Utdanningshistorie i det indiske subkontinentet - History of education in the Indian subcontinent

Jain astronomisk arbeid Surya Prajnapti Sutra på papir, Vest -India, ca. 1500, i Devanagari -manus

Utdanningshistorien begynte med undervisning i tradisjonelle elementer som indiske religioner , indisk matematikk , indisk logikk på tidlige hinduistiske og buddhistiske læringssentre som gamle Takshashila (i dagens Pakistan ) og Nalanda (i India) Før kristendommens inntog og kristne misjonærer.

Islamsk utdannelse ble forankret med etableringen av islamske imperier på det indiske subkontinentet i middelalderen, mens europeernes komme senere brakte vestlig utdanning til kolonialindia .

Moderne universiteter ble opprettet under britisk styre på 1800 -tallet. En rekke tiltak som fortsatte gjennom begynnelsen av 1900 -tallet la til slutt grunnlaget for utdanningssystemet i Republikken India , Pakistan og store deler av det indiske subkontinentet .

Tidlig historie

Den Mohra Muradu klosteret på Taxila , i dagens Pakistan

Nalanda - undervisningsplattform

Tidlig utdanning i India begynte under tilsyn av en guru eller prabhu . Opprinnelig var utdanning åpen for alle og sett på som en av metodene for å oppnå Moksha i disse dager, eller opplysning. Etter hvert som tiden gikk, på grunn av en desentralisert sosial struktur, ble utdanningen gitt på grunnlag av varna og de tilhørende oppgavene som man måtte utføre som medlem av en bestemt kaste. De Brahmans lært om Skriftene og religion mens Kshatriya ble utdannet i de ulike aspekter ved krigføring. Den Vaishya kaste lærte handel og andre spesifikke yrkesfag. Den andre kaste Shudras , var menn i arbeiderklassen, og de ble opplært i ferdigheter for å utføre disse jobbene. De tidligste utdanningsstedene i India var ofte tilbaketrukket fra hovedbefolkningen. Studentene ble forventet å følge strenge klosterretningslinjer foreskrevet av guruen og holde seg borte fra byer i ashrammer . Etter hvert som befolkningen økte under Gupta -imperiet ble sentrene for bylæring stadig mer vanlige og byer som Varanasi og det buddhistiske senteret ved Nalanda ble stadig mer synlige.

Utdanning i India er et stykke utdannelse tradisjonell form var nært knyttet til religion. Blant Heterodox trosskoler var Jain og buddhistiske skoler. Heterodox buddhistisk utdanning var mer inkluderende, og bortsett fra klosterordrene var buddhistiske utdanningsentre urbane læringsinstitutter som Taxila og Nalanda, der det også ble undervist i grammatikk, medisin, filosofi, logikk, metafysikk, kunst og håndverk etc.. Tidlige sekulære buddhistiske institusjoner for høyere læring som Taxila og Nalanda fortsatte å fungere godt inn i den vanlige æra og ble deltatt av studenter fra Kina og Sentral -Asia .

Om emnet utdanning for adelen skriver Joseph Prabhu: "Utenfor de religiøse rammene ble konger og fyrster utdannet innen kunst og vitenskap knyttet til regjering: politikk ( danda-nıti ), økonomi ( vartta ), filosofi ( anvıksiki ) og historiske tradisjoner ( itihasa ). Her autoritativ kilde var Kautilya ‘s arthashastra , ofte sammenlignet med Niccolò Machiavelli ‘s The Prince for sin verdslige utsikter og politiske scheming." Den Rigveda (1700-1500 f.Kr.) nevner kvinnelige poeter kalt brahmavadinis , spesielt Lopamudra og Ghosha . Ved 800 f.Kr. kvinner som Gargi og Maitreyi ble nevnt som forskere i de religiøse Upnishads . Maya , mor til den historiske Buddha , var en utdannet dronning mens andre kvinner i India bidro til å skrive Pali -kanonen . Av komponistene i Sangam -litteraturen var 154 kvinner. Imidlertid fortsatte utdannelsen og samfunnet i tiden å bli dominert av utdannet mannlig befolkning.

En høyskolegrundstøtte fra midten av 1000-tallet i Devanagari-inskripsjon (sanskrit) ble oppdaget på en begravet, skadet stein i Nord-Karnataka. Deler av inskripsjonen er i kanarisk skrift.

Tidlig felles tidsalder - høy middelalder

Kinesiske lærde som Xuanzang og Yi Jing ankom indiske institusjoner for å lære å kartlegge buddhistiske tekster. Yi Jing bemerket i tillegg ankomsten av 56 forskere fra India, Japan og Korea . Imidlertid ga de buddhistiske læringsinstitusjonene sakte vei for en gjenoppblomstring av brahmanisme i løpet av den tiden. Forskere fra India reiste også til Kina for å oversette buddhistiske tekster. I løpet av 1000 -tallet reiste en munk ved navn Dharmadeva fra Nalanda til Kina og oversatte en rekke tekster. Et annet senter i Vikramshila opprettholdt nære forbindelser med Tibet . Den buddhistiske læreren Atisa var hovedmunken i Vikramshila før han reiste til Tibet.

Eksempler på kongelig patronage inkluderer bygging av bygninger under Rastrakuta -dynastiet i 945 e.Kr. Institusjonene arrangerte flere boliger for lærere, samt statlig sponset utdanning og ordninger for studenter og lærde. Lignende ordninger ble gjort av Chola -dynastiet i 1024 e.Kr., som ga statsstøtte til utvalgte studenter i utdanningsinstitusjoner. Tempelskoler fra 1100–1300 -tallet inkluderte skolen ved Nataraja -tempelet som ligger i Chidambaram som sysselsatte 20 bibliotekarer, hvorav 8 var kopimaskiner av manuskripter og 2 ble ansatt for verifisering av de kopierte manuskriptene. Det gjenværende personalet utførte andre oppgaver, inkludert bevaring og vedlikehold av referansemateriale.

En annen etablering i løpet av denne perioden er Uddandapura -instituttet som ble opprettet i løpet av 800 -tallet under beskyttelse av Pala -dynastiet . Institusjonen utviklet bånd med Tibet og ble et senter for tantrisk buddhisme . I løpet av 10–1100 -tallet nådde antallet munker tusen, noe som tilsvarer munkenes styrke ved det hellige Mahabodhi -komplekset . På tidspunktet for ankomsten av den islamske lærde Al Biruni hadde India allerede et etablert system for vitenskap og teknologi på plass. Også på 1100 -tallet forstyrret invasjoner fra Indias nordlige grenser tradisjonelle utdanningssystemer da utenlandske hærer raidet utdanningsinstitutter, blant andre institusjoner.

Sen middelalder - tidlig moderne tid

Portrett av en ung indisk forsker, Mughal miniatyr av Mir Sayyid Ali, ca. 1550

Med fremkomsten av islam i India kom de tradisjonelle utdanningsmetodene i økende grad under islamsk innflytelse. Hersker før Mughal som Qutb-ud-din Aybak og andre muslimske herskere initierte institusjoner som formidlet religiøs kunnskap. Lærde som Nizamuddin Auliya og Moinuddin Chishti ble fremtredende lærere og etablerte islamske klostre. Studenter fra Bukhara og Afghanistan besøkte India for å studere humaniora og vitenskap.

Mahmud Gawan Madrasa fra 1400-tallet i Bidar

Islamsk utdanningsinstitusjon i India inkluderte tradisjonelle madrassas og maktabs som underviste i grammatikk, filosofi, matematikk og jus påvirket av de greske tradisjonene som ble arvet av Persia og Midtøsten før islam spredte seg fra disse regionene til India. Et trekk ved denne tradisjonelle islamske utdannelsen var dens vektlegging av forbindelsen mellom vitenskap og humaniora. Blant de sentre for utdanning i India var 18. århundre Delhi var Madrasah-i Rahimiyah under tilsyn av Shah Waliullah, en pedagog som favoriserte en tilnærming balansere islamske skrifter og vitenskap. Kurset på Madrasa Rahimiya foreskrev to bøker om grammatikk, en om filosofi, to om logikk, to om astronomi og matematikk og fem om mystikk. Et annet fremtredende senter oppstod i Lucknow under Mulla Nizamuddin Sahlawi, som utdannet seg ved Firangi Mahal og foreskrev et kurs kalt Dars-i-Nizami som kombinerte tradisjonelle studier med moderne og la vekt på logikk.

Utdanningssystemet under Akbar -regjeringen vedtok en inkluderende tilnærming med monarken som favoriserte tilleggskurs: medisin, landbruk, geografi og tekster fra andre språk og religioner, for eksempel Patanjalis arbeid på sanskrit . Den tradisjonelle vitenskapen i denne perioden ble påvirket av ideene til Aristoteles , Bhāskara II , Charaka og Ibn Sina . Denne inkluderende tilnærmingen var ikke uvanlig i Mughal India . Den mer konservative monarken Aurangzeb favoriserte også undervisning i emner som kan brukes på administrasjon. Mughals, faktisk, vedtok en liberal tilnærming til vitenskaper, og etter hvert som kontakten med Persia økte, ble den mer intolerante osmanske skolen for manqul -utdanning gradvis erstattet av den mer avslappede maqul -skolen .

Middelalderen så også økningen av privat undervisning i India da staten ikke klarte å investere i offentlig utdanningssystem. En lærer, eller riyazi , var en utdannet profesjonell som kunne tjene tilstrekkelig levebrød ved å utføre oppgaver som å lage kalendere eller generere inntektsestimater for adel. En annen trend i denne epoken er mobiliteten blant yrker, eksemplifisert av Qaim Khan, en prins kjent for sin mestring i å lage skinnsko og smi kanoner.

Tradisjonelle skoler

Mannlig utdannelse i India begynte under tilsyn av en guru på tradisjonelle skoler kalt gurukuls . Gurukulene ble støttet av offentlig donasjon og var en av de tidligste formene for offentlige skolekontorer. Disse gurukulene henvendte seg imidlertid bare til de øvre kastene i det indiske samfunnet, og de overveldende massene ble nektet noen formell utdannelse.

Innfødt utdanning ble gitt større betydning fra tidlig tid til kolonitiden.

I hver hindooandsby som har beholdt noe av sin form, er jeg trygg på at kunnskapens grunnstoffer søkes formidlet; at det ikke er et barn, bortsett fra de av de utstøtte (som ikke er en del av fellesskapet), som ikke er i stand til å lese, skrive, kryptere; i den siste læringsgrenen er de tilståelig mest dyktige.

- John Malcolm Forbes Ludlow , British India, Vol 1,1858, p62-3

Kolonitiden

De Jesuittene innførte India til både europeiske høyskolesystemet og trykking av bøker, gjennom opprettelsen Saint Paul College, Goa i 1542. Den franske reisende François Pyrard de Laval, som besøkte Goa c. 1608, beskrev College of St Paul og berømmet mangfoldet av fagene som ble undervist der gratis. I likhet med mange andre europeiske reisende som besøkte høyskolen, registrerte han at den på dette tidspunktet hadde 3000 studenter, fra alle misjonene i Asia. Biblioteket var et av de største i Asia, og den første trykkpressen ble montert der.

Britisk India

Leseferdigheten i India vokste veldig sakte frem til uavhengigheten i 1947. En akselerasjon i hastigheten på lese- og skriveferdigheter skjedde i perioden 1991–2001.

På 1800 -tallet betydde "engelsk utdanning" "moderne utdanning". De fleste underviste i en læreplan som ligner på offentlige skoler. Storbritannia den gangen gjennom engelsk som undervisningsmedium, spesielt de sponset av misjonærer. Noen lærte læreplanen gjennom folkespråk med engelsk som andrespråk. Begrepet "før-moderne" ble brukt om tre typer skoler. De arabiske og sanskritskolene underviste i muslimsk eller hinduistisk hellig litteratur, mens de persiske skolene underviste i persisk litteratur. Folkeskolene over hele India lærte å lese og skrive språk og regning i folkemunne.

Som et resultat av flere tiår med lobbyvirksomhet av slike som William Wilberforce og Charles Grant , innebar fornyelsen av East India Companys charter fra 1813 en plikt til å utdanne og hjelpe tidligere ekskluderte kristne misjonærer med å utdanne befolkningen, i tillegg til selskapets virksomhetsaktiviteter . Selskapets offiserer var delte i hvordan de skulle pålegge denne pålagte plikten, med orientalistene, som mente at utdanning skulle skje på indiske språk (hvorav de favoriserte klassiske eller rettsspråk som sanskrit eller persisk), mens utilitaristene (også kalt anglikister) som Lord William Bentinck og Thomas Macaulay , trodde sterkt på at tradisjonelle India ikke hadde noe å lære om moderne ferdigheter; den beste utdanningen for dem ville skje på engelsk. Macaulay etterlyste et utdanningssystem - nå kjent som Macaulayism - som ville skape en klasse av angliserte indianere som ville tjene som kulturelle mellomledd mellom britene og indianerne.

Undersøkelser fra begynnelsen av 1800-tallet

I følge Sir Thomas Munros Minutes on Native Education, i 1822 og 1826 , hadde Madras presidentskap 11 758 skoler og 740 sentre for høyere utdanning i presidentskapet, og med unntak av noen få europeiske misjonsskoler ble finansiert og administrert på samfunnsnivå . Antall elever ble registrert som 161 667, med 157 644 gutter og 4023 jenter, eller omtrent 1 av 6 gutter i skolealder, noe som var bedre enn 1 av 8 gutter som ble identifisert ved en lignende øvelse i Bombay-presidentskapet . I følge Adams henvendelse eksisterte det rundt 1835 omtrent 100.000 landsbyskoler i Bengal -presidentskapet , og tilbyr 13,2% av guttene en utdannelse. Selv om undervisningsstandarden ble kritisert som rudimentær, godt under europeiske standarder, og dyrket lite mer enn minne. I Punjab estimerte Dr Leitner, rektor ved Oriental College og Government College, Lahore at det var minst 30 tusen skoler i 1854-1855, og antatt 13 elever per skole var det totale elevtallet på omtrent fire hundre tusen, i området.

Munros kritikk fra 1826 dekket også finansiering og lærerkvalitet i det tradisjonelle systemet, med en påstand om at på grunn av at gjennomsnittlig lærer ikke tjener mer enn 6 eller 7 rupier månedlig, fra gebyrer på 4 til 8 Annas per elev, lærernes kaliber før han foreslo at British East India Company skulle finansiere både bygging av nye skoler, lærebøker og tilby et stipend på 9 til 15 rupier til lærerne på de nye skolene, for å supplere inntektene fra skolepenger i Madras presidentskap. Etter introduksjonen av britisk utdanning, reduserte antallet av disse urfolksutdanningsinstituttene drastisk.

Utdanningssammenligning av England og Madras presidentskap i India
	England	Madras presidentskap
befolkning	12 000 000 (1816)	12 350 941 (1823)
Ingen av elevene som går på skoler	875 000/1500 000 (ca.)	161.667

Reform

Britisk utdanning ble størknet til India da misjonærskoler ble opprettet i løpet av 1820 -årene.

Macaulay lyktes i å erstatte persisk med engelsk, som administrasjonsspråk, bruk av engelsk som undervisningsmedium og opplæring av engelsktalende indianere som lærere, gjennom English Education Act 1835 . Han ble inspirert av utilitaristiske ideer og ba om "nyttig læring."

I 1854 bestemte Woods forsendelse til daværende guvernør -general Dalhousie at det skulle foretas en rekke reformer av Companies Education -systemet i Britisk India.

Effektiviteten av tiltakene fastsatt i Woods utsendelse ble deretter gjennomgått og en rekke påfølgende endringer ble gjort etter publiseringen av William Hunter's Report fra Indian Education Commission 1882, i 1883

Census of India - Antall institusjoner og elever ifølge avkastningen til utdanningsavdelingen siden 1855
	Antall institusjoner
Klasse av institusjon	1941	1931	1921	1911	1901	1891	1881	1871	1855
Universiteter og høyskoler		333	233	193	186	155
Universiteter	16	16	1. 3	4	4	4	3	3
Kunsthøgskoler		244	154				70	42	21
Profesjonelle høyskoler		73	66				62	26	1. 3
Ungdomsskoler		13 581	8 816	6442	5.416	5 134	3.906	3070	281
Barneskoler		204.384	158.792	118 413	97,116	99 630	84.734	16 473	2.810
Spesialskoler		8 891	3.948	5 783	956	550
Ukjente institusjoner		34 879	33 929	39 491	43 292		25.150		47.866
Total		262.068	206.016	179 322	148 966	149.794	112 632	83 052	50 998
	Forskere
Klasse av institusjon	1941	1931	1921	1911	1901	1891	1881	1871	1855
Universiteter og høyskoler		92.029	59.595	31 447	20 447	18.878
Universiteter		8 159
Kunsthøgskoler		66.837	46.737				7 205	3.566	3,246
Profesjonelle høyskoler		17 002	12 203				4.163	2.826	912
Ungdomsskoler		2.286.411	1.239.524	890,06l	582 551	530 783	117 044	204 294	33 801
Barneskoler		9 362 748	6.310.451	4.575.465	8.150.678	3.051.925	2.152.311	607 320	96 923
Spesialskoler		315.650	132.706	164 544	83 000	23 381
Ukjente institusjoner		632 249	639,126	630 438	617 818		354.655		788.701
Total		12 689 086	8 381 401	8 281 955	4.405.988	4.207.021	2.766.436	1.894.823	923.780
	Leseferdighet (alder 5+)
Prosentdel	1941	1931	1921	1911	1901	1891	1881	1871	1855
Hann	24.9	15.6	12.2	10.6	9.8	8,44	8.1
Hunn	7.3	2.9	1.8	1.0	0,6	0,42	0,35
Total	16.1	9.5	7.2	5.9	5.4	4,62	4,32	3,25

Universiteter

Victoria gate, oppkalt etter keiserinnen i 1914, ved Aligarh Muslim University

India etablerte et tett utdanningsnettverk (veldig stort sett for menn) med en vestlig læreplan basert på undervisning i engelsk. For å fremme karrieren videre dro mange ambisiøse overklassemenn med penger, inkludert Gandhi , Nehru og Muhammad Ali Jinnah til England, spesielt for å få en juridisk utdannelse ved Inns of Court. I 1890 hadde rundt 60 000 indere matrikulert, hovedsakelig innen liberal arts eller jus. Omtrent en tredjedel gikk inn i offentlig administrasjon, og en annen tredjedel ble advokater. Resultatet var et meget godt utdannet profesjonelt statlig byråkrati. I 1887 av 21 000 tjenesteavtaler på mellomnivå, var 45% av hinduer, 7% av muslimer, 19% av eurasere (en europeisk forelder og en indianer) og 29% av europeere. Av de 1000 øverste posisjonene ble nesten alle holdt av briter, vanligvis med en Oxbridge -grad. I dag følges også den samme gamle pensum i India som ble introdusert av Indian National Congress.

Raj, som ofte jobbet med lokale filantroper, åpnet 186 høyskoler og universiteter. Fra 600 studenter spredt over 4 universiteter og 67 høyskoler i 1882, utvidet systemet seg raskt. Nærmere bestemt var det aldri et "system" under Raj, ettersom hver stat handlet uavhengig og finansierte skoler for indianere fra stort sett private kilder. I 1901 var det 5 universiteter og 145 høyskoler, med 18 000 studenter (nesten alle mannlige). Læreplanen var vestlig. I 1922 var de fleste skolene under kontroll av valgte provinsmyndigheter, med liten rolle for den nasjonale regjeringen. I 1922 var det 14 universiteter og 167 høyskoler, med 46 000 studenter. I 1947 var 21 universiteter og 496 høyskoler i drift. Universitetene gjorde først ingen undervisning eller forskning; de gjennomførte bare undersøkelser og ga ut grader.

Den Madras Medical College åpnet i 1835, og innrømmet kvinner slik at de kan behandle den kvinnelige befolkningen som tradisjonelt skvatt unna medisinske behandlinger under kvalifisert mannlige fagfolk. Konseptet med utdannede kvinner blant medisinske fagfolk ble populært på slutten av 1800 -tallet, og i 1894 ble Women's Christian Medical College, en eksklusiv medisinsk skole for kvinner, etablert i Ludhiana i Punjab.

Britene etablerte Government College University i Lahore , i dagens Pakistan i 1864. Institusjonen var opprinnelig tilknyttet University of Calcutta for undersøkelse. Det prestisjetunge universitetet i Punjab , også i Lahore, var det fjerde universitetet som ble opprettet av kolonialene i Sør -Asia, i 1882.

Muhammadan Anglo-Oriental College , grunnlagt i 1875, var den første moderne institusjonen for høyere utdanning for muslimer i India. I 1920 ble det The Aligarh Muslim University og var det ledende intellektuelle senteret for muslimsk politisk aktivitet. De opprinnelige målene var å trene muslimer til britisk tjeneste og forberede en elite som ville gå på universiteter i Storbritannia. Etter 1920 ble det et senter for politisk aktivisme. Før 1939 støttet fakultetet og studentene en nasjonalistisk bevegelse i hele India. Da den andre verdenskrig begynte, skiftet imidlertid politisk stemning mot krav om en muslimsk separatistbevegelse. Den intellektuelle støtten den ga viste seg å være viktig for suksessen til Jinnah og Muslim League.

På den 21. konferansen på den indiske nasjonalkongressen i Benares i desember 1905 kunngjorde Madan Mohan Malaviya offentlig at han hadde til hensikt å opprette et universitet i Varanasi. November 1911 registrerte han Hindu University Society for å samle støtte og skaffe midler til å bygge universitetet. Malaviya søkte og mottok tidlig støtte fra Kashi Naresh Prabhu Narayan Singh, Thakur Jadunath Singh fra Arkha og Rameshwar Singh Bahadur fra Raj Darbhanga. BHU Banaras Hindu University ble endelig etablert i 1916, det første universitetet i India som var et resultat av en privatpersons innsats.

Blant universitetene som ble grunnlagt i perioden er: University of Bombay 1857, University of Calcutta 1857, University of Madras 1857, University of the Punjab 1882, Allahabad University 1887, University of Mysore 1916, Patna University 1917, Osmania University 1918, Rangoon University 1920, University of Lucknow 1921, University of Dhaka 1921, University of Delhi 1922, Nagpur University 1923, Andhra University 1926, Agra University 1927, Annamalai University 1929, University of Kerala 1937, Utkal University 1943, Panjab University 1947, University of Rajputana 1947

Engineering

East India Company i 1806 opprettet Haileybury College i England for å utdanne administratorer. I India var det fire høyskoler for sivilingeniør; den første var Thomason College (nå IIT Roorkee), grunnlagt i 1847. Den andre var Bengal Engineering College (nå Indian Institute of Engineering, Science and Technology, IIEST). Deres rolle var å skaffe sivilingeniører for Indian Public Works Department. Både i Storbritannia og i India ble administrasjon og ledelse av vitenskap, teknisk og ingeniørutdanning utført av offiserer fra Royal Engineers og den indiske hærens ekvivalent (ofte referert til som sapperoffiserer). Denne trenden i sivile/militære forhold fortsatte med etableringen av Royal Indian Engineering College (også kjent som Cooper's Hill College) i 1870, spesielt for å utdanne sivilingeniører i England for oppgaver hos Indian Public Works Department. Den indiske offentlige arbeideravdelingen, selv om den teknisk sett var en sivil organisasjon, stolte på militære ingeniører til 1947 og senere.

Økende bevissthet om behovet for teknisk utdanning i India ga opphav til etablering av institusjoner som Indian Institute of Science , opprettet av filantropen Jamshetji Tata i 1909. I 1919 grunnla Banaras Hindu University Banaras Engineering College, det ble Institute of Technology, Banaras Hindu University i 1968, Det ble utnevnt til et indisk institutt for teknologi i 2012. På 1930 -tallet hadde India 10 institusjoner som tilbyr ingeniørkurs. Imidlertid, med ankomsten av andre verdenskrig i 1939, ble "War Technicians Training Scheme" under Ernest Bevin igangsatt og derved lagt grunnlaget for moderne teknisk utdanning i India. Senere ble planlagt utvikling av vitenskapelig utdanning under Ardeshir Dalal startet i 1944.

Kritikk

I følge Indian National Congress President C. Sankaran Nair , 1919, Minutt av uenighet, begrenset den britiske regjeringen innfødt utdanning:

Deretter anstrengte regjeringen seg for å begrense høyere utdanning og videregående opplæring som førte til høyere utdanning til gutter under velstående forhold. Dette ble igjen gjort ikke av hensyn til god utdannelse, men av politiske årsaker. Regler ble beregnet for å begrense spredning av utdanning generelt og blant de fattigere guttene spesielt. Betingelser for anerkjennelse for "tilskudd"-stive og forskjellige-ble fastsatt og håndhevet, og manglende oppfyllelse av noen av disse betingelsene kunne bli fulgt av alvorlige konsekvenser. Gebyrene ble hevet i en grad som vurderte omstendighetene i klassene som ty til skoler, var unormale. Da det ble motsatt seg at minimumsavgiften ville være en stor vanskelighet for fattige studenter, var svaret - slike studenter hadde ikke noe å gjøre med den slags utdanning. Ledere på private skoler som helt eller delvis overførte avgifter ble straffet med reduserte tilskudd. Mange skoler var imot den høye avgiften, men de som godtok det, ble gitt tilskudd fra den britiske regjeringen. Sammen med fast avgift var det fastsettelse av timeplan, trykte bøker etc. Studenter måtte delta på vanlige timer som var et problem for studenter som tilhørte bondefamilier. Disse reglene hadde utvilsomt effekten av å kontrollere den store utvidelsen av utdanningen som ville ha funnet sted. Dette er den virkelige forklaringen på den svært utilfredsstillende karakteren av videregående opplærings karakter og fremgang, og den vil aldri bli utbedret før vi er forberedt på å gi utdannelse til guttene selv eller til å gi tilstrekkelige tilskudd til privatskolene slik at de kan bemannet med kompetente lærere. Vi er foreløpig ikke forberedt på å gjøre det heller. Engelsk utdanning, i henhold til denne politikken, skal begrenses til de velfungerende klassene, og det ble antatt at de ikke ville gi noen problemer for regjeringen. For dette formålet ble det gamle utdanningssystemet der en elev kunne påtale sine studier fra den laveste til den høyeste klassen endret.

- Sir Sankaran Nair, minutter fra dissens

Frykenberg undersøker perioden 1784 til 1854 for å argumentere for at utdanning bidro til å integrere de ulike elementene i det indiske samfunnet, og dermed skape et nytt felles bånd blant motstridende lojaliteter. Den innfødte eliten krevde moderne utdanning. University of Madras, grunnlagt i 1857, ble den viktigste rekrutteringsplassen for generasjoner av stadig mer høyt utdannede tjenestemenn. Dette eksklusive og utvalgte lederskapet var nesten helt "rent-kastet" og hovedsakelig Brahman. Den holdt styr både i den keiserlige administrasjonen og i fyrstelige regjeringer mot sør. Posisjonen til denne mandarinklassen ble aldri alvorlig utfordret før langt ut på det tjuende århundre.

Ellis hevder at historikere innen indisk utdanning generelt har begrenset argumentene sine til svært trange temaer knyttet til kolonial dominans og utdanning som et middel for kontroll, motstand og dialog. Ellis understreker behovet for å evaluere utdanningen som faktisk oppleves av de fleste indiske barn, som var utenfor klasserommet. Utgifter til offentlig utdanning varierte dramatisk mellom regionene, og de vestlige og sørlige provinsene brukte tre til fire ganger så mye som de østlige provinsene. Årsaken involverte historiske forskjeller i landskatter. Imidlertid var deltakelsen og leseferdigheten ikke på langt nær like skjev.

Bihar og Bengal landsbyer

Jha hevder at lokale skoler for barn før ungdom var i en blomstrende tilstand i tusenvis av landsbyer i Bihar og Bengal fram til de første tiårene av det nittende århundre. De var landsbyinstitusjoner, vedlikeholdt av landsbyens eldste med lokale midler, der barna deres (fra alle kastehoper og lokalsamfunn) kunne, hvis faren ønsket det, få nyttige ferdigheter. Imidlertid påvirket den britiske politikken med hensyn til utdanning og landkontroll både landsbystrukturen og landsbyinstitusjonene for sekulær utdanning. Det britiske rettssystemet og fremveksten av kastebevisstheten siden andre halvdel av det nittende århundre gjorde det verre. Etter hvert ble landsbyen som base for sekulær identitet og solidaritet for svak til å opprette og opprettholde sin egen institusjon på slutten av det nittende århundre, og det tradisjonelle systemet forfalt.

Vitenskap

Et filbilde av University of Bombays Fort Campus tatt på 1870 -tallet

Deepak Kumar hevder at den britiske regjeringen i løpet av 1800 -tallet ikke tok tilstrekkelige tiltak for å hjelpe til med å utvikle vestlig vitenskap og teknologi i India og i stedet fokuserte mer på kunst og humaniora. Fram til 1899 tilbød bare University of Bombay en egen grad i vitenskap. I 1899 B.Sc og M.Sc. kurs ble også støttet av University of Calcutta . På slutten av 1800 -tallet hadde India hengende etter i vestlig vitenskap og teknologi og relatert utdanning. Adelen og aristokratiet i India fortsatte imidlertid i stor grad å oppmuntre til utvikling av vitenskaper og teknisk utdanning, både tradisjonelle og vestlige.

Selv om noen vitenskapsrelaterte emner ikke var tillatt i den offentlige læreplanen på 1850 -tallet, kunne de private institusjonene heller ikke følge realfagskurs på grunn av mangel på midler som kreves for å etablere laboratorier osv. Gebyrene for vitenskapelig utdanning under britisk styre var også høye. Lønnen man ville få i den koloniale administrasjonen var sparsom og gjorde utsiktene til å oppnå høyere utdanning dystre siden den innfødte befolkningen ikke var ansatt for høye stillinger i kolonialoppsettet. Selv de innfødte som klarte å oppnå høyere utdanning, stod overfor diskriminering i form av lønn og privilegier.

Deepak Kumar fortsetter med å hevde at den britiske løsrivelsen mot studiet av vestlig vitenskap i India er at England selv gradvis ble overgått innen vitenskap og teknologi av den europeiske rivalen Tyskland og et raskt voksende USA, slik at utsiktene til den britiske Raj adopterte en verden klassevitenskapspolitikken mot sine kolonier ble stadig mindre. Imidlertid bemerker Deepak Kumar at britene vender seg til profesjonell utdanning i løpet av 1860 -årene og de franske initiativene for å øke bevisstheten om vitenskap og teknologi i franske kolonier.

Innfødte stater

I 1906 innførte Maharaja i Baroda State tiltak for å implementere obligatorisk grunnskoleopplæring på hans territorium, for begge kjønn. Skoler ble bygget, og foreldre bøtelagt, og noen ganger fengslet for manglende oppmøte, der det fantes skoler. Dette programmet tredoblet rikets leseferdighet, fra 9% til 27%, i perioden 1906-1939, og resulterte i grunnskoleutdanning for omtrent 80% av målbefolkningen ved slutten av perioden.

Etter uavhengighet

India

De første indiske instituttene for teknologi ble opprettet på 1950 -tallet for å fremme teknisk utdanning i India. Nå er det 23 IIT -er i India som anses å være de fremste ingeniøruniversitetene i landet.

Den Sarva Shikhsha Abhiyan er rettet mot gratis og obligatorisk utdanning som en grunnleggende rett til barn i alderen 6 og 14. Rett til opplæringsloven ble vedtatt i 2009.

Pakistan

Pakistan har i århundrer hatt et forseggjort nettverk av religiøse utdanningsinstitusjoner, kjent som madāris eller madrasaher. Madinat al-Hikmah er et fremtredende senter for utdanning, vitenskap og kultur i Bund Murad Khan, Pakistan. Det ble grunnlagt i 1981 av Shaheed Hakim Mohammed Said (1920-1998). I dag inkluderer den mange kultur- og utdanningsinstitusjoner, inkludert Bait al-Hikmah-biblioteket, Hamdard Public School, Hamdard Village School og Hamdard University. Andre mer tradisjonelle madrasaher har imidlertid vært utsatt for kritikk fra både politiske eliter og religiøse lærde for deres konservatisme og motstand mot endringer. De har vært åstedet for studentopprør, spesielt i 1968 og 1969 ,.

På begynnelsen av 1970-tallet innførte president Ali Bhutto en ny utdanningspolitikk som nasjonaliserte alle private utdanningsinstitusjoner og la større vekt på "agroteknisk" utdanning. Bhutto -regjeringen etablerte et stort antall landlige og urbane skoler, inkludert rundt 6.500 barneskoler, 900 ungdomsskoler, 407 videregående skoler, 51 mellomhøyskoler og 21 ungdomsskoler. På toppen opprettet han Quaid-i-Azam University og det landsdekkende Allama Iqbal Open University med base i Islamabad, og Gomal University Dera Ismail Khan i 1973. Ali Bhutto ble selv utdannet ved elite amerikanske og britiske universiteter.

Se også

Liste over universiteter i India

Merknader

Referanser

Adam, William. One Teacher, One School: The Adam Reports on Indigenous Education in 19th Century India (Biblia Impex, 1983).
Aggarwal, DD History and Development of Elementary Education in India (3 vol. New Delhi: Sarup & Sons, 2002) isbn 81-7625-332-4
Ali, Azra Asghar. "Utdanningsutvikling av muslimske kvinner i koloniale India." Journal of the Research Society of Pakistan 36.1 (1999): 56-62.
Arnold, David (2004), The New Cambridge History of India: Science, Technology and Medicine in Colonial India , Cambridge University Press, ISBN 0-521-56319-4 .
Bagchi, Barnita. "Sammenkoblede og sammenfiltrede historier: å skrive utdanningshistorier i indisk sammenheng." Paedagogica Historica 50.6 (2014): 813-821 online .
"Grunnlegger av Banaras Hindu University: Mahamana Pandit Madan Mohan Malaviya" (PDF). Banarash Hindu University. 2006. s. 30. Hentet 6. juni 2012.
Blackwell, Fritz (2004), India: A Global Studies Handbook , ABC-CLIO, Inc., ISBN 1-57607-348-3 .
Chaudhary, Latika. "Determinanter for grunnskolen i Britisk India." Journal of Economic History (2009): 269-302 online .
Dharampal ,. (2000). Det vakre treet: Innfødt indisk utdanning på det attende århundre. Biblia Impex Private Limited, New Delhi 1983; trykt på nytt av Keerthi Publishing House Pvt Ltd., Coimbatore 1995.
Ellis, Catriona. (2009) "Education for All: Revessing the Historiography of Education in Colonial India," History Compass, (mars 2009), 7#2 s. 363–375, online
Ghosh, Suresh Chandra. Utdanningshistorien i det moderne India, 1757-2012 . (4. utg. Orient Black Swan, 2013), en standard vitenskapelig historie.
Ghosh, Suresh Chandra. "Bentinck, Macaulay og introduksjonen av engelsk utdanning i India." Utdanningshistorie 24.1 (1995): 17-24.

Hamid, M. Obaidul og Elizabeth J. Erling. "Engelsk-i-utdanningspolitikk og planlegging i Bangladesh: En kritisk undersøkelse." i engelsk språkpolitikk i Asia (Springer, Cham, 2016). 25-48.
Hartog, Philip. (1939) Noen aspekter ved indisk utdanning tidligere og nåværende på nettet , en gammel vitenskapelig historie.
Jayapalan N. (2005) History of Education I India utdrag og tekstsøk , en standard vitenskapelig historie.
Khan, Ghazanfar Ali. Historie om islamsk utdanning i India og Nadvat Ul-'Ulama (2020) utdrag
Kumar, Deepak (2003), "India", The Cambridge History of Science vol 4: Eighteenth-Century Science redigert av Roy Porter, s. 669–687, Cambridge University Press, ISBN 0-521-57243-6 .
Kumar, Deepak (1984), "Science in Higher Education: A Study in Victorian India", Indian Journal of History of Science , 19#3 s: 253–260, Indian National Science Academy.
Minault, Gail. Tilbaketrukkne lærde: Kvinners utdanning og muslimsk sosial reform i kolonialindia (1999), 359 sider
Morison, Theodore (1905). "Indisk utdanning" . Imperiet og århundret . London: John Murray. s. 696–706.
Mukerji, Shridhar Nath. Utdanningshistorie i India: moderne periode (1961) online , en standard vitenskapelig historie.
Nurullah, Syed og JP Naik. A Students 'History of Education In India (1800-1961) (2. utg. 1962), en gammel vitenskapelig historie. på nett
Prabhu, Joseph (2006), "Educational Institutions and Philosophies, Traditional and Modern", Encyclopedia of India (bind 2) redigert av Stanley Wolpert, s. 23–28, Thomson Gale, ISBN 0-684-31351-0 .
Raman, SA (2006), "Women's Education", Encyclopedia of India (bind 4) redigert av Stanley Wolpert, s. 235–239, Thomson Gale, ISBN 0-684-31353-7 .
Rao, Parimala V. "Moderne utdanning og opprøret i 1857 i India." Paedagogica Historica 52.1-2 (2016): 25-42. på nett
Rosser, Yvette Claire (2003). Læreplan som skjebne: Smi nasjonal identitet i India, Pakistan og Bangladesh (PDF) (avhandling). University of Texas i Austin. Arkivert fra originalen (PDF) 2008-09-11 . Hentet 2017-11-16 .
Sarangapani, Padma M. og Rekha Pappu, red. Håndbok for utdanningssystemer i Sør -Asia (Springer Singapore, 2019).
Savage, David W. "Misjonærer og utviklingen av en kolonial ideologi for kvinnelig utdanning i India." Kjønn og historie 9.2 (1997): 201-221.
Scharfe, Hartmut (2002), Education in Ancient India , (Brill Academic Publishers, ISBN 978-90-04-12556-8 )
Sen, Bimal (1989), "Development of Technical Education in India and State Policy-A Historical Perspective", Indian Journal of History of Science , 24#2 s: 224–248, Indian National Science Academy.
Sen, SN (1988), "Education in Ancient and Medieval India", Indian Journal of History of Science , 23#1 s: 1-32, Indian National Science Academy.
Sharma, Ram Nath. (1996) Utdanningshistorie i India utdrag og tekstsøk , en standard vitenskapelig historie.
Sharma, SR History & Development of Education in Modern India (2010), en standard vitenskapelig historie.
Spyd, Percival. "Bentinck og utdanning." Cambridge Historical Journal 6#1 (1938): 78-101. online debatter i 1834.
Swarup, Ram (2000). "Utdanningssystem under før-britiske dager" I: Om hinduisme: Anmeldelser og refleksjoner . New Delhi: Voice of India.

Languages

In other projects