Hinduisme og jødedom - Hinduism and Judaism

Hinduisme og jødedom er blant de eldste eksisterende religionene i verden. De to deler noen likheter og interaksjoner gjennom både den gamle og moderne verden .

Teologiske likheter

Vitenskapelig innsats for å sammenligne hinduisme og jødedom var populær i opplysningstiden , i ferd med å argumentere for det deistiske verdensbildet. Hananya Goodman uttaler at hinduisme og jødedom har spilt en viktig rolle i europeiske diskusjoner om avgudsdyrkelse, spiritualitet, primitive teorier om rase, språk, mytologier, etc.

Begge religionene ble av noen lærde ansett for å være etniske religioner , og ikke fremme konverteringer. Tilhengere av begge religionene finnes imidlertid over hele verden. Begge religionene deler felles elementer med hensyn til et komplisert system med lover, renhetskoder og kostholdsbegrensninger for å definere sine lokalsamfunn.

Jødedom har blitt sammenlignet med hinduisme av Osho Rajneesh og Steven Rosen i bøkene sine. De siterer likhetene mellom brahminer og jøder som så på seg selv som " Guds utvalgte folk ." Rosen legger til at brahminer hadde et "prestefellesskap" mens jødene hadde et "presterike".

David Flusser sier at fortellingen om Abraham har mange likheter med en viss historie fra Upanishadene , og uttalte at "Man kan lett oppdage paralleller i Upanishadene til Abraham -legenden".

Den amerikanske biologen Constantine Samuel Rafinesque (1783-1840) i sin bok The American Nations diskuterer språklige og tradisjonelle likheter mellom de to religionene. I et kapittel skriver han:

"Vår Noah- er altså NH (pr NOE) som jødene siden uttalte NUH, og til og med Mnuh! Nøyaktig samme navn som gitt ham av hinduer! & c. Lovene til M'nu blir bevart av hinduer: ham blir også tilskrevet substansen i Vedaene og hele den mosaiske historien til nær hans egen død. Men hinduer har mange- M'nus; Adam og Seth var slike, ved navnene Adimo og Satya. "

Skriftene

Barbara Holdrege analyserte den komparative analysen i hennes forfatterskap om skriftenes rolle i brahmaniske , rabbinske og kabbalistiske tradisjoner, og bemerket at kosmologiske forestillinger om hellig skrift der Veda og Torah ikke bare blir fremstilt som et begrenset teksttekst, men som en kosmisk virkelighet på flere nivåer som omkranser både historiske og transmundane dimensjoner. Hun legger videre til at hellig status, autoritet og funksjon av skriften i disse tradisjonene til en viss grad er formet av disse forestillingene, og derfor er en slik undersøkelse avgjørende for å forstå veda og Torahs rolle som de paradigmatiske tegnene på deres respektive tradisjoner.

Jødedommen, kjent for sin monoteistiske oppfatning av Gud, har noen likhetstrekk med de hinduistiske skriftene som er monoteistiske, for eksempel vedaene . I jødedommen er Gud transcendent , mens i hinduismen er Gud både immanent og transcendent.

Ulike hinduistiske sekter har en rekke oppfatninger om guds natur og identitet, og tror forskjellige på monoteisme , polyteisme , panteisme og panenteisme . I følge Upanishadene , Mahabharata og noen Puranas , er Narayana den øverste guddom. Den Vaishnavite sekt anser Vishnu eller Krishna å være den øverste gud, mens Shaivites vurdere Shiva å være den øverste gud.

I jødedommen er Gud et absolutt, udelbart og makeløst vesen som er den ultimate årsaken til all eksistens. I hinduismen anses guder å ha en lignende status som en annen når de er forskjellige, men kan også ses på som "aspekter eller manifestasjoner av en enkelt, transcendent gud" eller en "upersonlig absolutt".

Bernard Jackson påpeker i hvilken grad lovbestemmelser, skikker og kongelige ordinanser i Halakha i den jødiske tradisjonen og Dharmaśāstra blant hinduer er bindende for medlemmer av deres respektive samfunn. Jackson legger til at både jødisk og hinduistisk lov beviser en stor følsomhet for samspillet mellom lokal skikk og autoritativ lov. Han sier at nedskrivning av en samling normer i begge religionene ikke nødvendigvis betydde at alle eller til og med de fleste normer var ment å håndheves, og at lovene knyttet til kongelig myndighet ikke nødvendigvis var lovfestet. Wendy Doniger uttaler at hinduisme og jødedom er like i sin tendens til ortopraksi i stedet for ortodoksi .

Forhold

Historisk

Eldgammel handel og kulturell kommunikasjon mellom India og Levanten er dokumentert i Periplus i Erythraean Sea og beretningene rundt Queen of Sheba i den hebraiske bibelen .

Bhavishya Purana regnes av en rekke forskere for å ha spådd jødedommens profet Moses , og lignende paralleller finnes i Vedaene.

Handelsforbindelsene til begge lokalsamfunn kan spores tilbake til 1000 fvt og tidligere til tiden for Indus Valley Civilization på det indiske subkontinentet og den babylonske kulturen i Midtøsten. En buddhistisk historie beskriver indiske kjøpmenn som besøker Baveru (Babylonia) og selger påfugler for offentlig visning. Lignende tidligere beretninger beskriver aper som ble vist for publikum.

Torahen har også vært nyttig for å forstå forholdet mellom disse to tradisjonene. Geografisk analyse av Israel tyder på at forfatterne av Torah snakket om India, hvor salg av dyr som aper og påfugler eksisterte. Handelsforbindelser mellom India og jødiske samfunn i Middelhavet fortsatte, og senere begynte språkene i disse kulturene å dele språklige likheter.

Moderne

Jøder møtte aldri forfølgelse av hinduer, og det er heller ingen registreringer av hinduer som ble utsatt for forfølgelse av jøder, ettersom begge lokalsamfunn deler en historie om å ha blitt undertrykt, diskriminert og tvunget til å konvertere under kristent og islamsk styre tidligere. Opprettelsen av Israel som en jødisk stat av sionister ble støttet av hinduistiske nasjonalister som ønsket å gjøre udelt India til en hinduistisk stat, særlig MS Golwalkar , som sa:

Jødene hadde opprettholdt sin rase, religion, kultur og språk; og alt de ønsket var deres naturlige territorium for å fullføre sin nasjonalitet.

Verdens første toppmøte for jødisk-hinduistisk interreligiøs ledelse, ledet av World Council of Religious Leaders, hinduistiske organisasjoner i India og jødiske organisasjoner i Israel, samt den amerikanske jødiske komiteen , ble holdt i New Delhi i februar 2007. Toppmøtet inkluderte daværende overrabbiner i Israel Yona Metzger , Den amerikanske jødiske komiteens internasjonale direktør for interreligiøse saker David Rosen , en delegasjon av overrabbiner fra hele verden, og hinduistiske ledere fra India. Under toppmøtet uttalte rabbiner Metzger:

Jøder har bodd i India i over 2000 år og har aldri blitt diskriminert. Dette er noe uten sidestykke i menneskets historie.

Swami Dayananda anerkjente likhetene mellom begge religionene og pekte på troen på Ett øverste vesen, ikke-konvertering, muntlig resitasjon av Veda og Torah, og den spesielle viktigheten av fred og ikke-vold. Savarupananda Saraswatiji forklarte at "Både hinduistiske og jødiske samfunn har mye til felles, vi må oppdage og pleie disse områdene til fordel for millioner av mennesker." Dette møtet inkluderte rabbinere som Daniel Sperber , Yona Metzger og andre. De bekreftet en rekke punkter, hvorav ett var:

Deres respektive tradisjoner lærer at det er et øverste vesen som er den ultimate virkeligheten, som har skapt denne verden i sitt velsignede mangfold og som har kommunisert guddommelige handlemåter for menneskeheten, for forskjellige mennesker på forskjellige tider og steder.

I 2008 fant det andre hindu-jødiske toppmøtet sted i Jerusalem. Inkludert i toppmøtet var et møte mellom hinduistiske grupper og deretter Israels president Shimon Peres , hvor viktigheten av et sterkt israelsk-indisk forhold ble diskutert. Den hinduistiske delegasjonen møtte også israelske politikere Isaac Herzog og Majalli Whbee . Hinduistiske grupper besøkte og sa sine bønner ved Vestmuren , og tok også hensyn til ofrene for Holocaust . I 2009 ble det holdt et mindre hindu-jødisk interreligiøst møte organisert av World Council of Religious Leaders, Hindu American Foundation og American Jewish Committee i New York og Washington . Hinduistiske og jødiske representanter holdt presentasjoner, og deltakerne hadde på seg klaffepinner som kombinerte det israelske, indiske og amerikanske flagget.

Rundt 5000 jøder bor i India i dag. Den Bnei Menashe er en gruppe på mer enn 9000 jøder fra de indiske delstatene Manipur og Mizoram som har vært bosatt i India siden så tidlig som 8. århundre f.Kr.. 31. mars 2005 godtok sephardirabbi , Shlomo Amar , en av Israels to overrabbiner , Bnei Menashes påstand om å være en av de ti tapte stammene med tanke på deres hengivenhet til jødedom. Beslutningen hans var viktig fordi den banet vei for alle medlemmer av Bnei Menashe å komme inn i Israel under Israels returlov . I løpet av de siste to tiårene har rundt 1700 medlemmer av Bnei Menashe flyttet til Israel. Israel har snudd innvandringspolitikken for de resterende 7.200 Bnei Menashe.

Det er noen som bekjenner en tro på begge religionene: de betrakter seg selv som Hinjew , et portmanteau av hinduer og jøder .

Mange jøder tar vipassana og yoga som et supplement til tradisjonell hasidisk musikalsk meditasjon og dynamisk meditasjon .

Ifølge en rapport fra Pew Research Center utført i USA av alle religiøse grupper, er hinduer og jøder fortsatt de mest vellykkede med å beholde sine tilhengere og er de to mest utdannede gruppene.

Se også

......................................

Referanser

Videre lesning

Veda and Torah: Transcending the Textuality of Scripture (1996) av Barbara A. Holdrege.
Hinduisme og jødedomssamling
Larry Yudelson, Passage to India, Jewish Standard 29. august 2014
Alan Brill, Judaism and World Religions , (2012)

Languages

In other projects