Hierapolis - Hierapolis

Hierapolis

Ἱεράπολις
Vist i Tyrkia
Alternativt navn	Hierapolis-Pamukkale
plassering	Pamukkale , Denizli-provinsen , Tyrkia
Region	Frygia
Koordinater	37 ° 55′30 ″ N 29 ° 07′33 ″ Ø / 37,92500 ° N 29,122583 ° E / 37,92500; 29.12583 Koordinater: 37 ° 55′30 ″ N 29 ° 07′33 ″ Ø / 37,92500 ° N 29,122583 ° E / 37,92500; 29.12583
Type	Bosetting
Historie
Grunnlagt	tidlig på 2. århundre f.Kr.
Forlatt	1300-tallet (siste anledning)
Perioder	Romersk republikansk til høy middelalder
Nettstedsnotater
Utgravningsdatoer	1887, 1957–2008
Arkeologer	Carl Humann , Paolo Verzone
UNESCOs verdensarvliste
Offisielt navn	Hierapolis- Pamukkale
Type	Blandet
Kriterier	iii, iv, vii
Utpekt	1988 (12. sesjon )
Referanse Nei.	485
UNESCO-regionen	Europa og Nord-Amerika

Hierapolis ( / ˌ h aɪ ə r æ p ə l ɪ s / , Ancient gresk : Ἱεράπολις , lyser "hellige by") var en gammel gresk by som ligger på varme kilder i klassisk Frygia i sørvestlige Anatolia . Ruinene ligger ved siden av moderne Pamukkale i Tyrkia og består for tiden av et arkeologisk museum. Nettstedet har graven til apostelen Filip .

De varme kildene har blitt brukt som et spa siden 2. århundre f.Kr., med mange lånetakere som trekker seg eller dør der. Den store Nekropolisen er fylt med sarcophagi , mest kjent er det av Marcus Aurelius Ammianos , som bærer et relieff som viser den tidligste kjente eksempel på en sveiv og stangmekanisme. De store badene ble konstruert med store steinblokker uten bruk av sement og besto av forskjellige lukkede eller åpne seksjoner knyttet sammen. Det er dype nisjer i den indre delen, inkludert badekaret, biblioteket og gymsalen .

Det ble lagt til som et UNESCOs verdensarvliste i 1988.

Geografi

Hierapolis ligger i Büyük Menderes- dalen (den klassiske meander) ved siden av de moderne tyrkiske byene Pamukkale og Denizli . Det ligger i Tyrkias indre egeiske region, som har et temperert klima det meste av året. Kjent som Pamukkale (bomullsslott) eller eldgammel Hierapolis (Den hellige by), har dette området trukket de trette til sine termiske kilder siden den klassiske antikken .

Pamukkale, som betyr "bomullsslott" på tyrkisk , er de naturlige formasjonene på det arkeologiske området. Området er kjent for et karbonatmineral som etterlates av det rennende vannet. Det ligger i Tyrkias indre egeiske region, i elven Menderes- dalen, som har et temperert klima det meste av året.

Historie

Ancient Hieropolis

Det er bare noen få historiske fakta kjent om opprinnelsen til byen. Det er ikke funnet spor etter hetitter eller persere . De frygerne bygget et tempel, sannsynligvis i første halvdel av det 7. århundre f.Kr.. Dette tempelet, som opprinnelig ble brukt av innbyggerne i den nærliggende byen Laodicea , skulle senere danne sentrum av Hierapolis.

Hierapolis ble grunnlagt som et termisk spa tidlig på det 2. århundre f.Kr. innenfor seleukidrikets sfære . Antiochus den store sendte 2000 jødiske familier til Lydia og Frygia fra Babylon og Mesopotamia, som senere kom sammen med flere fra Judea . Den jødiske menigheten vokste i Hierapolis og har blitt anslått så høyt som 50 000 i 62 f.Kr.

Byen ble utvidet med byttet fra slaget ved Magnesia 190 f.Kr. der Antiochus den store ble beseiret av den romerske allierte Eumenes II . Etter at Apamea-traktaten avsluttet den syriske krigen , annekterte Eumenes mye av Lilleasia , inkludert Hierapolis.

Hierapolis ble et legesenter der leger brukte termiske kilder som en behandling for pasientene sine. Byen begynte å prege bronsemynter i det 2. århundre f.Kr. Disse myntene gir navnet Hieropolis . Det er fortsatt uklart om dette navnet henvist til den opprinnelige tempel ( ἱερόν , hieron ) eller hedret Hiera , kona til Telefus , sønn av Herakles og Mysian prinsesse Auge , den antatte grunnlegger av Pergamon 's attaliddynastiet . Dette navnet endret seg til slutt til Hierapolis ("hellig by"), ifølge den bysantinske geografen Stephanus på grunn av det store antallet templer.

Romersk Hierapolis

I 133 f.Kr., da Attalus III døde, testamenterte han sitt rike til Roma. Hierapolis ble dermed en del av den romerske provinsen Asia . I 17 e.Kr., under regelen av keiser Tiberius , et stort jordskjelv ødela byen.

Gjennom innflytelsen fra den kristne apostelen Paulus ble en kirke stiftet her mens han var i Efesos . Den kristne apostelen Filip tilbrakte de siste årene av sitt liv her. Byens Martyrium ble påstått å ha blitt bygget på stedet der Philip ble korsfestet i 80 e.Kr.. Hans døtre skulle også ha opptrådt som profetinner i regionen.

I år 60, under styret til Nero , forlot et enda mer alvorlig jordskjelv byen helt i ruiner. Etterpå ble byen gjenoppbygd i romersk stil med keiserlig økonomisk støtte. Det var i denne perioden byen oppnådde sin nåværende form. Teatret ble bygget i 129 for et besøk av keiseren Hadrian . Den ble renovert under Septimius Severus (193–211). Da Caracalla besøkte byen i 215, tildelte han den ettertraktede tittelen neocoros til den, ifølge byen visse privilegier og retten til helligdom . Dette var gullalderen til Hierapolis. Tusenvis av mennesker kom til å dra nytte av de medisinske egenskapene til de varme kildene. Nye byggeprosjekter ble startet: to romerske bad, et gymsal , flere templer, en hovedgate med en kolonnade og en fontene ved den varme kilden. Hierapolis ble en av de mest fremtredende byene i det romerske imperiet innen kunst, filosofi og handel. Byen vokste til 100 000 innbyggere og ble velstående. Under sin kampanje mot Sassanid Shapur II i 370 gjorde keiseren Valens det siste keiserlige besøket i byen.

I løpet av det 4. århundre fylte de kristne Pluto's Gate (en ploutonion ) med steiner, noe som antydet at kristendommen hadde blitt den dominerende religionen og begynte å fortrenge andre trosretninger i området. Opprinnelig et besøk av Phrygia Pacatiana , hevet den bysantinske keiseren Justinian biskopen av Hierapolis til metropolitarang i 531. De romerske badene ble forvandlet til en kristen basilika. I den bysantinske perioden fortsatte byen å blomstre og forble også et viktig senter for kristendommen.

Middelalderens Hierapolis

På begynnelsen av det 7. århundre ble byen ødelagt først av persiske hærer og deretter av et nytt destruktivt jordskjelv, som det tok lang tid å komme seg fra.

På 1100-tallet kom området under kontroll av Seljuk- sultanatet Konya før de falt for korsfarere under Frederick Barbarossa og deres bysantinske allierte i 1190. Om lag tretti år senere ble byen forlatt før seljukkene bygde et slott på 1200-tallet. . Den nye bosetningen ble forlatt på slutten av 1300-tallet. I 1354 velte det store trakiske jordskjelvet restene av den gamle byen. Ruinene ble langsomt dekket av et tykt lag med kalkstein. Senere i 2020 ble bylaget av kalkstein ødelagt og fikset etter 2 måneder.

Moderne utgravninger

Hierapolis ble første gang gravd ut av den tyske arkeologen Carl Humann i juni og juli 1887. Hans utgravningsnotater ble publisert i 1889-boken Altertümer von Hierapolis . Hans utgravninger var ganske generelle og inkluderte en rekke borehull. Han ville få berømmelse for sin senere oppdagelse av Pergamon-alteret , som ble rekonstruert i Pergamon-museet i Berlin.

Etter at de store hvite kalkformasjonene i de varme kildene ble kjent igjen på 1900-tallet, ble den omgjort til en turistattraksjon som heter "Cotton Castle" ( Pamukkale ). Den gamle byen ble gjenoppdaget av reisende, men også delvis ødelagt av nye hoteller som ble bygget der. Disse bygningene har blitt fjernet de siste årene; Imidlertid ble varmtvannsbassenget på et hotell beholdt, og (mot betaling) er det mulig å svømme blant gamle steinrester.

Utgravninger begynte for alvor i 1957 da italienske forskere, ledet av Paolo Verzone , begynte å jobbe på nettstedet. Disse studiene fortsatte inn i 2008 da en restaurering av nettstedet startet. Store søyler langs hovedgaten nær porten oppkalt etter Domitian ble reist igjen. En rekke hus fra den bysantinske perioden ble også gravd opp, inkludert et gårdshus fra det 11. århundre. Mange statuer og friser ble fraktet til museer i London, Berlin og Roma. I 1970 ble Hierapolis arkeologiske museum bygget på stedet for de tidligere romerske badene.

Betydelige strukturer

Main Street og portene

Den hellenistiske byen ble bygget på et rutenett med gater som gikk parallelt eller vinkelrett på hovedveien. Denne hovedgaten gikk fra nord til sør nær en klippe med travertinterrassene . Den var omtrent 1500 meter lang og 13,5 meter bred og ble grenset til begge sider av en arkade . I begge ender av hovedgaten var det en monumental port flankert av firkantede tårn bygget av massive steinblokker. Sidegatene var omtrent 3 meter (9,8 fot) brede. En annen port, Domitian Gate, var nær den nordlige byporten. Denne triumfbuen flankert av sirkulære tårn består av tre buer og ble bygget av prokonsulen Julius Frontinus (84–86).

Byen ble flere ganger gjenoppbygd etter store jordskjelv og forbedret før ulike keiserlige besøk til de helbredende kildene. I tillegg lot Septimius Severus bygge en rekke nye bygninger i Hierapolis i takknemlighet for sin sekretær Antipater , en innfødt av Hierapolis som også underviste keiserens to sønner.

Frontinus-porten

Dette er den monumentale inngangen til den romerske byen og fører til den store plateiaen, 14 m bred, som krysser hele bosetningen og går ut fra en port på motsatt side for å få forbindelse med veien som går til Laodicea på Lykos og deretter Colossae. Det er verdt å beundre den godt bevarte strukturen med tre åpninger, i nøye kvadratiske travertinblokker, med elegante buer dekorert med en enkel gesimslist, flankert av to runde tårn som husker hellenistiske byporter som den i den pamfilske byen Perge, nær Antalya. .

Nord bysantinske porten

Nordporten er en del av et befestningssystem bygget i Hierapolis i teodosisk tid (sent på 4. århundre) og er dets monumentale inngang, matchet med en symmetrisk port sør for byen. Bygget av gjenbrukt materiale fra rivingen av Agora, er det flankert av to firkantede tårn, som i andre nærliggende byer som Blaundus. Fire store marmorbraketter med løvehoder, panter og en Gorgon ble funnet kollapset foran porten. De er ganske uttrykksfulle, og selv om de tilhører antikke bygninger, ble de åpenbart gjenbrukt som apotropaiske elementer på de to sidene av porten for å avverge ond innflytelse.

Teater

Teatret ble sannsynligvis bygget under regjeringen til Hadrian etter jordskjelvet i 60 e.Kr. Den fasaden er 300 fot (91 m) lange, hele omfanget av hvilken blir stående. I cavea er det 50 seterader fordelt på syv deler med åtte mellomtrapp. Den diazoma , som delte cavea i to, ble angitt av to buede passasjer (den vomitoria ). Det er en keiserlig loge midt i hulrommet og en 1,8 m høy vegg som omgir orkesteret.

Under Septimius Severus ' styre på begynnelsen av 300- tallet ble de gamle scaenae-fronterne erstattet av en ny, mer monumental, organisert i tre etasjer og flankert av to imponerende sideinngangsbygninger. Skulpturelle relieffer, som viser mytologiske emner, ble plassert i de forskjellige etasjene, mens dedikasjonsinnskrifter løp langs entablaturene . Transformasjonen var enestående på grunn av størrelsen på konstruksjonene, den høye kvaliteten på utførelsen og materialene som ble brukt.

Den auditorium ble ombygd også, å erstatte de gamle kalksteins seter med andre i marmor, og realisere et høyt podium på orkesteret for å tilpasse bygningen til organiseringen av venationes og gladiator skoler.

Et jordskjelv i Hierapolis i det 7. århundre forårsaket sammenbruddet av hele bygningen, så vel som den ultimate forlatelsen av byen. Siden 1700-tallet har monumentets slående ruiner blitt et tilbakevendende tema i europeiske reisendes beskrivelser og graveringer.

Septimius Severus blir portrettert i en lettelse sammen med sin kone Julia Domna , hans to sønner Caracalla og Geta og guden Jupiter . I 352 e.Kr. ble orkesteret sannsynligvis forvandlet til en arena for akvatiske forestillinger, som hadde blitt moteriktig. Scenen, som er 3,7 m høy, hadde fem dører og seks nisjer. Foran disse var det ti marmorsøyler, dekorert med alternative rettlinjede og buede segmenter. Veggen bak scenen var dekorert med tre søylerader etter hverandre. Kolonnene på første rad har ikke spor og sto på åttekantede underlag.

Den auditorium besto av stablet sitteplasser med en kapasitet på 15.000 og ble delt i to av hovedgangen. Den inneholdt en keiserlig boks . Den nedre delen hadde opprinnelig tjue rader og den øvre delen tjuefem, men bare tretti rader til sammen har overlevd. Auditoriet er segmentert i ni ganger ved hjelp av åtte vertikale passasjer med trinn. Den proscenium besto av to historier med rikt utsmykkede nisjer til sidene. Flere statuer, relieffer (inkludert skildringer av Apollo , Dionysus og Diana ) og dekorative elementer er gravd ut av det italienske arkeologiske teamet og kan sees på det lokale museet.

Teatret har vært gjenstand for viktige restaureringer mellom 2004 og 2014.

Apollo-tempelet

Et tempel ble reist til Apollo Lairbenos, byens viktigste gud under den sene hellenistiske perioden . Denne Apollo var knyttet til den gamle anatolske solguden Lairbenos og oraklesguden Kareios. Nettstedet inkluderte også templer eller helligdommer til Cybele , Artemis , Pluto og Poseidon . Nå er det bare grunnlaget for det hellenistiske tempelet som er igjen. Templet sto i en peribolos (15 x 20 meter) i dorisk stil.

Templets strukturer er senere, selv om tilstedeværelsen av to ioniske hovedsteder i museet (se under Museum), samt en korintisk hovedstad fra det 1. århundre e.Kr. og andre arkitektoniske fragmenter, fører til at arkeologer antar at det eksisterer et tidligere tempel på siden.

Templet, som har en marmortrapp, ligger innenfor et hellig område, omtrent 70 meter langt. Det var omgitt av en innhegningsmur ( temenos ). Baksiden av tempelet ble bygget mot bakken, ble de peribolos omringet på de resterende sørlige, vestlige og nordlige sider ved en marmor Portico , som er delvis utgravd. Denne portikken har pilastre som bærer riflede doriske halvkolonner som støtter hovedsteder som er dekorert nedenfor med en rad med astragali og perler, og som på dekorert nedenfor med en rad med astragali og perler og som på echinus har en serie ovoloer .

Det nye tempelet ble rekonstruert i det 3. århundre på romersk måte, og resirkulerte steinblokkene fra det eldre tempelet. Rekonstruksjonen hadde et mindre område, og nå er bare marmorgulvet igjen.

Apollo-tempelet ble bevisst bygget over en aktiv feil . Denne feilen ble kalt Plutonion. Det var det eldste religiøse sentrum av det opprinnelige samfunnet, stedet der Apollo møtte Cibele. Det ble sagt at bare den store mors prest kunne komme inn i hulen uten å bli overveldet av de skadelige underjordiske røykene. Templer viet til Apollo ble ofte bygget over geologisk aktive steder, inkludert hans mest berømte, tempelet i Delfi .

Da den kristne troen fikk offisiell forrang i det 4. århundre, gjennomgikk dette tempelet en rekke vanhelligelser . En del av peribolos ble også demontert for å gi plass til et stort Nympheum.

Ploutonion

Ved siden av dette tempel, og innenfor det hellige området er den eldste lokale helligdom, Plutos Gate , en ploutonion ( gammelgresk : Πλουτώνειον ) eller plutonium, som her betyr en helligdom til den greske guden Pluto . Denne plutonionen ble beskrevet av flere eldgamle forfattere, inkludert Strabo , Cassius Dio og Damascius . Det er en liten hule som er stor nok til at en person kan komme inn gjennom en inngjerdet inngang, utover hvilken trapper går ned og hvorfra kvelende karbondioksidgass oppstår forårsaket av underjordisk geologisk aktivitet. Bak det 3 kvadratmeter store taket er det en dyp kløft i fjellet, hvor hurtigstrømmende varmt vann går gjennom mens det slipper ut en skarpt luktende gass.

I løpet av de første årene av byen, kom de kastrerte prestene fra Cybele ned i plutonionen, krypende over gulvet til oksygenlommer eller holdt pusten. Karbondioksid er tyngre enn luft og har derfor en tendens til å legge seg i hull. Prestene kom så opp for å vise at de på mirakuløst vis var immun mot gassen og fylt med guddommelig beskyttelse.

Et lukket område på 2000 kvadratmeter sto foran inngangen. Den ble dekket av et tykt lag med kvelende gass og drepte alle som våget å komme inn i den. Prestene solgte fugler og andre dyr til de besøkende, slik at de kunne prøve hvor dødelig dette lukkede området var. Besøkende kunne (mot avgift) stille spørsmål om Pluto sitt orakel . Dette ga tempelet en betydelig inntektskilde. Inngangen til plutonionen var inngjerdet i den kristne tiden og har nylig blitt avdekket.

Nymphaeum

Nymphaeum ligger inne i det hellige området foran Apollo-tempelet. Den stammer fra det 2. århundre e.Kr. Det var en helligdom for nymfer , en monumental fontene som distribuerte vann til husene i byen via et genialt nettverk av rør. Nymphaeum ble reparert på 500-tallet i den bysantinske tiden. En støttemur ble bygd med elementer fra peribolos i Apollonian-tempelet. Ved å gjøre det, kuttet de første kristne utsikten over det hedenske tempelet. Den bysantinske porten ble bygget i det 6. århundre. Nå er det bare bakveggen og de to sideveggene som er igjen. Veggene og nisene i veggene ble dekorert med statuer. Det italienske arkeologiske teamet har gravd ut to statuer av prestinner, som nå vises på det lokale museet.

Nymphaeum har en U-formet plan og sitter på fortsettelsen av hovedkolonnen. Steinbeleggssøylene og andre arkitektoniske rester markerer en stor del av den kolonnaderte veien som gikk gjennom byen i nord-sør retning. Det har statuer og butikker rundt seg, under hvilke passerte kanaler. Veien hadde en base dekket med steinblokker, nå under bassenget til den private administrasjonen. Det er to store dører som ble konstruert på slutten av 1. århundre e.Kr. og venstre utenfor bymurene.

Nekropolis

Utover bymurene og enga, som følger den viktigste søyleveien og passerer de ytre badene ( thermae extra muros ), strekker en omfattende nekropolis seg over 2 kilometer på begge sider av den gamle veien til Phrygian Tripolis og Sardis . Den andre går sørover fra Laodikya til Closae. Nekropolis strekker seg fra den nordlige til den østlige og sørlige delen av den gamle byen. De fleste gravene er gravd ut.

Denne nekropolis er en av de best bevarte i Tyrkia. De fleste av de 1200 gravene ble konstruert med lokale varianter av kalkstein, selv om marmor også har blitt brukt. De fleste gravene stammer fra den sene hellenske perioden, men det er også et betydelig antall fra den romerske og den tidlige kristne perioden. Mennesker som kom til medisinsk behandling til Hierapolis i gamle tider og de innfødte i byen begravde sine døde i graver av flere typer i henhold til deres tradisjoner og sosioøkonomiske status.

Gravene og gravminnene kan deles inn i fire typer:

1. Enkle graver for vanlige folk
2. Sarkofager , noen oppvokst på en underkonstruksjon og andre uthulet fra fjellet. Mange er dekket med et dobbelttak. De fleste er konstruert i marmor og er dekorert med relieffer og grafskrifter som viser de avdødes navn og yrker og berømmer deres gode gjerninger. Disse epitafene har avslørt mye om befolkningen. De fleste har imidlertid blitt plyndret gjennom årene.
3. Sirkulære tumuli , noen ganger vanskelig å skille. Disse haugene har hver en smal gang som fører til et hvelvet kammer inni.
4. Større familiegraver, noen ganger monumentale og ligner små templer.

Nordlige nekropolis

Monumentene ligger i det store området, sammen med mange travertinlaider, innskrevet med Soros-suffikser skrevet på gresk (noen over 2000 år gamle) generelt i epigrafer på lahider.

Det er mange arkitektoniske gravminner i Hierapolis, og de viser forskjellige arkitektoniske teknikker. De eldste gravene er fra den hellenistiske perioden (1. og 2. århundre f.Kr.), og er Tumulusgraver, som ligger på østsiden av foten. Steinen er skåret ordentlig begrenset til trommesylinderen som binder toppen av gravkammeret. Gravrommet er tilgjengelig fra korridordramaene.

Disse gravene tilhørte rike familier. Fattige familiers graver ble hugget i fjellet og er enkle. På nordsiden av byen er gravene som er laget som 2. og 3. generelt omgitt av vegger, og de har hager dekorert med blomster og trær (spesielt sypress). Gravmonumenter som er fullstendig laget av travertin, viser forskjellige typer; som enkle lahids, og hjemmekoselige graver som har to eller flere lahids på seg. På sarkofagen som holder lahiden, er det en inskripsjon skrevet på gresk ( bomas , "alter"). "Bomas" ble brukt som symbol som understreker at ved tilkobling av en død kropp av en person i høy stilling, vil hans eller hennes minne bli opphøyet. Disse monumentene har de samme funksjonene med heroon. (De gravmonumentene som ble laget for å feire, er for heltenes og viktige personer som antas å bli guder etter at de dør.)

Sagbruk

En hevet lettelse på sarkofagen til en viss Marcus Aurelius Ammianos , en lokal møller , skildrer den tidligste kjente maskinen for å innlemme en veiv og koblingsstang . På frontonen vises et vannhjul matet av et kappløp som driver et tannhjul med to rammesager som skjærer rektangulære blokker ved hjelp av forbindelsesstenger og, gjennom mekanisk nødvendighet, sveiver (se diagram). Den medfølgende påskriften er på gresk .

I juni 2014 ble sarkofagen lagret på Hierapolis Museum og ikke vist.

Sørlige nekropolis

På høyre side kan man se fascinerende tegn på jordskjelvet. Stort travertinområde er helt revet. Rektangelet og de hellige gravene, som kan være enklere og eldre enn nekropolis, tiltrekker seg oppmerksomhet. Mens de gravde, fant eksperter i Denizli Museum en grav med lange påskrifter. I nærheten av det ble det grunnlagt epigrafiske marmorblokker som er datert til den tidlige hellenistiske perioden. På nordsiden av området pågår gravearbeider. På lia, bysantinske voller, på gravbygningene, var marmorlahider grunnlagt. Disse lahidene holder seg på en steinbase. Taket som ble bygget med cob brick er dekket med fliser. Dette var en ny stil i denne perioden, og inne i graven er den dekorert med fargede veggmalerier.

På vei til Laodikeia og Colossae er det en annen grav relatert til Necropolis. Dette er graven til Tiberius Cladius Talamos, hvis navn ble skrevet i den lange epigrafen, og den tiltrekker seg oppmerksomhet på grunn av fasadens likhet med et hjem.

Martyrium

The St. Philip Martyrium står på toppen av bakken utenfor den nordøstlige delen av bymurene. Den stammer fra 500-tallet. Det ble sagt at Philip ble gravlagt i sentrum av bygningen, og selv om graven hans nylig er blitt gravd opp, er den nøyaktige plasseringen ennå ikke bekreftet. Martyrium brant ned på slutten av 500- eller begynnelsen av 600-tallet, noe som ble bevist av brannmerker på søylene. Philip sies å ha blitt martyrdøpt i Hierapolis ved å være korsfestet opp ned eller ved å bli hengt opp ned av anklene fra et tre.

Martyrium antas vanligvis å ha blitt oppkalt etter den kristne apostelen Filip, men fra tidlige tider har det vært noen tvist om den faktiske identiteten til "Filip av Hierapolis". Denne forvirringen startet med en rapport fra Polycrates of Efesos i Eusebius sin kirkelige historie og i hans kontroversielle brev skrevet til Victor av Roma mot slutten av det 2. århundre. I brevet rapporterer han at gravene til Filip "av de tolv apostler", og av hans to gamle jomfruelige døtre var i (den frygiske) Hierapolis; en tredje datter, "som hadde levd i Den hellige ånd", ble gravlagt i Efesos. Med dette kan man sammenligne vitnesbyrdet fra Clemens av Alexandria , som forøvrig snakker om "Apostelen Filip" som å ha født barn og å ha gitt døtre i ekteskap.

På den annen side nevner Proclus , en av samtalepartnerne i "Dialog of Caius", en skrift som er noe senere enn brevet til Polycrates, "fire profetinner, Filippas døtre i Hierapolis i Asia, hvis grav og den til deres far skal sees der ”, der omtalingen av døtrene som profeterer, identifiserer personen som menes med Apostlenes Filip . Tidlige tradisjoner sier at denne Filip ble martyrdøyd av å henge i Frigia. og var også kjent som "Apostelen Filip". Årsakene til å sette til side evangelistidentifikasjonen, og for å fastslå at Philip som bodde i Hierapolis var apostelen, er oppgitt av Lightfoot, Colossians (2). Ny bekreftelse av hans syn ble gitt av oppdagelsen av en inskripsjon i Hierapolis, som viste at kirken der var viet til minnet "om den hellige og strålende apostelen og teologen Filip." Tidlige tradisjoner sier at denne Filip ble martyrdøden ved å henge i Frigia. og var også kjent som "Apostelen Filip".

Martyrium hadde et spesielt design, sannsynligvis utført av en arkitekt av en bysantinsk keiser. Den har en sentral åttekantet struktur med en diameter på 20 meter (66 fot) under en trekuppel som er dekket med blyfliser. Dette er omgitt av åtte rektangulære rom, som alle er tilgjengelige via tre buer. Fire ble brukt som innganger til kirken, de andre fire som kapeller. Rommet mellom de åtte rommene var fylt med heptagonale kapeller med en trekantet apsis . Kuppelen over apsis var dekorert med mosaikker. Hele strukturen var omgitt av en arkade med marmorsøyler. Alle veggene var dekket av marmorpaneler.

I 2011 ble det kunngjort at Philip's gravsted kan ha blitt oppdaget omtrent 40 meter fra Martyrium.

Antikk basseng

Spesielt i det romerske imperiet var Hierapolis og dens sted et helsesenter. I disse årene pleide tusenvis av mennesker å komme til badene, hvorav det er mer enn femten, og de fant deres middel i disse badene. Dagens antikke basseng ble formet av jordskjelvet som skjedde på 700-tallet e.Kr. Marmorportikken med ionisk arrangement falt ut på våren under det jordskjelvet.

Cleopatras basseng

Vannet i det termiske bassenget er 36–57 ° C, pH- verdien er 5,8 og radonverdien er 1480  pCi / l . Spa-vannet inneholder bikarbonat, sulfat og karbondioksid, samt jern og radioaktiv kombinasjon. Vannet i vår er egnet for å ta dusjer og drikkeherder, 2430 MG / liter smelte metallverdi.

Badene

Et annet sett med bad ble bygget utenfor nordporten på begynnelsen av det 3. århundre e.Kr. Denne bygningen ble omgjort til en kirke i den tidlige kristne æra ( ca  5. århundre). Det er tydelig at bygningen hadde stukkatur, hvelvede tak, og at salene var dekorert med marmorplater.

Museum

Det romerske badet, en av de største bygningene i Hierapolis antikke by, har blitt brukt som stedet for Hierapolis arkeologiske museum siden 1984. I dette museet, sammen med de historiske gjenstandene som ble funnet i Hierapolis, er det noen gjenstander fra Laodiceia, Colossae , Tripolis, Attuda og andre byer i Lycos (Çürüksu) dalen. I tillegg til disse har museet en stor del viet til gjenstander som finnes på Beycesultan Hüyük, og som inkluderer noen av de vakreste eksemplene på håndverk fra bronsealderen.

Artefakter som har kommet fra Caria, Pisidia og Lydia regionene er også utstilt i dette museet. Museets utstillingsområde består av tre lukkede områder av Hierapolis Bath og åpne områder på østsiden, som er kjent for å ha blitt brukt som bibliotek og gymsal. Gjenstandene i det åpne utstillingsområdet er for det meste marmor og stein.

Graver og statuer Galleri

Dette rommet inneholder funn fra utgravningene i Hierapolis og Laodiceia, inkludert sarkofager, statuer, gravsteiner, sokkler, søyler og inskripsjoner. Blant disse gjenstandene er det statuer av Tyche , Dionysus , Pan , Asklepios , Isis , Demeter og Trion som, selv om de ble henrettet av romerne, ble inspirert av den hellenistiske tradisjonen. Representasjonene av lokale skikker på familiegraver er spesielt interessante.

De vakreste eksemplene på bakte jordsarkofager er spesifikke for dette området. Et av de mest verdifulle kunstverkene i dette rommet er sarkofagen som tilhører en viss Arhom, av typen 'Sidemare'. På den er det en inskripsjon til Maximilian, og det er det fineste verket som dukker opp fra de gamle byene Lahdi og Laodicia.

Small Artifacts Gallery

I dette rommet er det små funn fra flere sivilisasjoner de siste 4000 årene. Disse verkene, som vises i kronologisk rekkefølge, inkluderer verk fra mange arkeologiske steder i og rundt Denizli. En spesiell betydning er gitt til funnene fra Beycesultan Höyük. Disse oppdagelsene er et eksempel på en eldgammel sivilisasjon. Disse arbeidene, som ble funnet ved utgravingen utført av British Institute of Archaeology, inkluderer avguder, bakte jordboller, kalkbønner, sel og andre steingjenstander. I andre deler av rommet vises objekter fra Frigan, hellenistiske, romerske og bysantinske perioder som glasskopper, halskjeder, edelstener (i form av ringer, armbånd, øreringer og så videre) og lergodslamper. Dette rommet inneholder også en viktig sekvens av gamle mynter ordnet i kronologisk rekkefølge. Den tidligste av disse myntene ble preget i det 6. århundre e.Kr. og utstillingen fortsetter gjennom den hellenistiske, romerske, bysantinske, selçuk og ottomanske perioden med mynter av gull, sølv og bronse.

Theatre's Ruins Gallery

I dette rommet vises dekorative verk fra Hierapolis teater, hvorav de fleste er restaurert. Noen av relieffene til naturbygningen forblir på stedet, men deler av dem er erstattet av kopier. I verkene som finnes i rommet er det relieffer viet til myten om Apollo og Artemis, gledene til Dionysos og kroningen til den romerske keiseren Septimius Severus . Det er skildringer av bortføringen av Persefone av Hades, Apollo, Leto, Artemis og Hades og skulpturelle sfinkser. Skulpturell lettelse som minner om Attalus og Eumenes vises. Inskripsjoner som beskriver kroning av gudinnen Hierapolis og avgjørelser fra forsamlingen angående teatret kan sees.

Bemerkelsesverdige innbyggere

• Epictetus
• Apostelen Filip (ifølge både Urantia-boken og nylige vitenskapelige oppdagelser)

Se også

• Hierapolis i Isauria

Merknader

Referanser

• Giorgio Bejor. Hierapolis. Le-statuen . vol. 3, Roma, Giorgio Bretschneider, 1991. ISBN  8876890637 .
• Francesco D'Andria. Hierapolis. Le sculture del teatro. I rilievi con i cicli di Apollo e Artemide . vol. 2, Roma, Giorgio Bretschneider, 1985. ISBN  8876890866 .
• Grewe, Klaus (2009). "Die Reliefdarstellung einer antiken Steinsägemaschine aus Hierapolis in Phrygien und ihre Bedeutung für die Technikgeschichte. Internationale Konferenz 13. − 16.. Juni 2007 in Istanbul". I Bachmann, Martin (red.). Bautechnik im antiken und vorantiken Kleinasien (PDF) . Byzas. 9 . Istanbul: Ege Yayınları / Zero Prod. Ltd. s. 429–454. ISBN 978-975-8072-23-1. Arkivert fra originalen (PDF) 2011-05-11.
• Filippo Masino, Giorgio Sobrà, La frontescena severiana del Teatro di Hierapolis di Frigia. Architettura decorazione e maestranze , i Sebastiano Ramallo, Nicole Röring (red.) La scaenae frons en la arquitectura teatral romana , Cartagena 2010. ISBN  9788483719954 .
• Filippo Masino, Giorgio Sobrà, Et monumentalt alter av hadrianisk tid i Hierapolis i Frygia , i Trinidad Nogale Basarrate, Isabel Rodà I Llanza (red.), Roma og Las Provincias. Modelo y Difusión , Roma 2011, Vol. I, 169–181.
• Filippo Masino, Giorgio Sobrà, Ricerche e interventi nel Teatro , i Francesco D'Andria, Maria Piera Caggia, Tommaso Ismaelli (red. S), Hierapolis di Frigia V. Le attività delle campagne di scavo e restauro 2004–2006 , Istanbul 2012, 207–233.
• Ritti, Tullia; Grewe, Klaus; Kessener, Paul (2007). "A Relief of a Water-powered Stone Saw Mill on a Sarcophagus at Hierapolis and its Implications". Tidsskrift for romersk arkeologi . 20 . s. 138–163.
• Giorgio Sobrà, Analysen av fragmentene fra scaenae-frontene til teatret i Hierapolis , i Filippo Masino. Giorgio Sobrà (red.), Restaurering og ledelse av gamle teatre i Tyrkia , Lecce 2012, 183–204. ISBN  978-88-6766-026-1 .

Eksterne linker

• Pamukkale on Hierapolis - Thewotme reiseblogg
• Dr. Cemil Toksöz - Pamukkale & Hierapolis ; 1995, Eriṣ Turizm Tic Pazarlama, Denizli.
• Hierapolis
• 230 bilder av den klassiske byen pluss 80 på museet
• Lycos Valley (Colossae, Laodicea og Hierapolis)
• Teatret i Hierapolis
• Missione Archeologica Italiana a Hierapolis - Università del Salento (Hierapolis Italian Archaeological Research)
• Paul Arthur - bysantinsk og tyrkisk Hierapolis, en arkeologisk guide ; Ege Yayinlari, Istanbul, 2006, ISBN  975-8071-34-3 ( online bokanmeldelse )