Kashmir historie - History of Kashmir
Kashmirs historie |
---|
Kashmirs historie er sammenflettet med historien til det bredere indiske subkontinentet og områdene rundt, som omfatter områdene Sentral -Asia , Sør -Asia og Øst -Asia . Historisk sett refererte Kashmir til Kashmir -dalen. I dag betegner det et større område som inkluderer de indisk administrerte fagforeningene Jammu og Kashmir (som består av Jammu og Kashmir-dalen) og Ladakh , de pakistansk-administrerte områdene Azad Kashmir og Gilgit-Baltistan , og den kinesisk administrerte regioner i Aksai Chin og Trans-Karakoram-traktaten .
I første halvdel av det første årtusenet ble Kashmir -regionen et viktig sentrum for buddhismen og senere for hinduismen; senere på 800 -tallet oppsto Shaivisme som så en stor tilbakegang til Kashmiri -buddhismen, i løpet av en tid med hindukongen Mihirkula ble buddhister massakrert og Shaivisme ble forherliget. Islam kom deretter til Kashmir i løpet av 1200- til 1400 -tallet av sufi -hellige og førte til en eventuell tilbakegang av Kashmir Shaivismen i Kashmir. Prestasjonene til de tidligere sivilisasjonene gikk imidlertid ikke tapt.
I 1339 ble Shah Mir den første muslimske herskeren i Kashmir, og innviet Shah Mir -dynastiet . I de neste fem århundrene styrte muslimske monarker Kashmir, inkludert Mughal -riket , som regjerte fra 1586 til 1751, og det afghanske Durrani -riket , som regjerte fra 1747 til 1819. Det året annekterte sikhene under Ranjit Singh Kashmir. I 1846, etter sikh-nederlaget i den første anglo-sikh-krigen , ble Lahore-traktaten undertegnet, og etter kjøpet av regionen fra britene under Amritsar-traktaten ble Raja of Jammu , Gulab Singh , den nye herskeren over Kashmir. Hans etterkommers styre, under overordnet (eller veiledning) av den britiske kronen, varte til 1947, da den tidligere fyrstestaten ble et omstridt territorium, som nå administreres av tre land: India, Pakistan og Folkerepublikken Kina.
Etymologi
I følge folketymologi betyr navnet "Kashmir" " uttørket land" (fra sanskrit : ka = vann og shimīra = uttørking). I Rajatarangini , en historie om Kashmir skrevet av Kalhana på midten av 1100-tallet, heter det at Kashmir-dalen tidligere var en innsjø. I følge hinduistisk mytologi ble innsjøen drenert av den store rishien eller vismannen, Kashyapa , sønn av Marichi, sønn av Brahma , ved å kutte gapet i åsene ved Baramulla ( Varaha-mula ). Da Kashmir var tappet, ba Kashyapa Brahmins om å bosette seg der. Dette er fortsatt den lokale tradisjonen, og i den eksisterende fysiske tilstanden i landet kan vi se grunnlag for historien som har tatt denne formen. Navnet på Kashyapa er av historie og tradisjon knyttet til drenering av innsjøen, og hovedbyen eller samlingen av boliger i dalen ble kalt Kashyapa-pura , som har blitt identifisert med Kaspapyros fra Hecataeus ( apud Stephanus fra Byzantium ) og Kaspatyros av Herodot (3.102, 4.44). Kashmir er også antatt å være det landet menes med Ptolemaios 's Kaspeiria . Kashmir er en arkaisk skrivemåte i Kashmir, og i noen land staves det fremdeles på denne måten.
Historiografi
Nilmata Purana (overholdt ca. 500–600 e.Kr.) inneholder beretninger om Kashmirs tidlige historie. Imidlertid, som en puransk kilde, har det blitt hevdet at den lider av en viss inkonsekvens og upålitelighet. Kalhana 's Rajatarangini (River of Kings), alle de 8000 Sanskrit versene som ble fullført av 1150 CE, handler om historien Kashmirs dynastier fra mytiske ganger til det 12. århundre, dreier seg om Brahmin Mythologies og deres historie. Den er avhengig av tradisjonelle kilder som Nilmata Purana , inskripsjoner, mynter, monumenter og Kalhanas personlige observasjoner som er basert på politiske erfaringer fra familien hans. Mot slutten av arbeidet viker mytiske forklaringer vei for rasjonelle og kritiske analyser av dramatiske hendelser mellom 1000- og 1100 -tallet, som Kalhana ofte blir kreditert som Indias første historiker. Under muslimske kongers regjeringstid i Kashmir ble tre tillegg til Rajatarangini skrevet av Jonaraja (1411–1463 CE), Srivara og Prajyabhatta og Suka, som ender med Akbars erobring av Kashmir i 1586 CE. Teksten ble oversatt til persisk av muslimske lærde som Nizam Uddin , Farishta og Abul Fazl . Baharistan-i-Shahi og Haidar Mailks Tarikh-i-Kashmir (fullført i 1621 e.Kr.) er de viktigste tekstene om Kashmirs historie i sultanatperioden. Begge tekstene ble skrevet på persisk og brukte Rajatarangini og persisk historie som kilder.
Tidlig historie
De tidligste neolitiske stedene i flomslettene i Kashmir -dalen er datert til ca. 3000 fvt. Den viktigste av disse stedene er bosetningene i Burzahom , som hadde to neolitiske og en megalittiske faser. Første fase (ca. 2920 fvt) på Burzahom er preget av mudderpussede gropboliger, grovt keramikk og steinverktøy. I den andre fasen, som varte til ca. 1700 fvt ble hus konstruert på bakkenivå og de døde ble begravet, noen ganger med husdyr og ville dyr. Jakt og fiske var de viktigste leveformene, selv om det også er funnet bevis på dyrking av hvete, bygg og linser i begge fasene. I den megalittiske fasen ble massive sirkler konstruert og grå eller svart brenning erstattet grovt rødt i keramikk. I løpet av den senere vediske perioden , da kongedømmene til de vediske stammene utvidet seg, bosatte Uttara - Kurus seg i Kashmir.
I 326 fvt ba Porus Abisares , kongen av Kashmir, om å hjelpe ham mot Alexander den store i slaget ved Hydaspes . Etter at Porus tapte slaget, overgav Abhisares til Alexander ved å sende ham skatter og elefanter.
Under Ashokas regjeringstid (304–232 fvt) ble Kashmir en del av Maurya -riket og buddhismen ble introdusert i Kashmir. I løpet av denne perioden ble det bygget mange stupaer , noen helligdommer dedikert til Shiva og byen Srinagari ( Srinagar ). Kanishka (127–151 e.Kr.), keiser av Kushan -dynastiet , erobret Kashmir og etablerte den nye byen Kanishkapur. Buddhistisk tradisjon holder at Kanishka holdt det fjerde buddhistiske rådet i Kashmir, der berømte forskere som Ashvagosha , Nagarjuna og Vasumitra deltok. Ved det fjerde århundre ble Kashmir et lærested for både buddhisme og hinduisme. Kashmiri buddhistiske misjonærer bidro til å spre buddhismen til Tibet og Kina, og fra det femte århundre e.Kr. begynte pilegrimer fra disse landene å besøke Kashmir. Kumārajīva (343–413 e.Kr.) var blant de kjente kashmiriske lærde som reiste til Kina. Han påvirket den kinesiske keiseren Yao Xing og ledet oversettelsen av mange sanskritverk til kinesisk i Chang'an -klosteret.
De Alchon hunerne henhold Toramana krysset over Hindu Kush -fjellene og erobret store deler av Vest-India, inkludert Kashmir. Sønnen Mihirakula (ca. 502–530 e.Kr.) ledet en militær kampanje for å erobre hele Nord -India . Han ble motarbeidet av Baladitya i Magadha og ble til slutt beseiret av Yasodharman i Malwa . Etter nederlaget returnerte Mihirakula til Kashmir hvor han ledet et kupp på kongen. Deretter erobret han Gandhara hvor han begikk mange grusomheter mot buddhister og ødela helligdommene deres. Hunnenes innflytelse bleknet etter Mihirakulas død.
Etter det syvende århundre skjedde det en betydelig utvikling i Kashmiri -hinduismen. I århundrene som fulgte produserte Kashmir mange diktere, filosofer og kunstnere som bidro til sanskritlitteratur og hinduistisk religion. Blant bemerkelsesverdige lærde i denne perioden var Vasugupta (ca. 875–925 e.Kr.) som skrev Shiva Sutras som la grunnlaget for et monistisk Shaiva -system kalt Kashmir Shaivism . Dualistisk tolkning av Shaiva -skriften ble beseiret av Abhinavagupta (ca. 975–1025 e.Kr.) som skrev mange filosofiske verk om Kashmir Shaivism. Kashmir Shaivism ble adoptert av de vanlige massene i Kashmir og påvirket Shaivismen sterkt i Sør -India .
På 800 -tallet etablerte Karkota -imperiet seg som herskere i Kashmir. Kashmir vokste som en keiserlig makt under Karkotas. Chandrapida fra dette dynastiet ble anerkjent av en keiserlig ordre fra den kinesiske keiseren som kongen av Kashmir. Hans etterfølger Lalitaditya Muktapida ledet en vellykket militær kampanje mot tibetanerne. Deretter beseiret han Yashovarman fra Kanyakubja og erobret deretter østlige riker Magadha, Kamarupa , Gauda og Kalinga . Lalitaditya utvidet sin innflytelse fra Malwa og Gujarat og beseiret arabere på Sindh . Etter hans bortgang falt Kashmirs innflytelse over andre riker, og dynastiet endte på ca. 855–856 e.Kr.
Utpala -dynastiet grunnlagt av Avantivarman fulgte Kakrotas. Hans etterfølger Shankaravarman (885–902 e.Kr.) ledet en vellykket militær kampanje mot Gurjaras i Punjab . Politisk ustabilitet på 1000 -tallet gjorde de kongelige kroppsvaktene (Tantrins) veldig mektige i Kashmir. Under Tantrins kollapset sivil administrasjon og kaos regjerte i Kashmir til de ble beseiret av Chakravarman. Dronning Didda , som stammet fra hinduistiske shahier i Kabul på mors side, overtok som hersker i andre halvdel av 1000 -tallet. Etter hennes død i 1003 CE, passerte tronen til Lohara -dynastiet .
I løpet av 1000 -tallet gjorde Mahmud fra Ghazni to forsøk på å erobre Kashmir. Begge kampanjene hans mislyktes imidlertid fordi han ikke kunne beleire festningen ved Lohkot.
Muslimske herskere
Prelude og Kashmir Sultanat (1346–1580 -årene)
Historikeren Mohibbul Hasan uttaler at den undertrykkende beskatningen, korrupsjonen, innbyrdes kamper og fremveksten av føydale herrer ( Damaras ) under den upopulære regelen i Lohara -dynastiet (1003–1320 e.Kr.) banet vei for utenlandske invasjoner av Kashmir. Suhadeva, den siste kongen av Lohara -dynastiet, flyktet fra Kashmir etter at Zulju (Dulacha), en turkisk - mongolsk sjef, ledet et vilt angrep på Kashmir. Rinchana, en tibetansk buddhistisk flyktning i Kashmir, etablerte seg som hersker etter Zulju. Rinchanas konvertering til islam er et emne for Kashmir folklore. Han ble overtalt til å godta islam av sin minister Shah Mir , sannsynligvis av politiske årsaker. Islam hadde trengt inn i land utenfor Kashmir, og i fravær av støtte fra hinduer, som var i flertall, trengte Rinchana støtte fra Kashmir -muslimene. Shah Mirs kupp på Rinchanas etterfølger sikret muslimsk styre og styret for hans dynasti i Kashmir.
På 1300 -tallet ble islam gradvis den dominerende religionen i Kashmir. Med Kashmirs fall, et fremste senter for sanskrit litterær kreativitet, forsvant sanskritlitteratur der. Den islamske forkynneren sjeik Nooruddin Noorani, som tradisjonelt æres av hinduer som Nund Rishi , kombinerte elementer fra Kashmir Shaivism med sufi -mystikk i sine diskurser. Sultanene mellom 1354 og 1470 CE var tolerante overfor andre religioner med unntak av Sultan Sikandar (1389–1413 CE). Sultan Sikandar innførte skatter på ikke -muslimer , tvang konverteringer til islam og tjente tittelen But - Shikan for å ødelegge avguder. Sultan Zain-ul-Abidin (ca. 1420–1470 CE) inviterte kunstnere og håndverkere fra Sentral-Asia og Persia til å utdanne lokale kunstnere i Kashmir. Under hans styre blomstret kunsten med treskjæring, papir-maché , sjal og teppeveving. I en kort periode på 1470 -tallet gjorde statene Jammu , Poonch og Rajauri som hyllet Kashmir opprør mot sultanen Hajji Khan. Imidlertid ble de underlagt sønnen Hasan Khan som overtok som hersker i 1472 CE. På midten av 1500 -tallet hadde hinduistisk innflytelse i domstolene og rollen til de hinduistiske prestene gått ned ettersom muslimske misjonærer immigrerte til Kashmir fra Sentral -Asia og Persia, og persisk erstattet sanskrit som offisielt språk. Omtrent i samme periode hadde adelen til Chaks blitt kraftig nok til å fjerne Shah Mir -dynastiet.
Mughal generell Mirza Muhammad Haidar Dughlat , et medlem av kongefamilien i Kashgar , invaderte Kashmir i c. 1540 CE på vegne av keiser Humayun . Forfølgelsen av sjiamuslimer , Shafi'is og sufiene og oppfordring av Suri konger førte til et opprør som styrtet Dughlat styre i Kashmir.
Mughals (1580--1750 -årene)
Kashmir var ikke vitne til direkte Mughal-styre før regjeringen til Mughal badshah (keiser) Akbar den store , som tok kontroll over Kashmir og la det til sin Kabul Subah i 1586. Shah Jahan hugget det ut som en egen subah (keiserlig toppnivåprovins ), med sete på Srinagar. Under påfølgende Mughal -keisere ble mange berømte hager, moskeer og palasser konstruert. Religiøs intoleranse og diskriminerende beskatning dukket opp igjen da Mughal -keiseren Aurangzeb steg opp til tronen i 1658 CE. Etter hans død avtok innflytelsen fra Mughal Empire.
I 1700 CE brakte en tjener til en velstående Kashmir-handelsmann Mo-i Muqqadas (profetens hår), en levning fra Muhammed , til dalen. Relikviet ble plassert i Hazratbal -helligdommen på bredden av Dal Lake . Nadir Shahs invasjon av India i 1738 CE svekket ytterligere Mughal -kontrollen over Kashmir.
Durrani Empire (1752–1819)
Ved å dra fordel av det fallende Mughal-riket, tok det afghanske Durraniriket under Ahmad Shah Durrani kontroll over Kashmir i 1752. På midten av 1750-tallet gjorde den afghansk utnevnte guvernøren i Kashmir, Sukh Jiwan Mal , opprør mot Durrani-riket før det ble beseiret i 1762. Etter Mals nederlag engasjerte Durrani seg i undertrykkelsen av den gjenværende hinduistiske befolkningen gjennom tvangsomvendelser, drap og tvangsarbeid. Undertrykkelse av Durrani utvidet seg til alle klasser, uavhengig av religion, og en tung skattebyrde ble pålagt Kashmiri -befolkningen.
En rekke afghanske guvernører administrerte regionen på vegne av Durrani -riket. Under Durrani -regjeringen i Kashmir utgjorde inntekt fra regionen en stor del av Durrani -imperiets inntekter. Imperiet kontrollerte Kashmir til 1819, hvoretter regionen ble annektert av sikh -riket .
Sikh -styre (1820–1846)
Etter fire århundrer med muslimsk styre, falt Kashmir for erobrerhærene til sikhene under Ranjit Singh fra Punjab etter slaget ved Shopian i 1819. Ettersom kasjmirene hadde lidd under afghanerne, ønsket de i utgangspunktet de nye sikh -herskerne velkommen. Sikhguvernørene viste seg imidlertid å være harde oppgaveførere, og sikh -styre ble generelt sett ansett som undertrykkende, beskyttet kanskje av at Kashmir var langt borte fra hovedstaden i sikh -riket i Lahore. Sikherne vedtok en rekke anti-muslimske lover, som inkluderte utdeling av dødsdommer for ku-slakt, nedleggelse av Jamia Masjid i Srinagar og forbud mot azaan , den offentlige muslimske oppfordringen til bønn. Kashmir hadde også nå begynt å tiltrekke seg europeiske besøkende, hvorav flere skrev om den enorme fattigdommen til de enorme muslimske bønderne og om de ublu skatter under sikhene. Høye skatter, ifølge noen samtidige beretninger, hadde avfolket store deler av landsbygda, slik at bare en sekstedel av dyrkbar jord kunne dyrkes. Etter en hungersnød i 1832 reduserte sikhene imidlertid landskatten til halve produksjonen av landet og begynte også å tilby rentefrie lån til bønder; Kashmir ble den nest høyeste inntektstjeneren for sikh -imperiet. I løpet av denne tiden ble Kashmiri -sjal kjent over hele verden, og tiltrukket mange kjøpere spesielt i vest.
Tidligere, i 1780, etter Ranjit Deos død, ble kongeriket Jammu (sør for Kashmir -dalen) også tatt til fange av sikhene og gjort til sideelv. Ranjit Deos oldebarn, Gulab Singh , søkte senere tjeneste ved Ranjit Singhs domstol, markerte seg i senere kampanjer og ble utnevnt til Raja of Jammu i 1820. Ved hjelp av sin offiser, Zorawar Singh , fanget Gulab Singh snart for sikhene landene i Ladakh og Baltistan .
Hovedsakelig delstaten Kashmir og Jammu (Dogra -regelen, 1846–1947)
I 1845 brøt den første anglo-sikh-krigen ut, og Gulab Singh "holdt på å holde seg unna til slaget ved Sobraon (1846), da han dukket opp som en nyttig mekler og den pålitelige rådgiveren til Sir Henry Lawrence . To traktater ble inngått . Ved den første delstaten Lahore ( dvs. West Punjab ) overlot til britene, som tilsvarer ( rupees ) ti millioner skadesløsholdelse, bakkelandene mellom Beas og Indus ; av den andre overgikk britene til Gulab Singh for ( rupees ) 7500000 all kupert eller fjell landet ligger øst for Indus og vest for Ravi "( dvs. den Vale of Kashmir ). Den traktaten Amritsar frigjort Gulab Singh fra forpliktelser overfor sikher og gjorde ham til den Maharajah av Jammu og Kashmir. Dogras lojalitet var nyttig for britene under opprøret i 1857 som utfordret britisk styre i India. Dogras nektet å gi helligdom til mutinere, lot engelske kvinner og barn søke asyl i Kashmir og sendte Kashmiri -tropper for å kjempe på vegne av britene. Britene belønnet dem til gjengjeld ved å sikre arven etter Dogra -regjeringen i Kashmir. Rett etter Gulab Singhs død i 1857, la sønnen, Ranbir Singh , emiratene Hunza , Gilgit og Nagar til riket.
Den fyrste State of Kashmir og Jammu (som det da het) ble dannet mellom 1820 og 1858, og "noe kunstig i sammensetningen, og det ikke utvikle en fullstendig sammenhengende identitet, blant annet som følge av dens ulike opprinnelse og dels som følge av det eneveldige styre som det opplevde i utkanten av imperiet. " Den kombinerte forskjellige regioner, religioner og etnisiteter: øst var Ladakh etnisk og kulturelt tibetansk og innbyggerne praktiserte buddhisme; i sør hadde Jammu en blandet befolkning av hinduer, muslimer og sikher; i den sterkt befolkede sentrale Kashmir -dalen var befolkningen overveldende sunnimuslim , men det var også en liten, men innflytelsesrik hinduistisk minoritet, Kashmiri -brahminene eller pandits ; mot nordøst, tynt befolket Baltistan hadde en befolkning etnisk relatert til Ladakh, men som praktiseres sjia islam ; i nord, også tynt befolket, Gilgit Agency , var et område med forskjellige, for det meste shia -grupper; og i vest var Punch muslim, men av annen etnisitet enn Kashmir -dalen.
Til tross for at de var i flertall, ble muslimene utsatt for alvorlig undertrykkelse under hinduistisk styre i form av høye skatter, ulønnet tvangsarbeid og diskriminerende lover. Mange Kashmir -muslimer migrerte fra dalen til Punjab på grunn av hungersnød og politikk fra Dogra -herskere. De muslimske bønderne var enorme, fattige og styrt av en hinduistisk elite. De muslimske bønder manglet utdannelse, bevissthet om rettigheter og var kronisk i gjeld til utleiere og pengeutlånere, og organiserte seg ikke politisk før på 1930 -tallet.
1947
Ranbir Singhs barnebarn Hari Singh , som hadde besteg tronen i Kashmir i 1925, var den regjerende monarken i 1947 ved avslutningen av britisk styre på subkontinentet og den påfølgende delingen av det britiske indiske imperiet i det nylig uavhengige herredømmet i India og herredømme over Pakistan . Et internt opprør begynte i Poonch -regionen mot undertrykkende beskatning av Maharaja. I august skjøt Maharajas styrker på demonstrasjoner til fordel for at Kashmir sluttet seg til Pakistan, brente hele landsbyer og massakrerte uskyldige mennesker. Poonch -opprørerne erklærte en uavhengig regjering i "Azad" Kashmir 24. oktober. Herskerne i de fyrstelige statene ble oppfordret til å slutte statene sine til enten Dominion - India eller Pakistan, med tanke på faktorer som geografisk sammenheng og folks ønsker. I 1947 var Kashmirs befolkning "77% muslimer og 20% hinduer". For å utsette å ta en hastig beslutning, signerte Maharaja en stillstandsavtale med Pakistan, noe som sikret kontinuitet i handel, reiser, kommunikasjon og lignende tjenester mellom de to. En slik avtale var i vente med India. Etter enorme opptøyer i Jammu , i oktober 1947, invaderte pashtunere fra Pakistans nordvestlige grenseprovinsjon som ble rekruttert av Poonch-opprørerne, Kashmir , sammen med Poonch-opprørerne, angivelig opphisset av grusomhetene mot andre muslimer i Poonch og Jammu. Stammefolkene engasjerte seg i å plyndre og drepe underveis. Gerningsmannakampens tilsynelatende mål var å skremme Hari Singh til underkastelse. I stedet appellerte Maharaja til Indias regjering for å få hjelp, og generalguvernøren Lord Mountbatten ble enig om betingelsen om at herskeren tiltrer India. Når Maharaja signerte tiltredelsesinstrumentet , kom indiske soldater inn i Kashmir og drev de pakistansk-sponsede uregelmessige fra alle unntatt en liten del av staten. India godtok tiltredelsen, angående den foreløpig inntil folkets vilje kan fastslås. Kashmir -leder Sheikh Abdullah godkjente tiltredelsen som ad hoc som til slutt ville bli avgjort av folket i staten. Han ble utnevnt til sjef for beredskapsadministrasjonen av Maharaja. Den pakistanske regjeringen bestred umiddelbart tiltredelsen og antydet at den var uredelig, at Maharaja opptrådte under tvang og at han ikke hadde rett til å signere en avtale med India da stillstandsavtalen med Pakistan fortsatt var i kraft.
Etter 1947
Tidlig i 1948 søkte India en løsning på Kashmir -konflikten i FN . Etter opprettelsen av FNs kommisjon for India og Pakistan (UNCIP), vedtok FNs sikkerhetsråd resolusjon 47 21. april 1948. FNs misjon insisterte på at folk i J&Ks mening må fastslås. Den daværende indiske statsministeren skal ha oppfordret FN til å avstemme Kashmir, og på grunnlag av resultatene vil Kashmirs tiltredelse bli avgjort. Imidlertid insisterte India på at det ikke kunne skje noen folkeavstemning før hele staten var blitt fjernet for uregelmessigheter.
Januar 1949 uttalte UNCIP (FNs kommisjon for India og Pakistan) at spørsmålet om staten Jammu og Kashmirs tiltredelse til India eller Pakistan vil bli avgjort gjennom en fri og upartisk folkeavstemning. I henhold til UNCIP -resolusjonene fra 1948 og 1949 godtok begge land prinsippet om at Pakistan sikrer tilbaketrekning av pakistanske inntrengere etterfulgt av tilbaketrekning av pakistanske og indiske styrker, som grunnlag for utforming av en våpenhvile -avtale hvis detaljer skal komme fremover , etterfulgt av en folkeavstemning; Begge land klarte imidlertid ikke å komme til en våpenhvile -avtale på grunn av forskjeller i tolkning av prosedyren for og omfanget av demilitarisering, et av dem er om Azad Kashmiri -hæren i Pakistan skal oppløses under våpenhvilen eller folkestadiet.
I de siste dagene av 1948 ble det avtalt våpenhvile i FN -regi; Siden folkeavstemningen som FN krevde aldri ble gjennomført, ble forholdet mellom India og Pakistan surere, og til slutt førte det til ytterligere tre kriger om Kashmir i 1965 , 1971 og 1999 . India har kontroll over omtrent halvparten av området til den tidligere fyrstelige delstaten Jammu og Kashmir; Pakistan kontrollerer en tredjedel av regionen, og styrer den som Gilgit - Baltistan og Azad Kashmir . I følge Encyclopædia Britannica, "Selv om det var et klart muslimsk flertall i Kashmir før 1947-partisjonen og dens økonomiske, kulturelle og geografiske sammenheng med det muslimske flertallet i Punjab (i Pakistan) kunne overbevisende demonstreres, kunne den politiske utviklingen under og etter at partisjonen resulterte i en inndeling av regionen. Pakistan sto igjen med territorium som, selv om det i utgangspunktet var muslimsk, var tynt befolket, relativt utilgjengelig og økonomisk underutviklet. Den største muslimske gruppen, som ligger i Kashmir -dalen og anslått til tallet mer enn halvparten av befolkningen i hele regionen, lå i indisk administrert territorium, med sine tidligere utsalgssteder via ruten Jhelum-dalen blokkert. "
FNs sikkerhetsråd 20. januar 1948 vedtok resolusjon 39 om å opprette en spesiell kommisjon for å undersøke konflikten. Etter kommisjonens anbefaling vedtok Sikkerhetsrådet, i resolusjon 47, 21. april 1948 at den invaderende pakistanske hæren trakk seg tilbake fra Jammu og Kashmir og at Kashmirs tiltredelse til enten India eller Pakistan skulle fastsettes i samsvar med en folkeavstemning. under tilsyn av FN. I en rekke påfølgende resolusjoner la Sikkerhetsrådet merke til at India ikke fortsatte å holde folkeavstemningen. Sikkerhetsrådet kunne imidlertid ikke iverksette straffereaksjoner mot India fordi resolusjonen, som krevde at India skulle holde en Plebiscite, var uforpliktende. Dessuten forlot den pakistanske hæren aldri delen av Kashmir, de klarte å holde okkupert på slutten av krigen i 1947. De ble pålagt i Sikkerhetsrådets resolusjon 47 å fjerne alle væpnede personal fra Azad Kashmir før de holdt folkeavstemningen.
Den østlige regionen i den tidligere fyrstelige delstaten Kashmir har også vært utsatt for en grensetvist. På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, selv om noen grenseavtaler ble signert mellom Storbritannia, Afghanistan og Russland over de nordlige grensene til Kashmir, godtok Kina aldri disse avtalene, og den offisielle kinesiske posisjonen endret seg ikke med den kommunistiske revolusjonen i 1949 . På midten av 1950-tallet hadde den kinesiske hæren kommet inn i den nordøstlige delen av Ladakh: "I 1956–57 hadde de fullført en militær vei gjennom Aksai Chin- området for å gi bedre kommunikasjon mellom Xinjiang og vestlige Tibet . Indias forsinkede oppdagelse av dette veien førte til grensekonflikter mellom de to landene som kulminerte i den kinesisk-indiske krigen i oktober 1962. " Kina har okkupert Aksai Chin siden 1962, og i tillegg en tilstøtende region ble Trans-Karakoram-traktaten avstått av Pakistan til Kina i 1965.
I 1949 forpliktet den indiske regjeringen Hari Singh til å forlate Jammu og Kashmir og gi regjeringen til Sheikh Abdullah , lederen for et populært politisk parti, National Conference Party . Siden den gang har det blitt utviklet et bittert fiendskap mellom India og Pakistan, og det har foregått tre kriger mellom dem om Kashmir. Den økende striden om Kashmir og den konsekvente fiaskoen i demokratiet førte også til at Kashmir -nasjonalismen og militansen i staten økte.
Etter det omstridte valget i 1987 ble unge uberørte kashmirier i dalen som HAJY -gruppen - Abdul Hamid Shaikh, Ashfaq Majid Wani, Javed Ahmed Mir og Mohammed Yasin Malik - rekruttert av Jammu og Kashmir Liberation Front (JKLF) og den populære opprøret i Kashmir -dalen økte i fart fra dette tidspunktet. I 1989 ble konflikten intensivert i Jammu og Kashmir da Mujahadeens fra Afghanistan sakte infiltrerte regionen etter slutten av den sovjetisk -afghanske krigen samme år. Pakistan ga våpen og opplæring til både urfolk og utenlandske militante i Kashmir, og tilførte dermed drivstoff til den ulmende brannen av misnøye i dalen.
I august 2019 opphevet regjeringen i India den spesielle statusen som ble gitt Jammu og Kashmir i henhold til artikkel 370 i den indiske grunnloven i 2019, og Indias parlament vedtok omorganiseringsloven for Jammu og Kashmir , som inneholdt bestemmelser om å oppløse staten og omorganisere den. i to fagforeningsområder - Jammu og Kashmir i vest og Ladakh i øst. Disse endringene trer i kraft fra 31. oktober 2019.
Historisk demografi i Kashmir
I folketellingen i 1901 for det britiske indiske imperiet var befolkningen i den fyrstelige delstaten Kashmir 2.905.578. Av disse 2.154.695 var muslimer, 689.073 hinduer, 25.828 sikher og 35.047 buddhister. Hinduer ble hovedsakelig funnet i Jammu, hvor de utgjorde litt mindre enn 50% av befolkningen. I Kashmir -dalen representerte hinduer "bare 524 av hver 10 000 av befolkningen ( dvs. 5,24%), og i grense -wazaratene til Ladhakh og Gilgit bare 94 av hver 10 000 mennesker (0,94%)." I den samme folketellingen i 1901, i Kashmir -dalen, ble den totale befolkningen registrert til 1 157 394, hvorav den muslimske befolkningen var 1 083 766, eller 93,6% av befolkningen. Disse prosentene har holdt seg ganske stabile de siste 100 årene. I folketellingen 1941 i Britisk India utgjorde muslimer 93,6% av befolkningen i Kashmir -dalen og hinduer utgjorde 4%. I 2003 var andelen muslimer i Kashmir -dalen 95% og hinduerne 4%; samme år, i Jammu, var andelen hinduer 67% og muslimers 27%.
Blant muslimene i Kashmir -provinsen i fyrstestaten ble det registrert fire divisjoner: "Shaikhs, Saiyids, Mughals og Pathans. Shaikhene, som er langt flest, er etterkommere av hinduer, men har ikke beholdt noen av kaste regler for sine forfedre. De har klan navn kjent som krams ... "Det ble registrert at disse kram navnene inkluderte" Tantre "," Shaikh "," Bat "," Mantu "," Ganai "," Dar "," Damar "," Lon ", etc. Saiyidene , ble det registrert," kan deles inn i de som følger religionsyrket og de som har drevet med jordbruk og andre sysler. Kram -navnet deres er "Mir." Mens en Saiyid beholder sitt hellige yrke, er Mir et prefiks; hvis han har drevet jordbruk, er Mir et påslag på navnet hans. " De Mughals som ikke var mange ble registrert å ha Kram navn som "Mir" (en forvanskning av "Mirza"), "Beg", "Bandi", "Bach" og "Ashaye". Til slutt ble det registrert at patanerne "som er flere enn Mughals, ... hovedsakelig finnes i sør-vest for dalen, hvor Pathan- kolonier fra tid til annen har blitt grunnlagt. Den mest interessante av disse koloniene er den til Kuki-Khel Afridis på Dranghaihama, som beholder alle de gamle skikkene og snakker pashtu . " Blant de viktigste stammene til muslimer i prinsstaten er Butts, Dar, Lone, Jat, Gujjar, Rajput, Sudhan og Khatri. Et lite antall Butts, Dar og Lone bruker tittelen Khawaja og Khatri bruker tittelen Shaikh the Gujjar bruker tittelen Chaudhary. Alle disse stammene er urfolk i den fyrstelige staten som konverterte til islam fra hinduismen under sin ankomst til regionen.
Blant hinduene i Jammu -provinsen, som utgjorde 626,177 (eller 90,87% av den hinduistiske befolkningen i fyrstestaten), var de viktigste kaster som ble registrert i folketellingen " Brahmans (186,000), Rajputs (167,000), Khattris (48,000) og Thakkars (93 000). "
Galleri
Pot, gravd ut fra Burzahom (ca. 2700 fvt), viser hornmotiver, som antyder lenker til steder som Kot-Diji, i Sindh .
Se også
- FNs sikkerhetsråds resolusjon 47
- Kashmiriyat
- Sharada Peeth
- Buddhisme i Kashmir
- Harsha fra Kashmir
- Liste over emner om landet og folket i "Jammu og Kashmir"
Merknader
Referanser
Bibliografi
- Allchin, Bridget; Allchin, Raymond (1982), The Rise of Civilization in India and Pakistan , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-28550-6
- Asimov, MS; Bosworth, Clifford Edmund (1998), Prestasjonsalder: AD 750 til slutten av det femtende århundre , UNESCO, ISBN 978-92-3-103467-1
- Bamzai, PN K (1994), Culture And Political History of Kashmir (3 bind. Sett) , MD Publications, ISBN 978-81-85880-31-0
- Bose, Sumantra (2005), Kashmir: Roots Of Conflict Paths To Peace , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-02855-5
- Chadha, Vivek (2005), Konflikter med lav intensitet i India: En analyse , SAGE, ISBN 978-0-7619-3325-0
- Chatterjee, Suhas (1998), Indian Civilization And Culture , MD Publications, ISBN 978-81-7533-083-2
- Dani, Ahmad Hasan (1999), History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations: AD 250 to 750 , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1540-7
- Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
- Flood, Gavin D. (2008), The Blackwell Companion to Hinduism , Wiley, ISBN 978-81-265-1629-2
- Frye, RN (1975), The Cambridge History of Iran , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20093-6
- Green, Peter (1970), Alexander of Macedon: 356-323 Bc: a Historical Biography , University of California Press, ISBN 978-0-520-07166-7
- Grousset, René (1970), The Empire of the Steppes: A History of Central Asia , Rutgers University Press, ISBN 978-0-8135-1304-1
- Guha, Ramachandra (2011), India After Gandhi: The History of the World's Largest Democracy , Pan Macmillan, ISBN 978-0-330-54020-9
- Hasan, Mohibbul (1959), Kashmīr Under Sultāns , Aakar Books, ISBN 978-81-87879-49-7
- Heckel, Waldemar (2003), Wars of Alexander the Great 336–323 f.Kr. , Taylor & Francis, ISBN 978-0-203-49959-7
- Houtsma, Martijn Theodoor (1993), EJ Brills første encyklopedi av islam, 1913–1936 , BRILL, ISBN 978-90-04-09790-2
- Kennedy, Kenneth AR (2000), God-Apes and Fossil Men: Paleoanthropology of South Asia , University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-11013-1
- Kenoyer, Jonathan Mark; Heuston, Kimberly Burton (2005), The Ancient South Asian World , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-522243-2
- Khan, Iqtidar Alam (2008), Historical Dictionary of Medieval India , Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-5503-8
- Madan, TN (2008), "Kashmir, Kashmiris, Kashmiriyat: An Introductory Essay", i Rao, Aparna (red.), The Kashmir Valley: The Making and Unmaking of a Composite Culture? , Delhi: Manohar. Pp. xviii, 758, s. 1–36, ISBN 978-81-7304-751-0
- Majumdar, Ramesh Chandra (1977), Ancient India , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0436-4
- Pal, Pratapaditya (1989), indisk skulptur: 700–1800 , University of California Press, ISBN 978-0-520-06477-5
- Puri, Balraj (1993), Kashmir mot opprør , Orient Longman, ISBN 978-0-86311-384-0
- Rai, Mridu (2004), hinduistiske herskere, muslimske emner: islam, rettigheter og historien til Kashmir , Princeton University Press, ISBN 978-1-85065-661-6
- Rapson, Edward James (1955), The Cambridge History of India , Cambridge University Press, GGKEY: FP2CEFT2WJH
- Sastri, KA Nilakanta (1988), Age of the Nandas And Mauryas , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0466-1
- Schofield, Victoria (2010), Kashmir i konflikt: India, Pakistan og den uendelige krigen , IB Tauris., ISBN 978-1-84885-105-4
- Sharma, Subhra (1985), Life in the Upanishads , Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-202-4
- Singh, Upinder (2008), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century , Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
- Stein, B. (1998), A History of India (1. utg.), Oxford: Wiley-Blackwell, ISBN 978-0-631-20546-3
- Wink, André (1991), Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World , BRILL, ISBN 978-90-04-09509-0
- Zutshi, Chitralekha (2003), tilhørighetsspråk: islam, regional identitet og skapelsen av Kashmir , Oxford University Press/Permanent Black, ISBN 978-0-19-521939-5
Hoved kilde
- Muḥammad, AK, og Pandit, KN (2009). En muslimsk misjonær i middelaldersk Kashmir: Å være den engelske oversettelsen av Tohfatu'l-ahbab . New Delhi: Voice of India.
- Pandit, KN (2013). Baharistan-i-shahi : En krønike om middelaldersk Kashmir. Srinagar: Gulshan Books.
- The Imperial Gazetteer of India (bind 15); Karachi til Kotayam , Great Britain Commonwealth Office, 1908, ISBN 978-1-154-40971-0
- Resolusjon 47 (1948) av 21. april 1948 , FNs sikkerhetsråd , 21. april 1948 , hentet 26. februar 2013
- Amritsar -traktaten, 16. mars 1846 , 16. mars 1846 , hentet 26. februar 2013
- UNCIP -resolusjon, 13. august 1948 , Mount Holyoke College , 10. januar 1949 , hentet 26. februar 2013
- UNCIP -resolusjon, 5. januar 1949 , Mount Holyoke College , 10. januar 1949 , hentet 26. februar 2013
- UNCIP -resolusjon, 30. mars 1951 , Mount Holyoke College , 10. januar 1949 , hentet 26. februar 2013
Historiografi
- Ganguly, DK (1985), History and Historians in Ancient India , Abhinav Publications, ISBN 978-0-391-03250-7
- Ghose, DK (1969), "Kildemateriale for historien til Kashmir (andre halvdel av det nittende århundre)", Kvartalsvis gjennomgang av historiske studier , 9 (1): 7–12
- Hasan, Mohibbul (1983), Historikere fra middelalderens India , Meenakshi Prakashan, OCLC 12924924
- Hewitt, Vernon (2007), "Never Ending Stories: Recent Trends in the Historiography of Jammu and Kashmir", History Compass , 5 (2): 288–301, doi : 10.1111/j.1478-0542.2006.00372.x dekker 1846 til 1997
- Lone, Fozia Nazir (2009), "From âSale to Accession Deedââ Scanning the Historiography of Kashmir 1846â1947", History Compass , 7 (6): 1496–1508, doi : 10.1111/j.1478-0542.2009.00652.x
- Sharma, Tej Ram (2005), Historiography: A History of Historical Writing , Concept Publishing Company, ISBN 978-81-8069-155-3
- Sreedharan, E. (2004), A Textbook of Historiography: 500 BC to AD 2000 , Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-2657-0
- Zutshi, Chitralekha (2012), "Whither Kashmir Studies ?: A Review", Moderne asiatiske studier , 46 (4): 1033–1048, doi : 10.1017/S0026749X11000345 , S2CID 144626260
- Zutshi, Chitralekha (2013), "Fortid som tradisjon, fortid som historie: Rajatarangini -fortellingene i Kashmirs persiske historiske tradisjon", The Indian Economic & Social History Review , 50 (2): 201–219, CiteSeerX 10.1.1.893.7358 , doi : 10.1177/0019464613487119 , S2CID 143228373
Eksterne linker
- Baharistan -i Shahi A Chronicle of Medieval Kashmir oversatt til engelsk
- Konflikt i Kashmir: Utvalgte internettressurser av biblioteket, University of California, Berkeley, USA ; Liste over bibliografier og nettbibliografier
- Kashmir nettsted med historisk tidslinje
- Mynter fra Kashmir -sultanatet (1346–1586)
- (på arabisk) "The Great History of the Events of Kashmir" fra 1821