Jødenes historie på Cuba - History of the Jews in Cuba

Del av en serie om
Jøder og jødedom
Religion
Tekster
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
Fellesskap
Relaterte grupper
Befolkning
Land Israel
Europa
Asia
Afrika
Nord Amerika
Latin -Amerika og Karibia
Oseania
Valører
Kultur
Musikk
Kjøkken
Litteratur
Språk
Historie
Politikk
Sionisme

Jødiske kubanere , kubanske jøder eller kubanere med jødisk arv har bodd i nasjonen Cuba i århundrer. Noen cubanere sporer jødisk aner til Marranos (tvungne konvertitter til kristendommen) som kom som kolonister, selv om få av disse praktiserer jødedom i dag. Mer enn 24 000 jøder bodde på Cuba i 1924, og flere immigrerte til landet på 1930 -tallet. Men under og etter den kommunistiske revolusjonen i 1959 dro 94% av jødene til USA og andre land. I 2007 var det anslagsvis 1500 kjente jødiske kubanere igjen i landet, overveldende plassert i Havana , noen ganger kalt Jubans som en portmanteau for det engelske ordet "jøde" og kubansk. Flere hundre har siden utvandret til Israel .

Før den kubanske revolusjonen

Grav av en jødisk jente på den jødiske kirkegården i Havana

Kubansk jødisk historie begynner muligens i 1492 med ankomsten av den andre ekspedisjonen til Christopher Columbus til Amerika. Columbus ble ledsaget på denne reisen av tolk Luis de Torres , som kan ha vært en jødisk konvers . Noen jøder som flyktet fra det portugisisk styrte Brasil på 1600-tallet bosatte seg på Cuba, og til tross for inkvisisjoner og forfølgelser engasjerte jødiske kjøpmenn med base i Cuba blomstrende internasjonal handel på 1600- og 1700-tallet. Det samtidige jødiske samfunnet representerer imidlertid ikke en kontinuitetslinje med jøder som bosatte seg på Cuba på 1600- og 1700 -tallet. Det begynte å danne seg etter at Cuba ble uavhengig av Spania etter den spansk -amerikanske krigen i 1898. På slutten av 1800 -tallet begynte amerikanske jødiske forretningsmenn og krigsveteraner å bosette seg på øya. De engasjerte seg i import og eksport samt sukker- og tobaksoppdrett. I 1904 grunnla de Union Hebrew Congregation og i 1906 ble det opprettet en jødisk kirkegård. På begynnelsen av 1900 -tallet begynte sephardi -jødiske immigranter fra det osmanske riket å ankomme, og i 1914 etablerte de sin egen samfunnsorganisasjon, Union Hebrea Shevet Achim. De fleste av de sefardiske innvandrerne ankom fattige og snudde seg til å handle eller klarte å bygge små bedrifter.

I 1920 begynte det å ankomme jødiske immigranter fra Øst -Europa. I 1924 var det 24 000 jøder på Cuba, hvor mange jobbet i klesindustrien. For de fleste jødiske immigranter fra Øst -Europa var Cuba bare et transittpunkt på vei til USA. De fleste av dem som ankom mellom 1920 og 1923 hadde reist i 1925. Imidlertid passerte vedtakelsen av immigrasjonsloven fra 1924 , som sterkt reduserte den jødiske immigrasjonen til USA, tusenvis av jødiske immigranter nå ikke i stand til å fortsette til USA, og som et resultat bosatte de seg permanent på Cuba. Gjennom resten av 1920- og 1930 -årene fortsatte tusenvis av jødiske immigranter å komme inn på Cuba fra Europa, stort sett som et resultat av nazistisk og fascistisk forfølgelse (se også MS St. Louis ). De jødiske immigranter fra Europa kom under en økonomisk nedgang og syntes det var vanskelig å integrere seg i et land som mangler industri og oversvømmet med billig arbeidskraft fra Haiti, og mange vendte seg til kjøpmann for å få endene til å møtes. Jødiske flyktninger fra Antwerpen introduserte diamantpoleringsindustrien for Cuba under andre verdenskrig og etablerte 24 anlegg på ett år. Med veksten av det jødiske samfunnet dukket det opp forskjellige jødiske kommunale organisasjoner. Det viktigste kommunale organet for de østeuropeiske jødiske immigranter var Centro Israelita, og i løpet av 1920 -årene kom det til å tilby en rekke aktiviteter og tjenester fra velferdsbistand, en klinikk, et bibliotek, en språkskole, et studentsenter og et drama klubb. Det kubanske jødiske samfunnet delte seg i tre sektorer: amerikanere, sephardim og ashkenazim, hver med sin egen kirkegård og felles aktiviteter. Jødenes økonomiske situasjon ble gradvis bedre, og i 1959 hadde den jødiske arbeiderklassen nesten forsvunnet.

Etter den kubanske revolusjonen

I kjølvannet av revolusjonen forlot nesten 95% av den jødiske befolkningen Cuba til USA , mange bosatte seg i Miami . I september 1960 hadde så mange som 3000 jøder allerede forlatt Cuba og omtrent 1500 var igjen i 1997. I tillegg immigrerte 661 kubanske jøder mellom årene 1948 og 1997 til Israel, og i 1999 reiste ytterligere 400 kubanske jøder til Israel også.

Mange jøder var i utgangspunktet sympatiske for den kubanske revolusjonen i 1959 under Fidel Castro , og så endringen i ledelse som en mulighet til å kvitte Cuba med korrupsjonen som var forbundet med diktaturet til Fulgencio Batista . I de tidlige stadiene av revolusjonen var det ikke tydelig at Castros planer var å alliere Cuba med kommunistblokken. Etter hvert som Castros planer ble tydelige, ble jødiske cubanere som hadde emigrert fra Øst- og Sentral -Europa stadig mer opptatt av den forestående revolusjonen, som et resultat av deres tidligere erfaring med religiøs intoleranse knyttet til leninistisk politikk og bolsjevikisk Russland. I løpet av de første dagene av revolusjonen var den viktigste bekymringen for den jødiske cubanske befolkningen nasjonaliseringen av industri og landbruk og lovene som støttet den. Disse tiltakene inkluderer de første og andre Agrarreformlovene, lov 851, og den første byreformloven. Agrarreformlovene fra 1959 og 1963 forårsaket strid blant jødiske grunneiere og bønder, da regjeringen begynte å utrydde alle landede eiendommer og utenlandsk eid jord, i tillegg til å nasjonalisere alle eiendommer og bygninger på over 67 hektar. Loven 851 utløste nasjonalisering av næringslivet på Cuba, og begynte med utenlandsk eide virksomheter. Det innebar ekspropriasjon av cubansk eiendom, som ikke eies av ledere for en tidligere regjering, for første gang i Cubas historie. Dette varierte fra store til mellomstore bedrifter, inkludert destillerier, fabrikker og varehus. Til slutt fratok den første byreformloven jødene eiendomsutleievirksomheten ved å vende eierskap til leietakere og opprette langtidsleiefrie leiekontrakter. Denne loven gjorde det også ulovlig å leie eller fremleie eiendommer privat.

Tiltak som den andre byreformloven tillot den kubanske regjeringen å beslaglegge eiendommen og eiendelene til dem som immigrerte til øya. I en undersøkelse fra 2011 av jøder som bodde på Cuba, beskrev en respondent opplevelsen av religiøse jøder i det sosio-politiske miljøet i den etterrevolusjonære perioden: "Folk ble ikke forfulgt fordi de praktiserte religion, men hvis du ønsket å være medlem av kommunistpartiet, eller gå på universitetet, det var nødvendig å ikke være troende. Det samme skjedde med katolikker og andre trosretninger. " Språket som ble brukt for å beskrive jøder inkluderte, "Judio" for barn som ikke ble døpt, "Turquista" og "Polaco" eller "Polaquito" som var synonymt med jøde, uavhengig av opprinnelsesland. Til slutt, under deres emigrasjon fra Cuba til Israel, ble jødene merket som "repatriado" (repatriert) på passet i stedet for "gusanos" (ormer) som et emigrasjonsdifferensjon. Dette var ment å indikere at de jødene som dro til Israel for å bli «repatriert til hjemlandet», selv om få jøder som immigrerte til Cuba faktisk var israelske.

I 1959 erklærte regjeringen at revolusjonen ville være en sosialistisk bevegelse og at Cuba ville bli en ateistisk stat. Denne skyggen av religion bidro til å forme den religiøse identiteten til jøder som ble igjen på Cuba, så vel som eksilene som emigrerte til USA , Israel og andre områder i Nord-, Sør- og Mellom -Amerika . Den jødiske kubanske identiteten ble forandret av en rekke revolusjonære påvirkninger, men spesielt skjevheten mot dem som praktiserte annen tro enn marxisme. De som ble igjen på Cuba, vendte enten unna deltakelse i revolusjonen eller valgte å forlate sin jødiske identitet helt for å gjøre det motsatte. Fram til 1992 da Cuba hadde justert grunnloven for å gjenspeile at landet ikke lenger var en ateistisk stat, men snarere sekulær eller "la apertura", hadde jødene i stor grad forkastet sin unike jødiske praksis og forlatt samfunnssamling på steder som El Patrono samfunnshus og Chevet Ahim synagoge. For mange kubanske jøder var matzo , et usyret brød spist under feiringen av påsken , den eneste praksisen de hadde holdt.

Tre av de ti opprinnelige medlemmene av det kubanske kommunistpartiet var jødiske inkludert Fabio Grobart , Manuel (Stolik) Novigrod og Enrique Oltuski . Fabio Grobart , hvis opprinnelige navn var Abraham Simchowitz, immigrerte fra Polen til Cuba i en alder av 19 år og tok med seg kunnskap om de radikale venstrebevegelsene fra Øst -Europa. Han meldte seg inn i det kubanske kommunistpartiet i 1925 og var en av Castros nærmeste velgere som medlem av partiets sentralkomité. Han representerte partiet i kommunistisk ideologi, ettersom han hadde evnen til å oversette lesningene til Karl Marx og Frederick Engels fra russisk og tysk til spansk. Manuel (Stolik) Novigrod ble født i en familie av jødiske kommunister og kjempet direkte sammen med Castro mot Bautistas styrker i Sierra Maestra -fjellene. Ett år etter foreldrenes innvandring fra Polen, ble Enrique Oltuski født på Cuba i 1930. Hans samarbeid med Ernesto "Che" Guevara mens han representerte Las Villas som leder for 26. juli-bevegelsen gjorde ham i stand til å stige opp til høyest rangerte jøde i den revolusjonære regjeringen. Etter revolusjonen ble Oltuski avhengig av å fungere som viseminister for fiskeindustrien, i tillegg til å jobbe med Kulturdepartementet for å opprettholde en historisk beretning om revolusjonen.

I februar 2007 estimerte New York Times at det bodde rundt 1500 kjente jøder på Cuba, de fleste (omtrent 1100) bodde i Havana . Cuba har en kosher slakterbutikk på hele øya. For en tid hadde den ingen rabbiner , men i 2007 var den ene basert i en synagoge i Havana. Han oppfordrer ofte til å besøke jødiske folk til å gi tzedakah (veldedighet) for de jødiske cubanerne og for Israel. Alan Gross reiste til Cuba for å hjelpe det lille jødiske samfunnet, men han ble internert på Cuba fra 2009 til 2014. Noen jødiske amerikanere opprinnelig fra Cuba er også harde kritikere av den kubanske regjeringen, som tidligere representant Ileana Ros-Lehtinen . Israel fortsetter også å ha en embargo mot Cuba.

Adath Israel er den eneste nominelt ortodokse synagogen som er igjen på Cuba. Det er to andre synagoger i Havana, i tillegg til noen få andre kubanske sitater. I desember 2006 feiret det cubanske jødiske samfunnet sitt 100 -årsjubileum.

I 1999 debuterte skuespiller og dramatiker Frank Speiser sitt enmannsspill Jewbano om å vokse opp jødisk og kubansk i Brooklyn . Selv om det først og fremst ble brukt i positiv forstand, har det tidligere oppstått en viss forvirring der "Jewban" har blitt tolket feil som etnisk slurv, eller som en politisk uttalelse (dvs. antyder "forbud" mot jøder). I 2003 forsøkte Florida Department of Highway Safety and Motor Vehicles å trekke tilbake en "JEWBAN" servantskilt som tidligere hadde blitt utstedt til Tabares Gomer, en jødisk kubaner, og hevdet at tallerkenen kunne betraktes som antisemitt . Avdelingen slapp senere og lot Gomer beholde nummerplaten.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Jay Levinson, Jewish Community of Cuba: The Golden Years, 1905–1958 , Nashhville, TN: Westview Publishing Company, 2005.

Eksterne linker