Erkediakonen Herman -Herman the Archdeacon

St Edmund holder en pengesekk som han later til å tilby Sweyn Forkbeard , og dreper ham deretter med lansen som straff for hans undertrykkende skattlegging av det engelske folket, en illustrasjon i Goscelins versjon av Miracles of St Edmund

Erkediakonen Herman (også erkediakonen Hermann og Hermann av Bury , født før 1040, død sent på 1090-tallet) var medlem av husstanden til Herfast , biskop av East Anglia , på 1070- og 1080-tallet, og deretter en munk av Bury St Edmunds Abbey i Suffolk resten av livet.

Herman ble trolig født i Tyskland . Rundt 1070 gikk han inn i Herfasts husholdning, og ifølge en senere kilde ble han biskopens erkediakon , som på den tiden var en viktig sekretærstilling. Han hjalp Herfast i hans mislykkede kampanje for å flytte bispesetet til Bury St Edmunds Abbey, mot motstanden fra abbeden, og bidro til å få til en midlertidig forsoning mellom de to mennene. Han ble værende hos biskopen til sin død i 1084, men han angret senere på at han støttet kampanjen hans for å flytte bispesetet og flyttet selv til klosteret innen 1092.

Herman var en fargerik karakter og en teatralsk predikant, men han er hovedsakelig kjent som en dyktig lærd som skrev Miracles of St Edmund , en hagiografisk beretning om mirakler som antas å ha blitt utført av Edmund , kongen av East Anglia etter hans død ved hånden av en dansk vikinghær i 869. Hermans beretning dekket også historien til det eponyme klosteret. Etter hans død ble to reviderte versjoner av hans mirakler skrevet, et forkortet anonymt verk som kuttet ut den historiske informasjonen, og en annen av Goscelin , som var fiendtlig mot Herman.

Liv

Herman beskrives av historikeren Tom License som en «fargerik figur». Opprinnelsen hans er ukjent, men det er mest sannsynlig at han var tysk . Likheter mellom verkene hans og de til Sigebert av Gembloux og en tidligere forfatter, Alpert av Metz , som begge var ved St. Vincent -klosteret  [ fr ] i Metz , tyder på at han var munk der i en periode mellom 1050 og 1070 Han kan ha vært elev på Sigeberts skole før han emigrerte til East Anglia. Herman ble sannsynligvis født før 1040, da han mellom rundt 1070 og 1084 hadde en viktig sekretærstilling i husholdningen til Herfast , biskop av East Anglia , og Herman ville vært for ung for stillingen hvis han hadde blitt født senere. I følge den fjortende århundres arkivar og prior for Bury St Edmunds Abbey , Henry de Kirkestede, var Herman Herfasts erkediakon , en stilling som var administrativ i den umiddelbare perioden etter erobringen.

Rett etter utnevnelsen som biskop i 1070 kom Herfast i konflikt med Baldwin , abbed i Bury St Edmunds Abbey, over hans forsøk på, med Hermans sekretærhjelp, å flytte bispesetet til klosteret. Herfasts se var lokalisert i North Elmham da han ble utnevnt, og i 1072 flyttet han den til Thetford , men begge ministerene hadde en inntekt som var grovt utilstrekkelig for en biskops eiendom, og Bury ville ha gitt en mye bedre base for operasjoner. Lanfranc , erkebiskopen av Canterbury , sendte et sint brev til Herfast, der han krevde at han skulle sende tvisten til Lanfrancs erkebiskopale domstol og konkluderte med å kreve at Herfast "forviser munken Herman, hvis liv er beryktet for sine mange feil, fra ditt samfunn og din Det er mitt ønske at han lever etter en regel i et observant kloster, eller – hvis han nekter å gjøre dette – at han forlater kongeriket England." Lanfrancs informant var en kontorist av Baldwin, som kan ha hatt et nag til Herfast. Til tross for Lanfrancs krav om utvisning, ble Herman igjen hos Herfast. I 1071 dro Baldwin til Roma og sikret pavelig immunitet for klosteret fra bispekontroll og fra konvertering til bispestol. Baldwin var lege for Edward Bekjenneren og Vilhelm Erobreren , og da Herfast nesten mistet synet i en rideulykke, overtalte Herman ham til å søke Baldwins medisinske hjelp og avslutte tvisten deres, men Herfast fornyet senere kampanjen og tapte til slutt ved en dom av kongens hoff i 1081.

Herman angret senere på at han støttet Herfast i tvisten, og ser tilbake på den skrev han:

Jeg vil heller ikke unnlate å nevne – nå som skammens rødme er tørket bort – at jeg ofte hørte biskopen i denne saken; at da han sendte over havet til den allerede nevnte kongen [William Erobreren], for å forsøke å etablere sitt kontor i klosteret, skrev jeg brevene og skrev opp de som ble skrevet. Jeg leste også svarene han fikk.

Herman ble hos Herfast til sin død i 1084, men det er ikke klart om han tjente den etterfølgende biskopen, William de Beaufeu , og innen 1092 var han munk ved Bury St Edmunds Abbey. Han bekledde ledende roller der, sannsynligvis precentor , og kanskje fra ca 1095 stillingen som prior eller sub-prior. Klosterets viktigste relikvier var de blodflekkede undertøyene til helgenen den ble oppkalt etter, Edmund Martyren , og Herman var en entusiastisk predikant som likte å vise relikviene for vanlige folk. I følge en beretning fra en forfatter som var fiendtlig mot ham, ble hans respektløse behandling av undertøyet ved en anledning, ved å ta dem ut av esken og la folk kysse dem for to pence, straffet med hans død like etterpå. Han døde sannsynligvis i juni 1097 eller 1098.

St Edmunds mirakler

Begynnelsen på en kopi av Miracles of St Edmund gjorde ca. 1100 (British Library, MS Cotton Tiberius B. ii, f. 20r)

The Anglo-Saxon Chronicle registrerer nederlaget til kongeriket East Anglia og drapet på kong Edmund (martyren) av en vikinghær i 869, men nesten ingenting overlever å gi informasjon om hans liv og regjering bortsett fra noen mynter i hans navn. Mellom 890 og 910 utstedte de danske herskerne i East Anglia, som nylig hadde konvertert til kristendommen, en mynt til minne om Edmund som helgen, og på begynnelsen av det tiende århundre ble levningene hans oversatt til det som skulle bli Bury St Edmunds Abbey. Den første kjente hagiografien til Edmund var Abbo of Fleurys Life of St Edmund på slutten av det tiende århundre, og den andre var av Herman. Edmund var en skytshelgen for det engelske folk og konger, og en populær helgen i middelalderen .

Hermans historiske betydning i synet til historikere ligger i Miracles of St Edmund , hans hagiografi om kong Edmund. Hans endelige mål i dette arbeidet, ifølge Licence, "var å validere troen på Guds og St Edmunds makt", men det var også et historieverk, ved å bruke den angelsaksiske krøniken for å gi en grunnleggende struktur og dekke ikke bare Edmunds mirakler, men også klosterets historie og gode gjerninger til konger og biskoper. Miraklene var ment for et lærd publikum med avansert kunnskap om latin. I likhet med andre forfattere på sin tid, samlet han sjeldne ord, men valget hans av ordforråd var unikt. Lisens kommenterer at han brukte "en kronglete stil og recherché-vokabular, som inkluderte grecisms , archaisms og neologisms  ... Hermans forkjærlighet for merkelige språklige ordtak, mørk humor og komisk paradoksale metaforer som "vantroens anker", "slakk knuten" ', 'byrden av latskap' og 'tillit til urettferdighet' er tydelig gjennom hele hans arbeid." Stilen hans var "maneristisk", i betydningen "den tendensen eller tilnærmingen der forfatteren sier ting 'ikke normalt, men unormalt', for å overraske, forbløffe og blende publikum". Hans forfatterskap var påvirket av kristne og klassiske kilder, og han kunne oversette en språklig tekst til nøyaktig og poetisk latin: License observerer at "hans indre Ciceronian var i fred med sin indre kristne". Lisensen oppsummerer miraklene :

Hermans arbeid var eksepsjonelt for sin tid i sin historiske visjon og bredde. Produktet av en forfatter skolet ved et kloster med en uvanlig sterk interesse for historisk skriving, var det ikke bare helgenens liv eller mirakelsamling  ... Dens horisont var heller ikke begrenset som for lokale institusjonelle historier  ... Selv om den var nærmere sjangeren deres. komposisjon, var Hermans stykke i ferd med å utvikle seg til noe større. Katalysatoren i dette eksperimentet var hans ønske om å omtolke St Edmund som Guds stedfortreder interessert i engelske anliggender  ... Hermans prestasjon var å skape en sømløs fortelling av engelsk historie uten annalistiske oppføringer, en bragd som verken Byrhtferth fra Ramsey ved begynnelsen av det ellevte århundre heller ikke John of Worcester tidlig på det tolvte foretok seg. Bede hadde oppnådd det, og det samme ville William av Malmesbury i en langt mer imponerende skala på 1120-tallet.

Begynnelsen på en forkortet kopi av Miracles of St Edmund gjorde ca. 1100 (Bibliothèque nationale de France, MS Latin 2621, f. 84r)

Herman kan ha skrevet første halvdel, som dekker perioden frem til erobringen , rundt 1070, men det er mer sannsynlig at hele verket ble skrevet under kong Vilhelm II (1087–1100). Hermans originaltekst i egen hånd overlever ikke, men en kortere versjon utgjør en del av en bok som dekker den offisielle biografien om klosterets skytshelgen. Som Herman tydelig hadde tenkt, er boken satt sammen av Abbos liv etterfulgt av miraklene . Det er et luksusprodukt som dateres til rundt 1100. Denne versjonen har noen tomme mellomrom og det siste miraklet stopper midt i en setning, noe som indikerer at kopieringen brått opphørte. Et manuskript som dateres til 1377 inkluderer syv mirakler tildelt av skriveren til Herman som ikke er i miraklene , og de er sannsynligvis historiene som var ment for de tomme feltene. To eksemplarer overlever av en versjon produsert kort tid etter Hermans død som utelater de historiske delene og bare inkluderer miraklene.

En annen revidert versjon av miraklene (illustrert ovenfor) ble skrevet rundt 1100 og overlever i et manuskript som dateres til 1120- eller 1130-tallet. Det tilskrives ved lisens til hagiografen og musikeren Goscelin , som ikke er spilt inn etter 1106. Herbert de Losinga , som var biskop av East Anglia fra 1091 til 1119, fornyet Herfasts kampanje for å bringe St Edmunds under bispelig kontroll, mot motstanden fra Baldwin og hans støttespillere, inkludert Herman. Tvisten fortsatte etter Baldwins og Hermans død på slutten av 1090-tallet, men i likhet med Herfast var Herbert til slutt mislykket. Baldwins død ble fulgt av en kamp om utnevnelsen av en ny abbed. Goscelins tekst angriper Herberts fiender, inkludert Herman, og understreker biskopens rolle i Burys historie. Versjonen ble sannsynligvis bestilt av Herbert.

Herbert hadde kjøpt bispesetet i East Anglia for seg selv, og abbatet til New Minster, Winchester , for sin far, fra William II, og faren og sønnen ble angrepet i en anonym satire i femti heksametre , On the Heresy Simony . License hevder at Herman, som sammenlignet Herbert med Satan i miraklene , var forfatteren av satiren.

De tre versjonene av miraklene , sammen med de ytterligere syv miraklene og On the Heresy Simony , er trykt og oversatt med lisens.

Kontrovers om forfatterskap

Historikeren Antonia Gransden beskrev forfatteren av Miraklene som «en samvittighetsfull historiker, høyt utdannet og en begavet latinist», men hun stilte spørsmål ved Hermans forfatterskap i en tidsskriftartikkel i 1995 og hennes Oxford Dictionary of National Biography - artikkel om Herman i 2004. uttalt at den tidligste tilskrivelsen av forfatterskap til Herman er av Henry de Kirkestede i omkring 1370, og at det ikke er noen registrering av en erkediakon kalt Herman i opptegnelsene til Norwich Cathedral , og heller ikke kan hagiografen identifiseres som en munk ved St Edmunds Abbey. Hun mente at forfatteren sannsynligvis var en hagiograf hyllet av Goscelin kalt Bertrann, og de Kirkestede kan ha misforstått Bertrann for Hermann (hennes skrivemåte). Gransdens argumenter avvises av Licence, som påpeker at forfatteren av Miraklene bekreftet navnet hans ved å beskrive en munk kalt Herman av Binham som hans navnebror.

Notater

Referanser

Bibliografi