Henri de Lubac - Henri de Lubac

Hans eminens Henri de Lubac SJ
Kardinal-diakon av Santa Maria i Domnica
Kirke	Latinsk kirke
Utnevnt	2. februar 1983
Terminen er avsluttet	4. september 1991
Forgjenger	Alfredo Ottaviani
Etterfølger	Luigi Poggi
Ordrene
Ordinasjon	22. august 1927
Opprettet kardinal	2. februar 1983 av pave Johannes Paul II
Rang	Kardinal-diakon
Personlige opplysninger
Fødselsnavn	Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac
Født	( 1896-02-20 )20. februar 1896 Cambrai , Frankrike
Døde	4. september 1991 (1991-09-04)(95 år) Paris , Frankrike
Nasjonalitet	fransk
Valør	romersk-katolske
Okkupasjon	Jesuittprest /teolog

Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac SJ ( fransk:  [lybak] ; 20. februar 1896-4 . september 1991), kjent som Henri de Lubac , var en fransk jesuittprest som ble kardinal i den katolske kirke og regnes som en av de mest innflytelsesrike teologer på 1900 -tallet. Hans skrifter og doktrinære forskning spilte en nøkkelrolle i utformingen av Det andre Vatikankonsil .

Tidlig liv og ordinasjon

Henri de Lubac ble født i Cambrai i en gammel adelsfamilie i Ardèche . Han var ett av seks barn; faren var bankmann og moren hjemmegående. Familien kom tilbake i 1898 til Lyon -distriktet, hvor Henri ble utdannet av jesuittene. De Lubac var født aristokrat i utseende og utseende, og studerte jus i et år før, 17 år gammel, og begynte i Jesu Selskap i Lyon 9. oktober 1913. På grunn av det politiske klimaet i Frankrike på den tiden som et resultat av det franske kirkelovene på begynnelsen av det tjuende århundre, hadde jesuitt- nybegynneren midlertidig flyttet til St Leonards-on-Sea , East Sussex, der de Lubac studerte før han ble trukket til den franske hæren i 1914 på grunn av utbruddet av den store krigen . Han fikk et hodesår på Les Éparges på Allehelgensdag, 1917, noe som ville gi ham tilbakevendende episoder med svimmelhet og hodepine resten av livet. Etter demobilisering i 1919 kom de Lubac tilbake til jesuittene og fortsatte sine filosofiske studier, først på Hales Place i Canterbury og deretter, fra 1920 til 1923, ved Maison Saint-Louis, jesuittfilosofen som den gang befant seg i St. Helier, Jersey . Det var her han ville møte tanken på Maurice Blondel og Pierre Rousselot . Møtet med Blondel ville vise seg spesielt viktig. I 1932 ville de Lubac til slutt skrive Blondel og fortelle ham om møtet hans med L'Action på begynnelsen av 1920 -tallet, og hvordan Blondels tankegang rundt integralismeproblemet ble en av de sentrale pådriverne for de Lubacs jakt på en fornyet forståelse av forholdet mellom natur og nåde. De Lubac underviste ved Jesuit College i Mongré, i Rhône, fra 1923 til 1924, og returnerte deretter i 1924 til England og begynte sine fire år med teologiske studier ved Ore Place i Hastings, East Sussex. I 1926 ble jesuitthøyskolen flyttet tilbake til Fourvière i Lyons, hvor de Lubac fullførte de to resterende årene av sine teologiske studier. Han ble ordinert til prestedømmet 22. august 1927.

Professor og teolog

Stiler av Henri de Lubac
Referansestil	Hans eminens
Talt stil	Din eminens
Uformell stil	Kardinal

I 1929 ble de Lubac utnevnt til professor i grunnleggende teologi ved Det katolske universitetet i Lyon (den nødvendige doktorgraden ble gitt av det gregorianske universitetet i Roma på ordre fra generalfaderen i Jesu samfunn, uten at de Lubac satte foten der eller noen gang sender inn en avhandling). Han ville undervise der fra 1929 til 1961, men med to avbrudd - først under andre verdenskrig , da han ble tvunget under jorden på grunn av sine aktiviteter med den franske motstanden , og deretter fra 1950 til 1958, da Jesu samfunn, under press fra Roma, fjernet ham fra undervisningsansvaret og Fourvière Jesuit -residensen.

I løpet av 1930 -årene brukte de Lubac sin tid på å undervise ved det katolske universitetet og forske, samt undervise (mellom 1935 og 1940) på et kurs ved jesuittseminariet på Fourvière (hvor han også bodde fra 1934 og utover). Hans første bok, den nå klassiske katolicismen (engelsk tittel på den nåværende utgaven: Catholicism: Christ and Common Destiny of Man ) ble utgitt i 1938, før krigen. I 1940 grunnla han serien Sources Chrétiennes ("Christian Sources"), som ble redigert sammen med andre jesuitt Jean Daniélou , en samling tospråklige, kritiske utgaver av tidlige kristne tekster og av kirkefedrene som har gjenopplivet både studiet av patristikk og læren om hellig tradisjon .

Under andre verdenskrig kom det første avbruddet til dette mønsteret: de Lubac sluttet seg til en bevegelse av "åndelig motstand", som hjalp til med å publisere et underjordisk tidsskrift om nazistisk motstand kalt Témoignage chrétien  [ fr ] , eller Christian Testimony . Det var ment å vise uforlikelighet av kristen tro med filosofien og aktiviteter av naziregimet, både i Tyskland og også under dekke av Vichy regjeringen i Sør-Frankrike, som var teoretisk uavhengig av Reich . De Lubac gjemte seg ofte for tyskerne, og flere av hans medarbeidere i journalen ble tatt til fange og henrettet. Selv i skjul fortsatte han å studere og skrive.

Fra 1944 og fremover, med slutten av den nazistiske okkupasjonen av Frankrike, kom de Lubac ut av skjul og publiserte en rekke tekster (mange av dem begynte eller fullførte før krigen, men ble ikke utgitt på begynnelsen av 1940 -tallet på grunn av papirmangel) som ble store inngrep i katolsk teologi fra det tjuende århundre. Disse inkluderer: Corpus Mysticum , som hadde vært klar for publisering i 1939, og dukket opp i februar 1944; Drame de l'humanisme athée, utgitt i desember 1944; De la connaissance de Dieu utgitt i 1945; Surnaturel: Études historiques (en bok som de Lubac hadde startet på Hastings i studenttiden), utgitt i 1946 i en opplag på 700 eksemplarer, på grunn av den pågående papirmangel.

"De mørke årene"

I juni 1950, som de Lubac selv sa, "slo lynet til Fourvière." De Lubac, som bodde på Fourvière, men faktisk ikke underviste der, og fire Fourvière -professorer ble fjernet fra sine oppgaver (i de Lubacs tilfelle inkluderte dette professoratet i Lyon og redaktionen av Recherches de science religieuse ) og måtte forlate Lyon -provinsen . Alle jesuittprovinsjoner ble pålagt å fjerne tre av bøkene hans ( Surnaturel , Corpus mysticum og Connaissance de Dieu ) og en artikkel fra bibliotekene deres og, så langt det er mulig, fra offentlig distribusjon. Handlingen kom gjennom jesuittoverlegen, Jean-Baptiste Janssens , under press fra kurskontoret, og var på grunn av "skadelige feil på viktige punkter i dogmen." To måneder senere ga pave Pius XII ut leksikon Humani generis , allment antatt å ha vært rettet mot de Lubac og andre teologer knyttet til nouvelle théologie , en intellektuell bevegelse preget av fornyet oppmerksomhet til katolisismens patristiske kilder, en vilje til å ta for seg ideer og bekymringer for samtidens menn og kvinner, fokus på pastoralt arbeid og respekt for lekfolkets kompetanse, og en følelse av den katolske kirken som eksisterende i historien og påvirket av den.

Det de Lubac kalte "de mørke årene" varte i nesten et tiår. Det var først i 1956 at han fikk komme tilbake til Lyon og ikke før i 1958 at universitetet fikk muntlig godkjennelse fra Roma for at de Lubac skulle gå tilbake til å undervise i kursene han tidligere underviste.

Selv om alt de Lubac skrev i løpet av disse årene var underlagt sensur i Roma, sluttet han aldri å studere, skrive og publisere. I løpet av disse årene brakte han ut en studie av Origens bibelske eksegese (1950), tre bøker om buddhisme (1951, 1952, 1955), Méditations sur l'Église (1953 - en tekst som ville ha stor innflytelse på Lumen Gentium , dokumentet produsert i Vatikanet II om kirkens natur), og Sur les chemins de Dieu (1956).

Gå tilbake til aksept

Hans banebrytende studie Exégèse médiévale (1959–1965) gjenopplivet interessen for skriftens åndelige eksegese og ga en stor drivkraft for utviklingen av paktteologi .

Like før og i løpet av de forsvarsårene, med velsignelsen av hans ordre, begynte de Lubac også å skrive og publisere bøker og artikler til forsvar for forfatterene til Pierre Teilhard de Chardin , hans eldre venn og jesuittkollega, som hadde dødd i 1955. Teilhard ideer hadde påvirket flere av teologene i nouvelle théologie og hadde også møtt med ekstrem disfavør i Roma.

Det andre Vatikankonsil

I august 1960 utnevnte pave Johannes XXIII de Lubac til konsulent for den forberedende teologiske kommisjon for det kommende Vatikanmøtet . Han ble deretter gjort til en peritus (teologisk ekspert) for selve rådet, og senere av pave Paul VI , medlem av dens teologiske kommisjon (så vel som to sekretariater). Selv om det er vanskelig å fastslå den presise arten av hans bidrag under rådet, var hans skrifter absolutt en innflytelse på de conciliære og post-conciliære periodene, spesielt på området for ekklesiologi der en av hans bekymringer var å forstå kirken som fellesskapet av hele Guds folk i stedet for bare presteskapet . De Lubacs innflytelse på Lumen gentium ( Dogmatic Constitution on the Church) og Gaudium et spes ( Constitution on the Church in the Modern World) er generelt anerkjent.

Sene år

I 1969 hadde pave Paul VI , en beundrer av de Lubacs arbeider, foreslått å gjøre ham til kardinal, men de Lubac mistet ham og trodde at for ham å bli biskop , som kreves av alle kardinaler, ville det være "misbruk av et apostolisk embete". Paul VI, etter å ha forpliktet seg til å opprette en jesuittkardinal, ga æren til de Lubacs juniorkollega Jean Daniélou i stedet.

I årene etter Vatikanet II ble de Lubac kjent som en "konservativ teolog", og hans syn var helt i tråd med magisteriet - i motsetning til hans progressive rykte i den første delen av livet hans. De bidro til dette ryktet, i 1972, de Lubac, sammen med Joseph Ratzinger som senere ble pave Benedikt XVI, og Hans Urs von Balthasar , grunnla tidsskriftet Communio - et tidsskrift som fikk et rykte for å tilby en mer konservativ teologi enn Concilium .

I 1983 tilbød pave Johannes Paul II å gjøre de Lubac til kardinal, denne gangen med dispensasjon fra å bli innviet til biskop. De Lubac godtok og ble den første ikke-biskopskardinalen siden regelen fra 1962 som krevde at kardinaler var biskoper. I konsistoriet 2. februar 1983 reiste pave Johannes Paul II de Lubac, 87 år gammel, til College of Cardinals . Han ble opprettet kardinal diakon for Santa Maria i Domnica . Mai 1990 ble de Lubac den eldste levende kardinalen. Han døde i Paris i 1991.

Utvalgt bibliografi

• Publiseringen av de Lubac's Oeuvres fullfører (50 bind; Paris: Cerf, 1998).
• Catholicisme: les aspekter sociaux du dogme , (Paris, 1938: syv utgaver ble utgitt, den siste i 1983), oversatt som katolisisme , trans. Sheppard, L. & Englund, E, (London: Longman Green, 1950), og senere utgitt på nytt som katolisisme: Christ and the Common Destiny of Man, (San Francisco: Ignatius Press, 1988).
• Corpus Mysticum : Essai sur L'Eucharistie et l'Église au moyen âge , (Paris, 1944), oversatt som Corpus Mysticum: Eukaristien og kirken i middelalderen , trans Gemma Simmonds med Richard Price og Christopher Stephens, (London, 2006).
• Le drame de l'humanisme athée , (Paris, 1944), oversatt som The Drama of Atheist Humanism, trans. Riley, M., Nash, A. & Sebanc, M., (San Francisco: Ignatius Press, 1995 - oversettelse av 1983 -utgaven inkludert kapitler utelatt fra oversettelsen fra 1949).
• De la Connaissance de Dieu, (Paris, 1945). En sterkt utvidet versjon av denne boken dukket senere opp under tittelen Sur les chemins de Dieu , (Paris, 1956); dette senere verket ble oversatt som The Discovery of God , trans Alexander Dru med Mark Sebanc og Cassian Fulsom, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996).
• Surnaturel : Études historiques , (1946). En ny fransk utgave utgitt av (Paris: Desclée de Brouwer, 1991) inneholder en fullstendig oversettelse til fransk av alle greske og latinske sitater. Det er ikke ennå (2013) en engelsk oversettelse. Men Augustinianism og moderne teologi (1967) følger tett Part One of Surnaturel, og konklusjonen er oversatt av David Coffey i filosofi og teologi, 11: 2, (1999), 368-80.
• Histoire et esprit: l'intelligence de l'Écriture d'apres Origene , (Paris, 1950), oversatt som History and Spirit: The Understanding of Scripture Ifolge Origen , trans. Anne Englund Nash med Juvenal Merriell , (San Francisco: Ignatius Press, 2007).
• Aspects du bouddhisme , (Paris, 1951), oversatt som aspekter av buddhismen , trans George Lamb, (London: Sheed and Ward, 1953).
• Rencontre du bouddhisme et de l'occident , (Paris, 1952).
• Méditation sur l'Église , (Paris, 1953), oversatt som The Splendor of the Church , trans Michael Mason, (London: Sheed & Ward, 1956), og senere utgitt på nytt av (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
• Aspects du bouddhisme, bind 2: Amida , (Paris: Seuil, 1955), oversatt som History of Pure Land Buddhism, trans. Amita Bhaka, Buddha Dhyana Dana Review, 12: 5-6 (2002); 13: 1, (2003).
• Exégèse médiévale , 4 bind, (Paris, 1959, 1961, 1964), oversatt som Medieval Exegesis , trans. Mark Sebanc (bind i), Edward M Macierowski (bd. Ii og iii), 4 bind, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998-).
• Teilhard de Chardin: mannen og hans mening, trans. Rene Hague, (New York: Hawthorn Books, 1965).
• Augustisme et théologie moderne , (Paris, 1965), oversatt som Augustinianism and Modern Theology , (London: G Chapman; New York: Herder & Herder, 1969), og utgitt på nytt som (New York: Crossroad, 2000).
• Le Mystere du surnaturel, (1965), oversatt som The Mystery of the Supernatural, trans. Rosemary Sheed, (London: G Chapman, 1967), ny utgave av (New York: Crossroad Publishing Company, 1998).
• Religionen til Teilhard de Chardin , trans. Rene Hague, (New York: Desclee Co., 1967).
• Teilhard forklarte, trans. Anthony Buono, (New York: Paulist Press, 1968).
• The Eternal Feminine: en studie om diktet av Teilhard de Chardin, trans. René Hague, (New York: Harper & Row, 1971).
• Petite catéchese sur nature et grace , (Paris, 1980), oversatt som A Brief Catechesis on Nature and Grace, trans. Richard Arnauder, FSC, (San Francisco: Ignatius Press. 1984).
• Trois jésuites nous parlent: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968 , (Paris, 1980), oversatt som Three Jesuits speak: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968. Presentert av Henri de Lubac , trans. av KD Whitehead, (San Francisco: Ignatius Press, 1987).
• Kirkens moderskap , trans. Sergia Englund, (San Francisco: Ignatius Press, 1982).
• Troens paradokser . trans. Simon, P., Kreilkamp, ​​S., & Beaumont, E., (San Francisco: Ignatius Press. 1987).
• Den kristne tro: et essay om strukturen i apostlenes trosbekjennelse , trans. Richard Arnandez, (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
• Til tjeneste for Kirken: Henri de Lubac reflekterer over omstendighetene som forårsaket hans skrifter , trans. Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1993).
• Teologi i historie , trans. Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1996).
• Flere paradokser . trans. A. Nash. (San Francisco: Ignatius Press. 2002 - en oversettelse av Autres Paradoxes.
• Vatikanrådets notatbøker , bind. 1, trans. Andrew Stefanelli og Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2015).
• Vatikanrådets notatbøker , bind. 2, trans. Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2016).

Merknader

Referanser

Sitater

Siterte arbeider

Videre lesning

Eksterne linker

• IgnatiusInsight.com biografi om Henri de Lubac
• Henri de Lubac -bøker utgitt av Ignatius Press
• Henri de Lubac -profil og bøker om Goodreads
• Verker av eller om Henri de Lubac på biblioteker ( WorldCat -katalogen )

Rekorder
Foregitt av Julijans Vaivods	Eldste nåværende medlem av Sacred College 24. mai 1990 - 4. september 1991	etterfulgt av Ferdinando Giuseppe Antonelli