppersteprest . Og andre prester deltok snart i brytingskamper i palaestra . De regnet tydeligvis ikke med at slike aktiviteter ville undergrave deres presteplikter.

- Erich S. Gruen

Det viktigste religiøse spørsmålet som skilte helleniserte jøder fra tradisjonelle jøder, var anvendelsen av bibelske lover i et hellenistisk (eller romersk eller annet ikke-jødisk) imperium.

Hellenistiske herskere i Judea

Under overhøyhet av Det ptolemeiske kongedømme og senere Selevkidriket , Judea vitne til en periode med fred og beskyttelse av dets institusjoner. For deres hjelp mot sine ptolemaiske fiender lovet Antiokos III den store sine jødiske undersåtter en reduksjon i skatter og midler for å reparere byen Jerusalem og Det andre tempelet .

Forholdet ble forverret under Antiochus 'etterfølger Seleucus IV Philopator , og deretter, av grunner som ikke var helt forstått, veltet hans etterfølger Antiochus IV Epiphanes drastisk den tidligere politikken om respekt og beskyttelse, og forbød viktige jødiske religiøse ritualer og tradisjoner i Judea (selv om det ikke er blant diasporaene) og utløste et tradisjonalistisk opprør mot gresk styre. Ut av dette opprøret ble det dannet et uavhengig jødisk rike kjent som Hasmonean -dynastiet , som varte fra 165 fvt til 63 fvt. Hasmonean -dynastiet gikk til slutt i oppløsning på grunn av borgerkrig , som falt sammen med borgerkrig i Roma .

Hasmonean borgerkrig

Den borgerkrigen i Hasmonean begynte da ypperstepresten Hyrcanus II (tilhenger av fariseerne ) ble styrtet av hans yngre bror, Aristobulus II (tilhenger av saddukeerne ). En tredje fraksjon, hovedsakelig bestående av idumere fra Maresha , ledet av Antipater og sønnen Herodes , installerte Hyrcanus på nytt, som ifølge Josephus bare var Antipatars dukke. I 47 fvt ba Antigonus , en nevø av Hyrcanus II og sønn av Aristobulus II, Julius Caesar om tillatelse til å styrte Antipater. Cæsar ignorerte ham, og i 42 fvt. Beseiret Antigonus, ved hjelp av partherne , Herodes. Antigonus regjerte i bare tre år, inntil Herodes, ved hjelp av Roma, styrtet ham og lot ham henrettes. Antigonus var den siste Hasmonean -herskeren.

Innflytelse

Den store litterære produkt av kontakt mellom jødedom og hellenistiske kultur er Septuaginta , samt Book of Wisdom , Sirach , apokryfe og pseudepigraphic apokalyptisk litteratur (for eksempel Antagelsen av Moses , de testamente av de tolv patriarkene , er Book of Baruch , den greske apokalypsen til Baruch , etc.) fra perioden. Viktige kilder er Philo fra Alexandria og Flavius Josephus . Noen lærde anser også apostelen Paulus som en hellenist, selv om han selv hevdet å være en fariseer (Apg 23: 6).

Philo of Alexandria var en viktig unnskyld for jødedommen, og presenterte den som en tradisjon for ærverdig antikk som langt fra var en barbarisk kult av en orientalsk nomadestamme, med sin lære om monoteisme, hadde forutsett prinsipper for hellenistisk filosofi . Philo kunne trekke på jødisk tradisjon for å bruke skikker som grekere syntes som primitive eller eksotiske som grunnlaget for metaforer : for eksempel " omskjæring av hjertet" i jakten på dyd. Følgelig understreket den hellenistiske jødedommen monoteistisk lære ( heis theos ) og representerte fornuften ( logos ) og visdom ( sophia ) som emanasjoner fra Gud.

Utover Tarsus , Alexandretta , Antiokia og Nordvest -Syria (de viktigste "ciliciske og asiatiske" sentrene for hellenistisk jødedom i Levanten) var andre halvdel av andre tempelperiode vitne til en akselerasjon av helleniseringen i Israel selv, med jødiske yppersteprester og aristokrater likt vedta greske navn:

'Ḥoni' ble 'Menelaus'; 'Joshua' ble 'Jason' eller 'Jesus' [Ἰησοῦς]. Den greske innflytelsen gjennomsyret alt, og selv i jødedommens høyeste høyder endret den organiseringen av staten, lovene og offentlige anliggender, kunst, vitenskap og industri, og påvirket selv de vanlige tingene i livet og de felles foreningene mellom mennesker […] Inskripsjonen som forbød fremmede å gå videre enn et visst punkt i templet var på gresk; og ble trolig gjort nødvendig ved tilstedeværelsen av mange jøder fra gresktalende land på den tiden av festivaler (komp. av "knurring av Grecians mot hebreerne," lover vi. 1). Kassen i templet som inneholdt sekelbidragene var merket med greske bokstaver (Sheḳ. Iii. 2). Det er derfor ikke rart at det var synagoger til Libertines , Cyrenians , Alexandrians, Cilicians og Asiatics i selve Den hellige by ( Apostel vi. 9).

'Det er verken jøde eller gresk'

Etniske, kulturelle, filosofiske og sosiale spenninger i den hellenistiske jødiske verden ble delvis overvunnet av fremveksten av en ny, typisk antiokisk , midt-østlig gresk doktrin ( doxa ), enten av

etablerte, innfødte helleniserte sylisk-vestlige syriske jøder (selv etterkommere av babylonske jødiske migranter som lenge hadde adoptert forskjellige elementer av gresk kultur og sivilisasjon mens de beholdt en generelt konservativ, streng tilknytning til Halakha ),
hedninger, 'klassiske' grekere, makedonske grekere og gresk-syriske hedninger, eller
de lokale, innfødte etterkommerne av gresk eller gresk-syrisk konvertitter til mainstream jødedom-kjent som proselyter (gresk: προσήλυτος/proselytes) og gresktalende jøder født av blandede ekteskap .

Deres innsats ble sannsynligvis lettere ved ankomsten av en fjerde bølge av gresktalende nykommere til Kilikia/Sør-Tyrkia og Nordvest-Syria: kypriotiske jøder og 'cyreniske' (libyske) jødiske migranter av ikke-egyptisk nordafrikansk jødisk opprinnelse, så vel som hedninger Romerske nybyggere fra Italia - mange av dem snakket allerede flytende Koine -gresk og/eller sendte barna sine til greske skoler. Noen forskere mener at på den tiden var disse kypriotiske og cyreniske nordafrikanske jødiske migrantene, som Simon av Kyrene , generelt sett mindre velstående enn de innfødte silikisk-syriske jødene og praktiserte en mer 'liberal' form for jødedom, mer gunstig for de dannelse av en ny kanon:

[Nordafrikanske] kyrenske jøder var av tilstrekkelig betydning i disse dager for å få navnet sitt knyttet til en synagoge i Jerusalem (Apg 6: 9). Og da forfølgelsen oppsto mot Stephen [en hellenisert syrisk-silisisk jøde], ble noen av disse jødene i Kyrene som hadde blitt omvendt i Jerusalem, spredt utover og kom sammen med andre til Antiokia og [først] forkynte ordet "bare for jødene "(Apostlenes gjerninger 11:19, 20 King James Version), og en av dem, Lucius, ble en profet i den tidlige kirken der [det begynnende greske 'ortodokse' samfunnet i Antiokia].

- International Standard Bible Encyclopedia

Nedgang i Hellenistai og delvis konvertering til kristendommen

Joshua . Fresk fra Dura-Europos synagoge .

Årsakene til nedgangen i den hellenistiske jødedommen er uklare. Det kan være at det ble marginalisert av, absorbert i eller ble tidlig kristendom (se Hebreerbrevet ). De Paulinske epistler og Apostlenes gjerninger rapporterer at etter sitt første fokus på konvertering av helleniserte jøder over Anatolia, Makedonia, Thrakia og Nord -Syria uten å kritisere deres lover og tradisjoner, foretrekker apostelen Paul til slutt å evangelisere samfunn av gresk og makedonsk proselyter og gudfryktere , eller greske kretser som var sympatiske for jødedommen : Det apostoliske dekret som tillot konvertitter å avstå fra omskjæring gjorde kristendommen til et mer attraktivt alternativ for interesserte hedninger enn rabbinsk jødedom , som krevde rituell omskjæring for konvertitter (se Brit milah ). Se også omskjæringskontrovers i tidlig kristendom og opphevelse av gamle paktlover .

Kristendommens attraktivitet kan imidlertid ha fått et tilbakeslag med at den eksplisitt ble forbudt på 80 -tallet av Domitian som en "jødisk overtro", mens jødedommen beholdt sine privilegier så lenge medlemmene betalte fiscus Judaicus .

Åpningsverset i Apostlenes gjerninger 6 peker på de problematiske kulturelle splittelsene mellom helleniserte jøder og arameisk-talende israelitter i Jerusalem, en splittelse som klang i det nye kristne samfunnet selv:

det snakker om "hellenister" og "hebreere". Eksistensen av disse to forskjellige gruppene kjennetegner det tidligste kristne samfunnet i Jerusalem. Hebreerne var jødiske kristne som snakket nesten utelukkende arameisk, og hellenistene var også jødiske kristne hvis morsmål var gresk. De var gresktalende jøder i diasporaen, som kom tilbake for å bosette seg i Jerusalem. For å identifisere dem bruker Luke begrepet Hellenistai . Da han tenkte på grekere, hedninger , ikke-jøder som snakket gresk og levde etter den greske måten, brukte han ordet Hellenes (Apg 21.28). Som selve konteksten i Apostlenes gjerninger 6 tydeliggjør, er Hellenistai ikke hellenere.

Noen historikere mener at en betydelig andel av de helleniserte jødiske samfunnene i Sør-Tyrkia ( Antiokia , Alexandretta og nabobyene) og Syria / Libanon konverterte gradvis til den gresk-romerske grenen av kristendommen som til slutt utgjorde " melkitten " (eller "keiseren") Hellenistiske kirker i MENA -området:

Som kristen jødedom stammer fra Jerusalem, begynte hedningekristendommen i Antiokia , den gang det ledende sentrum i det hellenistiske øst, med Peter og Paulus som sine apostler. Fra Antiokia spredte den seg til de forskjellige byene og provinsene i Syria, blant de hellenistiske syrerne så vel som blant de hellenistiske jødene som, som et resultat av de store opprørene mot romerne i 70 og 130 e.Kr., ble fordrevet fra Jerusalem og Palestina til Syria.

Kulturell arv

Utbredt innflytelse utover andre tempel -jødedommen

Både tidlig kristendom og tidlig rabbinsk jødedom var langt mindre 'ortodokse' og mindre teologisk homogene enn de er i dag; og begge var betydelig påvirket av hellenistisk religion og lånte allegorier og begreper fra klassisk hellenistisk filosofi og verkene til gresktalende jødiske forfattere fra slutten av andre tempelperiode før de to tankeskolene til slutt bekreftet sine respektive 'normer' og doktriner, spesielt ved å divergere i økende grad om sentrale spørsmål som statusen til 'renhetslover', gyldigheten av jødisk-kristen messiansk tro, og enda viktigere, bruken av Koiné gresk og latin som liturgiske språk som erstatter bibelsk hebraisk , etc.

De første synagogene i Europa, Nord -Afrika og Midtøsten

Selve ordet synagoge kommer fra jødisk Koiné -gresk , et språk som ble snakket av helleniserte jøder over hele Sørøst -Europa (Makedonia, Thrakia, Nord -Hellas), Nord -Afrika og Midtøsten etter 300 -tallet fvt. Mange synagoger ble bygget av Hellenistai eller tilhengerne av den hellenistiske jødedommen på de greske øyer , Kilikia , Nordvest-og Øst- Syria og Nord-Israel allerede i det første århundre f.Kr., særlig i Delos , Antioch , Alexandretta , Galilea og Dura-Europos : på grunn av de mosaikker og fresker representerer heroiske figurer og bibelske tegn (så som potensielt ledende av "image tilbedelse" av senere generasjoner av jødiske lærde og rabbinere ), mange av disse tidlige synagoger ble først forvekslet med greske templer eller Antiochian gresk ortodokse kirker.

Mishnaic og Talmudic -konsepter

Mange av de jødiske vismennene som utarbeidet Mishnah og de tidligste versjonene av Talmud var helleniserte jøder, inkludert Johanan ben Zakai , den første jødiske vismannen tilskrev tittelen rabbiner og rabbiner Meir , sønnen til proselyten anatoliske greske konvertitter til tidlig rabbinsk jødedom.

Selv israelske rabbinere av babylonsk jødisk avstamning som Hillel den eldre hvis foreldre var arameisk-talende jødiske migranter fra Babylonia (derav kallenavnet "Ha-Bavli"), måtte lære gresk språk og gresk filosofi for å være kjent med sofistikert rabbinsk språk - mange av de teologiske innovasjonene som ble introdusert av Hillel hadde greske navn, mest kjent den talmudiske forestillingen om Prozbul , fra Koine Greek προσβολή, "å levere":

I motsetning til litterær hebraisk adopterte populær arameisk eller hebraisk stadig nye greske lånord, slik språket i den mishnaiske og talmudiske litteraturen viser. Selv om den gjenspeiler situasjonen i en senere periode, går opprinnelsen godt tilbake før den kristne tiden. Samlingen av lånordene i Mishna som finnes i Schürer viser områdene der hellenistisk innflytelse først ble synlig- militære saker, statsadministrasjon og lovgiver, handel og handel, klær og husholdningsredskaper, og ikke minst i bygging. Den såkalte kobberrullen med sin utopiske liste over skatter inneholder også en rekke greske lånord. Da Hillel i slutten av det første århundre fvt i praksis opphevet forskriften om ettergivelse av gjeld i sabbatsåret (5. Mos. 15.1-11) med mulighet for et spesielt forbehold fra kreditorens side, ble dette forbeholdet gitt et gresk navn som ble introdusert i palestinsk lovlig språk- perōzebbōl = προσβολή, et tegn på at selv på det tidspunktet ble juridisk språk skutt gjennom med gresk.

- Martin Hengel, jødedom og hellenisme (1974)

Innflytelse på levantinske bysantinske tradisjoner

Den unike kombinasjonen av etnokulturelle trekk arvet fra sammensmeltningen av en gresk - makedonsk kulturell base, hellenistisk jødedom og romersk sivilisasjon fødte de tydelig antiokiske "Midtøsten -Romerske " kristne tradisjonene i Kilikia (Sørøst -Tyrkia) og Syria/Libanon:

"Blandingen av romerske, greske og jødiske elementer tilpasset Antiokia beundringsverdig for en stor rolle den spilte i kristendommens tidlige historie. Byen var kirkens vugge".

Noen typisk gresk "Ancient Synagogal " preste ritualer og salmer har overlevd delvis til stede, særlig i de forskjellige gudstjenestene av tilhengerne av Melkite gresk-katolske kirke og dens søster-kirken greske ortodokse kirken i Antiokia i Hatay-provinsen i Sør- Tyrkia , Syria , Libanon , Nord- Israel og i de gresk-levantinske kristne diasporaene Brasil , Mexico , USA og Canada .

Men mange av de overlevende liturgiske tradisjonene i disse samfunnene som er forankret i hellenistisk jødedom og, mer generelt, gresk-jødisk Septuagint- kultur i andre tempel , ble gradvis slettet i senmiddelalderen og moderne epoker av både Phanariot European-Greek ( Ecumenical Patriarch of Constantinople ) og Vatikanets ( romersk-katolske ) hedningeteologer som søkte å 'bringe tilbake' de levantinske greskortodokse og gresk-katolske samfunnene inn i den europeiske kristne folden: noen gamle jødisk-greske tradisjoner ble dermed bevisst avskaffet eller redusert i prosessen.

Medlemmer av disse samfunnene kaller seg fortsatt " Rûm " (bokstavelig talt "romersk", vanligvis referert til som "bysantinsk" på engelsk) og refererer til grekere på tyrkisk , persisk og levantinsk arabisk . I den sammenhengen foretrekkes begrepet Rûm fremfor Yāvāni eller Ionani (bokstavelig talt " jonisk "), og refererer også til grekere på gammel hebraisk , sanskrit og klassisk arabisk .

Individuelle helleniserte jøder

Hellenistisk og hasmoneansk periode

Andronicus ben Meshullam , egyptisk jødisk lærd fra det 2. århundre fvt. En av de første kjente talsmennene for tidlig fariseisk (proto- rabbinsk ) 'ortodoksi' mot samaritanerne .
Antigonus av Sokho , også kjent som Antigonos fra Socho, var den første lærde som fariseeren (proto- rabbinsk ) tradisjon har bevart ikke bare navnet, men også en viktig teologisk lære. Han blomstret rundt første halvdel av det tredje århundre fvt. I følge Mishnah var han disippelen og etterfølgeren til Simon den rettferdige . Antigonus er også den første bemerkede jøden som har et gresk navn, et faktum som ofte diskuteres av lærde angående omfanget av gresk innflytelse på jødedommen etter erobringen av Judea av Alexander den store .
Antigonus II Mattathias (kjent på hebraisk som Matityahu) var den siste Hasmonean -kongen i Judea . Antigonus ble henrettet i 37 fvt, etter en regjeringstid på tre år hvor han ledet jødenes nasjonale kamp for uavhengighet fra romerne.
Alexander av Judaea , eller Alexander Maccabeus, var den eldste sønnen til Aristobulus II , kongen av Judaea
Aristobulus fra Alexandria ( fl. 181–124 fvt ), filosof ved Peripatetic -skolen som forsøkte å smelte ideer i De hebraiske skrifter sammen med dem i gresk tanke
Jason av Oniad -familien, yppersteprest i templet i Jerusalem fra 175 til 172 fvt
Menelaus , yppersteprest i Jerusalem fra 171 fvt til ca 161 fvt
Mariamne I , jødisk prinsesse av Hasmonean -dynastiet, var den andre kona til Herodes den store .
Onias I (grellenisert form for hebraisk navn (( gresk : Ὀνίας ) fra ( hebraisk : Honiyya ) var sønn av Jaddua nevnt i Nehemiah . Ifølge Josephus sies det at denne Jaddua har vært en samtid av Alexander den store . I Makkabeer -hilsener Onias som samtid av den spartanske kongen Areus I (309-265 fvt.) Onias I antas å være far eller bestefar til Simon den rettferdige .
Ben Sira , også kjent som Yesu'a sønn av Sirach, ledende jødisk lærd og teolog fra 2. århundre før Kristus som bodde i Jerusalem og Alexandria, forfatter av Wisdom of Sirach , eller "Book of Ecclesiasticus".
Simeon Just eller Simeon den Rettferdige ( hebraisk : שמעון הצדיק Shimon HaTzaddik ) var en jødisk yppersteprest i den tiden av den andre tempelet .
Simon Thassi (død 135 f.Kr.) var den andre sønnen til kong Mattathias og den første prinsen av det jødiske Hasmonean -dynastiet . Han var også general ( dorisk gresk : στραταγός, stratagos ; betyr bokstavelig talt "hærleder") i den gresk-syriske seleukidiske hæren til Antiochus VI

Herodiansk og romersk periode

Apostelen Andrew ( gresk : Ἀνδρέας , translit. Andreas ; fra begynnelsen av 1. århundre - midten til slutten av 1. århundre e.Kr.), galileisk - hauransk jøde, kalt i den gresk -ortodokse tradisjonen Prōtoklētos ( Πρωτόκλητος ), eller den ' førstkalte ', antas å ha forkynt i Sørøst -Europa (Nord -Hellas) så vel som muligens i Sør -Russland ( Skytia ). Skytshelgen for Ukraina og Skottland
Titus Flavius Josephus , var den første jødiske historikeren. Opprinnelig en jødisk militær leder under den første jødisk-romerske krigen , byttet han berømt og ble romersk statsborger og anerkjent romansk-jødisk akademiker. Han populariserte ideen om at jødedommen på mange måter var lik gresk filosofi
Justus av Tiberias , jødisk historiker født i Tiberias , "en svært hellenistisk galilisk by", han var sekretær for guvernør Herodes Agrippa II og rival til Titus Flavius Josephus
Julianos (hellenisert form av et romersk navn) og Pappos (fra Koine gresk pappa eller papas 'patriark' eller 'eldste') født rundt 80 e.Kr. i byen Lod ( hebraisk : לוֹד ; gresk-latin: Lydda , Diospolis , Ancient Gresk : Λύδδα / Διόσπολις - byen Zeus ), et av hovedsentrene for hellenistisk kultur i det sentrale Israel. Julianos og Pappos ledet den jødiske motstandsbevegelsen mot den romerske hæren i Israel under Kitos-krigen , 115-117 e.Kr. (deres hebraiske navn var henholdsvis Shamayah og Ahiyah)
Lukuas , også kalt Andreas, libysk jøde født rundt 70 e.Kr., var en av de viktigste lederne for den jødiske motstandsbevegelsen mot den romerske hæren i Nord-Afrika og Egypt under Kitos-krigen , 115-117 e.Kr.
Rabbi Meir , en berømt jødisk vismann som bodde i Galilea på Mishna -tiden , antas å være sønn av den anatolske greske (Talmud, Tractate Kilayim) ikke -jødiske proselyten som konverterer til fariseisk jødedom (folketymologier og feiloversettelser knyttet ham feil, til familien til keiser Nero). Han var svigersønnen til Haninah ben Teradion , selv en hellenisert jødisk aristokrat og ledende rabbinsk skikkelse på slutten av 1. århundre jødisk teologi
Philo of Alexandria ( gresk : Φίλων , Philōn ; ca. 20 f.Kr. - ca. 50 e.Kr.), også kalt Philo Judaeus, fra Alexandria , i den romerske provinsen Egypt , den første jødiske filosofen
Saul of Tarsus eller Sha'ul Tarsi kjent som apostelen Paulus
Simon av Cyrene ( hebraisk : שמעון , lit. 'hearkening'; 'listening', Standard Hebrew Šimʿon , Tiberian Hebrew Šimʿôn ), libysk jøde født på slutten av 1. århundre fvt. bodde i Jerusalem rundt 30 e.Kr. Antas å ha blitt "tvunget [av romerske soldater] til å bære Jesu kors etter korsfestelsen". Hjembyen hans, Cyrene , i Nordøst-Libya, var en gresk koloni, med et stort jødisk samfunn der 100.000 jødiske jøder hadde blitt deportert og tvunget til å bosette seg under regjeringen til Ptolemaios Soter (323–285 fvt), den gresk-makedonske herskeren over Egypt, etter hans invasjon av Israel.
Rabbi Tarfon ( hebraisk : רבי טרפון , fra gresk Τρύφων Tryphon ), en kohen , var medlem av tredje generasjon av Mishnah -vismennene, som levde i perioden mellom ødeleggelsen av Det andre tempelet (70 e.Kr.) og fallet av Betar (135 e.Kr.). Trodde opprinnelig fra regionen Lod ( hebraisk : לוֹד ; gresk-latin: Lydda , Diospolis , antikkgresk : Λύδδα / Διόσπολις -byen Zeus ), et av hovedsentrene for hellenistisk kultur i det sentrale Israel, R. Tarfon var en av de mest talende jødiske kritikerne av tidlig kristendom
Rabbi Haninah ben Teradion , fremtredende galileisk jødisk lærd og lærer. Hans fars navn ( Teradion ) antas å være av jødisk-gresk opprinnelse. Også 'Hananiah' (eller 'Haninah') var et populært navn blant de helleniserte jødene i Syria og Nord -Israel (uttales 'Ananias' på gresk). Han var en ledende skikkelse på slutten av 1. århundre jødisk teologi og en av de ti martyrene som ble myrdet av romerne for å ignorere forbudet mot å lære Torah
Saint Timothy ( gresk : Τιμόθεος , translit. Timótheos , lit. "ære Gud" eller "æret av Gud") født i Lykonia (Sørøst -Tyrkia) av gresk far og hellenisert jødisk mor, sekundet Paul i sine oppdrag til Lilleasia og Sørøst -Europa (Thrakia, Makedonia, Hellas)
Jøden Trypho, antatt å være en rabbiner fra det 2. århundre mot Kristian apolog Justin Martyr , hvis dialog med Trypho paradoksalt nok er "like påvirket av gresk og rabbinsk tanke"

Sen antikk og tidlig middelalder

Rav Pappa ( hebraisk : רב פפא , fra Koine gresk pappa eller papas 'patriark' eller 'eldste' - opprinnelig 'far') (ca. 300 - død 375) var en jødisk talmudist som bodde i Babylonia , på et tidspunkt da Judeo - Arameisk kultur gjenvinner overtaket mot klassisk hellenistisk jødedom, særlig blant jødiske samfunn i Babylonia som gradvis gikk tilbake til den pre-hellenistiske arameiske kulturen
Kalonymos -familien ( Kαλώνυμος på gresk), første kjente rabbinske dynasti i Nord -Italia og Sentral -Europa : bemerkelsesverdige medlemmer inkluderer Ithiel I, forfatter av jødiske bønnebøker (født ca 780 e.Kr.) og Kalonymus Ben Meshullam født i Frankrike rundt 1000, åndelig leder for Det jødiske samfunnet Mainz i Vest -Tyskland
De radhanitter : en innflytelsesrik gruppe jødiske kjøpmenn og finans aktive i Frankrike, Tyskland, Sentral-Europa, Sentral-Asia og Kina i tidlig middelalder - antas å ha revolusjonert verdensøkonomien og bidratt til etableringen av 'Medieval Silk Road' lang før italienske og bysantinske kjøpmenn. Cecil Roth og Claude Cahen , blant andre, hevder at navnet deres opprinnelig kan ha kommet fra Rhône -elvedalen i Frankrike , som er Rhodanus på latin og Rhodanos ( Ῥοδανός ) på gresk , ettersom sentrum for Radhanite -aktivitet trolig var i Frankrike der deres handel ruter begynte.

Se også

Referanser

Videre lesning

Fremmed språk

hrsg. von WG Kümmel und H. Lichtenberger (1973), Jüdische Schriften aus hellenistisch römischer Zeit (på tysk), Gütersloh
Delling, Gerhard (1987), Die Begegnung zwischen Hellenismus und Judentum Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (på tysk), Bd. II 20.1

Engelsk

Borgen, Peder. Tidlig kristendom og hellenistisk jødedom . Edinburgh, Skottland: T&T Clark, 1996.
Cohen, Getzel M. De hellenistiske bosetningene i Syria, Rødehavet og Nord -Afrika . Hellenistisk kultur og samfunn 46. Berkeley: University of California Press, 2005.
Gruen, Erich S. Identitetskonstruksjoner i hellenistisk jødedom: Essays On Early Jewish Literature and History . Boston: De Gruyter, 2016.
Mirguet, Françoise. En tidlig medfølelseshistorie: Følelser og fantasi i hellenistisk jødedom . New York: Cambridge University Press, 2017.
Neusner, Jacob og William Scott Green, red. Dictionary of jødedommen i den bibelske Periode: 450 f.Kr. til 600 CE . 2 bind. New York: Macmillan Library Reference, 1996.
Tcherikover, Victor (1975), Hellenistisk sivilisasjon og jødene , New York: Atheneum
The Jewish Encyclopedia

Eksterne linker

Medier relatert til hellenistisk jødedom på Wikimedia Commons
Bøker som inneholder bibliografier om den hellenistiske jødedommen - Oxford bibliografier

Languages

In other projects