Hinduisme i Sør -Afrika - Hinduism in South Africa

Sør -afrikanske hinduer
Clairwood Shree Siva Temple, Durban
Clairwood Shree Siva Temple, Durban
Total populasjon
569 476 (2011)
1,1% av den totale befolkningen
Religioner
Shaivisme , Vaishnavisme , buddhisme og andre
Skriftene
Bhagavad Gita og Vedas
Språk
Hellig
sanskrit , gammel tamil

Regional
engelsk og zulu og afrikansk

Andre
hindi , tamil , gujarati , etc. (blant diaspora)
Et hinduistisk tempel i Durban, Sør -Afrika.

Hinduisme praktiseres i hele Sør-Afrika , men først og fremst i KwaZulu-Natal . Omtrent 1,1% av den sørafrikanske befolkningen utga seg for å være hinduer , ifølge folketellingen i 2011. Dette er ned fra 1,4% basert på folketellingen i 1996. Den generelle husholdningsundersøkelsen 2016 målte en ytterligere nedgang til 0,9%.

Likevel har befolkningen økt absolutt fra 551 669 i 2001 til 569 476 i 2011, og med dette tiltaket har Sør -Afrika den største konsentrasjonen av hinduer i Afrika etter Mauritius .

År Prosent Øke
1994 1,4% -
2001 1,22% -0,18%
2011 1,1% -0,12%
2013* 1,0% -0,1%
2016* 0,9% -0,1%

*Tallene for 2013 og 2016 er ikke offisielle folketellingen.

Flertallet av hinduer i Sør -Afrika er indiske sør -afrikanere , stort sett etterkommere av arbeidere som hadde migrerte under den britiske kolonistyret , fra 1860 til 1919, for å jobbe i plantasjer og gruvedrift som eies av europeiske nybyggere. Mange kom fra Tamil Nadu , Gujarat , Maharashtra , Uttar Pradesh , Bihar og andre delstater i India . På grunn av deres indiske avstamning led hinduistiske nybyggere i Sør -Afrika diskriminering, overgrep og forfølgelse under kolonitiden og apartheidtiden .

De første hinduistiske templene var i drift på 1870 -tallet. Noen sørafrikanske lokale myndigheter forbød tempelbygging og eiendomsbesittelse av hinduer i 1910 -årene. Moderne Sør -Afrika har mange hindutempler, og dets hinduistiske samfunn observerer store festivaler for hinduisme som Deepavali .

Historie

Det er en pågående kontrovers om hinduernes første ankomst til det moderne Sør -Afrika. En lærde skole opplyser at indianere først ankom det moderne Sør -Afrika under kolonitiden som tjenere for det britiske imperiet. Den andre skolestaten indianere ankom mellom 500-900 e.Kr. omtrent samtidig som islamske handelsmenn ankom. Den tredje skolen sier at hinduer sannsynligvis ankom innen 1. årtusen f.Kr., eller mulig før. Den tredje skolen bruker indirekte språklige, litterære og gullgruve prosessteknologiske bevis for å støtte dens teori, mens det er rikelig med arkeologiske og historiske bevis for de to første skolene.

En rekke gamle indiske tekster beskriver skipsfart og handel. Kautiliyas Arthashastra dedikerer et kapittel til det, og nevner en embetsmann som heter navadhyaksha , eller skipsfartsminister hvis jobb var å fange og forfølge pirater, administrere havner og samle toll. Wilfred Schoffs arbeid gir bevis på en kjede av aktive handelshavner langs øst- og vestindiske kyster innen 1. århundre f.Kr. Selv om det er omfattende bevis for tilstedeværelsen av hinduistiske handelsmenn og kjøpmenn i Mosambik og Swahili -kysten ( Tanzania , Kenya ), har det ikke blitt funnet arkeologiske bevis for frakt eller handel i antikken, inkludert hinduer fra India, langs kysten av det moderne Sør -Afrika. Bruno Werz uttaler at dette er sannsynlig fordi kystregionen ved Mosambik og Swahili -kysten er roligere og tilbyr mange naturlige havner som faller er naturlige passatvinder mellom India og Afrika, i motsetning til den mer turbulente kysten og havet rundt Sør -Afrika. Hromnik uttaler at den sannsynlige veien var ankomst til Mosambik, etterfulgt av en landrute innover i gullgruveområder tilhørende Shona -folk i Zimbabwe til Sør -Afrika. Uavhengig av tiden da hinduer først ankom Sør -Afrika, var antallet lite og de var begrenset til kyst- eller urbane områder før kolonitiden.

Kolonialtid, arbeiderne som var i entreprenørskap

Et stort antall hinduer (så vel som mennesker fra andre religioner) begynte å ankomme til Sør -Afrika på kolonitiden på 1800 -tallet, for det meste som arbeidskraft og noen på egen hånd som "frie" immigranter. Etter at slaveriet ble opphevet i hele det britiske imperiet i 1833, manglet britiske gruveselskaper og europeiske plantasjeeiere i hele imperiet billig eller gratis kvalifisert arbeidskraft for arbeidskrevende sukkerrørplantasjer og gruvedrift. Tilgjengelig lokal arbeidskraft ble vanskelig å beholde for lav lønn, hardt arbeid og dermed upålitelig. Det britiske imperium oppfunnet og håndhevet en kontraktstjenere leirsystem som i det vesentlige holdt tilbake alle elementer av slave .

Det nye systemet, også kalt 'cooliesystemet', ble mye brukt for å bringe hinduer til Sør -Afrika og andre deler av det britiske imperiet. Systemet lokket ekstremt fattige mennesker i India til å signere en kontrakt der de ville bli lovet betalte reiser og levebrød i bytte mot et forpliktende løfte om å jobbe i en bestemt periode (fire til syv år var vanlig). Enhver arbeidstaker som forlot før kontrakten ble avsluttet ble ansett som kriminell og utsatt for fengsel.

Da den lovfestede arbeidsloven ble utformet, ga den arbeidstakeren noen rettigheter ved slutten av kontrakten; arbeideren ble fri, med den lovlige retten til noe land og retten til å bli i det nye landet, eller kreve selskapet eller plantasjeeieren for forhåndsbetalt reise tilbake. På slutten av 1880 -tallet i Sør -Afrika ble det imidlertid vedtatt nye lover som krevde at den nylig frigjorte arbeidstakeren måtte betale en heftig skatt, eller signere en ny arbeidskontrakt for å komme seg unna skatten. Omtrent 25% av hinduer returnerte til India, når deres første kontrakt var over. Men for de fleste hinduistiske arbeidere som hadde inngrep, hadde de mistet all kontakt med opprinnelseslandet, valgte å bli og signerte en ny kontrakt. Det er dette systemet som brakte et stort antall hinduer (og sørøst -asiater) til Sør -Afrika.

De første skipene som fraktet hinduistiske arbeidere for plantasjer i det britiske imperiet forlot India i 1836. Mens noen hinduer ble rekruttert lovlig, ble mange andre kidnappet eller " svartfuglet " til langvarig tjeneste i forskjellige deler av det britiske imperiet, alt fra Sør-Afrika til Fiji, Australia og Karibia .

I Sør -Afrika ble arbeiderne på arbeidsplassen hentet inn for å arbeide på sukkerrørsplantasjer i Natal , blant annet fordi sukkerrøroppdrett og sukker hadde sin opprinnelse i India, arbeidet ikke trengte å bli opplært, og indiske hinduer led av bølger av hungersnød og ekstreme fattigdom mens det britiske koloniriket var travelt opptatt av å konvertere Indias fruktbare gårder fra matproduksjon til produksjon av kontantavlinger som bomull til britiske møller, tobakk for europeere, valmue og opium for Kina. I dag har Kwa-Zulu Natal-provinsen i Sør-Afrika den største hinduistiske befolkningen i Afrika (omtrent 12% av Kwa-Zulu Natal-provinsens totale befolkning).

I de første tiårene av migrasjonene ble indianere som ble forent, behandlet like umenneskelig som de slaver afrikanerne hadde vært. De var begrenset til eiendommene sine og betalte en ynkelig lønn. Ethvert kontraktsbrudd medførte automatiske straffereaksjoner og fengsel. Mange av disse ble ført villedende bort fra hjemlandet, fra innlandsområder langt fra havner der de ble lovet jobber, men ikke ble fortalt arbeidet de ble ansatt for, og heller ikke at den nye jobben krevde dem å forlate hjemlandet og lokalsamfunnene. De ble kastet ombord på ventende skip, uforberedt på den lange og krevende fire måneders sjøreisen. Overgrep, sykdom og død på disse skipene, og i plantasjer i Sør -Afrika var vanlig sted. Misbruket førte til et midlertidig forbud mot å leie arbeidskraft i Sør -Afrika på begynnelsen av 1870 -tallet.

Etablering av hinduisme i Sør -Afrika

Mahatma Gandhis besluttsomhet om å anvende hinduistiske prinsipper om ikke-vold for fredelig omstilling av samfunnet tok form i Sør-Afrika.

Etter at forbudet ble opphevet med britisk kolonilov 19 og 20 i 1874, annonserte britiske tjenestemenn plantasjemuligheter for hinduistiske familier i det nordlige Ganges -bassenget og sørlige Tamil Nadu, inviterte menn til å ta med seg familiene sine, lovet lønn med hjem, og at de og deres familier kan fortsette å praktisere hinduisme mens de jobber på plantasjene. Men når de kom, var det mange uregelmessigheter, og virkeligheten etter ankomst var veldig annerledes enn løftene før avreise.

Mellom 1874 og 1911 hentet den europeiske plantasjen og fabrikkseierne i Natal -regionen i Sør -Afrika alene 146 000 mennesker fra India på 364 skip. Andre hinduistiske kuler (arbeider) ble utplassert av den koloniale regjeringen i Eastern Cape , Western Cape og Free State . Over tid anerkjente den koloniale regjeringen tre klasser av hinduer - den "gratis" kjøpmannsklassen hinduer som hadde ankommet Sør -Afrika for egen regning, de tidligere hindrede, men senere frie hinduer som vanligvis bemannet butikker og logistikk, og de "ikke -frie "indentured klasse av hinduer hvis bolig og bevegelse ble kontrollert fordi han eller hun var kontraktsfestet eiendom. De to første klassene av indiske hinduer blomstret og ble velstående, og ble i økende grad sett på som økonomiske trusler av europeiske kjøpmenn i slutten av 1880 -årene.

Diskriminerende lover basert på etnisk opprinnelse begynte å bli vedtatt på 1890 -tallet, og røttene til den sørafrikanske apartheidtiden begynte å ta form. Det var i dette miljøet på 1890 -tallet da Mahatma Gandhi ankom Sør -Afrika som en advokat som tilbyr tjenester til indisk diaspora i Sør -Afrika. Det var hans erfaringer med kolonimishandling, religiøs stereotypi og rasediskriminering av fattige hinduer i Sør-Afrika som formet hans politiske og ikke-voldelige bevegelse. Han, sammen med andre hinduer i Pretoria, begynte en serie publikasjoner og hinduistiske organisasjoner for å bringe hinduistisk samfunn sammen, og deretter fremheve og søke menneskerettigheter uten vold. Ikke bare krevde de sivile rettigheter for å transformere forhold mellom raser, de søkte også sosiale reformer blant hinduer som bodde i Sør -Afrika.

Hinduistiske templer

Det første hinduistiske tempelet i Sør -Afrika (ovenfor) var en veldig enkel design. Det ble bygget i 1869, og er nå et beskyttet sted av sørafrikansk regjering.

Det første sørafrikanske hindutemplet ble bygget i 1869. Etter hvert som det "frie" hinduistiske samfunnet blomstret, ble det bygget flere templer i Durban , Pietermaritzburg , Port Elizabeth , Johannesburg og Pretoria . Siden hinduene i Sør -Afrika kom fra forskjellige regioner i India og snakket forskjellige språk, forble templene og det sosiale livet blant hinduer mangfoldige og fragmenterte. Etter hvert som diskriminerende lover mot fargede og svarte mennesker av apartheid-typen begynte å fange fantasien til noen europeiske nybyggere i Sør-Afrika, forbød noen få regionale regjeringer hinduer å kjøpe land eller bygge nye templer i 1902. Ytterligere og strengere restriksjoner ble satt mot hinduer i Sør -Afrika under apartheidtiden, gjennom 1994.

Tamilske hinduer hadde et godt besøkt First River (Umbilo Shri Ambalavanaar) tempel på Umbilo -elven i Durban i 1875. Dette tempelet ble skadet av flom i 1905, men dets guder og flyttbare deler ble reddet før flommene og flyttet i nærheten til Second River -tempelet, en som har vært i bruk i over 100 år. De tidlige templene i Sør -Afrika var enkle, men fulgte den tradisjonelle hinduistiske tempeldesignen og arkitekturen. Templer bygget senere var større og mer forseggjorte.

Praksis

I Sør -Afrika er det en viss uskarphet mellom språk og religion blant hinduer. Det er ikke uvanlig at tamiler kaller sin religion "den tamilske religionen", eller at hindi -høyttalere refererer til religionen deres på samme måte. Generelt er tilbedelse av morgudinnen Parvati og Lord Sri Shiva mer vanlig blant hinduer med sørindisk opprinnelse, med hinduer av nordindisk opprinnelse som tilber Rama , eller i tilfellet Gujaratis, tilbedere av Vishnu . Imidlertid er det mange praksiser som er flytende delt mellom alle hinduer i Sør -Afrika.

Deepavali eller Diwali er den viktigste festivalen for sørafrikanske hinduer. Det er en stor attraksjon i Durban, hvor det arrangeres offentlige festligheter hvert år langs stranden. Tamilske hinduer i Sør-Afrika også observere Kavadi , mens Krishna tilhengere observere Festival of Chariots .

Hare Krishna bhakti skole for hinduer er aktiv i mange deler av Sør -Afrika, for eksempel i Durban -området der Sør -Afrikas største hinduistiske samfunn bor.

Ifølge en undersøkelse bekreftet mer enn 88% av hinduer en monoteistisk forståelse av Gud i hinduismen i motsetning til at bare omtrent 11% innrømmet polyteistiske forestillinger.

Etnisitet

Fordeling av hinduer blant etniske grupper
Etnisitet Prosent
Indisk/asiatisk
95,6%
Svart
2,9%
Farget
1%
Hvit
0,5%

Flertallet av hinduer i Sør -Afrika er indiske sør -afrikanere . Andelen indiske sør -afrikanere som følger hinduismen har gått ned fra 50% i 1996 til 47,27% i 2001. Dette reduserte ytterligere til 41,3% i 2016, hovedsakelig på grunn av konvertering av hinduer av de kristne misjonærene .

Konverteringer

Det indiske kristne tallet vokste fra 4% i 1925 til 24,4% i 2011. Pinsebevegelsens inntrengning i det hinduistiske samfunnet kjennes spesielt i de indiske townshipene i KwaZulu-Natal. I 2018 kalte en organisasjon "den sørafrikanske hinduistiske dharma sabha" offisielt "krig mot en slik religiøs konvertering ". Presidenten, Ram Maharaj, sa at minst 500 000 underskrifter var nødvendig av den nederlandske stiftelsen for å starte rettssaker ved Den internasjonale menneskerettighetsdomstolen, men Maharajs holdning ble avvist av andre hinduistiske organisasjoner i Sør-Afrika.

Se også

Referanser

Eksterne linker