Hiloni -Hiloni

Syklister sykler nedover den øde Ayalon Highway i Tel AvivYom Kippur , den helligste dagen i jødedommen , i 2004.

Hiloni ( hebraisk : חִלּוֹנִי ), flertall hilonim ( hebraisk : חִלּוֹנִים ; "sekulær"), er en sosial kategori i Israel , som angir det minst religiøse segmentet blant den jødiske offentligheten . De tre andre undergruppene på skalaen mellom jødisk-israelsk religiøsitet er masortimene , "tradisjonelle", datiene , "religiøse" og haredimene , " ultrareligiøse ". Iundersøkelsen fra Israel Central Bureau of Statistics 2018, identifiserte 43,2% av jødene seg som hiloni .

Selv om de anses som "sekulære", praktiserer mange av dem bris for babygutter; Bar og Bat Mitzvah for unge gutter og jenter (selv om bare gutter har en Aliyah la-Torah i en synagoge ); en Aliyah la-Torah i en synagoge for menn før bryllupet ; feire store israelske og jødiske høytider ; og et færre antall av dem holder til og med Kosher på forskjellige nivåer. Imidlertid er det ganske bemerkelsesverdig å nevne de fleste sekulære jøders tilknytning til rabbinere og mohler fra ortodoks jødedom (Israels Rabbanut ). De tingene som skiller mest mellom dem og religiøse israelske jøder: mangel på daglig religiøs relatert garderobe som yarmulke (bortsett fra under store jødiske høytider på et familiehjem, og mens de har en Aliyah la-Torah for menn kl. en synagoge før en Bar Mitzvah eller et bryllup); ikke å holde sabbaten på lørdager; og ikke delta på synagogen for hverken sabbat eller jødiske høytidsbønner.

Definisjoner

På det israelske språket brukes hiloni til å identifisere jøder som observerer færre tradisjonelle praksiser enn de andre, mer religiøse, jødiske undergruppene (bortsett fra det kan begrepet også brukes som et nedsettende epitet av observante jøder, eller for å være assosiert med sekularisme ). Mellom 2002 og 2018, blant jødiske voksne respondenter på ICBS-meningsmålinger, utgjorde selvidentifiserte hilonim mellom maksimalt 45% i 2005 og minimum 41,4% i 2009. I 2018 var tallet 43,2%.

Selv om hiloni bokstavelig talt betyr "sekulær", bemerket mange lærde at det er problematisk i oversettelsen. Professor Yoav Peled foretrakk å gjengi det som "ikke -observant". Kenneth D. Wald og Samuel Shye kommenterte at:

Det er viktig å huske på at sekularitet i Israel er definert som reaksjon på de ekstremt strenge kravene til ortodoks jødedom og ikke nødvendigvis innebærer en bevisst avvisning av jødisk religiøs identitet eller nødvendigvis betyr likegyldighet . Selv om deres overholdelsesstandard er lav etter ortodokse standarder, viser mange av de tilsynelatende sekulære en rekke religiøse handlinger som vil markere dem som ganske religiøse i amerikansk sammenheng. Selv om begrepet er misvisende, er "sekulær" den vanlige etiketten for å identifisere mennesker som ikke konsekvent praktiserer den rituelle oppførselen som er pålagt av ortodoks jødedom.

Avgrensningen mellom hiloni -kategorien og den nærmeste, masorti eller "tradisjonell", er svært porøs. Undersøkelser viste at det ikke er avhengig av objektive tros- eller ritualnivåer, men hovedsakelig på sosioetniske linjer: israelere fra europeisk nedstigning, enten innfødte eller post-sovjetiske immigranter, pleier å beskrive seg selv som "sekulære" selv når de observerer eller tror ganske hovedsakelig, og Midtøsten og nordafrikansk nedstamning betrakter seg vanligvis som "tradisjonelle" uavhengig av livsstil og overbevisning. Blant de MENA-nedstigede har de som ønsker å etterligne den europeiske nedstigningen også en tendens til å vedta etiketten hiloni . Likevel har noen MENA-nedstigende jøder, for eksempel de som emigrerte fra Irak og Algerie, stemplet seg som hiloni av andre grunner, sannsynligvis siden de hadde blitt sterkt påvirket av europeiske kolonimakter og visse aspekter av opplysningstiden. Mange undersøkelser tilbyr masortimene underkategorien "ikke veldig religiøs/tendens til hiloni ". Mellom 2002 og 2018 varierte de som identifiserte seg som slike i ICBS- meningsmålinger, fra minimum 21,4% til maksimalt 28,4% av hele prøven, eller omtrent to tredjedeler av alle masortim .

Israelske samfunnsvitere måler nivåer av religiøsitet/sekularitet blant jøder når det gjelder praksis, ikke tro, og bruker kategorien "totalt ikke -observante" for å identifisere det helt sekulære . I Guttman Center -undersøkelsen i 2009 , den mest omfattende om saken, rapporterte 46% av alle respondentene at de var hiloni . Omtrent 16% av hele prøven, praktisk talt alle hiloni , uttalte at de var "totalt ikke -observante". Nesten alle andre hiloni var "noe observante", og en ubetydelig minoritet uttalte "i stor grad overholdelse". Siden mange rituelle atferd, som å sette en dørstolpeamulett , er en del av den jødisk-israelske livsstilen og mangler en åpenbar religiøs konnotasjon, utfører de "totalt ikke-observante" ofte noe. I Guttman -undersøkelsen fra 1999 praktiserte bare en tredjedel av dem ingen av de ti vanlige ritualene som ble studert. I den andre enden estimerte Yaacov Yadgar og Charles Liebman i 2009 at omtrent 25% av hilonimene er svært observante, på lik linje med de mer religiøse undergruppene.

Når det gjelder tro, innebærer fire undersøkelser mellom 2009 og 2019 at i gjennomsnitt 60% av respondentene i hiloni tror på Gud, 20% er overbevist om at ateister og 20% ​​ikke tror, ​​men "noen ganger tror Gud eksisterer". Når det gjelder andre overnaturlige forestillinger, viser Guttman -undersøkelsene og andre meningsmålinger at en betydelig andel har forskjellige slike: mellom 25% til 36%, tror at Gud åpenbarte loven og forskriftene ved Sinai, at en høyere makt styrer jødisk historie, at jødene er et utvalgt folk og at det er en sjel som overlever døden. Bare vantro til Messias og Verden som kommer nær korrelerer med selvidentifisering som hiloni . Denominasjonell identifikasjon, som kjent blant amerikanske og andre vestlige jøder, er stort sett irrelevant i israelsk sammenheng ( hilonim har ingen tilsvarende kategori i det amerikanske jødiske samfunnet). På spørsmål fra Pew Research Center -undersøkelsen fra 2015 om det israelske samfunnet ble 23% av respondentene i hiloni identifisert som ortodokse, 5% som reformer og 2% som konservative . 64% identifiserte seg ikke med noen spesiell bevegelse.

Selv om hilonim ofte er fiendtlig overfor statens rabbinat , frykter veksten av haredi -befolkningen og motsetter seg ytterligere religiøs lovgivning i Israel, er sekularisme i sunn fornuft av ordet ganske sjelden i landet. Ortodoksi spiller en sentral rolle i definisjonen av nasjonal identitet, og religiøse spørsmål som konvertering blir sett på som avgjørende av de aller fleste. Når "separasjon av religion og stat" brukes i israelsk sammenheng, forstås det stort sett som et ønske om å avskaffe de mange lovene som begrenser personlig frihet, ikke egentlig separasjon. Denne medfødte spenningen førte til en situasjon kalt av professor Stephen Sharot som "sekularisering uten sekularisme": siden 1990-tallet har kravet fra både masorti og hiloni israelere om forbrukeraktivitet på sabbaten (teknisk ulovlig), ikke- kosher mat og som, betydelig liberalisert det offentlige rom, men påvirket knapt religiøst lovverk og introduserte ikke prinsipiell sekularisme på den politiske arenaen.

Se også

Referanser

Eksterne linker