Sindhs historie - History of Sindh
| Sindhs historie |
|---|
 |
| Pakistans historie |
| Pakistans historie |
|---|
 |
| Tidslinje |
Den historien Sindh eller Sind ( Sindhi : سنڌ جي تاريخ , urdu : سندھ کی تاریخ ) refererer til historien om dagens pakistanske provinsen Sindh , samt naboregioner som jevnlig kom under sitt herredømme. Sindh har lengre historie med dynastisk styre enn noen annen provins i Pakistan på grunn av sin relativt isolerte beliggenhet, sammenlignet med Punjab og Balochistan . Sindh var sivilisasjonens vugge som sentrum for den gamle Indus -dalen sivilisasjon , og gjennom sin lange historie var sete for flere dynastier som bidro til å forme dens identitet.
Forhistorien
Indus Valley Civilization (3300–1300 f.Kr.)
Det antas av de fleste lærde at det tidligste sporet av menneskelig beboelse i India sporer til Soan Sakaser -dalen mellom Indus og Jhelum -elvene . Denne perioden går tilbake til den første mellom-istiden i den andre istiden, og det er funnet rester av stein og flintverktøy.
Sindh og områdene rundt inneholder ruinene av Indus Valley Civilization. Det er rester av tusen år gamle byer og strukturer, med et bemerkelsesverdig eksempel på at Sindh er det til Mohenjo Daro. Det er funnet hundrevis av bosetninger som strekker seg over et område på omtrent hundre mil. Disse gamle byene hadde avanserte funksjoner som byplanlegging, murbygde hus, kloakk- og avløpssystemer, samt offentlige bad. Befolkningen i Indus -dalen utviklet også et skrivesystem som den dag i dag fortsatt ikke er fullstendig dechiffrert. Folket i Indus -dalen hadde tamme storfe, sauer, elefanter og kameler. Sivilisasjonen hadde også kunnskap om metallurgi. Gull, sølv, kobber, tinn og legeringer var mye i bruk. Kunst og håndverk blomstret også i løpet av denne tiden; bruken av perler, sel, keramikk og armbånd er tydelig.
Sindhu-Sauvera riker (ca. 1300-ca. 516 f.Kr.)
Sauvīra var en gammel rike nedre Indusdalen nevnt i sen Vedic og tidlig buddhistisk litteratur og hinduistiske eposet Mahabharata . Det nevnes ofte ved siden av Sindhu -riket . Hovedstaden var Roruka, identifisert med dagens Aror / Rohri i Sindh , nevnt i buddhistisk litteratur som et stort handelssenter. Ifølge Mahabharata, Jayadratha var kongen av Sindhus , Sauviras og Sivis , etter å ha erobret Sauvira og Sivi, to riker nær Sindhu rike.
Antikk historie
Achaemenid Era (516–326 f.Kr.)
Achaemenid imperium kan ha kontrollert deler av dagens Sindh som en del av provinsen Hindush. Området kan ha korresponderte med området som dekker det nedre og sentrale Indus- bassenget (dagens Sindh og de sørlige Punjab- regionene i Pakistan). Nord for Hindush var Gandāra (stavet som Ga n dāra av Achaememids). Disse områdene forble under persisk kontroll til invasjonen av Alexander .
Alternativt mener noen forfattere at Hindush kan ha vært lokalisert i Punjab -området.
Hellenistisk æra (326–317 f.Kr.)
Alexander erobret deler av Sindh etter Punjab i noen år og utnevnte sin general Peithon til guvernør. Alexanders død ga opphav til Seleucid Empire som ble beseiret av Mauryan -imperiet.
Mauryan Era (316–180 f.Kr.)
Chandragupta Maurya , ved hjelp av Kautilya , hadde etablert sitt imperium rundt 320 f.Kr. Det tidlige livet til Chandragupta Maurya er ikke klart. Kautilya tok en ung Chandragupta til universitetet i Taxila og meldte ham inn for å utdanne ham innen kunst, vitenskap, logikk, matematikk, krigføring og administrasjon. Chankyas hovedoppgave var å frigjøre India fra gresk styre. Ved hjelp av de små Janapadasene i Punjab og Sindh hadde han fortsatt med å erobre store deler av Nordvest. Deretter beseiret han Nanda -herskerne i Pataliputra for å fange tronen. Chandragupta Maurya kjempet mot Alexanders etterfølger i øst, Seleucus I Nicator , da sistnevnte invaderte. I en fredsavtale avslo Seleucus alle territorier vest for Indus -elven og tilbød et ekteskap, inkludert en del av Bactria, mens Chandragupta ga Seleucus 500 elefanter.
Indo-gresk tid (180–90 f.Kr.)
Etter et århundre med Mauryan-styre som ble avsluttet i 180 f.Kr., kom regionen under de gresk-baktrierne med base i det som i dag er Afghanistan, og disse herskerne ville også konvertere til og spre buddhismen i regionen. Den buddhistiske byen Siraj-ji-Takri ligger langs de vestlige kalksteinsterrassene i Rohri-åsene i Sukkur- distriktet i Upper Sindh, langs veien som fører til Sorah. Ruinene er fremdeles synlige på toppen av tre forskjellige mesas, i form av vegger av stein og gjørme og små hauger, mens andre arkitektoniske levninger ble observert langs bakkene i åsene på 1980-tallet.
Indo -skytere (90–20 f.Kr.)
Indo -skytere styrte Sindh i en kort periode til de ble kastet ut av Kushans.
Kushan Empire (30–375 e.Kr.)
Kushans styrte Sindh og kalte landet '' Scythia '', og i denne perioden utviklet buddhisten seg i regionen. Kahu-jo-Daro stupa på mirpurkhas viser tilstedeværelse av buddhistisk praksis i Sindh.
Sassanian Empire (325–480 e.Kr.)
Sasaniske herskere fra regjeringen til Shapur I hevdet kontroll over Sindh -området i sine inskripsjoner. Shapur I installerte sønnen Narseh som "Sakas konge" i områdene i Øst -Iran så langt som til Sindh. To inskripsjoner under regjeringen til Shapur II nevner hans kontroll over regionene Sindh, Sakastan og Turan . Likevel er det eksakte uttrykket som brukes av de sasaniske herskerne i deres inskripsjon Hndy , lik Hindustan , som ikke kan sies sikkert å bety "Sindh". Al-Tabari nevnte at Shapur II bygde byer i Sind og Sijistan.
Gupta Empire (480–524 e.Kr.)
Gupta-imperiet kontrollerte Sindh fra kong Samudragupta til Scandagupta (4. århundre e.Kr.-5. århundre e.Kr.)
Gurjaradesa
Gurjaradēśa , eller Gurjara -landet , attesteres først i Bana 's Harshacharita ( 800 -tallet e.Kr.). Kongen sies å ha blitt dempet av Harshas far Prabhakaravardhana (død ca. 605 e.Kr.). Brakking av landet med Sindha (Sindh), Lāta (sørlige Gujarat) og Malava (vestlige Malwa) indikerer at regionen inkludert det nordlige Gujarat og Rajasthan er ment.
.jpg)
Rai -dynastiet (ca. 489 - 632 e.Kr.)
Rai -dynastiet i Sindh var det første dynastiet i sindh og styrte på høyden av makten store deler av de nordvestlige områdene på det indiske subkontinentet. Rais 'påvirkning strekker seg fra Kashmir i øst, Makran og Debal havn (moderne Karachi ) i vest, Surat havn i sør og Kandahar , Sulaiman , Ferdan og Kikanan åsene i nord. Det styrte et område på over 600 000 kvadratkilometer (1,553,993 km 2 ), og dynastiet regjerte en periode på 143 år.
Harsha Empire
Harshacharitta , en biografi skrevet av Banabhatta, nevner at kong Harsha beseiret herskeren i Sindh og tok besittelse av formuer hans.
Brahman -dynastiet (ca. 632 - ca. 724 e.Kr.)
Det var det andre dynastiet i Sindh. Mesteparten av informasjonen om Sindhs hinduistiske Brahman-dynasti kommer fra Chach Nama , en historisk beretning om Chach-Brahman-dynastiet. Brahman -dynastiet var etterfølgere av Rai -dynastiet . Selv om buddhismen var under hinduistisk kongedømme, var hovedreligionen i Sindh eller i det minste i sørlige deler av SIndh.
Middelalder
Arab Sindh (711–855 e.Kr.)
Etter den islamske profeten Muhammeds død , nådde den arabiske ekspansjonen mot øst Sindh -regionen utenfor Persia . En første ekspedisjon i regionen som ble lansert på grunn av Sindhi -piratangrepene mot arabere i 711–12, mislyktes.
Det første sammenstøtet med de hinduistiske kongene i Sindh fant sted i 636 (15 AH) under kalif Umar ibn al-Khattab med guvernøren i Bahrain, Uthman ibn Abu-al-Aas , og sendte marineekspedisjoner mot Thane og Bharuch under kommando av hans bror, Hakam. En annen bror til ham, al-Mughira, fikk kommandoen over ekspedisjonen mot Debal . Al-Baladhuri uttaler at de seiret på Debal, men nevner ikke resultatene av to andre raid. Men Chach Nama sier at raidet av Debal ble beseiret og dens guvernør drept lederen av raids.
Disse raidene ble antatt å være utløst av et senere piratangrep på Umayyad -skip. Uthman ble advart av Umar mot det som sa "O bror til Thaqif, du har satt ormen på skogen. Jeg sverger ved Allah at hvis de hadde blitt slått, ville jeg ha tatt tilsvarende (hos menn) fra familiene dine. " Baladhuri legger til at dette stoppet flere angrep frem til Uthmans regjeringstid.
I 712, da Mohammed Bin Qasim invaderte Sindh med 8000 kavaleri mens han også mottok forsterkninger, instruerte Al-Hajjaj ibn Yusuf ham om ikke å spare noen i Debal. Historikeren al-Baladhuri uttalte at etter erobringen av Debal fortsatte Qasim å slakte innbyggerne i tre dager. Vaktmestrene for den buddhistiske stupaen ble drept og templet ble ødelagt. Qasim ga en fjerdedel av byen til muslimer og bygde en moské der. I følge Chach Nama , etter at araberne skalerte Debals vegger, åpnet de beleirede innbyggerne portene og ba om nåde, men Qasim uttalte at han ikke hadde noen ordre om å skåne noen. Ingen nåde ble vist, og innbyggerne ble følgelig slaktet i tre dager, med templet vanhelliget og 700 kvinner som tok ly der slaver. På Raor ble 6000 kjempende menn massakrert med familier som slaver. Massakren i Brahamanabad har forskjellige kontoer på 6000 til 26 000 innbyggere som ble slaktet.
60 000 slaver, inkludert 30 unge kongelige kvinner, ble sendt til al-Hajjaj. Under fangsten av et av fortene i Sindh, begikk kvinnene jauhar og brente seg i hjel ifølge Chach Nama . SAA Rizvi siterer Chach Nama , mener at konvertering til islam ved politisk press begynte med Qasims erobringer. Den Chach Nama har en forekomst av omdannelse, som av en slave fra Debal omregnet Qasim hender. Etter å ha henrettet Sindhs hersker, Raja Dahir , ble hans to døtre sendt til kalifen og de anklaget Qasim for å ha voldtatt dem. Kalifen beordret at Qasim skulle sys i skjul for en ku og døde av kvelning.
Habbari arabiske dynasti (855–1010)
Det tredje dynastiet, Habbari-dynastiet styrte Abbasid- provinsen Stor- Sindh fra 841 til 1024. Regionen ble semi-uavhengig under den arabiske herskeren Aziz al-Habbari i 841 e.Kr., selv om den nominelt sett var en del av kalifatet. Habbaris, som hadde base i byen Mansura , styrte regionene Sindh, Makran , Turan , Khuzdar og Multan . Umayyad-kalifen gjorde Aziz til guvernør i Sindh, og han ble etterfulgt av sønnene Umar al-Habbari I og Abdullah al-Habbari etter hverandre mens barnebarnet Umar al-Habbari II regjerte da den berømte arabiske historikeren Al-Masudi besøkte Sindh. Habbariene styrte Sindh til 1010 da Soomra Khafif overtok Sindh. I 1026 beseiret Sultan Mahmud Ghaznavi Khafif, ødela Mansura og annekterte regionen under Ghaznavid -regjeringen .
Noe av territoriet i Sindh befant seg under raid fra den tyrkiske herskeren, Mahmud Ghaznavi i 1025, som avsluttet arabisk styre i Sindh. Under hans raid i det nordlige Sindh ble den arabiske hovedstaden i Sindh, Mansura , stort sett ødelagt.
Soomra -dynastiet (1011–1333)
Den Soomra dynastiet en Sindhi Rajput var den fjerde dynasti av Sindh som hersket mellom tidlig 11-tallet og slutten av 1300-tallet - først som vasaller av Abbasidene i Bagdad . Soomra reetablerte innfødte Sindhi-styre over Sindh etter en periode på flere århundrer med arabisk styre, og utvidet deres styre til Multan og Balochistan .
Sindhi -kulturen opplevde en vekkelse under Soomra -regjeringen, mens arabisk språk og tradisjoner fortsatte å påvirke Sindh dypt. Under deres styre, Shia Ismailism og Sunni sufisme ble utbredt i Sindh og coexisted fredelig ved siden av hverandre. Til tross for fallet fortsatte Soomra -kulturen og tradisjonene å påvirke Sindh dypt de neste århundrene.
Samma -dynastiet og Delhi -sultanatet (1333–1520)
Den Samma dynastiet var en Rajput makt som hersket over Sindh, deler av Kutch , deler av Punjab og Balochistan i indiske subkontinentet fra c. 1351 til ca. 1524 e.Kr., med deres hovedstad i Thatta som det femte dynastiet i Sindh; før han ble erstattet av Arghun -dynastiet . Under Samma -dynastiet var Sindh vasal for sultanatet i Delhi , etter erobringen av Firuz Shah Tughlaq , den tyrkiske herskeren i Delhi i 1361–62. Sindh forble en vasal i Delhi til regjeringen i det tyrkiske Sayyid -dynastiet i Delhi.
Samma -dynastiet har satt sine spor i Sindh med praktfulle strukturer, inkludert Makli Necropolis av kongelige i Thatta.
Arghun -dynastiet (1520–1554)
Den Arghun dynastiet var et dynasti av enten Mongol , Turkic eller Turco-Mongol etnisitet, som hersket over området mellom det sørlige Afghanistan , og Sindh fra slutten av 15-tallet til tidlig 16-tallet som Sindh sjette dynastiet. De hevdet sin avstamning og navn fra Ilkhanid-Mongol Arghun Khan .
Tarkhan -dynastiet (1554–1591)
Arghun-regelen ble delt inn i to grener: Arghun-grenen til Dhu'l-Nun Beg Arghun som regjerte til 1554, og Tarkhan-grenen til Muhammad 'Isa Tarkhan som regjerte til 1591 som det syvende dynastiet i Sindh.
Tidlig moderne tid
Mughal Era (1591–1701)
Dynastier kom og gikk i flere hundre år til slutten av 1500 -tallet, da Sindh ble ført inn i Mughal -riket av Akbar , selv født i det hinduistiske Rajput -riket Umerkot i Sindh. Mughal -styre fra provinshovedstaden Thatta skulle vare i nedre Sindh til begynnelsen av 1700 -tallet. Øvre Sindh var imidlertid et annet bilde, da det urfolket Kalhora-dynastiet holdt makten og konsoliderte deres styre til midten av 1700-tallet, da den persiske avskjedigelsen av Mughal-tronen i Delhi lot dem ta tak i resten av Sindh. Akbar, i motsetning til forgjengerne, var kjent for sin religionsfrihet.
Tidlig i regjeringstiden i 1563 avskaffet keiseren skatter på hinduistiske pilegrimer og lot hindutempler bygges og repareres. I 1564 opphevet han jizya , skatten betalt av alle ikke-muslimer.
Kalhora -dynastiet (1701–1783)
Den Kalhora dynastiet var en sunni dynastiet basert i Sindh. Dette dynastiet som det åttende dynastiet i Sindh styrte Sindh og deler av Punjab -regionen mellom 1701 og 1783 fra deres hovedstad Khudabad , før det skiftet til Hyderabad fra 1768 og fremover.
Kalhora -styret i Sindh begynte i 1701 da Mian Yar Muhammad Kalhoro ble investert med tittelen Khuda Yar Khan og ble utnevnt til guvernør i Upper Sindh sarkar ved kongelig resolusjon av Mughals. Senere ble han utnevnt til guvernør i Siwi gjennom keiserlig dekret. Han grunnla en ny by Khudabad etter at han fra Aurangzeb fikk bevilgning av banen mellom Indus og Nara og gjorde den til hovedstaden i sitt rike. Fra nå av ble Mian Yar Muhammad en av de keiserlige agenter eller guvernører. Senere utvidet han sitt styre til Sehwan og Bukkur og ble enehersker i Nord- og Sindh -sentrum, bortsett fra Thatto som fremdeles var under administrativ kontroll av Mughal Empire.
Kalhora -dynastiet produserte fire mektige herskere, nemlig Mian Nasir Muhammad, Mian Yar Muhammad, Mian Noor Muhammad og Mian Ghulam Shah.
Talpur -dynastiet (1783–1843)
Den Talpur dynastiet (Sindhi: ٽالپردور, urdu: سلسله تالپور) var herskere basert i Sindh , i det som nå er dagens Pakistan . Det var det niende og siste av dynastiene i Sindh. Fire grener av dynastiet ble etablert etter nederlaget for Kalhora -dynastiet i slaget ved Halani i 1743. en styrte nedre Sindh fra byen Hyderabad , en annen styrte over øvre Sindh fra byen Khairpur , en tredje styrte rundt den østlige byen av Mirpur Khas , og en fjerde var basert i Tando Muhammad Khan . Talpurs var etnisk Baloch . De styrte fra 1783, til 1843, da de på sin side ble beseiret av britene i slaget ved Miani og slaget ved Dubbo.
Moderne tid
Britisk styre (1843–1947)
Den britiske erobret Sindh i 1843. Generelt Charles Napier sies å ha rapportert seier til generalguvernør med ett ord telegram, nemlig "Peccavi" - eller "Jeg har syndet" ( latin ).
Britene hadde to mål i deres styre i Sindh: konsolidering av britisk styre og bruk av Sindh som et marked for britiske produkter og en inntektskilde og råvarer. Med passende infrastruktur på plass håpet britene å utnytte Sindh for sitt økonomiske potensial.
Britene innlemmet Sindh, noen år senere etter å ha annektert det, i Bombay -presidentskapet. Avstand fra provinshovedstaden, Bombay, førte til klager om at Sindh ble neglisjert i motsetning til andre deler av presidentskapet. Sammenslåingen av Sindh til Punjab -provinsen ble ansett fra tid til annen, men ble avvist på grunn av britisk uenighet og Sindhi -motstand, både fra muslimer og hinduer, til å bli annektert til Punjab.
Britene ønsket å øke lønnsomheten fra Sindh og utførte omfattende arbeid med vanningssystemet i Sindh, for eksempel Jamrao Canal -prosjektet. Imidlertid ble de lokale sindhier beskrevet som både ivrige og late, og av denne grunn oppmuntret britiske myndigheter til immigrasjon av Punjabi-bønder til Sindh ettersom de ble ansett som mer hardtarbeidende. Punjabi -migrasjoner til Sindh parallelliserte den videre utviklingen av Sindhs vanningssystem på begynnelsen av 1900 -tallet. Sindhi -frykten for en 'Punjabi -invasjon' vokste.
I hans bakgrunn vokste ønsket om en egen administrativ status for Sindh. På den årlige sesjonen på den indiske nasjonalkongressen i 1913 fremmet en hindu fra Sindhi kravet om Sindhs separasjon fra Bombay -presidentskapet på grunn av Sindhs unike kulturelle karakter. Dette reflekterte ønsket fra Sindhs overveiende hinduistiske kommersielle klasse om å frigjøre seg fra å konkurrere med den mektigere Bombays forretningsinteresser. I mellomtiden ble Sindhi -politikken preget på 1920 -tallet av den økende betydningen av Karachi og Khilafat -bevegelsen. En rekke Sindhi -pirer, etterkommere av sufi -hellige som hadde proselytisert i Sindh, sluttet seg til Khilafat -bevegelsen, som forplante beskyttelsen av det osmanske kalifatet, og de pirene som ikke ble med i bevegelsen, fant en nedgang i deres følge. Pirene genererte enorm støtte for Khilafat -saken i Sindh. Sindh kom til å gå i spissen for Khilafat -bevegelsen.
Selv om Sindh hadde en renere oversikt over kommunal harmoni enn andre deler av India, krevde provinsens muslimske elite og fremvoksende muslimske middelklasse separasjon av Sindh fra Bombay -presidentskapet som en beskyttelse for sine egne interesser. I denne kampanjen identifiserte lokale sindhi -muslimer 'hinduer' med Bombay i stedet for Sindh. Sindhi -hinduer ble sett på som å representere Bombays interesser i stedet for flertallet av Sindhi -muslimer. Sindhi -hinduer motsatte seg for det meste separasjonen av Sindh fra Bombay. Sindhs hinduistiske og muslimske samfunn bodde i nærheten av hverandre og påvirket i stor grad hverandres kultur. Forskere har diskutert at det ble funnet at hinduistisk praksis i Sindh skilte seg fra ortodoks hinduisme i resten av India. Hinduismen i Sindh ble i stor grad påvirket av islam, sikhisme og sufisme. Sindhs religiøse synkretisme var et resultat av sufisme. Sufisme var en viktig del av den sindhiiske muslimske identiteten, og Sindhi -hinduer, mer enn hinduer i noen annen del av India, ble påvirket av sufi -tankegang og praksis, og flertallet av dem var murider (tilhengere) av sufimuslimske helgener.
Imidlertid samarbeidet både den muslimske eliten, waderas og de hinduistiske kommersielle elementene, banias , i å undertrykke de overveiende muslimske bønderne i Sindh som ble økonomisk utnyttet. I Sindhs første provinsvalg etter at det ble separert fra Bombay i 1936, var økonomiske interesser en vesentlig faktor for politikk informert av religiøse og kulturelle spørsmål. På grunn av britisk politikk ble mye land i Sindh overført fra muslimske til hinduistiske hender gjennom tiårene. Religiøse spenninger steg i Sindh over Sukkur Manzilgah -spørsmålet der muslimer og hinduer kranglet om en forlatt moske i nærheten av et område som var hellig for hinduer. Sindh Muslim League utnyttet saken og agiterte for at moskeen skulle returneres til muslimer. Følgelig ble tusen medlemmer av den muslimske liga fengslet. Til slutt, på grunn av panikk, restaurerte regjeringen moskeen til muslimer.
Separasjonen av Sindh fra Bombay -presidentskapet fikk Sindhi -muslimske nasjonalister til å støtte Pakistansbevegelsen. Selv om Punjab og North-West Frontier Province ble styrt av partier som var fiendtlige mot den muslimske ligaen, forble Sindh lojal mot Jinnah. Selv om den fremtredende sindhi-muslimske nasjonalisten GM Syed forlot All India Muslim League på midten av 1940-tallet og forholdet hans til Jinnah aldri ble bedre, støttet det overveldende flertallet av Sindhi-muslimene opprettelsen av Pakistan, og så i det deres befrielse. Sindhi -støtte til Pakistan -bevegelsen oppsto fra ønsket fra den sindhi -muslimske businessklassen om å drive ut sine hinduistiske konkurrenter. Den muslimske ligas fremvekst til å bli partiet med sterkest støtte i Sindh var i stor grad knyttet til at de vant de religiøse pirfamiliene. Selv om Muslim League tidligere hadde klart seg dårlig ved valget i Sindh i 1937, da lokale Sindhi -muslimske partier vant flere seter, hjalp Muslim League med støtte fra pirene og saiyidene i Sindh i 1946 med å få fotfeste i provinsen.
Partisjon (1947)
I 1947 utgjorde ikke vold en stor del av Sindhi -partisjonsopplevelsen, i motsetning til i Punjab. Det var svært få hendelser med vold på Sindh, delvis på grunn av den sufi-påvirkede kulturen av religiøs toleranse og delvis at Sindh ikke var delt og i stedet ble gjort til en del av Pakistan i sin helhet. Sindhi -hinduer som dro, gjorde det generelt av frykt for forfølgelse, snarere enn forfølgelse selv, på grunn av ankomsten av muslimske flyktninger fra India. Sindhi -hinduer differensierte mellom de lokale sindhi -muslimene og migrant -muslimene fra India. Et stort antall hinduer fra Sindhi reiste til sjø til India, til havnene i Bombay, Porbandar, Veraval og Okha.
Referanser
Kilder
- Ansari, Sarah FD (1992), Sufi Saints and State Power: The Pirs of Sind, 1843-1947 , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-40530-0
- Asif, Manan Ahmed (2016), A Book of Conquest , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-66011-3
- Chattopadhyaya, Brajadulal (2003), Studerer Early India: Arkeologi, tekster og historiske spørsmål , Orient Blackswan, ISBN 978-81-7824-143-2
- Chaurasia, Radhey Shyam (2002), History of Ancient India: Earliest Times to 1000 AD , Atlantic Publishers & Dist, ISBN 978-81-269-0027-5
- Jalal, Ayesha (4. januar 2002), Selv og suverenitet: Individ og fellesskap i sørasiatisk islam siden 1850 , Routledge, ISBN 978-1-134-59937-0
- Panikkar, KM (1964) [første gang utgitt 1947], A Survey of Indian History , Asia Publishing House
- Singh, Mohinder, red. (1988), History and Culture of Panjab , Atlantic Publishers & Distri, GGKEY: JB4N751DFNN
- Thorpe, Showick Thorpe Edgar (2009), The Pearson General Studies Manual 2009, 1/e , Pearson Education India, ISBN 978-81-317-2133-9
- Tripathi, Rama Shankar (1967), History of Ancient India , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0018-2
- Wink, André (2002), Al-Hind, Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7th-11th Centuries , BRILL, ISBN 0-391-04173-8
- Wynbrandt, James (2009), A Brief History of Pakistan , Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-6184-6