Selvmordshistorie - History of suicide

Holdningene til selvmord har variert gjennom tid og på tvers av kulturer.

Antikken til 1700

Selvmord spilte til tider fremtredende roller i gammel legende og historie, som med Ajax den store som tok livet av seg i Trojan -krigen , og Lucretia hvis selvmord rundt 510 f.Kr. startet oppstanden som fortrengte Romerriket med Den romerske republikk .

En tidlig gresk historisk person som begikk selvmord var Empedokles rundt 434 f.Kr. En av hans tro var at døden var en transformasjon. Det er mulig denne ideen påvirket hans selvmord. Empedokles døde ved å kaste seg ut i den sicilianske vulkanen Etna .

Den Ludovisi Gallia drepe seg selv og sin kone, Roman kopiere etter hellenistiske opprinnelige, Palazzo Massimo alle Terme .

Generelt hadde den hedenske verden, både romersk og gresk, en avslappet holdning til selvmordsbegrepet.

Den Rådet Arles (452) uttalte "hvis en slave begår selvmord uten bebreidelse som faller på sin herre." Det er noen forløpere for kristen selvmordsfientlighet mot gamle greske tenkere. Pythagoras , for eksempel, var imot handlingen, men mer på matematisk enn moralsk grunnlag, og trodde at det bare var et begrenset antall sjeler til bruk i verden, og at en plutselig og uventet avgang fra en ville forstyrre en delikat balanse. Aristoteles fordømte også selvmord, men av ganske forskjellige årsaker - ved at det frarøvet samfunnet tjenestene til et av medlemmene.

I Roma var selvmord aldri et generelt lovbrudd, selv om hele tilnærmingen til spørsmålet i hovedsak var pragmatisk. Det var spesifikt forbudt i tre saker: de anklaget for kapitalkriminalitet, soldater og slaver. Årsaken bak alle tre var den samme - det var uøkonomisk for disse menneskene å dø. Hvis de anklagede drepte seg selv før rettssak og domfellelse, mistet staten retten til å beslaglegge eiendommen deres, et smutthull som først ble lukket av Domitian på 1000 -tallet e.Kr., som bestemte at de som døde før rettssaken var uten lovlige arvinger. Selvmordet til en soldat ble behandlet på samme grunnlag som desertering. Hvis en slave tok livet av seg selv innen seks måneder etter kjøpet, kunne mesteren kreve full refusjon fra den tidligere eieren.

Senecas død (1684), maleri av Luca Giordano , som skildrer selvmordet til Seneca den yngre i det gamle Roma .

Romerne godkjente imidlertid fullt ut det som kan kalles "patriotisk selvmord"; død, med andre ord, som et alternativ til vanære. For stoikerne , en filosofisk sekt som stammer fra Hellas, var døden en garanti for personlig frihet, en flukt fra en uutholdelig virkelighet som ikke hadde noe å gi. Og slik var det for Cato den yngre , som tok livet av seg selv etter at Pompeian -saken ble beseiret i slaget ved Thapsus . Dette var en "dydig død", styrt av fornuft og samvittighet. Hans eksempel ble senere fulgt av Seneca , men under noe mer belastede omstendigheter, ettersom han hadde blitt beordret til det på grunn av mistanke om å ha vært involvert i den pisoniske sammensvergelsen for å drepe keiser Nero . En veldig klar linje ble trukket av romerne mellom det dydige selvmord og selvmord av helt private årsaker. De avviste Mark Antony ikke fordi han drepte seg selv, men at han tok livet av seg selv for kjærlighet.

I middelalderen ekskommuniserte den kristne kirke mennesker som forsøkte selvmord og de som døde av selvmord ble begravet utenfor innviede kirkegårder. Kirken hadde uttrukne diskusjoner på kanten der søket etter martyrium var selvmord, som for noen av martyrene i Córdoba . En straffeforordning utstedt av Louis XIV fra Frankrike i 1670 var langt strengere i straffen: den døde personens kropp ble trukket gjennom gatene, med forsiden ned og deretter hengt eller kastet på en søppelhaug. I tillegg ble all personens eiendom beslaglagt.

Endringer i holdning

Gilbert og Sullivan 's The Mikado musikalske latterligulovligheten av selvmord, med Ko-Ko bestemmer seg for ikke å ta livet av seg, som det ville være en alvorlig forbrytelse.

Holdningene til selvmord begynte sakte å skifte under renessansen ; Thomas More, den engelske humanisten , skrev i Utopia (1516) at en person rammet av sykdom kan "frigjøre seg fra dette bitre livet ... siden han ved døden vil gjøre slutt på ikke å nyte, men å torturere ... det vil være fromt og hellig handling ". Det var assistert selvmord , og å drepe seg selv av andre årsaker var fremdeles en forbrytelse for mennesker i Utopia, straffet med benektelse av begravelsesritualer. John Donnes verk Biathanatos inneholdt et av de første moderne forsvarene for selvmord, og førte bevis fra atferd fra bibelske skikkelser, som Jesus , Samson og Saul , og presenterte argumenter på grunn av fornuft og natur for å sanksjonere selvmord under visse omstendigheter.

På slutten av 1600- og begynnelsen av 1700 -tallet ble smutthull oppfunnet for å unngå fordømmelsen som ble lovet av de fleste kristne læresetninger som en straff for selvmord. Et kjent eksempel på noen som ønsket å avslutte livet, men unngå evigheten i helvete, var Christina Johansdotter (død 1740). Hun var en svensk morder som drepte et barn i Stockholm med det eneste formål å bli henrettet. Hun er et eksempel på de som søker selvmord gjennom henrettelse ved å begå et drap, på samme måte som selvmord av politimann .

Sekulariseringen av samfunnet som begynte under opplysningstiden satte spørsmålstegn ved tradisjonelle religiøse holdninger til selvmord for til slutt å danne det moderne perspektivet på spørsmålet. David Hume nektet for at selvmord var en forbrytelse, ettersom det ikke berørte noen og potensielt var til fordel for den enkelte. I sine essays fra 1777 om selvmord og sjelens udødelighet spurte han retorisk "Hvorfor skulle jeg forlenge en elendig eksistens på grunn av en useriøs fordel som publikum kanskje får fra meg?" Et skifte i opinionen for øvrig kan også skelnes; The Times i 1786 startet en livlig debatt om forslaget "Er selvmord en handling av mot?"

På 1800 -tallet hadde selvmordshandlingen skiftet fra å bli sett på som forårsaket av synd til å være forårsaket av galskap i Europa. Selv om selvmord forble ulovlig i løpet av denne perioden, ble det i økende grad målet for satirisk kommentar, som forfalsket annonse i Bentley's Miscellany fra 1839 for et London Suicide Company eller Gilbert og Sullivan -musikalen The Mikado , som satiriserte ideen om å henrette noen som hadde drepte seg selv allerede.

I 1879 begynte engelsk lov å skille mellom selvmord og drap , selv om selvmord fortsatt resulterte i tap av eiendom. I 1882 fikk avdøde begravelse i dagslys i England, og på midten av 1900-tallet hadde selvmord blitt lovlig i store deler av den vestlige verden .

Militært selvmord

I gammel tid fulgte selvmord noen ganger nederlag i kamp, ​​for å unngå fangst og mulig påfølgende tortur, lemlestelse eller slaveri av fienden. De Keisersnitt snikmordere Brutus og Cassius , for eksempel, drepte seg selv etter deres nederlag i slaget ved Filippi . Opprørelige jøder døde i et massemord i Masada i 74 e.Kr. i stedet for å bli slaver av romerne .

En japansk kamikaze flyets eksploderer etter krasje i Essex ' s kabinen midtskips, 1944.

Under andre verdenskrig ville japanske enheter ofte kjempe til siste mann i stedet for å overgi seg. Mot slutten av krigen sendte den japanske marinen piloter for å angripe allierte skip. Disse taktikkene gjenspeiler innflytelsen fra samuraikrigerkulturen , der seppuku ofte var påkrevd etter tap av ære.

I de siste tiårene har selvmordsangrep blitt brukt mye av islamistiske militante . Selvmord er imidlertid strengt forbudt i henhold til islamsk lov , og terroristlederne i gruppene som organiserer disse angrepene betrakter dem ikke som selvmord, men som martyreroperasjoner . De argumenterer for at forskjellen er at ved selvmord dreper en person seg selv av fortvilelse, mens en person under en martyrdrift blir drept som en ren handling. Denne holdningen holdes ikke universelt av alle muslimske geistlige.

Spioner har båret selvmordspiller for å bli fanget, delvis for å unngå fangenskapets elendighet, men også for å unngå å bli tvunget til å avsløre hemmeligheter. Av sistnevnte årsak kan spioner til og med få ordre om å drepe seg selv hvis de blir tatt - for eksempel hadde Gary Powers en selvmordspille, men brukte den ikke da han ble tatt til fange.

Sosial protest

Slave -selvmord i USA før den amerikanske borgerkrigen har blitt sett på som en sosial protest. Noen slaver ble fremstilt av avskaffelsesforfattere, for eksempel William Lloyd Garrison , som de som avsluttet livet som svar på hykleriet i den amerikanske grunnloven . Abolisjonister har hatt forskjellige oppfatninger om selvmord fra slaver. Mange saker ble publisert i håp om å overbevise publikum om at slaver protesterte mot slavesamfunnet ved å avslutte livet.

På 1960 -tallet fikk buddhistiske munker, særlig Thích Quảng Đức , i Sør -Vietnam vestlig ros i sine protester mot president Ngô Đình Diệm ved å brenne seg i hjel . Lignende hendelser ble rapportert i Øst -Europa, for eksempel Jan Palach og Ryszard Siwiec etter invasjonen av Warszawa -pakten i Tsjekkoslovakia . I 1970 brente den greske geologistudenten Kostas Georgakis seg i hjel i Genova , Italia for å protestere mot den greske militærjuntaen 1967–1974 .

Under kulturrevolusjonen i Kina (1966–1976) rapporteres det at mange offentlig kjente skikkelser, spesielt intellektuelle og forfattere, har begått selvmord, vanligvis for å unnslippe forfølgelse, vanligvis i hendene på de røde vaktene . Noen, eller kanskje mange, av disse rapporterte selvmordene mistenkes av mange observatører for faktisk ikke å ha vært frivillige, men i stedet et resultat av mishandling. Noen rapporterte selvmord inkluderer den berømte forfatteren Lao She , blant de mest kjente kinesiske forfatterne fra 1900-tallet og journalisten Fan Changjiang .

Eliyahu Rips , som studerte matematikk ved det latviske universitetet , 13. april 1969, forsøkte å ødelegge seg selv ved Frihetsmonumentet i Riga for å protestere mot den sovjetiske militære invasjonen av Tsjekkoslovakia .

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Bähr, Andreas. "Mellom" Selvmord "og" Selvmord ": The Modern Etymology of Self-Killing." Journal of Social History 46.3 (2013): 620-632. Argues Suicide ”er et moderne konsept-som dukket opp på engelsk på 1650-tallet og på fransk og spansk på slutten av 1700-tallet.
  • Crocker, Lester G. "Diskusjonen om selvmord i det attende århundre." Journal of the History of Ideas (1952): 13#1 s. 47–72. på nett
  • Gambotto, Antonella (2004). Formørkelsen: A Memoir of Suicide . Australia: Broken Ankle Books. ISBN 978-0-9751075-1-5.
  • Goeschel C (2009). Selvmord i Nazi -Tyskland . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953256-8..
  • Healy, Róisín. "Selvmord i det tidlige moderne og moderne Europa." Historical Journal 49.3 (2006): 903–919. på nett
  • Kästner, Alexander. "Redde selvmordere: livreddende programmer og behandling av selvmord i Europa i slutten av det attende århundre." Journal of Social History 46.3 (2013): 633–650.
  • Laragy, Georgina. "'A Peculiar Species of Felony': Selvmord, medisin og lov i viktoriansk Storbritannia og Irland." Journal of Social History 46.3 (2013): 732–743.
  • Merrick, Jeffrey. "Reddet fra elven: selvmordsforsøk i slutten av 1700-tallet i Paris." Histoire sociale/Sosialhistorie 49.98 (2016): 27–47. på nett
  • Rosen, George. "Historie i studiet av selvmord." Psykologisk medisin 1.4 (1971): 267–285.
  • Vandekerckhove, Lieven. "Avkriminalisering av selvmord i 1700 -tallets Europa." European Journal of Crime, Criminal Law and Criminal Justice vol. 6, nei. 3, 1998, s. 252–266.
  • Watt, Jeffrey Rodgers. From Sin to Insanity: Suicide in Early Modern Europe (2004)