Pave Gregor VII - Pope Gregory VII

Pave Saint

Gregor VII
Biskop av Roma
Gregorius (Vita Gregorii VII) .jpg
Kirke katolsk kirke
Bispedømme Roma
Se Den hellige stol
Pavedagen begynte 22. april 1073
Pavedømmet tok slutt 25. mai 1085
Forgjenger Alexander II
Etterfølger Victor III
Ordrene
Ordinasjon 22. mai 1073
Innvielse 30. juni 1073
Opprettet kardinal 6. mars 1058
av pave Nicholas II
Personlige opplysninger
Fødselsnavn Ildebrando di Soana
Født c. 1015
Sovana , Toscana , Det hellige romerske riket
Døde 25. mai 1085 (69–70 år)
Salerno , hertugdømmet Apulia
Forrige innlegg Kardinal-diakon av Santa Maria Domnica (1058–73)
Sainthood
Festdag 25. mai
Æret i katolsk kirke
Saliggjort 1584
av  pave Gregor XIII
Kanonisert 24. mai 1728
av  pave Benedict XIII
Egenskaper
Beskyttelse Bisana bispedømme
Andre paver som heter Gregory

Pave Gregory VII ( latin : Gregorius VII ; c. 1015 - 25. mai 1085), født Hildebrand av Sovana ( italiensk : Ildebrando da Soana ), var sjef for den katolske kirke og hersker over de pavelige statene fra 22. april 1073 til hans død i 1085. Han æres som en helgen i den katolske kirke.

En av de store reformerende paver, han er kanskje mest kjent for rollen han spilte i Investiture Controversy , hans tvist med keiser Henry IV som bekreftet pavens autoritet og den nye kanonloven som styrte valget av paven ved College of Kardinaler . Han var også i spissen for utviklingen i forholdet mellom keiseren og pavedømmet i årene før han ble pave. Han var den første paven på flere århundrer som strengt håndhevet den vestlige kirkens gamle sølibatpolitikk for presteskapet og angrep også praksisen med simoni .

Gregor VII ekskommuniserte Henry IV tre ganger. Følgelig ville Henry IV utnevne Antipope Clement III til å motsette seg ham i de politiske maktkampene mellom den katolske kirke og hans imperium. Gregory VII ble under sin egen regjeringstid foraktet av noen for sin ekspansive bruk av pavemakter.

Fordi denne paven var en så fremtredende forkjemper for pavelig overherredømme, ble hans minne fremkalt ved mange anledninger i senere generasjoner, både positivt og negativt, og gjenspeiler ofte senere forfatteres holdning til den katolske kirke og pavedømmet. Beno fra Santi Martino e Silvestro , som motsatte seg Gregory VII i Investiture Controversy, anklaget ham for anklager som nekromanti , tortur av en tidligere venn på en neglebed, bestilling av drapsforsøk, henrettelser uten rettssaker, urettferdig ekskommunikasjon, tvil om det virkelige Eukaristens tilstedeværelse , og til og med brenning av nattverden. Dette ble ivrig gjentatt av senere motstandere av den katolske kirke, for eksempel den engelske protestanten John Foxe . Det britiske forfatteren Joseph McCabe fra det tjuende århundre beskriver Gregory som en "grov og voldelig bonde, som tok sin brutale styrke til tjeneste for klosteridealet som han omfavnet." Derimot skriver den moderne historikeren fra det 11. århundre HEJ Cowdrey , "[Gregory VII] var overraskende fleksibel, følte sin vei og forvirret derfor både strenge samarbeidspartnere ... og forsiktige og stødsinnede ... Hans iver, moralske kraft og religiøs overbevisning sørget imidlertid for at han i bemerkelsesverdig grad skulle beholde lojaliteten og tjenesten til et stort utvalg av menn og kvinner. "

Tidlig liv

Gregory ble født som Ildebrando di Sovana i Sovana , i fylket Grosseto , nå sør i Toscana , sentrale Italia . Historikeren Johann Georg Estor kom med påstanden om at han var sønn av en smed . Som ungdom ble han sendt for å studere i Roma ved klosteret St. Mary on the Aventine , hvor onkelen ifølge noen ubekreftede kilder var abbed i et kloster på Aventine Hill . Blant hans herrer var eruditten Lawrence, erkebiskop av Amalfi , og Johannes Gratianus, den fremtidige paven Gregor VI . Da sistnevnte ble avsatt av den hellige romerske keiseren Henry III og forvist til Tyskland , fulgte Hildebrand ham til Köln .

I følge noen kronikere flyttet Hildebrand til Cluny etter Gregory VIs død, som skjedde i 1048; selv om hans erklæring om å ha blitt munk i Cluny ikke må tas bokstavelig. Deretter fulgte han abbed Bruno fra Toul til Roma; der ble Bruno valgt til pave, og valgte navnet Leo IX , og kalte Hildebrand som diakon og pavelig administrator. Leo sendte Hildebrand som sin legat til Tours i Frankrike i kjølvannet av kontroversen skapt av Berengar of Tours . Ved Leos død bekreftet den nye paven, Victor II , ham som legat, mens Victor's etterfølger Stephen IX sendte ham og Anselm fra Lucca til Tyskland for å få anerkjennelse fra keiserinne Agnes . Stephen døde før han kunne returnere til Roma, men Hildebrand var vellykket; han var da med på å overvinne krisen forårsaket av det romerske aristokratiets valg av en antipope, Benedict X , som, takket være Agnes støtte, ble erstattet av biskopen av Firenze , Nicholas II . Ved hjelp av 300 normanniske riddere sendt av Richard av Aversa ledet Hildebrand personlig erobringen av slottet Galeria Antica der Benedict hadde søkt tilflukt. Mellom 1058 og 1059 ble han ærke -diakon for den romerske kirken og ble den viktigste skikkelsen i den pavelige administrasjonen.

Han var igjen den mektigste skikkelsen bak valget av Anselm av Lucca den eldre som pave Alexander II i det pavelige valget i oktober 1061 . Den nye paven la frem reformprogrammet som ble utarbeidet av Hildebrand og hans tilhengere. I årene som pavelig rådgiver hadde Hildebrand en viktig rolle i forsoningen med det normanniske riket i Sør-Italia , i den anti-tyske alliansen med Pataria- bevegelsen i Nord-Italia og fremfor alt i innføringen av en lov som ga kardinaler eksklusive rettigheter angående valget av en ny pave.

Valg til pavedømmet

Pave Gregor VII var en av få pave valgt med akklamasjon . Da Alexander II døde 21. april 1073, da obsjekene ble utført i Laterankirken , oppsto det et høyt rop fra presteskapet og folk: "La Hildebrand være pave!", "Salige Peter har valgt Hildebrand erke -diakonen ! " Hildebrand flyktet umiddelbart og gjemte seg en stund, og derved gjorde det klart at han hadde nektet det ukanoniske valget i den liberiske basilikaen. Han ble til slutt funnet ved kirken San Pietro in Vincoli , som et berømt kloster var knyttet til, og valgt til pave av de samlede kardinalene, med behørig samtykke fra det romerske presteskapet, blant folkets gjentatte akklamasjoner .

Det ble diskutert den gangen-og forblir diskutert av historikere-om dette ekstraordinære utbruddet til fordel for Hildebrand av presteskap og folk var helt spontant eller kunne ha vært et resultat av noen forhåndskonsertede arrangementer. I følge Benizo, biskop av Sutri, tilhenger av Hildebrand, ble ropet startet med handlingene til kardinal Ugo Candidus, kardinalprest av S. Clemente, som stormet inn på en prekestol og begynte å forkynne for folket. Sannsynligvis ble valgmåten hans sterkt kritisert av motstanderne. Mange av anklagene som er fremsatt, kan ha vært uttrykk for personlig motvilje, og kan være mistanke om at de ikke ble reist for å angripe kampanjen hans før flere år senere. Men det er klart fra Gregorys egen beretning om omstendighetene ved valget hans, i Epistel 1 og Epistle 2, at det ble utført på en veldig uregelmessig måte. Først og fremst var det i strid med pavens grunnlov som ble kunngjort og godkjent i den romerske synoden i 607, som forbød et pavelig valg å begynne til den tredje dagen etter en paves begravelse. Kardinal Ugos inngrep var i strid med grunnloven til Nicholas II, som bekreftet eneretten til å navngi kandidater til kardinalbiskopene; Til slutt ble kravet fra pave Nicholas II om at den hellige romerske keiseren ble konsultert i saken ignorert. Det som til syvende og sist snudde tidevannet til fordel for gyldigheten av Gregory VIIs valg, var det andre valget i S. Pietro in Vincoli og aksept av det romerske folket.

Gregory VIIs tidligste pontifikke brev erkjenner dette faktum tydelig, og bidro dermed til å dempe enhver tvil om valget hans som ekstremt populært. Den 22. mai 1073, pinsefesten , mottok han ordinasjon som prest , og han ble innviet til biskop og tronet som pave 29. juni (St. Peters fest).

I valgdekretet utropte de som hadde valgt ham som biskop i Roma Gregorius VII til «en hengiven mann, en mann mektig i menneskelig og guddommelig kunnskap, en fremtredende elsker av rettferdighet og rettferdighet, en mann som er fast i motgang og temperert i velstand, en mann, ifølge apostelens ord, med god oppførsel, skyldfri, beskjeden, edru, kysk, gitt til gjestfrihet og en som styrer godt i sitt eget hus; en mann fra barndommen som var sjenerøst oppvokst i brystet til denne moderkirken, og for sitt livs fortjeneste allerede hevet til den arkidiakale verdigheten ”. “Vi velger da”, sa de til folket, “vår erkediakon Hildebrand for å være pave og etterfølger for apostelen, og å bære navnet Gregory fremover og for alltid” (22. april 1073).

Gregory VIIs første forsøk på utenrikspolitikk gikk mot en forsoning med normannene til Robert Guiscard ; til slutt møttes ikke de to partene. Etter en mislykket oppfordring til et korstog til prinsene i Nord -Europa, og etter å ha fått støtte fra andre normanniske prinser som Landulf VI fra Benevento og Richard I fra Capua , var Gregory VII i stand til å ekskommunisere Robert i 1074. Samme år Gregory VII innkalte et råd i Lateran -palasset, som fordømte simoni og bekreftet sølibat for kirkens presteskap. Disse dekretene ble ytterligere understreket, under trussel om ekskommunikasjon, neste år (24. – 28. Februar). Spesielt bestemte Gregory i dette andre rådet at bare paven kunne utnevne eller avsette biskoper eller flytte dem fra se til se, en handling som senere skulle forårsake Investiture Controversy .

Start av konflikt med keiseren

Hovedfokuset for de kirkelig-politiske prosjektene til Gregor VII er å finne i hans forhold til Det hellige romerske riket. Siden den hellige romerske keiseren Henry III døde, hadde styrken til det tyske monarkiet blitt alvorlig svekket, og sønnen Henry IV måtte slite med store indre vanskeligheter. Denne situasjonen var til vesentlig hjelp for Gregor VII. Hans fordel ble ytterligere forsterket av det faktum at Henry IV i 1073 bare var tjuetre år gammel.

I de to årene etter valget av Gregory VII ble Henry tvunget av det saksiske opprøret til å komme i minnelighet med ham for enhver pris. Følgelig botet han i mai 1074 i Nürnberg - i nærvær av de pavelige legater - for å sone for hans fortsatte vennskap med medlemmene i hans råd som hadde blitt utestengt av Gregory, avla ed om lydighet og lovet sin støtte i arbeidet med å reformere Kirken. Denne holdningen, som først vant ham tilliten til paven, ble imidlertid forlatt så snart han beseiret sakserne i det første slaget ved Langensalza 9. juni 1075 (også kalt slaget ved Homburg eller slaget ved Hohenburg ). Henry prøvde deretter å gjenopprette sine rettigheter som suveren i Nord -Italia uten forsinkelse. Han sendte grev Eberhard til Lombardia for å bekjempe Patarenes ; nominerte geistlige Tedald til erkebiskopsrådet i Milano , og løste dermed et langvarig og omstridt spørsmål; og til slutt prøvde å etablere forhold til den normanniske hertugen Robert Guiscard .

Gregor VII svarte med et grovt brev, datert 8. desember 1075, der han blant annet anklaget Henry for å ha brutt hans ord og med sin fortsatte støtte fra ekskommuniserte rådmenn. Samtidig sendte han en muntlig beskjed som antydet at de enorme forbrytelsene som ville bli stilt til ansvar for ham, gjorde ham ansvarlig, ikke bare for kirkens forbud, men for at hans krone ble fratatt. Gregory gjorde dette på et tidspunkt da han selv ble konfrontert av en hensynsløs motstander i personen til Cencio I Frangipane , som julenatt overrasket ham i kirken og bar ham av som en fange, men dagen etter ble Gregory løslatt.

Pave og keiser avsetter hverandre

Pavenes irettesettelser, slik de var i en så enestående form, gjorde Henry og hans domstol rasende, og svaret deres var det raskt innkallede nasjonale rådet i Worms, Tyskland ( synoden til Worms ), som møttes 24. januar 1076. I de høyere rangene til det tyske presteskapet Gregory hadde mange fiender, og en romersk kardinal, Hugo Candidus , en gang på intime vilkår med ham, men nå motstanderen, hadde skyndt seg til Tyskland for anledningen. Alle anklagene om Gregory som Candidus kunne komme med ble godt mottatt av forsamlingen, som forpliktet seg til resolusjonen om at Gregory hadde fortapt pavedømmet. I et dokument fullt av anklager, ga biskopene avkall på sin troskap til Gregory. I en annen erklærte Henry ham avsatt, og romerne ble pålagt å velge en ny pave.

Rådet sendte to biskoper til Italia, og de anskaffet en lignende deponering fra Lombard -biskopene ved synoden Piacenza . Roland av Parma informerte paven om disse avgjørelsene, og han var så heldig å få anledning til å tale i synoden, som nettopp hadde samlet seg i Laterankirken , for å levere sitt budskap der og kunngjorde detronering. Medlemmene ble for øyeblikket redde, men snart ble en slik indignasjonsstorm vekket at det bare var på grunn av moderasjonen til Gregory selv at utsendingen ikke ble myrdet.

Dagen etter, 22. februar 1076, uttalte pave Gregor VII en ekskommunikasjonsdom mot Henry IV med all høytid, fratok ham hans kongelige verdighet og frikjente undersåtterne fra edene de hadde sverget ham. Denne setningen påstod å kaste ut en hersker fra kirken og for å fjerne ham fra kronen. Hvorvidt den ville gi denne effekten, eller om den ville være en inaktiv trussel, avhenger ikke så mye av Gregor VII som av Henrys undersåtter, og fremfor alt av de tyske prinsene. Samtidsbevis tyder på at ekskommunikasjonen av Henry gjorde et dypt inntrykk både i Tyskland og Italia.

Tretti år før hadde Henry III avsatt tre fordringshavere til pavedømmet, og dermed utført en anerkjent tjeneste for Kirken. Da Henry IV prøvde å kopiere denne prosedyren, var han mindre vellykket, ettersom han manglet støtte fra folket. I Tyskland var det en rask og generell følelse til fordel for Gregory, og prinsene benyttet anledningen til å føre sin regjeringsfientlige politikk under kappen av respekt for den pavelige avgjørelsen. Da kongen i pinsen foreslo å diskutere tiltakene som skulle iverksettes mot Gregor VII i et råd av hans adelige, var det bare noen få som dukket opp; sakserne snappet den gyldne muligheten til å fornye sitt opprør, og det anti-royalistiske partiet vokste i styrke fra måned til måned.

Gå til Canossa

Situasjonen ble nå ekstremt kritisk for Henry. Som et resultat av agitasjonen, som ble ivrig fremmet av den pavelige legaten biskop Altmann av Passau , møttes prinsene i oktober på Trebur for å velge en ny tysk hersker. Henry, som var stasjonert på Oppenheim på venstre bredd av Rhinen , ble bare reddet fra tapet av tronen ved at de forsamlede prinsene ikke var enige om spørsmålet om hans etterfølger.

Uenigheten deres fikk dem imidlertid bare til å utsette dommen. Henry, erklærte de, må erstatte Gregory VII og forplikte seg til lydighet; og de bestemte at hvis han på årsdagen for ekskommunikasjonen fortsatt lå under forbudet, skulle tronen anses som ledig. Samtidig bestemte de seg for å invitere Gregor VII til Augsburg for å avgjøre konflikten.

Disse ordningene viste Henry kurset som skulle følges. Det var under alle omstendigheter og for enhver pris avgjørende å sikre at han ble løst fra Gregory før den nevnte perioden, ellers kunne han knapt hindre motstanderne i deres intensjon om å fortsette angrepet mot ham og begrunne tiltakene sine med en appell til ekskommunikasjonen. Først forsøkte han å nå sine ender ved en ambassade, men da Gregory avviste sine overturer tok han det berømte skrittet med å dra til Italia personlig.

Gregor VII hadde allerede forlatt Roma og hadde gitt de tyske prinsene beskjed om at han ville forvente eskorte for hans reise 8. januar 1077 til Mantua . Men denne eskorte hadde ikke dukket opp da han mottok nyheten om Henrys ankomst. Henry, som hadde reist gjennom Burgund , hadde blitt hilst med entusiasme av langobardene, men motsto fristelsen til å bruke makt mot Gregory. Han valgte det uventede forløpet med å tvinge Gregory til å gi ham absolutt ved å gjøre bot for ham på Canossa , der Gregory hadde tatt tilflukt under beskyttelse av sin nære allierte, Matilda fra Toscana . The Walk to Canossa ble snart legendarisk.

Forsoningen ble først utført etter langvarige forhandlinger og bestemte løfter fra Henrys side, og det var med motvilje at Gregor VII i lengden ga etter, med tanke på de politiske implikasjonene. Hvis Gregory VII innrømmet absolutt, ville kostholdet til prinsene i Augsburg, der han med rimelighet kunne håpe å fungere som voldgiftsmann, bli ubrukelig, eller hvis den møttes i det hele tatt, ville den endret helt i karakter. Det var imidlertid umulig å nekte den angrende gjeninngangen til Kirken, og Gregory VIIs religiøse forpliktelser overstyrte hans politiske interesser.

Fjernelsen av forbudet innebar ikke en ekte forsoning, og det ble ikke oppnådd grunnlag for å avgjøre hovedspørsmålet som delte Henry og Gregory: spørsmålet om investeringer . En ny konflikt var uunngåelig fra det faktum at Henry anså avsetningsdommen opphevet sammen med ekskommunikasjon. Gregory, derimot, hadde til hensikt å forbeholde sin handlefrihet og ga ingen hint om emnet på Canossa.

Senere ekskommunikasjon av Henry IV

At ekskommuniseringen av Henry IV rett og slett var et påskudd for motstanden til de opprørske tyske adelsmennene er gjennomsiktig. Ikke bare fortsatte de i sin politikk etter hans oppløsning, men de tok det mer bestemte trinnet med å sette opp en rivaliserende hersker i hertugen Rudolf av Swabias personForchheim i mars 1077. Ved valget observerte de tilstedeværende pavelige legater utseendet av nøytralitet, og Gregory VII selv søkte å opprettholde denne holdningen i løpet av de påfølgende årene. Oppgaven hans ble gjort lettere ved at de to partiene var ganske like sterke, og hver prøvde å få overtaket ved å få paven på sin side. Men resultatet av hans uforpliktende politikk var at han stort sett mistet tilliten til begge parter. Til slutt bestemte han seg for Rudolf av Schwaben etter seieren i slaget ved Flarchheim 27. januar 1080. Under press fra sakserne og feilinformert om betydningen av dette slaget, forlot Gregory sin ventepolitikk og uttalte igjen ekskommunikasjon og avsettelse av kong Henry 7. mars 1080.

Men pavelig mistro viste nå en helt annen ting enn den fire år før. Det ble allment oppfattet som en urettferdighet, og folk begynte å spørre om en ekskommunikasjon uttalt på useriøs grunn var berettiget til respekt. Kongen, nå mer erfaren, tok kampen opp med stor kraft. Han nektet å erkjenne forbudet på grunn av ulovligheten. Deretter innkalte han et råd som møttes i Brixen , og 25. juni ble uttalelsen av Gregory avsatt. Den nominerte erkebiskopen Guibert (Wibert) fra Ravenna som hans etterfølger. Juni 1080 ble Guibert valgt til pave av de tretti biskopene som var til stede på kongens kommando. Oktober 1080 rådet pave Gregory prestene og lekfolkene til å velge en ny erkebiskop i stedet for den "gale" og "tyranniske" schismatiske Wibert. I 1081 åpnet Henry konflikten mot Gregory i Italia. Gregorys støtte hadde på den tiden svekket seg, og tretten kardinaler hadde forlatt ham. For å gjøre saken verre, døde Rudolf fra Schwaben 16. oktober samme år. Henry var nå i en sterkere posisjon og Gregory en svakere. En ny fordringshaver, Hermann fra Luxembourg , ble fremmet i august 1081, men hans personlighet var ikke egnet for en leder for det gregorianske partiet i Tyskland, og makten til Henry IV var på topp.

Paveens militære støttespiller, Matilda fra Toscana , blokkerte Henrys hærer fra de vestlige gangene over Apenninene , så han måtte nærme seg Roma fra Ravenna . Roma overga seg til den tyske kongen i 1084, og Gregory trakk seg deretter tilbake til eksil av Castel Sant'Angelo . Gregory nektet å underholde Henrys overturer, selv om sistnevnte lovet å overlate Guibert som fange, hvis den suverene paven bare ville samtykke i å krone ham til keiser. Gregory insisterte imidlertid som en nødvendig foreløpig at Henry skulle møte for et råd og gjøre bot. Keiseren, mens han lot som om å underkaste seg disse vilkårene, prøvde hardt å forhindre at biskopene møttes. Et lite antall samlet seg likevel, og i samsvar med deres ønsker ekskommuniserte Gregory Henry igjen.

Henry, etter mottak av denne nyheten, kom igjen inn i Roma 21. mars for å se at hans støttespiller, erkebiskop Guibert av Ravenna, ble tronet som pave Clemens III 24. mars 1084. Henry ble kronet til keiser av skapningen hans, men Robert Guiscard, med hvem i mellomtiden hadde Gregory inngått en allianse, marsjerte allerede mot byen. Henry ble tvunget til å flykte mot Civita Castellana .

Eksil fra Roma

Paven ble frigjort, men etter at det romerske folket ble opprørt av de overdrevne normanniske allierte, ble han tvunget til å trekke seg tilbake til Monte Cassino , og senere til slottet Salerno ved sjøen, hvor han døde 25. mai 1085. Tre dager før hans død, trakk han tilbake alle forbud mot ekskommunikasjon som han hadde uttalt, bortsett fra dem mot de to hovedforbryterne - Henry og Guibert.

Pavelig politikk til resten av Europa

England

Et kart over Gregory VIIs pavelige korrespondanse

I 1076 utnevnte Gregory Dol Euen, en munk av Saint-Melaine av Rennes, til biskop av Dol , og avviste både den sittende Iuthael, som hadde støtte fra Vilhelm Erobreren , som nylig hadde utført militære operasjoner i det nordøstlige Bretagne , og Gilduin, kandidaten til adelsmennene i Dol som motsatte seg William. Gregory avviste Iuthael fordi han var beryktet for simony og Guilden som for ung. Gregory ga også Dol Euen palliumet til en storbyerkebiskop, under forutsetning av at han ville underkaste seg domstolen for Den hellige stol når den mangeårige saken om retten til Dol til å være storby og bruke pallium endelig ble avgjort.

Kong William følte seg så trygg at han blandet seg autokratisk med ledelsen av kirken, forbød biskopene å besøke Roma, avtalte biskoper og klostre og viste liten angst da paven foreleste ham om de forskjellige prinsippene han hadde angående forhold mellom åndelige og tidsmessige krefter, eller når han forbød ham å handle eller befalte ham å anerkjenne seg selv som vasal av den apostoliske stolen. William var spesielt irritert over at Gregory insisterte på å dele det kirkelige England i to provinser, i motsetning til at William måtte understreke samholdet i sitt nyervervede rike. Gregorys økende insistering på kirkens uavhengighet fra sekulær myndighet i saken om presteavtaler ble et mer og mer stridsspørsmål. Han søkte også å tvinge bispedømmet til å se til Roma for validering og retning, og krevde regelmessig oppmøte av prelater i Roma. Gregory hadde ingen makt til å tvinge den engelske kongen til en endring i sin kirkelige politikk, så han ble tvunget til å ignorere det han ikke kunne godkjenne, og til og med anså det som tilrådelig å forsikre kong William om hans spesielle hengivenhet. I det hele tatt var Williams politikk til stor nytte for Kirken.

Normannere i kongeriket Sicilia

Forholdet mellom Gregor VII og andre europeiske stater ble sterkt påvirket av hans tyske politikk, siden Det hellige romerske riket , ved å ta opp mesteparten av energien, ofte tvang ham til å vise andre herskere den moderate måten han holdt tilbake fra den tyske kongen. Normannernes holdning ga ham en frekk oppvåkning. De store innrømmelsene som ble gitt dem under Nicholas II, var ikke bare maktesløse for å demme fremgangen til Sentral -Italia, men klarte ikke å sikre selv den forventede beskyttelsen for pavedømmet. Da Gregory VII ble hardt presset av Henry IV, overlot Robert Guiscard ham til sin skjebne, og grep bare inn da han selv ble truet med tyske våpen. Deretter, ved erobringen av Roma, overlot han byen til troppene sine, og den populære indignasjonen som ble fremkalt av hans handling, førte til Gregorys eksil.

Påstander om pavelig suverenitet

I tilfellet med flere land prøvde Gregory VII å etablere et krav om suverenitet fra pavedømmet, og sikre anerkjennelsen av dets selvhævdede besittelsesrettigheter. På grunn av "uminnelig bruk" ble det antatt at Korsika og Sardinia tilhørte den romerske kirken. Spania , Ungarn og Kroatia ble også hevdet som hennes eiendom, og det ble forsøkt å få kongen av Danmark til å holde sitt rike som en len fra paven.

I sin behandling av den kirkelige politikken og den kirkelige reformen sto Gregory ikke alene, men fant kraftig støtte: i England sto erkebiskop Lanfranc av Canterbury nærmest ham; i Frankrike var hans mester biskop Hugh de Dié , som senere ble erkebiskop av Lyon .

Frankrike

Filip I av Frankrike , ved sin praksis med simoni og volden i saksbehandlingen mot Kirken, provoserte en trussel om summariske tiltak. Ekskommunikasjon, avsetning og interdik syntes å være nært forestående i 1074. Gregory avsto imidlertid fra å omsette sine trusler til handlinger, selv om kongens holdning ikke viste noen forandring, for han ønsket å unngå en spredning av sin styrke i konflikten snart til bryte ut i Tyskland.

Pave Gregory forsøkte å organisere et korstog i Al-Andalus , ledet av grev Ebles II av Roucy .

Fjerne kristne land

Gregory etablerte faktisk et slags forhold til alle land i kristenheten; selv om disse forholdene ikke alltid innså de kirkelig-politiske håpene som var knyttet til dem. Hans korrespondanse strekker seg til Polen , Kievan Rus ' og Böhmen . Han forsøkte uten hell å bringe Armenia i nærmere kontakt med Roma.

Det bysantinske riket

Gregory var spesielt opptatt av øst. Skillet mellom Roma og det bysantinske riket var et alvorlig slag for ham, og han jobbet hardt for å gjenopprette det tidligere minnelige forholdet. Gregory prøvde vellykket å komme i kontakt med keiseren Michael VII . Da nyheten om de muslimske angrepene på de kristne i øst filtrerte gjennom til Roma, og de politiske flauhetene til den bysantinske keiseren økte, tenkte han på prosjektet om en stor militær ekspedisjon og formante de troende til å delta i å gjenopprette Den hellige kirke Grav - varsler om det første korstoget . I sine forsøk på å rekruttere til ekspedisjonen understreket han lidelsen til østkristne, og argumenterte for at vestlige kristne hadde en moralsk forpliktelse til å hjelpe dem.

Intern politikk og reformer

Hans livsarbeid var basert på hans overbevisning om at Kirken ble grunnlagt av Gud og ble betrodd oppgaven med å omfavne hele menneskeheten i et enkelt samfunn der guddommelig vilje er den eneste loven; at den i sin egenskap som en guddommelig institusjon er øverste over alle menneskelige strukturer, spesielt den sekulære staten; og at paven, i sin rolle som kirkens overhode, er Guds vise-regent på jorden, slik at ulydighet mot ham innebærer ulydighet mot Gud: eller med andre ord en avgang fra kristendommen. Men ethvert forsøk på å tolke dette i handling ville ha bundet Kirken til å utslette ikke bare en enkelt stat, men alle stater.

Dermed ble Gregory VII, som politiker som ønsket å oppnå et resultat, i praksis drevet til å innta et annet standpunkt. Han anerkjente eksistensen av staten som en dispensasjon av forsyn , beskrev sameksistens mellom kirke og stat som en guddommelig ordinans og understreket nødvendigheten av forening mellom sacerdotium og imperium . Men han ville på ingen tid ha drømt om å sette de to kreftene på lik linje; Kirkens overlegenhet til å uttale var for ham et faktum som ikke innrømmet noen diskusjon og som han aldri hadde tvilt på.

Han ønsket å se alle viktige tvistesaker henvist til Roma; appeller skulle rettes til ham selv; sentraliseringen av den kirkelige regjeringen i Roma innebar naturlig nok en innskrenkning av biskopenes makt. Siden disse nektet å underkaste seg frivillig og prøvde å hevde sin tradisjonelle uavhengighet, er pavedømmet fullt av kamper mot de høyere prestene i presteskapet. Pave Gregor VII var kritisk for å fremme og regulere begrepet moderne universitet da hans pavelige dekret fra 1079 beordret regulert etablering av katedralskoler som forvandlet seg til de første europeiske universitetene.

Denne kampen om grunnlaget for pavelig overherredømme er forbundet med hans mesterskap om obligatorisk sølibat blant prestene og hans angrep på simoni . Gregor VII introduserte ikke prestedømmets sølibat i Kirken, men han tok opp kampen med større energi enn forgjengerne. I 1074 publiserte han en leksikon , som frikjente folket fra deres lydighet mot biskoper som tillot gifte prester. Året etter ba han dem om å iverksette tiltak mot gifte prester, og fratok disse geistlige inntektene. Både kampanjen mot presteskap og kamp mot simoni provoserte utbredt motstand.

Voksbegravelse av Gregory VII under glass, katedralen i Salerno

Hans skrifter behandler hovedsakelig prinsippene og praksisen for kirkestyre. De kan bli funnet i Mansis samling under tittelen "Gregorii VII registri sive epistolarum libri". De fleste av hans overlevende brev er bevart i hans register, som nå er lagret i Vatikanets arkiv.

Eukaristiens lære

Gregor VII ble av pave Paul VI sett på som medvirkende til å bekrefte prinsippet om at Kristus er tilstede i det salige sakrament . Gregorys krav om at Berengarius utførte en bekjennelse av denne troen ble sitert i pave Paul VIs historiske leksikon Mysterium fidei fra 1965 :

Jeg tror i mitt hjerte og bekjenner åpent at brødet og vinen som er plassert på alteret, gjennom mysteriet om den hellige bønn og Forløserens ord, er vesentlig endret til Jesu Kristi sanne og riktige og livgivende kjøtt og blod vår Herre, og at de etter innvielsen er Kristi sanne legeme.

Dette trosyrket begynte en "eukaristisk renessanse" i Europas kirker fra 1100 -tallet.

Død

Pave Gregor VII døde i eksil i Salerno ; epitafien om sarkofagen hans i byens katedral sier: "Jeg har elsket rettferdighet og hatet misgjerning; derfor dør jeg i eksil."

Legacy

Gregor VII ble saliggjort av pave Gregor XIII i 1584 og kanonisert 24. mai 1728 av pave Benedikt XIII .

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Cowdrey, HEJ (1998). Pave Gregor VII, 1073-1085 . Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780191584596.
  • Paul von Bernried, Canon of Regensburg, "S. Gregorii VII Vita", JP Migne (red.), Patrologiae Cursus Completus Series Latina Tomus CXLVIII: Sancti Gregorii VII Epistolae et Diplomata Pontificia (Paris 1878), 39–104.
  • Bonizo av Sutri, "Liber ad amicum", i Philippus Jaffé (redaktør) Bibliotheca rerum Germanicarum Tomus II: Monumenta Gregoriana (Berolini 1865), s. 577–689.
  • Watterich, Johann M., red. (1862). Pontificum Romanorum Vitae ab aequalibus conscriptae Tomus jeg . Leipzig: Wilhelm Engelmann.
  • Macdonald, Allan John (1932). Hildebrand: A Life of Gregory VII . London: Methuen.
  • Mathew, Arnold Harris (2013) [1910]. The Life and Times of Hildebrand, pave Gregory VII . St. Gabriel Theological Press.
  • Emerton, Efraim (1932). Korrespondansen til pave Gregor VII: Utvalgte brev fra registret . New York: Columbia University Press. ISBN 9780231096270. OCLC  1471578 .
  • Kuttner, S. (1947). 'Liber Canonicus: et notat om Dictatus Papae', Studi Gregoriani 2 (1947), 387–401.
  • Capitani, O. "Esiste un '« età gregoriana »? Considerazioni sulle tendenze di una storiografia medievistica," Rivista di storia e letteratura re ligiosa 1 (1965), s. 454–481.
  • Capitani, O. (1966). Immunità vescovili ed ecclesiologia in età "pregregoriana" e "gregoriana". L'avvio alla "Restaurazione , Spoleto.
  • Robinson, Ian Stuart. (1978). Myndighet og motstand i investeringskonkurransen: den polemiske litteraturen på slutten av det ellevte århundre . Manchester University Press.
  • Gatto, L. (1968). Bonizo di Sutri ed il suo Liber ad Amicum Pescara.
  • Knox, Ronald (1972). "Finding the Law: Developments in Canon Law during the Gregorian Reform," Studi Gregoriani 9 (1972) 419–466.
  • Gilchrist, JT (1972). "Mottakelsen av pave Gregor VII i Canon -loven (1073–1141)." Zeitschrift für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung , 59 (1973), 35–82.
  • Capitani, O. (1984). L'Italia medievale nei secoli di trapasso: la riforma della Chiesa (1012–1122) . Bologna.
  • Fuhrmann, H. (1989). "Papst Gregor VII. Und das Kirchenrecht. Zum Problem des Dictatus papae," Studi Gregoriani XIII, s. 123–149, 281–320.
  • Golinelli, Paolo (1991). Matilde ei Canossa nel cuore del Medioevo . Milano: Mursia.
  • Leyser, Karl (1994). Kommunikasjon og makt i middelalderens Europa: Den gregorianske revolusjonen og videre . London: The Hambledon Press. ISBN 978-0826430281.
  • Capitani, Ovidio (2000), " Gregorio VII, santo ," i Enciclopedia dei Papi. Roma: Istituto della Enciclopedia italiana.
  • Robinson, IS (2003). Henry IV fra Tyskland 1056-1106 (revidert red.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521545907.
  • Förster, Thomas (2011). Bonizo von Sutri als gregorianischer Historysschreiber . Hannover: Hahnsche Buchhandlung.. Monumenta Germaniae Historica. Studien und Texte , 53.
  • Capitani, Ovidio; (red. Pio Berardo) (2015). Gregorio VII: il papa epitome della chiesa di Roma . Spoleto: Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo.
  • Wickham, Chris (2015). Middelalder Roma. Stabilitet og krise i en by, 900–1150 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199684960.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, "Pave Gregory VII and Count Eblous II of Roucy's Proto-Crusade in Iberia c. 1073", Medieval History Journal 21.1 (2018), 1–24. doi : 10.1177/0971945817750508

Eksterne linker

Katolske kirkes titler
Foregitt av
Pave
1073–85
etterfulgt av