Herbert Marcuse - Herbert Marcuse

Herbert Marcuse
Marcuse i 1955
Født	( 1898-07-19 )19. juli 1898 Berlin , det tyske imperiet
Døde	29. juli 1979 (1979-07-29)(81 år gammel) Starnberg , Vest -Tyskland
Nasjonalitet	tysk amerikansk
Alma mater	Universitetet i Freiburg
Bemerkelsesverdig arbeid
Ektefelle (r)
Era	Filosofi fra 1900-tallet
Region	Vestlig filosofi
Skole	Kontinental filosofi Frankfurt skole Vestlig marxisme
Doktorgradsstudenter	Angela Davis Andrew Feenberg Paul Gottfried William Leiss
Hovedinteresser	Sosial teori kommunisme sosialisme industrialisme teknologi
Bemerkelsesverdige ideer	Teknologisk rasjonalitet stort avslag endimensjonal mann fungere som gratis lek undertrykkende toleranse undertrykkende desublimering negativ tenking totalitært demokrati
påvirkninger Immanuel Kant G. W. F. Hegel Karl Marx Friedrich Engels Sigmund Freud Edmund Husserl Friedrich Nietzsche Martin Heidegger Friedrich Pollock Theodor W. Adorno Max Horkheimer
Påvirket Norman O. Brown Angela Davis George Katsiaficas Jürgen Habermas Abbie Hoffman Douglas Kellner Emerita Quito Bob Black Andrew Feenberg Xi Jinping

Del av en serie om
Frankfurt skole
Store arbeider Fornuft og revolusjon "Kunstverket i en alder av mekanisk reproduksjon" Formørkelsen Flykte fra friheten Minima Moralia Eros og sivilisasjon En-dimensjonal mann Negativ dialektikk Den strukturelle transformasjonen av det offentlige rom Theory of Communicative Action Opplysningens dialektikk
Bemerkelsesverdige teoretikere Marcuse Adorno Horkheimer Benjamin Fromm sei Löwenthal Habermas Schmidt Honneth Kracauer Kirchheimer
Viktige begreper Avansert kapitalisme Antipositivisme Kommunikativ rasjonalitet Kritisk teori Kulturindustrien Dialektikk Legitimasjonskrise Ikke-identitet Populær kultur Praxis Privatisme Psykoanalyse
relaterte temaer Kulturmarxisme konspirasjonsteori Freudo-marxisme Marxistisk humanisme Vestlig marxisme Sosial fremmedgjøring
Filosofi portal  Samfunnsportal
v t e

Herbert Marcuse ( / m ɑːr k u z ə / ; tysk: [maʁkuːzə] , 19 juli 1898 - 29 juli 1979) var en tysk-amerikanske filosofen , sosiologen og politisk teoretiker , knyttet til Frankfurterskolen av kritisk teori . Født i Berlin , studerte Marcuse ved Humboldt University of Berlin og deretter i Freiburg , hvor han fikk sin doktorgrad. Han var en fremtredende skikkelse i Frankfurt-baserte Institute for Social Research -det som senere ble kjent som Frankfurt-skolen . Han var gift med Sophie Wertheim (1924–1951), Inge Neumann (1955–1973) og Erica Sherover (1976–1979). I sine skrevne arbeider kritiserte han kapitalisme , moderne teknologi, sovjetisk kommunisme og underholdningskultur og argumenterte for at de representerer nye former for sosial kontroll .

Mellom 1943 og 1950 jobbet Marcuse i amerikansk regjeringstjeneste for Office of Strategic Services (forgjenger for Central Intelligence Agency ) der han kritiserte ideologien til Sovjetunionens kommunistiske parti i boken Soviet Marxism: A Critical Analysis (1958) . På 1960- og 1970 -tallet ble han kjent som den fremste teoretikeren for det nye venstresiden og studentbevegelsene i Vest -Tyskland , Frankrike og USA; noen anser ham som "det nye venstres far".

Hans mest kjente verk er Eros and Civilization (1955) og One-Dimensional Man (1964). Hans marxistiske stipend inspirerte mange radikale intellektuelle og politiske aktivister på 1960- og 1970 -tallet, både i USA og internasjonalt.

Biografi

Tidlige år

Herbert Marcuse ble født 19. juli 1898 i Berlin av Carl Marcuse og Gertrud Kreslawsky. Familien hans var jødisk . I 1916 ble han trukket inn i den tyske hæren , men jobbet bare i hestestaller i Berlin under første verdenskrig . Deretter ble han medlem av et soldateråd som deltok i det avbrutte sosialistiske spartasistiske opprøret . Han fullførte doktorgradsavhandlingen ved universitetet i Freiburg i 1922 om den tyske Künstlerroman, hvoretter han flyttet tilbake til Berlin, hvor han arbeidet med å publisere. I 1924 giftet han seg med Sophie Wertheim, en matematiker.

Han returnerte til Freiburg i 1928 for å studere med Edmund Husserl og skrive en habilitering med Martin Heidegger , som ble utgitt i 1932 som Hegels Ontology and theory of Historicity ( Hegels Ontologie und die Theorie der Geschichtlichkeit ). Denne studien ble skrevet i sammenheng med Hegel -renessansen som fant sted i Europa med vekt på Georg Wilhelm Friedrich Hegels ontologi om liv og historie, idealistisk åndsteori og dialektikk.

Med sin akademiske karriere blokkert av fremveksten av Det tredje riket , begynte Marcuse i 1933 i Institute for Social Research , populært kjent som Frankfurt -skolen . Han dro nesten med en gang i eksil med dem, først kort i Genève , deretter i USA . I motsetning til noen andre kom Marcuse ikke tilbake til Tyskland etter krigen. Da han besøkte Frankfurt i 1956, ble den unge Jürgen Habermas overrasket over at han var et sentralt medlem av instituttet.

I 1933 publiserte Marcuse sin første store anmeldelse av Karl Marx ' økonomiske og filosofiske manuskripter fra 1844 . I denne anmeldelsen reviderte Marcuse tolkningen av marxisme , sett fra arbeidene til den tidlige Marx.

Utvandring til USA

Etter å ha forlatt Tyskland for Sveits i mai 1933, emigrerte Marcuse til USA i juni 1934, hvor han ble statsborger i 1940. Selv om han aldri kom tilbake til Tyskland for å bo, forble han en av de store teoretikerne knyttet til Frankfurt -skolen, sammen med Max Horkheimer og Theodor W. Adorno (blant andre). I 1940 publiserte han Reason and Revolution , et dialektisk verk som studerte GWF Hegel og Karl Marx .

Mens et medlem av Frankfurt -skolen (også kjent som Institute of Social Research), utviklet Marcuse en modell for kritisk sosial teori, laget en teori om det nye stadiet av stat og monopolkapitalisme, beskrev forholdet mellom filosofi, sosial teori og kulturkritikk, og ga en analyse og kritikk av tysk fascisme. Marcuse jobbet tett med kritiske teoretikere mens han var på instituttet.

Andre verdenskrig

Under andre verdenskrig jobbet Marcuse først for US Office of War Information (OWI) med anti-nazistiske propagandaprosjekter. I 1943 overførte han til forsknings- og analysegrenen til Office of Strategic Services (OSS), forløperen til Central Intelligence Agency .

Regissert av Harvard -historikeren William L. Langer , var Research and Analysis (R & A) Branch den største amerikanske forskningsinstitusjonen i første halvdel av det tjuende århundre. På sin høydepunkt mellom 1943 og 1945 sysselsatte den over tolv hundre, hvorav fire hundre var stasjonert i utlandet. På mange måter var det stedet der amerikansk samfunnsvitenskap etter andre verdenskrig ble født, med protegges av noen av de mest anerkjente amerikanske universitetsprofessorene, så vel som mange europeiske intellektuelle emigranter, i sine rekker.

Disse mennene omfattet den "teoretiske hjernetilliten" til den amerikanske krigsmaskinen, som ifølge grunnleggeren, William J. Donovan , ville fungere som et "siste oppklaringshus" for de hemmelige tjenestene. Selv om denne gruppen ikke bestemte krigsstrategi eller taktikk, ville den være i stand til å samle, organisere, analysere og filtrere den enorme strømmen av militær informasjon rettet mot Washington, takket være den unike kapasiteten til de samlede spesialistene til å tolke de relevante kildene.

I mars 1943 begynte Marcuse som medarbeider i Frankfurt -skolen Franz Neumann i FoUs sentraleuropeiske seksjon som senioranalytiker; der etablerte han seg raskt som "den ledende analytikeren i Tyskland".

Etter oppløsningen av OSS i 1945 ble Marcuse ansatt i det amerikanske utenriksdepartementet som sjef for den sentraleuropeiske seksjonen og ble etterretningsanalytiker for nazisme. En samling av Marcuses rapporter ble publisert i Secret Reports on Nazi Germany: The Frankfurt School Contribution to the War Effort (2013). Han trakk seg etter døden til sin første kone i 1951.

Etterkrigs

I 1952 begynte Marcuse en undervisningskarriere som politisk teoretiker, først ved Columbia University , deretter ved Harvard University . Marcuse jobbet ved Brandeis University fra 1954 til 1965, deretter ved University of California San Diego fra 1965 til 1970. Det var i løpet av sin tid på Brandeis at han skrev sitt mest kjente verk, One-Dimensional Man (1964).

Marcuse var en venn og samarbeidspartner av den politiske sosiologen Barrington Moore Jr. og av den politiske filosofen Robert Paul Wolff , og også en venn av Columbia University sosiologiprofessor C. Wright Mills , en av grunnleggerne av New Left -bevegelsen. I sin "Introduction" to One-Dimensional Man skrev Marcuse, "Jeg vil gjerne understreke viktigheten av arbeidet til C. Wright Mills."

I etterkrigstiden avviste Marcuse teorien om klassekamp og den marxistiske bekymringen med arbeidskraft, og hevdet i stedet, ifølge Leszek Kołakowski , at siden "alle spørsmål om materiell eksistens er løst, er moralske befalinger og forbud ikke lenger relevante. " Han betraktet erkjennelsen av menneskets erotiske natur som den sanne frigjøring av menneskeheten, som inspirerte utopiene til Jerry Rubin og andre.

Marcuses kritikk av det kapitalistiske samfunnet (spesielt hans syntese fra 1955 av Marx og Sigmund Freud , Eros og sivilisasjon , og boken hans One-Dimensional Man fra 1964 ) resonerte med studentbevegelsens bekymringer på 1960-tallet. På grunn av hans vilje til å snakke ved studentprotester og essayet " Repressive Tolerance " (1965), ble Marcuse snart kjent i media som "Far til det nye venstresiden." I en påstand om at studentene på sekstitallet ikke ventet på at arbeidet hans skulle publiseres, børstet Marcuse lett merkingen av ham som "Far til det nye venstre" og sa "Det hadde vært bedre å kalle meg ikke faren , men bestefaren til det nye venstresiden. " Hans arbeid påvirket sterkt intellektuell diskurs om populærkultur og vitenskapelig populærkulturstudier . Han hadde mange talende engasjementer i USA og vestblokken på slutten av 1960- og 1970 -tallet. Han ble en nær venn og inspirator av den franske filosofen André Gorz .

Marcuse forsvarte den arresterte østtyske dissidenten Rudolf Bahro (forfatter av Die Alternative: Zur Kritik des real existierenden Sozialismus [trans., The Alternative in Eastern Europe ]) og diskuterte i et essay fra 1979 Bahros teorier om "endring innenfra."

Den nye venstresiden og radikal politikk

Del av en serie om
Libertarian sosialisme
Politiske begreper Anti-autoritarisme Antilenisme Antistalinistisk venstre Antistatisme Klassekonflikt Klasseløst samfunn Samfunnshus Konsensusdemokrati Kommune Desentralisering Direkte demokrati Dobbel effekt Egalitært samfunn Gratis forening Gratis kjærlighet Gratis skole Generalstreik Libertariansk mulighet Gjensidig hjelp Post-venstreisme Prefigurativ politikk Proletar internasjonalisme Avslag på arbeid Statskapitalisme Statsløst samfunn På huk Ultra-venstreisme Lønnslaveri Arbeidernes kontroll Arbeiderrådet
Økonomi Anarkistisk økonomi Antikapitalisme Anti-forbrukerisme Kooperativ Felles eierskap Felles ressurs Koster grensen for pris Desentralisert planlegging Økonomisk demokrati Fritt marked Fritt marked Gaveøkonomi Gavebutikk Laug Inkluderende demokrati Industrielt demokrati Laissez-faire Markedsavskaffelse Virkelig virkelig fritt marked Sosial økonomi Sosial virksomhet Sosialisering Sosialistisk økonomi Bruk verdi Arbeidskooperativ
Mennesker Albert Andrews Avrich Bakunin Berkman Boggs Bonanno Bookchin Bretonsk Camus Castoriadis Chomsky Czolgosz Dauvé Dag Debord Dunayevskaya Durruti Ellul Fanelli Federici Ferrer Fotopoulos Fourier Godwin Goldman God mann Graeber Greene Gorz Guattari Guérin Herzen Heywood (Angela) Heywood (Ezra) Hodgskin Hoffman Holloway James Korsch Kropotkin Landauer Lefort Liebknecht Lorenzo Lubbe Luxemburg Magón Makhno Malatesta Marcos Marcuse Margall Marx Mattick Maurin Michel Montseny Morris Negri Öcalan Pallis Pankhurst Pannekoek Parsons (Albert) Parsons (Lucy) Perlman Petrichenko Proudhon Riket Rocker Rühle Sacco Santillán Sartre Tolstoy Thompson Tucker Vaneigem Vanzetti Varoufakis avdeling Warrem Wilde Zerzan Zinn
Filosofier og tendenser Anarkistiske tendenser Grønn Primitivisme Sosial økologi Egoisme Fritt marked Organisatorisk Oppstandelse Plattformisme Gjensidighet Syndikalisme Syntesisme Filosofisk Sosial Kollektivisme Kommunisme Magonisme Pasifisme Religiøs Kristen Muslim jødisk Marxistiske tendenser Klassisk marxisme Libertarian marxisme Autonomisme Chaulieu - Montal tendens De Leonismen Johnson – Forest tendens Venstre kommunisme Bordigisme Kommunisering Rådskommunisme Letrisme Situasjonisme Marxistisk humanisme Vestlig marxisme Frankfurt skole Freudo-marxisme Andre tendenser Kantonalisme Kommunisme Demokratisk konfederalisme Dialektisk naturalisme Libertariansk kommunisme Sosial økologi Demokratisk sosialisme Økososialisme Guild socialism Inkluderende demokrati Markedsosialisme Venstre laissez-faire Markedsanarkisme på venstresiden Neozapatismo Ny Venstre Deltakelse Utopisk sosialisme Fourierisme
Betydelige hendelser Gravere Enragés Paris kommune Haymarket -affære Attentatet mot William McKinley Strandzha kommune Russisk revolusjon Den bayerske sovjetrepublikken Den tyske revolusjonen 1918–1919 Biennio Rosso Ukrainsk uavhengighetskrig Venstreopprør mot bolsjevikene ( Kronstadt-opprøret ) Escuela moderna Meksikansk revolusjon Riksdagsbrann Den spanske revolusjonen i 1936 Opprør i 1953 i Øst -Tyskland Den ungarske revolusjonen i 1956 Hendelser i mai 1968 i Frankrike Praha vår Venstre kommunisme i Kina Hippie -bevegelse Autonomia Operaia Chiapas -konflikt Seattle WTO -protester i 1999 Argentinazo Oppta bevegelse Kurdisk -tyrkisk konflikt ( opprør 2015 ) Iran - PJAK -konflikt Rojava -konflikt
relaterte temaer Anarkisme Anarkisme og sosialisme Kommunisme Venstre-frihet Libertarianism Marxisme Sosialdemokrati Sosialisme Syndikalisme
Anarkismeportal  Sosialisme portal  Politisk portal
v t e

Mange radikale lærde og aktivister ble påvirket av Marcuse, for eksempel Norman O. Brown , Angela Davis , Charles J. Moore , Abbie Hoffman , Rudi Dutschke og Robert M. Young (se lenken List of Scholars and Activists nedenfor). Blant dem som kritiserte ham fra venstresiden var den marxistisk-humanisten Raya Dunayevskaya , den tyske emigren Paul Mattick , som begge utsatte en dimensjonal mann for en marxistisk kritikk, og Noam Chomsky , som kjente og likte Marcuse "men tenkte veldig lite på hans arbeid." Marcuses essay " Repressive Tolerance " fra 1965 , der han hevdet kapitalistiske demokratier kan ha totalitære aspekter, har blitt kritisert av konservative. Marcuse hevder at ekte toleranse ikke tillater støtte for "undertrykkelse", siden det gjør at marginaliserte stemmer forblir uhørt. Han karakteriserer toleranse for undertrykkende tale som "uautentisk". I stedet går han inn for en form for toleranse som er intolerant overfor undertrykkende (nemlig høyreekstreme) politiske bevegelser:

Å frigjøre toleranse vil da bety intoleranse mot bevegelser fra Høyre og toleranse for bevegelser fra Venstre. Sikkert, ingen regjering kan forventes å fremme sin egen undergraving, men i et demokrati tilkommer en slik rett i folket (dvs. i flertallet av folket). Dette betyr at måtene som et subversivt flertall kan utvikle seg på ikke bør blokkeres, og hvis de blir blokkert av organisert undertrykkelse og indoktrinering, kan gjenåpning kreve tilsynelatende udemokratiske midler. De vil omfatte tilbaketrekking av toleranse for tale og forsamling fra grupper og bevegelser som fremmer aggressiv politikk, bevæpning, sjåvinisme, diskriminering på grunn av rase og religion, eller som motsetter seg utvidelse av offentlige tjenester, sosial sikkerhet, medisinsk behandling, etc.

Marcuse ga senere uttrykk for sine radikale ideer gjennom tre skriftstykker. Han skrev Et essay om frigjøring i 1969, der han feiret frigjøringsbevegelser som de i Vietnam , som inspirerte mange radikaler. I 1972 skrev han Counterrevolution and Revolt , som hevder at håpet på 1960 -tallet sto overfor en motrevolusjon fra høyre.

Etter at Brandeis nektet å fornye undervisningskontrakten i 1965, underviste Marcuse ved University of California San Diego . I 1968 protesterte California -guvernør Ronald Reagan og andre konservative mot at han ble utnevnt på nytt, men universitetet bestemte seg for å la kontrakten løpe til 1970. Resten av livet viet han til å undervise, skrive og holde foredrag rundt om i verden. Hans innsats brakte ham oppmerksomhet fra mediene, som hevdet at han åpent tok til orde for vold, selv om han ofte presiserte at bare "forsvarsvold" kunne være hensiktsmessig, ikke "aggressiv vold". Han fortsatte å fremme marxiansk teori, og noen av studentene hans hjalp til med å spre ideene hans. Han publiserte sitt siste verk The Aesthetic Dimension i 1979 om kunstens rolle i prosessen med det han kalte "emansipasjon" fra det borgerlige samfunnet.

Ekteskap

Marcuse giftet seg tre ganger. Hans første kone var matematiker Sophie Wertheim (1901–1951), som han hadde en sønn med, Peter (født 1928). Herberts andre ekteskap var med Inge Neumann (1914–1973), enken til hans nære venn Franz Neumann (1900–1954). Hans tredje kone var Erica Sherover (1938–1988), en tidligere doktorgradsstudent som var førti år yngre, som han giftet seg med i 1976.

Sønnen Peter Marcuse er professor emeritus i byplanlegging ved Columbia University . Hans barnebarn er romanforfatteren Irene Marcuse og barnebarnet, Harold Marcuse , er professor i historie ved University of California, Santa Barbara .

Død

29. juli 1979, ti dager etter hans åttiførste bursdag, døde Marcuse etter et hjerneslag under et besøk i Tyskland. Han hadde talt på Frankfurt Römerberggespräche , og var på vei til Max Planck Institute for the Study of the Scientific-Technical World i Starnberg, på invitasjon fra andre generasjon Frankfurt School teoretiker Jürgen Habermas .

I 2003, etter at asken hans ble gjenoppdaget i USA, ble den begravet på Dorotheenstädtischer kirkegård i Berlin.

Filosofi og synspunkter

Marcuses begrep undertrykkende desublimering , som har blitt godt kjent, viser til hans argument om at etterkrigstidens massekultur, med sin overflod av seksuelle provokasjoner, tjener til å forsterke politisk undertrykkelse. Hvis folk er opptatt av uautentisk seksuell stimulering, vil deres politiske energi bli "desublimert"; i stedet for å handle konstruktivt for å forandre verden, forblir de undertrykte og ukritiske. Marcuse avanserte tenkning om kritisk teori før krigen mot en kritisk redegjørelse for den "endimensjonale" naturen til det borgerlige livet i Europa og Amerika. Hans tankegang kan derfor også betraktes som et fremskritt i bekymringene til tidligere liberale kritikere som David Riesman .

To aspekter ved Marcuses arbeid er av særlig betydning, for det første hans språkbruk som er mer kjent fra kritikken av sovjetiske eller nazistiske regimer for å karakterisere utviklingen i den avanserte industrielle verden; og for det andre, hans grunnlag for kritisk teori i en bestemt bruk av psykoanalytisk tanke.

Marcuses tidlige "Heideggerian marxisme"

I løpet av årene i Freiburg skrev Marcuse en serie essays som undersøkte muligheten for å syntetisere marxisme og Heideggers grunnleggende ontologi, slik de begynte i sistnevnte verk Being and Time (1927). Denne tidlige interessen for Heidegger fulgte Marcuses krav om "konkret filosofi", som han erklærte i 1928, "omhandler sannheten om samtidens menneskelige eksistens." Disse ordene var rettet mot ny-kantianismen i mainstream, og mot både de revisjonistiske og ortodokse marxistiske alternativene, der subjektiviteten til individet spilte liten rolle. Selv om Marcuse raskt tok avstand fra Heidegger etter at Heidegger godkjente nazismen, har tenkere som Jürgen Habermas antydet at en forståelse av Marcuses senere tenkning krever en forståelse av hans tidlige Heideggerian innflytelse.

Marcuse og kapitalismen

Marcuses analyse av kapitalisme stammer delvis fra et av Karl Marx hovedbegreper: Objektivisering, som under kapitalisme blir fremmedgjøring . Marx mente at kapitalismen utnyttet mennesker; at ved å produsere objekter av en viss karakter, ble arbeiderne fremmedgjort og dette avhumaniserte dem til slutt til funksjonelle objekter selv.

Marcuse tok denne troen og utvidet den. Han hevdet at kapitalisme og industrialisering presset arbeiderne så hardt at de begynte å se seg selv som forlengelser av objektene de produserte. I begynnelsen av den en-dimensjonale mannen skriver Marcuse: "Folket kjenner seg igjen i sine varer; de finner sjelen sin i bilen, hi-fi-sett, hus på to plan, kjøkkenutstyr," noe som betyr at under kapitalisme (i forbrukersamfunnet ), blir mennesker utvidelser av varene de kjøper, og dermed blir varer utvidelser av folks sinn og kropp. Velstående masseteknologiske samfunn, argumenterer han, er totalt kontrollert og manipulert. I samfunn som er basert på masseproduksjon og massedistribusjon, har den enkelte arbeider bare blitt en forbruker av sine varer og hele den formidlede livsstilen. Moderne kapitalisme har skapt falske behov og falsk bevissthet rettet mot forbruk av varer : den låser det endimensjonale mennesket inn i det endimensjonale samfunnet som ga mennesker et behov for å kjenne seg igjen i sine varer.

Selve mekanismen som knytter individet til samfunnet hans har endret seg, og sosial kontroll er forankret i de nye behovene det har produsert. Viktigst av alt har presset fra forbrukerismen ført til total integrering av arbeiderklassen i det kapitalistiske systemet. Dens politiske partier og fagforeninger har blitt grundig byråkratisert, og kraften til negativ tenkning eller kritisk refleksjon har raskt avtatt. Arbeiderklassen er ikke lenger en potensielt subversiv kraft som er i stand til å skape revolusjonære endringer. Som et resultat, i stedet for å se på arbeiderne som den revolusjonære fortroppen, satte Marcuse sin tro på en allianse mellom radikale intellektuelle og de gruppene som ennå ikke er integrert i det endimensjonale samfunnet, de sosialt marginaliserte, underlaget til de utstøtte og utenforstående, utnyttet og forfulgt av andre etnisiteter og andre farger, arbeidsledige og arbeidsledige. Dette var menneskene hvis levestandard krevde slutt på utålelige forhold og institusjoner og hvis motstand mot det endimensjonale samfunnet ikke ville bli avledet av systemet. Motstanden deres var revolusjonær, selv om bevisstheten ikke var det.

Kritikk

Leszek Kołakowski beskrev Marcuses syn som i hovedsak anti-marxistisk, ved at de ignorerte Marx 'kritikk av Hegel og forkastet den historiske teorien om klassekamp helt til fordel for en omvendt freudiansk lesning av menneskelig historie der alle sosiale regler kunne og burde kastes for å skape en "Ny verden av lykke." Kołakowski konkluderte med at Marcuses ideelle samfunn "skal styres despotisk av en opplyst gruppe [som] i seg selv har innsett enhetene til Logos og Eros, og kastet av den irriterende autoriteten til logikk, matematikk og empiriske vitenskaper."

Filosofen Alasdair MacIntyre hevdet at Marcuse feilaktig antok at forbrukerne var helt passive og ukritisk reagerte på bedriftsreklame. MacIntyre motsatte seg ærlig talt Marcuse. "Det vil være min avgjørende påstand i denne boken," sa MacIntyre, "at nesten alle Marcuses nøkkelposisjoner er falske." For eksempel var Marcuse ikke en ortodoks marxist. I likhet med mange av Frankfurtskolen skrev Marcuse om " kritisk teori " ikke om "marxisme", og MacIntyre bemerker en likhet i dette med Høyre Hegelianere , som Marx angrep. Derfor foreslo MacIntyre at Marcuse ble sett på som "en før-marxistisk tenker". I følge MacIntyre var Marcuses antagelser om et avansert industrisamfunn helt og delvis feil. "Marcuse," konkluderte MacIntyre, "påberoper seg de store navnene på frihet og fornuft mens han forråder deres substans på alle viktige punkter."

Legacy

Herbert Marcuse appellerte til studenter fra New Left gjennom sin vektlegging av kraften i kritisk tankegang og hans visjon om total menneskelig frigjøring og en ikke-undertrykkende sivilisasjon. Han støttet studenter som han følte var utsatt for press fra et kommodifiseringssystem, og har blitt sett på som en inspirerende intellektuell leder. Han regnes også blant de mest innflytelsesrike av Frankfurt School-kritiske teoretikere om amerikansk kultur, på grunn av studiene om student- og motkulturelle bevegelser på 1960-tallet. Arven fra 1960 -årene, som Marcuse var en viktig del av, lever videre, og det store avslaget praktiseres fortsatt av opposisjonsgrupper og enkeltpersoner.

Bibliografi

Bøker

• Hegels Ontology and theory of Historicity (1932), opprinnelig skrevet på tysk, på engelsk 1987.
• Studie über Autorität und Familie (1936) på tysk, utgitt 1987, 2005. Marcuse skrev litt over 100 sider i denne 900-siders studien.
• Reason and Revolution: Hegel and the Rise of Social Theory (1941) ISBN  978-1-57392-718-5
• Eros og sivilisasjon: En filosofisk undersøkelse av Freud (1955) ISBN  978-0-415-18663-6
• Sovjetisk marxisme: En kritisk analyse (1958)
• One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society (1964)
• A Critique of Pure Tolerance (1965) Essay "Repressive Tolerance", med flere essays av Robert Paul Wolff og Barrington Moore Jr.
• Negations: Essays in Critical Theory (1968)
• Et essay om frigjøring (1969)
• Fem forelesninger (1969)
• Motrevolusjon og opprør (1972) ISBN  978-0-8070-1533-9
• Den estetiske dimensjonen: Mot en kritikk av marxistisk estetikk (1978) ISBN  978-0-8070-1519-3

Essays

• Neue Quellen zur Grundlegung des Historischen Materialismus (1932)
• Repressiv toleranse (1965)
• Liberation (1969)
• Om problemet med dialektikken (1976)
• Protososialisme og sen kapitalisme: Mot en teoretisk syntese basert på Bahros analyse (1980)

Se også

• Etter Marcuse
• Freudo-marxisme

Referanser

Videre lesning

Herbert Marcuse

• John Abromeit og W. Mark Cobb, red. (2004), Herbert Marcuse: A Critical Reader , New York, London: Routledge.
• Andrew Feenberg og William Leiss (2007), The Essential Marcuse: Selected Writings of Philosopher and Social Critic Herbert Marcuse , Boston: Beacon Press.
• Teknologi, krig og fascisme. Samlede artikler av Herbert Marcuse, bind 1 . (London: Routledge 1998)

Kritikk og analyse

• C. Fred Alford (1985), Science and Revenge of Nature: Marcuse og Habermas , Gainesville: University of Florida Press.
• Harold Bleich (1977), The Philosophy of Herbert Marcuse , Washington: University Press of America.
• Paul Breines (1970), Critical Interruptions: New Left Perspectives on Herbert Marcuse , New York: Herder and Herder.
• Douglas Kellner (1984), Herbert Marcuse og marxismens krise . London: Macmillan. ISBN  978-0-520-05295-6 .
• Paul Mattick (1972), Critique of Marcuse: Endimensjonal mann i klassesamfunnet Merlin Press
• Alain Martineau (1986). Herbert Marcuses Utopia, Harvest House, Montreal.
• Alasdair MacIntyre (1970), Herbert Marcuse. En utstilling og en polemikk , Viking, New York
• Eliseo Vivas (1971), Contra Marcuse , Arlington House, New Rochelle. ISBN  0-87000-112-4
  • Andrew T. Lamas, Todd Wolfson og Peter N. Funke, redaktører (2017), The Great Refusal: Herbert Marcuse and Contemporary Social Movements . Philadelphia: Temple University Press, 2017.
  • Raffaele Laudani, redaktør (2013), Secret Reports on Nazi Germany. Frankfurtskolens bidrag til krigsinnsatsen av Franz Neumann, Herbert Marcuse og Otto Kirchheimer . Princeton University Press.
  • Kurt H. Wolff og Barrington Moore, Jr. , redaktører (1967), The Critical Spirit. Essays til ære for Herbert Marcuse . Beacon Press, Boston.
• J. Michael Tilley (2011). "Herbert Marcuse: Social Critique, Haecker and Kierkegaardian Individualism" i Kierkegaards innflytelse på sosialpolitisk tanke redigert av Jon Stewart.

Generell

• Anthony Elliott og Larry Ray (2003), Key Contemporary Social Theorists.
• Charles Lemert (2010), Social Theory: the Multicultural and Classic Readings.
• Douglas Mann (2008), A Survey of Modern Social Theory.
• Noel Parker og Stuart Sim (1997), AZ Guide to Modern Social and Political Theorists

Eksterne linker

• Omfattende 'offisielt' Herbert Marcuse -nettsted , av et av Marcuses barnebarn, med fullstendige bibliografier over primære og sekundære verk, og fulltekster av mange viktige verk
• Internasjonalt nettsted for Herbert Marcuse Society
• "Herbert Marcuse (online) arkiv" på Marxists internettarkiv
• Herbert Marcuse -arkiv , av Herbert Marcuse Association
• "Marcuse: professor bak opprøret fra 1960 -tallet" ved Wayback Machine (arkivert 10. desember 2004) fra worldsocialism.org
• "Illuminations: The Critical Theory Project" (detaljert biografi og essays, av Douglas Kellner ).
• Douglas Kellner , "Herbert Marcuse"
• Bernard Stiegler , "Spirit, Capitalism, and Superego"
• "Herbert Marcuse Biography Indonesian" på aprillins.com
• Azurmendi, J. 1969: Pentsalaria eta eragina Jakin , 35: 3–16.
• Farvel kamerat M nekrolog over Marcuse av David Widgery , Socialist Review (september 1979).