Kalenderhistorie - History of calendars

Den historien kalendere , det vil si personer som oppretter og bruker metoder for å holde styr på dager og større divisjoner av tid, dekker en praksis med gamle røtter.

Arkeologer har rekonstruert metoder for tidvisning som går tilbake til forhistorisk tid, minst like gammel som neolitikum . De naturlige enhetene for tidvisning som brukes av de fleste historiske samfunn er dagen , solåret og lunasjonen . Kalendere er eksplisitte ordninger som brukes til tidvisning. De første historisk attesterte og formulerte kalenderne dateres til bronsealderen , avhengig av utviklingen av skriving i det gamle Nære Østen . Den sumeriske kalenderen var den tidligste, etterfulgt av de egyptiske , assyriske og elamittiske kalenderne.

Et større antall kalendersystemer i det gamle Nærøsten vises i jernalderens arkeologiske journal, basert på de assyriske og babylonske kalenderne . Dette inkluderer kalenderen til det persiske riket , som igjen ga opphav til den zoroastriske kalenderen så vel som den hebraiske kalenderen .

Kalendere i antikken var vanligvis lunisolare , avhengig av innføringen av interkalære måneder for å justere sol- og måneårene. Dette var for det meste basert på observasjon, men det kan ha vært tidlige forsøk på å modellere mønsteret for interkalering algoritmisk, slik det fremgår av den fragmentariske 2. århundre- kalignen . Likevel inneholdt den romerske kalenderen veldig gamle rester av et pre-etruskisk 10-måneders solår.

Den romerske kalenderen ble reformert av Julius Caesar i 45 f.Kr. Den julianske kalenderen var ikke lenger avhengig av observasjonen av nymånen, men fulgte ganske enkelt en algoritme for å innføre en sprangdag hvert fjerde år. Dette skapte en dissosiasjon av kalenderen måned fra lunation .

På 1000 -tallet i Persia ble en kalenderreform ledet av Khayyam kunngjort i 1079, da årets lengde ble målt til 365,24219858156 dager. Gitt at årets lengde endrer seg på sjette desimal over en persons levetid, er dette enestående nøyaktig. Til sammenligning var årets lengde på slutten av 1800 -tallet 365,242196 dager, mens det i dag er 365,242190 dager.

Den gregorianske kalenderen ble introdusert som en forfining av den julianske kalenderen i 1582, og er i dag i verdensomspennende bruk som den " de facto" kalenderen for sekulære formål.

Etymologi

Selve begrepet kalender er hentet fra kalenderne , betegnelsen for den første dagen i måneden i den romerske kalenderen , knyttet til verbet calare "å ringe ut", med henvisning til kallet eller kunngjøringen om at nymånen nettopp var sett. Latinsk kalenderium betydde "kontobok, register", ettersom kontoer ble gjort opp og gjeld ble samlet inn i kalenderne for hver måned.

Det latinske uttrykket ble adoptert på gammelfransk som kalender og derfra til mellomengelsk som kalender på 1200 -tallet. Skrivemåten kalenderen er fra tidlig moderne engelsk .

En alternativ hypotese forbinder "kalender" med koledari i slavisk, førkristen tradisjon, som senere ble innlemmet i julen. Kolo betyr "sirkel, syklus" og dar betyr "en gave".

Jevndøgn sett fra den astronomiske kalenderen til Pizzo Vento på Fondachelli-Fantina , Sicilia

Forhistorien

En rekke forhistoriske strukturer har blitt foreslått for å ha hatt som formål å ta tid (vanligvis å holde oversikt over løpet av solåret ). Dette inkluderer mange megalittiske strukturer og rekonstruerte arrangementer som går langt tilbake i den neolitiske perioden.

I Victoria, Australia, kan et Wurdi Youang -steinarrangement dateres tilbake til mer enn 11 000 år, med noen estimater som er eldre enn 20 000 år. Dette estimatet er basert på unøyaktigheten i kalenderen, som er i samsvar med hvordan Jordens antatte bane antas å ha endret seg i løpet av den tiden. Området finnes i nærheten av verdens eldste kjente sted for permanent akvakultur.

En keramisk gjenstand fra Bulgaria, kjent som Slatino -ovnmodellen , har blitt uttalt av lokale arkeologer og medier for å være den eldste kjente kalenderrepresentasjonen, et krav som ikke er godkjent i vanlige synspunkter.

Et mesolitisk arrangement av tolv groper og en bue funnet i Warren Field , Aberdeenshire , Skottland, datert til omtrent 10.000 år siden, har blitt beskrevet som en månekalender og ble kalt "verdens eldste kjente kalender" i 2013.

Den eldste europeiske kalenderen bortsett fra den som er funnet i Skottland, er den som er funnet i nærheten av Vukovar i dagens Kroatia. Det er et keramisk fartøy som bærer innskrevne ideogrammer av himmelobjekter.

Gamle Nærøsten

Den gamle sumeriske kalenderen delte året inn i 12 månemåneder på 29 eller 30 dager. Hver måned begynte med å se en nymåne. Sumeriske måneder hadde ikke noe enhetlig navn i hele Sumer på grunn av det religiøse mangfoldet. Dette resulterte i at skriftlærde og lærde omtalte dem som "den første måneden", "den femte måneden", etc. For å holde måneåret på 354 dager i takt med solåret 365,242 dager ble det lagt til en ekstra måned med jevne mellomrom, omtrent som et gregoriansk skuddår . Det var ingen uker i den sumeriske kalenderen. Hellige dager og fri fra jobben ble vanligvis feiret den første, syvende og femtende i hver måned. I tillegg til disse hellige dagene, var det også festdager som varierte fra by til by.

Antikken

Babylon og Persia

Selv om det tidligste beviset på iranske kalendriske tradisjoner er fra det andre årtusen f.Kr. , før det så ut som den iranske profeten Zoroaster , var den første fullt bevart kalenderen den for Achaemenids . Gjennom registrert historie har perserne vært opptatt av ideen og viktigheten av å ha en kalender. De var blant de første kulturene som brukte en solkalender og har lenge foretrukket et solcelle fremfor månens og lunisolære tilnærminger. Solen har alltid vært et symbol i iransk kultur og er nært knyttet til folkloren om Kyros den store .

Gammel persisk kalender

Gamle persiske inskripsjoner og tabletter indikerer at tidlige iranere brukte en 360-dagers kalender basert på solobservasjonen direkte og modifisert for deres tro. Dager ble ikke navngitt. Månedene hadde to eller tre divisjoner avhengig av månefasen. Tolv måneder på 30 dager ble oppkalt etter festivaler eller aktiviteter i det pastorale året. En 13. måned ble lagt til hvert sjette år for å holde kalenderen synkronisert med årstidene.

Zoroastrisk kalender

De første kalenderne basert på zoroastrisk kosmologi dukket opp i den senere Achaemenid -perioden (650 til 330 f.Kr.). De utviklet seg gjennom århundrene, men månedsnavn endret seg lite før nå.

Det forenede Achaemenid -riket krevde en særegen iransk kalender, og en ble utformet i egyptisk tradisjon, med 12 måneder på 30 dager, hver dedikert til en yazata (Eyzad), og fire divisjoner som lignet den semittiske uken. Fire dager i måneden ble viet til Ahura Mazda og syv ble oppkalt etter de seks Amesha Spentas . Tretten dager ble oppkalt etter ild, vann, sol, måne, Tiri og Geush Urvan (alle dyrs sjel), Mithra, Sraosha (Soroush, bønn yazata ), Rashnu (dommeren), Fravashi , Bahram ( seierens yazata ) , Raman (Ramesh som betyr fred) og Vata , vindens guddommelighet. Tre var dedikert til de kvinnelige guddommelighetene, Daena (religionens yazata og personifiserte bevisste), Ashi (formuen yazata ) og Arshtat (rettferdighet). De fire resterende var dedikert til Asman (himmelens eller himmelens herre), Zam (jorden), Manthra Spenta (det hellige hellige ord) og Anaghra Raocha (paradisets 'endeløse lys').

Modifikasjoner av parthians, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III

De partere (arsakide dynastiet) vedtok det samme kalendersystem med mindre modifikasjoner, og datert deres æra fra 248 f.Kr., den datoen de lyktes de Seleucids. Navnene deres for månedene og dagene er parthiske ekvivalenter av de avestanske som ble brukt tidligere, noe som skiller seg noe fra de mellompersiske navnene som ble brukt av sassanerne . For eksempel, i Achaemenid -tiden ble den moderne persiske måneden 'Day' kalt Dadvah (Skaper), på Parthian var det Datush , og sassanianerne kalte den Dadv/Dai ( Dadar i Pahlavi).

Da i april 224 e.Kr. falt det parthiske dynastiet og ble erstattet av sasaniden , opphevet den nye kongen, Ardashir I , den offisielle babylonske kalenderen og erstattet den med zoroastreren. Dette innebar en korreksjon til stedene på gahanbar , som hadde glidd tilbake i sesongene siden de ble fikset. Disse ble plassert åtte måneder senere, det samme var epagemonai , 'Gatha' eller 'Gah' dager etter de gamle zoroastriske salmer med samme navn. Andre land, for eksempel armenierne og choresmianerne, godtok ikke endringen.

Dannelsen av den nåværende persiske kalenderen på 1000 -tallet

Toghril Beg , grunnleggeren av Seljuq-dynastiet , hadde gjort Esfahan til hovedstaden i sine domener, og barnebarnet Malik-Shah var hersker i byen fra 1073. En invitasjon ble sendt til Khayyam fra Malik-Shah og fra hans visir Nizam al- Mulk ber Khayyam om å dra til Esfahan for å sette opp et observatorium der. Andre ledende astronomer ble også brakt til observatoriet i Esfahan, og i 18 år ledet Khayyam forskerne og produserte arbeid av enestående kvalitet. I løpet av denne tiden ledet Khayyam arbeidet med å lage astronomiske tabeller, og han bidro også til kalenderreform i 1079.

Cowell siterer Calcutta Review No 59:

Da Malik Shah bestemte seg for å reformere kalenderen, var Omar en av de åtte lærde mennene som ble ansatt for å gjøre det, resultatet var Jalali-tiden (såkalt fra Jalal-ud-din, et av kongens navn)-'en beregning av tid, 'sier Gibbon,' som overgår juliansk og nærmer seg nøyaktigheten til den gregorianske stilen. '

Khayyam målte årets lengde til 365,24219858156 dager. To kommentarer til dette resultatet. For det første viser det en utrolig tillit å prøve å gi resultatet til denne grad av nøyaktighet. Vi vet nå at årets lengde endrer seg på sjette desimal over en persons levetid. For det andre er det enestående nøyaktig. Til sammenligning var årets lengde på slutten av 1800 -tallet 365,242196 dager, mens det i dag er 365,242190 dager.

Klassisk Hellas

Grekerne, så tidlig som på Homers tid , ser ut til å ha vært kjent med årets inndeling i de tolv månemånedene, men ingen interkalarmåned Embolimos eller dag er da nevnt. Uavhengig av inndelingen av en måned i dager, ble den delt inn i perioder i henhold til månens økning og nedgang. Dermed ble den første dagen eller nymåne kalt Noumenia . Måneden da året begynte, så vel som navnene på månedene, var forskjellig mellom statene, og i noen deler eksisterte det til og med ingen navn for månedene, ettersom de bare ble skilt numerisk, som den første, andre, tredje, fjerde måned osv.

Den gamle athenske kalenderen var en lunisolar kalender med 354-dagers år, bestående av tolv måneder med vekslende lengde på 29 eller 30 dager. For å holde kalenderen på linje med solåret 365.242189 dager, ble en ekstra, interkalarisk måned lagt til i årene: 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 i den 19-årige metonsyklusen. Se Om strukturen til loftskalenderen De athenske månedene ble kalt Hekatombion, Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poseidon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munychion, Thargelion og Skirophorion. Interkalarmåneden kom vanligvis etter Poseidon, og ble kalt andre Poseidon. Se også: Athensk kalender . En rekonstruksjon av Attic Calendar er gitt av Academy of Episteme.

I tillegg til den vanlige "festival" -kalenderen, holdt athenerne en andre, politisk kalender. Denne "konsiliære" kalenderen delte året inn i " prytanies ", en for hver av " phylai ", underavdelingene til athenske borgere. Antallet phylai, og dermed antallet prytanies, varierte over tid. Fram til 307 f.Kr. var det 10 phylai. Etter det varierer tallet mellom 11 og 13 (vanligvis 12). Enda mer forvirrende, mens forsonings- og festivalårene var omtrent like lange på 400 -tallet f.Kr., var slikt ikke vanlig tidligere eller senere. Dokumenter datert av prytany er ofte svært vanskelige å tilordne en bestemt ekvivalent i den julianske kalenderen .

Tabellen over greske olympiader, etter de fire år lange syklusene mellom de olympiske leker fra 1. juli 776 f.Kr., fortsatte til slutten av det 4. århundre e.Kr. Den babylonske epoken fra Nabonassar, som begynte 26. februar 747 f.Kr., ble brukt av grekerne i Alexandria . Det ble senere kjent i middelalderen fra verkene til Ptolemaios .

Hellenistisk periode

De greske kalenderne ble sterkt diversifisert av den hellenistiske perioden , med separate tradisjoner i hver gresk stat. Av primær betydning for rekonstruksjonen av de regionale greske kalenderne er Delfi -kalenderen , på grunn av de mange dokumentene som finnes der, og som registrerer opptak av slaver, hvorav mange er datert både i Delphian og i en regional kalender.

Seleukidenes makedonske æra, som begynte med erobringen av Babylon av Seleukos Nicator i 312 f.Kr. Den ble mye brukt i Levanten . De jødene visste det som "æra av kontrakter", og brukt det i Europa inntil det 15. århundre.

Den romerske republikanske kalenderen nummererte år basert på de sittende konsulene . Referanser til konsulsåret ble brukt i både samtale og offisielle poster. Romere fra samme familie hadde ofte de samme praenomenene , noe som noen ganger gjør det vanskelig å skille dem fra hverandre, og det var to konsuler om gangen, som hver av dem noen ganger kunne holde avtalen mer enn én gang, noe som betyr at det var (og er) nødvendig for å være godt utdannet i historie for å forstå referansene. Romerne hadde en åtte-dagers uke , hvor markedsdagen falt hver åtte dag. Det ble kalt en nundinum eller 'ni-dagers' i inkluderende telling .

De fleste av de regionale hinduistiske kalenderne er arvet fra et system standardisert i klassisk hinduistisk astronomi som vedtatt via indo-gresk overføring i de siste århundrene f.Kr., og reformert av astronomer fra Gupta-tiden som Āryabhaṭa og Varāhamihira .

Kina

Før vår- og høstperioden (før 770 f.Kr.) var de kinesiske kalenderne solkalendere. I den såkalte fem-fase kalender, året består av 10 måneder og en overgang, hver måned å være 36 dager lange, og overgangene 5 eller 6 dager. I perioden med stridende stater (~ 475–220 f.Kr.) ble de primitive lunisolare kalenderne opprettet under Zhou -dynastiet, kjent som de seks gamle kalenderne ( forenklet kinesisk :古 六 历; tradisjonell kinesisk :古 六 曆). Månedene for disse kalenderne begynner på dagen med nymåne, med 12 eller 13 måneder (lunations) på et år. Interkalarmåneden plasseres på slutten av året. I Qin China ble Qin -kalenderen ( forenklet kinesisk :秦 历; tradisjonell kinesisk :秦 曆) introdusert. Den følger reglene i Zhuanxus kalender, men månedsrekkefølgen følger Xia -kalenderen.

Vedisk og pre-vedisk tid /det gamle India

Tidvisningen var viktig for vediske ritualer, og Jyotisha var feltet i den vediske æra for å spore og forutsi bevegelsene til astronomiske kropper for å holde tiden, for å fikse dagen og klokkeslettet for disse ritualene, som ble utviklet rundt slutten av 2. årtusen f.Kr. som nevnt i "Sathapatha Brahmana". Denne studien var en av de seks gamle Vedangas eller hjelpe vitenskap knyttet til Vedaene - skrifter hinduismen , som ble sitert av femte århundre f.Kr. lærd Yāska . Den gamle teksten på Jyotisha er Vedanga-Jyotisha , som finnes i to utgaver, en knyttet til Rigveda og en annen til Yajurveda . Rigveda -versjonen tilskrives ulikt salvie Lagadha, og noen ganger salvie Shuci. Yajurveda -versjonen gir ingen spesiell vismann, har overlevd inn i moderne tid med en kommentar fra Somakara, og er den mer studerte versjonen.

Jyotisha-teksten Brahma-siddhanta , sannsynligvis komponert på 500-tallet e.Kr., diskuterer hvordan man bruker bevegelse av planeter, sol og måne for å holde tid og kalender. Denne teksten viser også trigonometri og matematiske formler for å støtte dens teori om baner, forutsi planetposisjoner og beregne relative gjennomsnittsposisjoner for himmelenoder og apsider. Teksten er kjent for å presentere veldig store heltall, for eksempel 4,32 milliarder år som levetiden til det nåværende universet.

Vannklokke og solskiver er nevnt i mange gamle hinduistiske tekster som Arthashastra . Jyotisha -tekstene presenterer matematiske formler for å forutsi lengden på dagtid, soloppgang og månesykluser.

Den moderne hinduistiske kalenderen , noen ganger referert til som Panchanga , er en samlebetegnelse for de forskjellige lunisolare kalenderne som tradisjonelt ble brukt i hinduismen. De adopterer et lignende underliggende konsept for tidtaking, men avviker i sin relative vekt på månesyklusen eller solsyklusen, navnene på måneder og når de anser nyttår for å begynne. Den gamle hinduistiske kalenderen er lik i konseptuell design den jødiske kalenderen, men forskjellig fra den gregorianske kalenderen. I motsetning til den gregorianske kalenderen, som legger til flere dager i månemåneden for å justere for uoverensstemmelsen mellom tolv månesykluser (354 månedager) og nesten 365 soldager, beholder den hinduistiske kalenderen månemånedens integritet, men legger inn en ekstra hel måned i henhold til til komplekse regler hvert par år for å sikre at festivaler og avlingsrelaterte ritualer faller i den aktuelle sesongen.

Hindukalenderne har vært i bruk på det indiske subkontinentet siden antikken, og forblir i bruk av hinduer i India og Nepal, spesielt for å sette hinduistiske festivaldatoer. Tidlige buddhistiske og Jain -samfunn i India vedtok den gamle hinduistiske kalenderen, senere Vikrami -kalenderen og deretter lokale buddhistiske kalendere . Buddhistiske og Jain- festivaler fortsetter å bli planlagt i henhold til et månesystem i luni-solar-kalenderen.

Romerriket

Det gamle romerske året hadde 304 dager fordelt på 10 måneder, som begynte med mars . Imidlertid ga den gamle historikeren Livy æren til den andre tidlige romerske kongen Numa Pompilius for å ha utarbeidet en kalender på 12 måneder. De ekstra månedene Ianuarius og Februarius hadde blitt oppfunnet, angivelig av Numa Pompilius, som stopphull . Julius Caesar innså at systemet hadde blitt ubrukelig, så han gjennomførte drastiske endringer i året for sitt tredje konsulat. Det nye året i 709 AUC begynte 1. januar og kjørte over 365 dager frem til 31. desember. Ytterligere justeringer ble gjort under Augustus, som introduserte begrepet "skuddår" i 757 AUC (AD 4). Den resulterende julianske kalenderen forble i nesten universell bruk i Europa til 1582, og i noen land til så sent som det tjuende århundre.

Marcus Terentius Varro introduserte Ab urbe condita -epoken, forutsatt at Roma ble grunnlagt i 753 f.Kr. Systemet forble i bruk i tidlig middelalder til den utbredte adopsjonen av den dionysiske epoken i den karolingiske perioden .

I Romerriket kunne AUC -året brukes ved siden av det konsulære året, slik at konsulatet til Quintus Fufius Calenus og Publius Vatinius kunne bestemmes som 707 AUC (eller 47 f.Kr.), det tredje konsulatet til Caius Julius Caesar , med Marcus Aemilius Lepidus , som 708 AUC (eller 46 f.Kr.), og det fjerde konsulatet til Gaius Julius Caesar som 709 AUC (eller 45 f.Kr.).

Den syv dager lange uken har en tradisjon som strekker seg tilbake til det gamle Nære Østen, men introduksjonen av "planetuken" som fortsatt er i moderne bruk, stammer fra Romerriket-perioden (se også navn på ukedagene ).

Middelalderen

Kristent Europa

Side av en kalender fra 1000-tallet fra Einsiedeln Abbey (16. mars til 9. april)
Siden for mai i Bedford Psalter and Hours ms. (British Library Add MS 42131, fol. 3r, tidlig på 1400 -tallet)

Den eldste kalenderen for hellige i Roma-kirken ble samlet på midten av 400-tallet, under pave Julius I eller pave Liberius . Den inneholdt både hedenske og kristne høytider. Det eldste eksisterende manuskriptet til den tidlige kristne kalenderen er den såkalte Kalocal of Filocalus , produsert i 354 e.Kr. En mer omfattende martyrologi ble samlet av Jerome på begynnelsen av 500-tallet. Jean Mabillon publiserte en kalender for Kirken i Kartago laget på ca. 483 e.Kr. Anno Domini -epoken ble introdusert på 600 -tallet. Eksisterende kalendere fra den tidlige middelalderen er basert på Jeromes system for nummerering av årene i den metoniske syklusen , senere kalt Golden Numbers . En kalender fra karolingertiden utgitt av Luc d'Achery har tittelen Incipit Ordo Solaris Anni cum Litteris a S. Hieronymo superpositis, ad explorandum Septimanae Diem, et Lunae Aetatem investigandam in unoquoque Die per xix Annos. ("her begynner rekkefølgen på solåret med bokstavene plassert av Saint Jerome, med det formål å finne ukedagen og månens alder for en hvilken som helst dag i [syklusen] på 19 år"). Den Leiden Aratea , en karolingiske kopi (datert 816) av en astronomisk avhandling av Germanicus , er en viktig kilde for overføring av den gamle kristne kalenderen til middelalderen.

På 800-tallet brukte den angelsaksiske historikeren Bede the Venerable et annet latinsk begrep, " ante uero incarnationis dominicae tempus " ("tiden før Herrens sanne inkarnasjon", tilsvarende den engelske "før Kristus"), for å identifisere år før det første året i denne epoken. I følge Catholic Encyclopedia fortsatte til og med paver å datere dokumenter etter regjeringsår , og bruk av AD ble bare gradvis vanlig i Europa fra det 11. til det 14. århundre. I 1422 ble Portugal det siste vesteuropeiske landet som adopterte Anno Domini -systemet.

Den islandske kalenderen ble introdusert på 900 -tallet. Mens de gamle germanske kalenderne var basert på månemåneder, introduserte den nye islandske kalenderen en ren solregning, med et år med et fast antall uker (52 uker eller 364 dager). Dette nødvendiggjorde introduksjonen av "spranguker" i stedet for de julianske sprangdagene.

I 1267 uttalte middelalderforskeren Roger Bacon tiden for fullmåner som et antall timer, minutter, sekunder, tredjedeler og fjerdedeler ( horae , minuta , secunda , tertia og quarta ) etter middagstid på bestemte kalenderdatoer. Selv om en tredjedel i 1 / 60 av et sekund forblir på noen språk, for eksempel arabisk ثالثة, deles den moderne andre videre desimalt .

Konkurrerende kalendertider for Anno Domini forble i bruk i det kristne Europa. I Spania ble " keiserens tid " datert fra Octavians erobring av Iberia i 39 f.Kr. Den ble adoptert av vestgoterne og forble i bruk i Catalonia til 1180, Castille til 1382 og Portugal til 1415.

For kronologiske formål var feilen i Anno Domini -systemet at datoer må regnes bakover eller fremover i henhold til de er f.Kr. eller e.Kr. I følge Catholic Encyclopedia , "i et ideelt perfekt system ville alle hendelser bli regnet i en sekvens. Vanskeligheten var å finne et utgangspunkt hvorfra man kan regne, for begynnelsen av historien der dette naturligvis skulle plasseres, er de som kronologisk vi vet minst. " For både kristne og jøder var den viktigste historiske datoen skapelsesåret, eller Annus Mundi . Den østortodokse kirke fastsatte skapelsesdatoen til 5509 f.Kr. Dette forble grunnlaget for den kirkelige kalenderen i den greske og russisk -ortodokse verden fram til moderne tid. Den koptiske kirken fastsatt til 5500 f.Kr. Senere ville Church of England , under erkebiskop Ussher i 1650, velge 4004 f.Kr.

Islamsk kalender

Den islamske kalenderen er basert på forbudet mot interkalering ( nasi ' ) av Muhammad , i islamsk tradisjon datert til en preken holdt 9 Dhu al-Hijjah AH 10 (juliansk dato: 6. mars 632). Dette resulterte i at en observasjonelt basert månekalender skiftet i forhold til årstidene i solåret.

Under Mughal -regelen ble landskatter samlet inn fra bengalske mennesker i henhold til den islamske Hijri -kalenderen. Denne kalenderen var en månekalender, og nyttår falt ikke sammen med jordbrukssyklusene i solen. Ifølge noen kilder ba Mughal keiser Akbar sin kongelige astronom Fathullah Shirazi om å opprette en ny kalender ved å kombinere den islamske månekalenderen og den solhindu kalenderen som allerede var i bruk, og dette ble kjent som Fasholi shan ( høstkalender ). I følge Amartya Sen var Akbars offisielle kalender "Tarikh-ilahi" med nullåret 1556 e.Kr. en blanding av eksisterende hinduistiske og islamske kalendere. Den ble ikke brukt mye i India utenfor Akbars Mughal -domstol, og etter hans død ble kalenderen han lanserte forlatt. Imidlertid, legger Sen til, er det spor etter "Tarikh-ilahi" som overlever i den bengalske kalenderen. Noen historikere tilskriver den bengalske kalenderen den hinduistiske kongen Shashanka fra 800 -tallet .

Annen

Den gamle Taichu -kalenderen i Kina ble foredlet i middelalderen. Dàmíng -kalenderen (大 明 历;大 明 曆; 'lyseste kalender'), opprettet i Liang -dynastiet av Zu Chongzhi , introduserte jevndøgn. Bruken av en syzygy for å bestemme månemåneden ble først beskrevet i Tang -dynastiet Wùyín Yuán -kalenderen (戊寅 元 历;戊寅 元 曆; 'earth tiger epoch calendar').

Den Yuan-dynastiet (13/14-tallet) Shoushi kalender (授时历;授时曆; 'undervisningstiden kalender') som brukes sfæriske trigonometri for å finne lengden av tropisk år . Denne kalenderen hadde et 365,2425-dagers år, identisk med den gregorianske kalenderen .

En rekke andre epikoriske kalendere er foreløpig rekonstruert for middelalderen. Slike rekonstruksjoner er stort sett begrenset til en liste over månedsnavn , slik det er med den førkristne germanske kalenderen så vel som med den bulgarske kalenderen , som visstnok var i bruk blant bulgarene på 900-tallet, som rekonstruert fra 1400- århundre Nominalia av de bulgarske khanene .

Mesoamerika

Av alle de gamle kalendersystemene er Maya og andre mesoamerikanske systemer de mest komplekse. The Mayan kalenderen hadde to år, 260-dagers hellige Round, eller Tzolkin , og 365-dagers Vague år, eller Haab .

Et moderne piktogram av maya -guden Ahau , som den 20. dagen i tzolkinsyklusen ble oppkalt etter

Den hellige runden på 260 dager består av to mindre sykluser: tallene 1 til 13, kombinert med 20 forskjellige dagnavn: Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc, Chuen, Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Eiznab, Cauac og Ahau. Den hellige runde ble brukt til å bestemme viktige aktiviteter relatert til guder og mennesker: navngi enkeltpersoner, forutsi fremtiden, bestemme gunstige datoer for kamper, ekteskap og så videre.

De to syklusene på 13 og 20 går i hverandre og gjentas uten avbrudd: syklusen vil begynne med 1 Imix, deretter 2 Ik, deretter 3 Akbal og så videre til tallet 13 ble nådd, da ble syklusen startet på nytt så 13 Ben ville bli fulgt av 1 Ix, 2 menn og så videre. Denne gangen ville Imix bli nummerert 8. Syklusen ble avsluttet etter 260 dager, med den siste dagen på 13 Ahau.

Det vage året på 365 dager ligner vår moderne kalender , som består av 18 måneder på 20 dager hver, med en uheldig fem dagers periode på slutten. Det vage året hadde først og fremst å gjøre med årstidene og jordbruket, og var basert på solsyklusen. De 18 Maya -månedene er i rekkefølge kjent som: Pop, Uo, Zip, Zotz, Tzec, Xuc, Yaxkin, Mol, Chen, Yax, Zac, Ceh, Mac, Kankin, Maun, Pax, Kayab og Cumku. Den uheldige fem-dagersperioden ble kjent som Uayeb , og ble ansett som en tid som kunne inneholde fare, død og uflaks.

Det vage året begynte med popmåneden. Maya-20-dagers måneden begynner alltid med månedens sitteplasser, etterfulgt av dager nummerert 1 til 19, deretter sitteplasser i den påfølgende måneden, og så videre. Dette henger sammen med Maya -oppfatningen om at hver måned påvirker den neste. Maya -året ville begynne med 1 pop, etterfulgt av 2 pop, helt til 19 pop, etterfulgt av setet i måneden Uo, skrevet som 0 Uo, deretter 1 Uo, 2 Uo og så videre. Disse to syklusene falt sammen hvert 52 år. 52-årsperioden ble kalt en "bunt" og lignet på et moderne århundre.

Moderne kalendere

Mens den gregorianske kalenderen nå er i verdensomspennende bruk for sekulære formål, forblir forskjellige middelalderske eller gamle kalendere i regional bruk for religiøse eller sosiale formål, inkludert den julianske kalenderen , den hebraiske kalenderen , den islamske kalenderen , forskjellige hinduistiske kalendere , den zoroastriske kalenderen , etc. .

Det er også forskjellige moderne kalendere som ser begrenset bruk, enten opprettet for bruk av nye religiøse bevegelser eller reformerte versjoner av eldre religiøse kalendere, eller kalendere introdusert av regionalistiske eller nasjonalistiske bevegelser.

Se også

Referanser

Eksterne linker

  • "The Calendar" , BBC Radio 4 -diskusjon med Robert Poole, Kristen Lippincott og Peter Watson ( In Our Time , 19. desember 2002)