Adeni -jøder - Adeni Jews

Aden jøde - midten av 1870 -årene

Adeni -jøder ( hebraisk : יהדות עדן ), eller adenittiske jøder er det historiske jødiske samfunnet som bodde i havnebyen Aden . Adenittkulturen ble forskjellig fra annen jemenittisk jødisk kultur på grunn av britisk kontroll over byen og indisk-irakisk innflytelse, så vel som nylige ankomster fra Persia og Egypt . Selv om de var adskilt, var Adeni -jøder avhengige av det større jemenittiske samfunnet for åndelig veiledning og mottok autorisasjonene fra jemenittiske rabbinere. Nesten hele befolkningen emigrerte fra Aden mellom juni 1947 og september 1967. Fra 2004 var det 6000 adenitter i Israel , og 1500 i London .

Historie

Tidlig historie

Adeni jødisk mann i 1949

I 1489 møtte rabbiner Obadiah di Bertinora jøder i Jerusalem som hadde kommet fra Aden , og som beskrev for ham deres høflighet og bosetting i landet Jemen, som også kunnskap om Moses 'avkom som ble bosatt omtrent femti dagers gangavstand fra deres sted som en reise i ørkenen, og at de ble omfattet av elven Sambation . Han sier at jødene i Aden bare var kunnskapsrike i skriftene til rabbiner Alfasi og Maimonides , i det siste arbeidet som de var spesielt godt bevandret i.

The Cairo Genizah (oppdaget i 1896) inneholder utrolige brev fra en tidligere periode av vismenn som avslører forbindelser mellom de jødiske samfunnene i Egypt og Aden, og handel til India via Aden. Noen av brevene ble sendt av lederne for rabbinske akademier til Adeni og andre lokalsamfunn for å søke økonomisk støtte til institusjonene sine.

Graver i Beit She'arim i Israel gir bevis på at jødene bosatte seg i Aden, Jemen i løpet av den mishnaiske perioden (2. og 3. århundre e.Kr.). Det ble oppdaget en hall der gravene til jødene fra Jemen befant seg. Disse jødene hadde blitt brakt fra Himyar for begravelse i det hellige landet. Det ble også funnet gravsteiner på jødiske kirkegårder i Aden, som dateres helt tilbake til 1100 -tallet.

På 900-tallet ble forholdet mellom jødene i Jemen-Aden og Babylonia tettere, noe som fremgår av vedtakelsen av øvre peking av den tidligere (noen ganger kalt babylonsk peking, der stemmene er plassert over i stedet for under linjen slik det er tilfellet i dag.) Selv om dette ikke varte lenge, beholdt de denne praksisen selv etter at bøker begynte å bli trykt.

Adeni -jødedommen hadde Saadia Gaons oversettelser til arabisk av Torahen og de fem megillotene. Bønnene og liturgiene komponert av de babylonske vismennene, for eksempel "Hosha'not" for Sukkoth, som finnes i Saadia Gaons bønnebok, ble adoptert av Aden -jødene og har blitt beholdt av dem siden. I et av Kairo -dokumentene vises instruksjoner fra Madmon Ben Yafter Ben Bendar, herskeren i Jemen og ham selv fra Aden, til Halfon Ben Nethaniel Halevi fra Fustat i Egypt, noe som indikerer at det allerede på 1000 -tallet var en liten jødisk bosetning i Aden.

Fra 1083–1173 ble Aden styrt av et arabisk dynasti kalt zura'ittene. Fra denne tiden og fremover fungerte Aden som et viktig samfunnshus og ble avgjørende som en havn fra de kommersielle sjøfeltene mellom Middelhavet, India og videre ut i det fjerne. Jødene engasjerte seg sterkt i internasjonal handel, og som et resultat var de i stand til å støtte sjenerøst Babylonia, Egypt og Israel. Fra det 10. til det 13. århundre var Aden sentrum for det jemenittiske jødiske livet. "Jemenittiske guvernører" eller "ministrene i samfunnene" satt i Aden og ledet derfra hele samfunnet, inkludert Abu Ali Hasan på slutten av 1000 -tallet. Deres innflytelse spredte seg så langt som til Persia og Babylonia og over hele den arabiske halvøy så langt som Hijaz i nord og Hadramout i øst.

Under det britiske protektoratet

Det britiske imperiet begynte å ekspandere til Midtøsten i midten av 1800-tallet, og jødene i Aden klarte seg betydelig bedre under Aden-protektoratet enn under muslimsk styre, som tiltrukket jødiske immigranter fra resten av Jemen. Etter 1838 var det omtrent 5000 jøder i selve byen Aden, og rundt 2000 i resten av det som skulle bli Aden -protektoratet.

I 1911 ble det jødiske samfunnet i Aden besøkt av den sionistiske utsenderen Shemuel Yavne'eli, som var utstyrt med 26 spørsmål utarbeidet av hovedrabbinen i det osmanske palestina , rabbiner Abraham Isaac Kook , stilte disse spørsmålene til lederne i samfunnet. Yavne'elis papirer (inkludert responsa) er nå bevart i Central Zionist Archives (CZA) i Jerusalem.

Adenitt diaspora

Jøder fra Aden etablerte lokalsamfunn i Eritrea og Etiopia . I 1935, seksti prosent av Asmara 's jødene var Adeni, mens tjue prosent var Yemeni. Shoa Menahem Joseph, en adenisk jøde, var leder for det eritreiske jødiske samfunnet fra 1927 til hans død i 1966. Selv om adenimene var avhengige av dem for religion, ønsket mange adenitter å ta avstand fra jemenittiske jøder, og bekymret seg for at samvær med dem ville skade deres status i italiensk Eritrea sitt rasehierarki. Siden Adeni -jøder var britiske undersåtter, ble de ansett som medlemmer av kolonialgruppen, mens jemenittiske jøder ble ansett som urfolk. Jødiske ledere forsøkte å utjevne rettigheter for alle eritreiske jøder , men de ble avvist av italienske myndigheter.

En jemenittisk jøde fra Sana'a ved navn Hubbara rapporterte at da han først kom til Asmara , nektet en lokal Adeni å gå ved siden av ham ettersom han ikke ønsket å virke for vennlig med en svart urfolk. Hubbara utdyper:

Italienerne delte mennesker inn i to grupper: hvite og svarte. Europeerne var hvite og abessinierne og andre afrikanere var svarte. Når det gjelder jødene, ble de som kledde seg på europeisk måte ansett som hvite, mens de kledd i orientalske klær ville bli foraktet og ydmyket akkurat som de svarte.

Addis Abeba hadde på et tidspunkt et fremtredende adenittisk samfunn. De fleste dro ganske raskt, men noen ble værende og etablerte synagoger og hebraiske skoler.

I 1986 var det seks Adeni -familier igjen i byen, og nesten all eiendommen deres ble beslaglagt av Mengistu -regimet.

Synagoger i Aden

Stor synagoge i Aden

Før forrige verdenskrig var det syv synagoger i Aden, og den jødiske befolkningen utgjorde flere tusen.

I 1858 ble den store synagogen i Aden kalt "Avrahams skjold" eller "al-Milama'l-kabira" bygget. Det var stort nok til å huse over 2000 tilbedere.

En yeshiva kalt "Torah ve Hamitzvah" ble også bygget ved siden av synagogen. "Shulchan Aruch", Zohar, "Tikkun Hatzot", salmer, "Israels lov" og "Ein Jakob" (komponert av Jakob Havib) ble studert ved yeshivaen.

Mens den store synagogen var sentrum for det jødiske samfunnet, eksisterte det også flere mindre synagoger. Mest bemerkelsesverdig blant disse var al-Farhi-synagogen, som huser den høyt ærede Al-Farhi Torah-boken og synagogen til "Shemuel Nissim" som fungerte som Talmud Torah for gutter til begynnelsen av 1940-tallet.

En annen synagoge ble referert til som "Mi'lamat Hanokh". Det ble etablert i Aden av en mann ved navn Moshe Hanokh Halevi. Han hadde utvandret til Aden og tjente til livets levebrød ved import av hellige bøker fra Europa.

På kvelden før rosh Hashanah i 1924 ble en ny synagoge ved navn "Sukkat Shalom", populært kjent som "Mialamat Silim", innviet og feiringer fortsatte ut på natten.

Anti-jødiske opptøyer i Aden

I mai 1932 begynte et opprør da muslimer anklaget jøder for å ha kastet ekskrementer inn i en moskégård. Seksti personer, inkludert 25 jøder, ble skadet, men det var ingen dødsulykker. Farhi -synagogen ble vanhelliget.

Mye mer alvorlige hendelser skjedde i desember 1947, i kjølvannet av FNs godkjennelse av delingsplanen for Palestina . Desember ble det innkalt til en tre dagers streik for å protestere mot avgjørelsen. Demonstrasjoner førte til stein- og flaskekasting mellom jøder og muslimer i det jødiske kvarteret i Aden. Jødiske hus og butikker ble plyndret, og militær kontroll ble erklært da krisen oversteg kapasiteten til det lille politiet. Den viktigste militære styrken som var tilgjengelig var de 1800 sterke Aden Protectorate Levies som var lokalt rekrutterte soldater med britiske og arabiske offiserer. Det ble også mottatt bistand fra flere britiske krigsskip, som sendte landingsfester, og tilsvarende to selskaper av britisk infanteri som fløy inn fra Canal Zone. Ordren ble ikke gjenopprettet før 6. desember.

Den største volden skjedde på tre steder. I byen Aden (også kalt krater) var et forsøk på å innføre portforbud stort sett mislykket. Jødiske skoler og hus ble plyndret og satt i brann. Den andre dagen begynte riflebrannen. Avgifter viste seg å være upålitelige og verre; noen sparket vilkårlig og bidro sannsynligvis til ofrene. I havnebyene Steamer Point og Tawahi ble de fleste jødene evakuert, men noen som ikke var kjent for politiet, ble drept. Flere arabere som tilsynelatende var uskyldige ble skutt ved et uhell. I den arabiske byen Sheikh Othman, som hadde en stor jødisk forbindelse, ankom en militær kontingent for å evakuere de 750 jødene i sikkerhet. Imidlertid nektet flere å gå og ble senere funnet død.

Det offisielle antallet omkomne var 76–82 jøder (6 personer var uidentifiserte) og 38 arabere drept og 76 jøder såret. Minst 87 arabere var kjent for å ha blitt såret, men mange andre klarte ikke å rapportere tilstanden deres. De døde inkluderte en indisk medisinsk offiser og en avgift. Mer enn 100 jødiske butikker ble plyndret og 30 hus brent. En offisiell henvendelse utført av Sir Harry Trusted slo fast at mange individuelle avgifter var sympatiske for opprørerne og ikke handlet for å kontrollere dem. Ni avgifter ble fengslet for plyndring. Trusted la mesteparten av skylden på jemenittiske "kuler", arbeidere midlertidig i landet som "har en lav levestandard, er analfabeter, fanatiske og, når de er begeistret, kan være villige." Han syntes ikke påstander om jødisk sniping var overbevisende, selv om guvernør Sir Reginald Champion i all hemmelighet rapporterte til den britiske regjeringen at de to militære dødsfallene ble drept "nesten sikkert av jødisk snikskytter". Jødiske ledere erkjente "mange tilfeller av arabere og indianere som skjulte seg og på annen måte ble venn med sine jødiske naboer." Den britiske regjeringen ble alvorlig flau over opptøyene, og bemerket privat at de oppfordret de arabiske statene til å beskytte jødene sine når de ikke var i stand til det.

Rester av jødisk samfunn ødelagt

I mars 2020 ble det rapportert at den jødiske kirkegården i Aden ble ødelagt.

Skrifter

Manuskriptside fra Adeni Midrash ha-Gadol

Det var aldri en hebraisk trykkpress i Jemen, med unntak av Aden, og alle de tusenvis av hellige bøker som ble brukt av jødene der, var håndskrevne.

Den viktigste Adeni -synagogen i London fikk samme navn som boken Nahalat Yosef (1906). Denne boken ble skrevet av Rabbi Shmuel Ben Yosef, barnebarn av den tredje dagen i Aden rabbiniske domstol Mori Yeshu'ah. Denne boken dekker alle religiøse praksiser i Aden Jewish Community siden konklusjonene fra Jerusalem Talmud på 500 -tallet e.Kr.

Midrash ha-Gadol skrevet av David bar Amram al-Adani på 1200-tallet er en samling av aggadiske midrashim om Pentateuch hentet fra de to Talmudene og tidligere Midrashim. I tillegg låner den sitater fra Targums og kabbalistiske skrifter, og er i dette aspektet unikt blant de forskjellige midrashiske samlingene.

Se også

Videre lesning

Klein-Franke, Aviva (2005), "Gravstener med hebraiske inskripsjoner i Aden", Arabian Archaeology and Epigraphy , 16 , Köln, Tyskland: University of Cologne, s. 161–182, ISSN 0905-7196 , OCLC 5153198078

Languages

In other projects