Jødenes historie på Kypros - History of the Jews in Cyprus

Plasseringen av Kypros (mørk og middels grønn) i forhold til Europa og Asia

Den historien til jødene i Kypros dateres tilbake minst til andre århundre f.Kr., da en betydelig samfunn av jøder på øya først attestert. Jødene hadde et nært forhold til mange av de andre religiøse gruppene på øya og ble sett positivt på av romerne. Under krigen om byen Ptolemais mellom Alexander Jannaeus og Ptolemaios IX Lathyros , kongen av Kypros, ble mange jøder drept. Under krigen forble de jødiske innbyggerne engasjerte i sin troskap til kong Lathyros.

Jødiske opprør og bysantinsk styre

Jødene bodde godt på Kypros under den romerske regjeringen. I løpet av denne perioden ble kristendommen forkynt på kypros blant jødene på et tidlig tidspunkt, idet Paulus var den første, og apostelen Barnabas , innfødt på Kypros, den andre. De forsøkte å konvertere jødene til kristendommen. Aristobulus fra Britannia Den første biskopen i Storbritannia, var broren til apostelen Barnabas. Under ledelse av Artemion deltok de kypriotiske jødene i det store opprøret mot romerne som ble styrt av Trajanus i 117 e.Kr. De sparket Salamis og utslettet den greske befolkningen. I følge Dio Cassius massakrerte det opprørske partiet 240 000 kypriotiske grekere. Ifølge en sen kilde, skrevet av Eutychius fra Alexandria, angrep kypriotiske jøder kristne klostre på øya under regjeringen til Heraclius (610-641).

To ganger i 649 og 653, da befolkningen var overveldende kristen, ble Kypros utsatt for to raid av arabiske styrker, noe som resulterte i fangst og bortføring i slaveri av mange kyprioter. En historie forteller at en slavejøde i Syria klarte å rømme og søke helligdom på øya, hvor han konverterte og bosatte seg i Amathus på slutten av 800 -tallet. Fellesskap av romiotiske jøder fra den bysantinske perioden er kjent.

Latin Era (1191-1571)

I 1110 e.Kr. var jøder engasjert i skatteinnkreving på øya., Og Benjamin av Tudela rapporterer at det i 1163 var tre forskjellige jødiske samfunn på Kypros, Karaittene , Rabbanittene og den kjetteriske Epikursin , som overholdt sabbaten lørdag kveld. Kong Peter I lokket egyptiske jødiske handelsmenn til å komme til Kypros ved å love likebehandling av jøder. Den genovesiske (1373-1463) plyndret jødisk eiendom i både Famagusta og Nicosia . På 1500 -tallet rapporteres det at rundt 2000 jøder har bodd i Famagusta. Da et rykte nådde Venezia om at Joseph Nassi planla å forråde Famagusta-festningen til osmannerne, klarer undersøkelsene ikke å fastslå korrektheten av rapporten, men som et motmål bestemte de venetianske myndighetene seg for å utvise alle ikke-innfødte jøder fra øya, forlater Famagusta -samfunnet intakt.

Ottoman Era (1571-1878)

Kypros ble erobret av det osmanske riket etter krigen med Venezia . Under osmannisk styre trivdes det jødiske samfunnet på Kypros på grunn av tilstrømningen av sefardiske jøder fra osmanske landområder, som hadde emigert masse til de osmanske områdene etter utvisning fra Spania i 1492. Famagusta ble hovedsenteret i det osmanske jødiske samfunnet på Kypros.

Osmansk styre varte til 1878, da Kypros kom under britisk styre.

Moderne historie

I løpet av de siste tjue årene av 1800 -tallet ble det gjort flere forsøk på å bosette russiske og rumenske jødiske flyktninger på Kypros. Det første forsøket, i 1883, var en bosetting av flere hundre russere etablert i Orides nær Pafos . I 1885 bosatte 27 rumenske familier seg på øya som kolonister, men lyktes ikke med å danne samfunn. Rumenske jøder i 1891 kjøpte igjen land på Kypros, selv om de ikke immigrerte til landet.

Femten russiske familier under ledelse av Walter Cohen grunnla en koloni i 1897 i Margo, ved hjelp av Ahawat Zion i London og Jewish Colonization Association. I 1899 forsøkte Davis Trietsch, en delegat til den tredje sionistiske kongressen i Basel, i august 1899, å få en godkjenning for jødisk kolonisering på Kypros, spesielt for rumenske jøder. Selv om forslaget hans ble avvist av rådet; Trietsch holdt ut og overbeviste to dusin rumenske jøder om å immigrere til landet. Tjueåtte rumenske familier fulgte disse og mottok bistand fra Jewish Colonization Association. Disse nybyggerne etablerte gårder på Margo og i Asheriton. Den jødiske koloniseringsforeningen fortsatte å gi en liten støtte til arbeidet på Kypros. De fleste jødiske samfunn på begynnelsen av 1900 -tallet (tiåret) lå i Nicosia. I 1901 var den jødiske befolkningen på øya 63 menn og 56 kvinner. I 1902 presenterte Theodore Herzl i en brosjyre for parlamentarisk komité for fremmed immigrasjon i London, med tittelen "Problemet med jødisk immigrasjon til England og USA løst ved å fremme den jødiske koloniseringen av Kypros."

Under andre verdenskrig og Holocaust spilte Kypros en stor rolle for de jødiske samfunnene i Europa. Etter fremveksten av nazismen i 1933, rømte hundrevis av jøder til Kypros. Etter avviklingen av konsentrasjonsleirene i Europa opprettet britene en interneringsleir på Kypros for Holocaust -overlevende som ulovlig prøvde å komme inn i Palestina. Fra 1946 til etableringen av staten Israel i 1948, begrenset britene 50 000 jødiske flyktninger på øya. Når staten Israel ble opprettet, flyttet de fleste flyktningene til Israel . Omtrent 2000 babyer ble født på øya da de ventet med å komme inn i Israel.

I 2014 ble en "Garden of Peace" for å minnes situasjonen for tusenvis av jødiske flyktninger fengslet i britiske drevleirer på Kypros etter at andre verdenskrig ble åpnet i Xylotympou på østkysten av Kypros.

I dag

Arie Zeev Raskin , rabbiner i Larnaca Synagoge , med den tidligere presidenten på Kypros, Tassos Papadopoulos

Offentlig Hanukkah -menorah i Nicosia

Israel har hatt diplomatiske forbindelser med Kypros siden Israels uavhengighet i 1948, da Kypros var et britisk protektorat. Israel og Kypros 'foreninger har fortsatt å ekspandere siden 1960, året for Kypros uavhengighet. Til tross for rangliste følelser om bivirkninger av tyrkisk-israelsk forsvarssamarbeid, IAF- brudd på luftrommet hennes og dvelende mistanker om at Israel hadde gitt etterretning til Tyrkia angående Kypros forsvarssystemer, forble Kypros en trofast venn av Israel gjennom konfliktene de siste tiårene. I dag er de diplomatiske forbindelsene mellom Kypros og Israel på et høyt nivå som gjenspeiler felles geopolitiske strategier angående spesielt Tyrkia og økonomiske interesser i å utvikle gassreserver utenfor land.

Rabbi Arie Zeev Raskin , kom opprinnelig fra Israel på Kypros i 2003 som utsending av Chabad-Lubavitch . Han ble sendt til øya for å stimulere til en jødisk vekkelse.

September 2005 ble rabbin Raskin formelt nominert som Kypros offisielle rabbiner under en seremoni der gjester som daværende israelske ambassadør, rabbiner Moshe Kotlarsky , nestleder i Lubavitch utdanningsavdeling ved Lubavitch verdens hovedkvarter, den kypriotiske utdanningen og kulturen minister, og Larnacas varaordfører Alexis Michaelides . Andre inkluderte medlemmer av den kypriotiske regjeringen, politikere, diplomater og andre fremtredende medlemmer av lokalsamfunnet.

Også i 2005 innviet det jødiske samfunnet øyas første synagoge , en mikveh (ritualbad), en jødisk kirkegård og startet et jødisk læringsprogram i kystbyen Larnaca . Siden 2008 har samfunnet overvåket produksjonen av en kosher vin, Yayin Kafrisin laget av en Cabernet Sauvignon - Grenach Noir -blanding på vingården Lambouri i Kato Platres , siden en kypriotisk vin er nevnt i Torahen som en nødvendig ingrediens for den hellige røkelsen. Fra 2016 har det jødiske samfunnet på Kypros åpnet jødiske sentre i Larnaka , i Nicosia , i Lemesos og i Ayia Napa som tilbyr utdanningsprogrammer for voksne, en barnehage og en søndagsskole. Rabbinatet planlegger å etablere et nytt større samfunnshus med et museum om jødenes historie på Kypros, og et bibliotek.

I 2011 Erkebiskop Chrysostomos II av Kypros , den nåværende lederen av Den ortodokse kirke på Kypros , undertegnet en erklæring som bekrefter den illegitimitet av læren om kollektiv jødisk skyld for Deicide av Jesus og avviste ideen som en fordom 'uforenlig med undervisningen av Hellige skrifter '.

Den jødiske befolkningen på Kypros er i dag (2018) 3500.

Se også

Bibliografi

Stavros Pantelis, tilfluktssted: En historie om jødene på Kypros, 2004
Pieter W. Van der Horst, Jødene på det gamle Kypros i Zutot: Perspektiver på jødisk kultur Vol. 3, 2004 s. 110–120
Gad Freudenthal, Vitenskap i middelalderske jødiske kulturer s. 441-ff. om Kypros, 2011
Yitzchak Kerem, "The Jewish and Greek Historical Convivencia in Cyprus; Myth and Reality", Association of European Ideas, Nicosia, Kypros, 2012
Benjamin Arbel, "The Jewish in Cyprus: New Evidence from the Venetian Period", Jewish Social Studies, 41 (1979), s. 23–40, trykt på nytt: Kypros, frankene og Venezia (Aldershot, 2000).
Noy, D. et al. Inscriptiones Judaicae Orientis: Vol. III Syria og Kypros, 2004
Refenberg, AA Das Antike Zyprische Judentum und Seine Beziehungen zu Palästina, Journal of The Palestine Oriental Society, 12 (1932) 209-215
Nicolaou Konnari, M. og Schabel, C. Cyprus: Society And Culture 1191–1374, s. 162-ff. 2005
Falk, A. En psykoanalytisk historie om jødene, s. 315. 1996
Stillman, NA The Jewish of Arab Lands, s. 295-ff. 1979
Jennings, R. kristne og muslimer på det osmanske Kypros og Middelhavsverdenen, 1571–1640, s. 221-ff. 1993
Kohen, E. History of the Turkish Jews and Sephardim: Memories of a Past Golden Age, s. 94–99 om Kypros. 2007
Lewis, B. The Jewish of Islam, s. 120-ff. 2014

Languages

In other projects