Historien om jødene i Europa - History of the Jews in Europe

Plasseringen av dagens Europa (mørkegrønn)

Den historien om jødene i Europa spenner over en periode på over to tusen år. Noen jøder , en jødisk stamme fra Levanten , migrerte til Europa like før Romerrikets fremvekst . En bemerkelsesverdig tidlig begivenhet i jødenes historie i Romerriket var Pompeys erobring av Judea som begynte i 63 fvt , selv om alexandriske jøder hadde migrert til Roma før denne hendelsen.

Den jødiske befolkningen i Europa før andre verdenskrig anslås å ha vært nær 9 millioner, eller 57% av jødene over hele verden. Rundt 6 millioner jøder ble drept i Holocaust , som ble fulgt av utvandring av mye av den overlevende befolkningen .

Den jødiske befolkningen i Europa i 2010 ble estimert til å være omtrent 1,4 millioner (0,2% av den europeiske befolkningen) eller 10% av verdens jødiske befolkning. På 2000 -tallet har Frankrike den største jødiske befolkningen i Europa , etterfulgt av Storbritannia , Tyskland , Russland og Ukraina .

Historie

Tidlig tilstedeværelse

Jøder i Tyskland, 1200 -tallet

Hellenistisk jødedom , som stammer fra Alexandria , var til stede i hele Romerriket allerede før de jødisk -romerske krigene . Et stort antall bodde i Hellas (inkludert de greske øyene i Egeerhavet og Kreta ) allerede på begynnelsen av 300 -tallet fvt. Den første registrerte omtale av jødedom i Hellas stammer fra 300 til 250 fvt, på øya Rhodos . I kjølvannet av Alexander den stores erobringer migrerte jødene fra Midtøsten til greske bosetninger i det østlige Middelhavet, ansporet av mulighetene de forventet. Allerede på midten av 2. århundre f.Kr. sa den jødiske forfatteren av den tredje boken til Oracula Sibyllina , som talte til det " utvalgte folk ": "Hvert land er fullt av deg og hvert hav." De mest mangfoldige vitnene, som Strabo , Philo , Seneca , Cicero og Josephus , nevner alle jødiske befolkninger i byene i Middelhavsbassenget . De fleste jødiske befolkningssentre i denne perioden var imidlertid fremdeles i øst ( Judea og Syria ) og Alexandria i Egypt var den desidert viktigste av de jødiske samfunnene, mens jødene på Philos tid bodde i to av de fem delene av byen. Likevel er det registrert at et jødisk samfunn har eksistert i Roma minst siden det første århundre f.Kr., selv om det til og med kan ha vært et etablert samfunn der allerede i det andre århundre fvt. dekret om å utvise alle jøder som ikke var italienske statsborgere. Da keiseren Augustus begynte i 27 f.Kr., var det over 7000 jøder i Roma : dette er tallet som eskorterte utsendingene som kom for å kreve deponering av Archelaus . Den jødiske historikeren Josephus bekrefter at det allerede i 90 Common Era ( CE ) allerede var en jødisk diaspora som bodde i Europa, bestående av de to stammene, Juda og Benjamin. Således skriver han i sine antikviteter : "... det er bare to stammer i Lilleasia og Europa som er underlagt romerne, mens de ti stammene er utenfor Eufrat til nå og er en enorm mengde." I følge E. Mary Smallwood var utseendet til jødiske bosetninger i Sør -Europa under romertiden sannsynligvis hovedsakelig et resultat av migrasjon på grunn av kommersielle muligheter, og skrev at "ingen dato eller opprinnelse kan tildeles de mange bosetningene som til slutt ble kjent i vest , og noen kan ha blitt grunnlagt som følge av spredningen av palestinske jøder etter opprørene 66–70 og 132-5 e.Kr., men det er rimelig å anta at mange, for eksempel bosetningen i Puteoli bekreftet i 4 f.Kr. tilbake til den sene republikken eller det tidlige imperiet og hadde sin opprinnelse i frivillig emigrasjon og lokke til handel og handel. " Mange jøder migrerte til Roma fra Alexandria som et resultat av de nære handelsforbindelsene mellom de to byene. Da Romerriket inntok Jerusalem i 63 f.Kr., ble tusenvis av jødiske krigsfanger brakt fra Judea til Roma, hvor de ble solgt til slaveri. Etter at de fikk sin frihet, bosatte disse jødene seg permanent i Roma på Tiberens høyre bredd som handelsmenn. Etter erobringen av Jerusalem av styrkene til Herodes den store med bistand fra romerske styrker i 37 f.Kr., er det sannsynlig at jødene igjen ble ført til Roma som slaver. Det er kjent at jødiske krigsfanger ble solgt til slaveri etter undertrykkelsen av et mindre jødisk opprør i 53 f.Kr., og noen ble sannsynligvis ført til Sør -Europa.

Den romerske imperiet periode nærvær av jøder i Kroatia datoer til andre århundre, i Pannonia til tredje til fjerde århundre. En fingerring med en Menorah -skildring funnet i Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Sveits ) i 2001 vitner om jødisk tilstedeværelse i Germania Superior . Bevis i byer nord for Loire eller i Sør -Gallia dateres til 500 -tallet og 600 -tallet. På slutten av antikken ble jødiske samfunn funnet i dagens Frankrike og Tyskland.

Jødeforfølgelse i Europa begynner med tilstedeværelse av jøder i regioner som senere ble kjent som landene i den latinske kristenheten (ca. 800 -tallet e.Kr.) og det moderne Europa. Ikke bare ble jødiske kristne forfulgt i henhold til Det nye testamente , men også historisk sett forekom anti-jødiske pogromer ikke bare i Jerusalem (325 e.Kr.), Persia (351 e.Kr.), Kartago (250 e.Kr.), Alexandria (415) , men også i Italia (224 CE), Milan (379 CE) og Menorca (418 CE), Antiochia (489), Daphne-Antioch (506), Ravenna (519), blant andre steder. Fiendskap mellom kristne og jøder vokste gjennom generasjonene under romersk suverenitet og videre; til slutt skjedde tvangskonvertering , konfiskasjon av eiendom , brenning av synagoge , utvisning , stavbrenning , slaveri og forbud mot jøder - til og med hele jødiske samfunn - som skjedde utallige ganger i den latinske kristenhetens land.

Middelalderen

Utvisning av jøder i Europa fra 1100 til 1600

Den tidlige middelalderen var en tid med blomstrende jødisk kultur. Det jødiske og kristne livet utviklet seg i 'diametralt motsatte retninger' i løpet av de siste århundrene av det romerske imperiet. Jødisk liv ble autonomt, desentralisert, samfunnsorientert. Kristent liv ble et hierarkisk system under den øverste autoritet av paven og den romerske keiseren.

Jødisk liv kan karakteriseres som demokratisk. Rabbiner i Talmud tolket Deut. 29: 9, "dine hoder, dine stammer, dine eldste og dine offiserer, ja alle Israels menn" og "Selv om jeg har utpekt hoder, eldste og offiserer for deg, er dere alle like for meg" (Tanhuma) å understreke politisk delt makt. Delt makt innebar ansvar: "dere er alle ansvarlige for hverandre. Hvis det bare er én rettferdig mann blant dere, vil dere alle tjene på hans fortjeneste, og ikke dere alene, men hele verden ... Men hvis en av dere synder , hele generasjonen vil lide. "

I tidlig middelalder fortsatte jødeforfølgelsen også i den latinske kristenhetens land . Etter at visigotene konverterte fra mer tolerant ikke-trinitarisk arianisme til den strengere treenige nikene kristendommen i Roma, i 612 e.Kr. og igjen i 642 e.Kr., ble utvisning av alle jøder bestemt i Visigoth-riket. Det katolske merovingiske dynastiet foreskrev tvangskonvertering for jøder i 582 og 629 e.Kr. Under det romersk -katolske erkebispedømmet i Toledo skjedde det flere forfølgelser (633, 653, 693 e.Kr.) og stavforbrenning av jøder (638 e.Kr.); den Kingdom of Toledo fulgt opp denne tradisjonen i 1368, 1391, 1449, og 1486 til 1490 CE, inkludert tvungne konverteringer og massemord, og det var opptøyer og et blodbad mot jødene i Toledo i 1212 CE. Jødiske pogromer skjedde i bispedømmet Clement (Frankrike, 554 e.Kr.) og i bises bispedømme i Uzes (Frankrike, 561 e.Kr.).

Europeiske jøder var først konsentrert stort sett i Sør -Europa. I løpet av høy- og senmiddelalderen vandret de nordover. Det er historiske bevis på jødiske samfunn nord for Alpene og Pyreneene på 800- og 900 -tallet. På 1000 -tallet bosatte jødiske nybyggere fra Sør -Europa, jødiske immigranter fra Babylon og Persia og jødiske handelsmenn fra Maghrebi fra Nord -Afrika seg i Vest- og Sentral -Europa, spesielt i Frankrike og langs Rhinen . Denne jødiske migrasjonen ble motivert av økonomiske muligheter og ofte på invitasjon av lokale kristne herskere, som oppfattet jødene som kunnskap og kapasitet til å starte økonomien, forbedre inntektene og utvide handelen.

Forfølgelsen av jøder i Europa økte i høymiddelalderen i forbindelse med de kristne korstogene . I det første korstoget (1096) ble blomstrende samfunn på Rhinen og Donau fullstendig ødelagt; se tysk korstog, 1096 . I det andre korstoget (1147) ble jødene i Frankrike utsatt for hyppige massakrer. Jødene ble også utsatt for angrep fra Shepherds 'korstog i 1251 og 1320 . Korstogene ble fulgt av utvisninger, inkludert i 1290 forvisning av alle jøder fra kongeriket England av kong Edward I med utvisningsedikatet . I 1394 ble 100.000 jøder utvist fra Frankrike . Tusenvis til ble deportert fra Østerrike i 1421. Mange av de utviste jødene flyktet til Polen.

I forholdet til det kristne samfunnet ble de beskyttet av konger, prinser og biskoper på grunn av de viktige tjenestene de ga på tre områder: finans, administrasjon og medisin. Kristne lærde som er interessert i Bibelen, ville rådføre seg med talmudiske rabbinere. Alt dette endret seg med reformene og styrking av den romersk-katolske kirke og fremveksten av konkurransedyktige middelklasse-kristne i byen. I 1300 brukte friarene og lokale prester passjonsspillene i påsken, som avbildet jøder i samtidsklær og drepte Kristus for å lære befolkningen generelt å hate og myrde jøder. Det var på dette tidspunktet at forfølgelse og eksil ble endemisk. Som et resultat av forfølgelse, utvisninger og massakrer utført av korsfarerne migrerte jødene gradvis til Sentral- og Øst -Europa, bosatte seg i Polen, Litauen og Russland, hvor de fant større sikkerhet og fornyelse av velstand.

Pogrom of Strasbourg av Emile Schweitzer

I slutten av middelalderen , på midten av 1300-tallet, ødela epidemier av svartedauden Europa og utslettet mellom en tredjedel og halvparten av befolkningen. Det er en ofte fortalt myte at på grunn av bedre ernæring og større renslighet ble ikke jødene smittet i lignende antall; Jøder ble faktisk smittet i tall som ligner på deres ikke-jødiske naboer. Likevel ble de fremdeles gjort til syndebukker . Ryktene spredte seg om at jøder forårsaket sykdommen ved bevisst forgiftning av brønner . Hundrevis av jødiske samfunn ble ødelagt av vold. Selv om pave Clemens VI prøvde å beskytte dem med sin pavelige okse 6. juli 1348 og en annen pavelig okse i 1348, flere måneder senere ble 900 jøder brent levende i Strasbourg , der pesten ennå ikke hadde nådd byen. Kristne anklager om vanhelligelse og blodskjendelser ble fremmet mot jøder. Pogroms fulgte, og ødeleggelsen av jødiske samfunn ga midler til mange pilgrimskirker eller kapeller gjennom middelalderen (f.eks. Saint Werners kapeller i Bacharach, Oberwesel, Womrath; Deggendorfer Gnad i Bayern ).

Jødisk overlevelse i møte med ytre press fra det romersk -katolske imperiet og det persiske zoroastriske imperiet blir sett på som 'gåtefullt' av historikere.

Salo Wittmayer Baron tilskriver jødisk overlevelse åtte faktorer:

  1. Messiansk tro: Tro på et til slutt positivt utfall og gjenopprettelse for dem av Israel.
  2. Læren om World-to-Come ble stadig mer utdypet: Jøder ble forsonet med lidelse i denne verden, noe som hjalp dem med å motstå fristelser utenfor for å konvertere.
  3. Lidelse ble gitt mening gjennom håpfremkallende tolkning av deres historie og skjebne.
  4. Læren om martyrdøden og forfølgelsenes uunngåelighet forvandlet den til en kilde til felles solidaritet.
  5. Det jødiske dagliglivet var veldig tilfredsstillende. Jødene bodde blant jødene. I praksis, i løpet av livet, møtte enkeltpersoner åpen forfølgelse bare ved noen få dramatiske anledninger. Jøder levde for det meste under diskriminering som påvirket alle, og som de ble vant til. Hverdagen ble styrt av en rekke rituelle krav, slik at hver jøde var konstant bevisst på Gud hele dagen. "For det meste syntes han denne altomfattende jødiske livsstilen var så tilfredsstillende at han var villig til å ofre seg selv ... for å bevare dens grunnleggende." De budene som jødene hadde ofret livet for, for eksempel å trosse avgudsdyrkelse, ikke spise svinekjøtt, observere omskjæring, var de som ble fulgt strengest.
  6. Bedriftsutviklingen og segregeringspolitikken til det sene romerske imperiet og det persiske imperiet bidro til å holde jødisk samfunnsorganisasjon sterk.
  7. Talmud ga en ekstremt effektiv kraft for å opprettholde jødisk etikk, lov og kultur, rettslig og sosialt velferdssystem, universell utdanning, regulering av sterkt familieliv og religiøst liv fra fødsel til død.
  8. Konsentrasjonen av jødiske masser i 'den lavere middelklassen', med middelklassens dyder av seksuell selvkontroll. Det var en moderat vei mellom asketisme og tålmodighet. Ekteskap ble ansett som grunnlaget for etnisk og etisk liv.

Utenfor fiendtlighet bidro bare til å sementere jødisk enhet og indre styrke og engasjement.

Gullalderen for jødisk kultur i Spania

Gullalderen for den jødiske kulturen i Spania refererer til en periode med historie under det muslimske styret i Iberia der jøder generelt ble akseptert i samfunnet og jødisk religiøst, kulturelt og økonomisk liv blomstret. Denne "gullalderen" er forskjellig datert fra 800- til 1100 -tallet.

Al-Andalus var et sentralt senter for jødisk liv i middelalderen , og produserte viktige lærde og et av de mest stabile og velstående jødiske samfunnene. En rekke kjente jødiske filosofer og lærde blomstret i løpet av denne tiden, særlig Maimonides .

Spansk inkvisisjon

Sultan Bayezid II sendte Kemal Reis for å redde araberne og sefardiske jødene i Spania fra den spanske inkvisisjonen i 1492, og ga dem tillatelse til å bosette seg i det osmanske riket

Den spanske inkvisisjonen ble opprettet i 1478 av katolske monarker Ferdinand og Isabella for å opprettholde katolsk ortodoksi i sine riker og var under direkte kontroll av det spanske monarkiet . Det ble ikke definitivt avskaffet før i 1834, under regjeringstiden til Isabel II .

Den inkvisisjonen , som en kirkelig domstol hadde jurisdiksjon bare over døpte kristne . Siden jøder (i 1492) og muslimske maurere (i 1502) hadde blitt forvist fra Spania, utvidet inkvisisjonens jurisdiksjon seg under en stor del av dens historie i praksis til alle kongelige undersåtter. Inkvisisjonen arbeidet i stor grad for å sikre ortodoksien til de siste konvertitter kjent som conversos eller marranos .

Polen som sentrum for det jødiske samfunnet

Utvisningen av jødene fra Spania i 1492, samt utvisning fra Østerrike , Ungarn og Tyskland , stimulerte en utbredt jødisk migrasjon til det mye mer tolerante Polen. Med utvisning av jødene fra Spania ble faktisk Polen et anerkjent tilfluktssted for eksil fra resten av Europa ; og den resulterende tiltredelsen til polsk jødedoms rekker gjorde det til det kulturelle og åndelige sentrum for det jødiske folket i Europa.

Den mest velstående perioden for polske jøder begynte etter denne nye strømmen av jøder under regimet til Sigismund I den gamle (r. 1506–1548), som beskyttet jødene i hans rike. Sønnen hans, Sigismund II Augustus (r. 1548–1572), fulgte hovedsakelig sin fars tolerante politikk og ga også jødene autonomi når det gjaldt kommunal administrasjon, og la grunnlaget for makta til Qahal eller det autonome jødiske samfunnet . Denne perioden førte til at det ble opprettet et ordtak om at Polen var en "himmel for jødene". Ifølge noen kilder bodde omtrent tre fjerdedeler av alle jødene i Europa i Polen på midten av 1500-tallet. På midten av 1500 -tallet ønsket Polen jødiske nykommere fra Italia og Tyrkia velkommen , for det meste av sefardisk opprinnelse; Imidlertid hevdet noen av innvandrerne fra det osmanske riket å være Mizrahim . Jødisk religiøst liv trivdes i mange polske samfunn. I 1503 utnevnte det polske monarkiet rabbiner Jacob Polak, Polens offisielle rabbiner, som markerte fremveksten av sjefsrabinatet. Rundt 1550 reiste mange sefardiske jøder over hele Europa for å finne et fristed i Polen. Derfor sies det at de polske jødene har mange etniske opphav, inkludert Ashkenazic, Sephardic og Mizrahi. I løpet av 1500- og 1600 -tallet hadde Polen den største jødiske befolkningen i hele Europa. I 1551 fikk polske jøder tillatelse til å velge sin egen rabbiner. Hovedrabinatet hadde makten over lov og finans, utnevnte dommere og andre tjenestemenn. Andre fullmakter ble delt med lokale råd. Den polske regjeringen tillot rabbinatet å vokse ved makten og brukte det til skatteinnkreving. Bare 30% av pengene som ble samlet inn fra rabbinatet, gikk til de jødiske samfunnene. Resten gikk til kronen for beskyttelse. I denne perioden ble Polen-Litauen hovedsenteret for Ashkenazi-jødedommen, og dets yeshivot oppnådde berømmelse fra begynnelsen av 1500-tallet.

Moses Isserles (1520–1572), en fremtredende Talmudist på 1500 -tallet, etablerte sin yeshiva i Kraków . I tillegg til å være en kjent talmudisk og juridisk forsker , ble Isserles også lært i Kabbalah og studerte historie, astronomi og filosofi.

Utviklingen av jødedommen i Polen og Samveldet

Et jødisk par, Polen, ca. 1765

Kulturen og den intellektuelle produksjonen til det jødiske samfunnet i Polen hadde stor innvirkning på jødedommen som helhet. Noen jødiske historikere har fortalt at ordet Polen uttales som Polania eller Polinhebraisk , og som translitterert til hebraisk. Disse navnene for Polen ble tolket som "gode varsler" fordi Polania kan deles inn i tre hebraiske ord: po ("her"), lan ("bor"), ya (" Gud ") og Polin i to ord med: po ("her") lin ("[du bør] bo"). "Budskapet" var at Polen var ment å være et godt sted for jødene. I løpet av tiden fra regjeringen til Sigismund I den gamle til Holocaust , ville Polen stå i sentrum for det jødiske religiøse livet.

Yeshivot ble etablert, under ledelse av rabbinerne, i de mer fremtredende samfunnene. Slike skoler var offisielt kjent som gymsaler , og deres rabbinere som rektorer . Viktige yeshivoter eksisterte i Kraków, Poznań og andre byer. Jødiske trykkerier etablerte seg i første kvartal av 1500 -tallet. I 1530 ble en hebraisk Pentateuch ( Torah ) trykt i Kraków; og på slutten av 1500 -tallet ga de jødiske trykkeriene i byen og Lublin ut et stort antall jødiske bøker, hovedsakelig av religiøs karakter. Veksten av Talmudic -stipendiet i Polen var sammenfallende med den større velstanden til de polske jødene; og på grunn av deres felles autonomi var utdanningsutviklingen helt ensidig og langs talmudiske linjer. Det er imidlertid registrert unntak der jødisk ungdom søkte sekulær undervisning ved de europeiske universitetene. De lærde rabbinerne ble ikke bare forklarere av loven, men også åndelige rådgivere, lærere, dommere og lovgivere; og deres autoritet tvang de kommunale lederne til å gjøre seg kjent med de abstrakte spørsmålene i jødisk lov . Polsk jøde fant sitt livssyn formet av ånden i talmudisk og rabbinsk litteratur, hvis innflytelse føltes i hjemmet, på skolen og i synagogen.

Sen renessansesynagoge i Zamość , Polen (1610–1620)

I første halvdel av 1500 -tallet hadde frøene til talmudisk læring blitt transplantert til Polen fra Böhmen , spesielt fra skolen til Jacob Pollak , skaperen av Pilpul ("skarpt resonnement"). Shalom Shachna (ca. 1500 - 1558), elev av Pollak, regnes blant pionerene for talmudisk læring i Polen. Han bodde og døde i Lublin , hvor han var leder for yeshivahen som produserte de rabbinske kjendisene i det følgende århundre. Shachnas sønn Israel ble rabbiner i Lublin ved farens død, og Shachnas elev Moses Isserles (kjent som ReMA ) (1520–1572) oppnådde et internasjonalt rykte blant jødene som forfatter av Mappah , som tilpasset Shulkhan Arukh til møte behovene til Ashkenazi -samfunnet. Hans samtidige og korrespondent Solomon Luria (1510–1573) fra Lublin likte også stor popularitet blant hans medreligionister; og myndigheten til begge ble anerkjent av jødene i hele Europa. Oppvarmede religiøse tvister var vanlige, og jødiske lærde deltok i dem. På samme tid hadde Kabbalah blitt forankret under rabbinismens beskyttelse ; og slike lærde som Mordecai Jaffe og Yoel Sirkis viet seg til studiet. Denne perioden med stort rabbinsk stipend ble avbrutt av Khmelnytsky -opprøret og den svenske syndfloden .

Fremveksten av Hasidisme

Israel ben Eliezers autograf

Tiåret fra kosakkens opprør til etter den svenske krigen (1648–1658) etterlot et dypt og varig inntrykk ikke bare på det polsk-litauiske jødens sosiale liv, men også på deres åndelige liv. Den intellektuelle produksjonen til jødene i Polen ble redusert. Den talmudiske læringen som fram til den perioden hadde vært felles besittelse for flertallet av folket, ble bare tilgjengelig for et begrenset antall studenter. Hvilket religiøst studium det ble ble altfor formalisert, noen rabbinere opptok seg med krangler om religiøse lover; andre skrev kommentarer til forskjellige deler av Talmud der hårspaltende argumenter ble reist og diskutert; og noen ganger handlet disse argumentene om saker som ikke var av praktisk betydning. På samme tid dukket mange mirakelarbeidere opp blant jødene i Polen, og kulminerte med en rekke falske "messianske" bevegelser, mest kjent sabbateanisme og frankisme .

I denne tiden av mystikk og altfor formell rabbinism kom læren til Israel ben Eliezer , kjent som Baal Shem Tov , eller Besht , (1698-1760), som hadde en dyp effekt på jødene i Sentral-Europa og Polen spesielt. Hans disipler underviste og oppmuntret til en ny glødende merkevare av jødedommen basert på Kabbalah kjent som Hasidism . Fremveksten av hasidisk jødedom innenfor Polens grenser og utover hadde en stor innflytelse på fremveksten av haredi-jødedom over hele verden, med en kontinuerlig innflytelse gjennom dens mange hasidiske dynastier inkludert Chabad-Lubavitch , Aleksander , Bobov , Ger og Nadvorna . Nyere rebber av polsk opprinnelse inkluderer Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn (1880–1950), den sjette sjefen for Chabad Lubavitch Hasidic -bevegelsen, som bodde i Warszawa til 1940 da han flyttet Lubavitch fra Warszawa til USA . Se også: Liste over polske rabbiner

1800 -tallet

Jødene i Sentral -Europa (1881)

I de pavelige statene , som eksisterte til 1870, var jødene pålagt å bo bare i spesifiserte nabolag kalt ghettoer . Fram til 1840 -årene måtte de regelmessig delta på prekener der de oppfordret til at de ble omvendt til kristendommen. Bare jøder ble beskattet for å støtte statlige internater for jødiske konvertitter til kristendommen. Det var ulovlig å konvertere fra kristendom til jødedom. Noen ganger ble jøder døpt ufrivillig, og selv når slike dåp var ulovlige, tvunget til å praktisere den kristne religionen. I mange slike tilfeller skilte staten dem fra familiene sine. Se Edgardo Mortara for en redegjørelse for en av de mest omtalte forekomstene av kriminalitet mellom katolikker og jøder i pavestatene i andre halvdel av 1800 -tallet.

Sionismens bevegelse stammer fra slutten av 1800 -tallet. I 1883 grunnla Nathan Birnbaum Kadimah , den første jødiske studentforeningen i Wien. I 1884 dukket det første nummeret av Selbstemanzipation (Self Emancipation ) opp, trykt av Birnbaum selv. Den Dreyfus Affair , som brøt ut i Frankrike i 1894, dypt sjokkert frigjort jøder. Dybden av antisemittisme i et land som ble tenkt som opplysningens og frihetens hjem, fikk mange til å stille spørsmål ved deres fremtidige sikkerhet i Europa. Blant dem som var vitne til saken var en østerriksk-ungarsk (født i Budapest , bosatt i Wien ) jødisk journalist, Theodor Herzl , som ga ut brosjyren Der Judenstaat ("Den jødiske stat") i 1896 og Altneuland ("Det gamle nye landet" ) i 1897. Han beskrev saken som et personlig vendepunkt, før saken hadde Herzl vært anti-sionistisk ; etterpå ble han ivrig pro-sionist. I tråd med ideene om tysk nasjonalisme fra 1800-tallet trodde Herzl på en jødisk stat for den jødiske nasjonen. På den måten, hevdet han, kunne jødene bli et folk som alle andre folk, og antisemittisme ville slutte å eksistere.

Herzl tilførte politisk sionisme en ny og praktisk hast. Han skapte World Zionist Organization og planla sammen med Nathan Birnbaum sin første kongress i Basel i 1897. I de fire første årene møtte World Zionist Organization (WZO) hvert år, deretter fram til andre verdenskrig, de samlet seg annethvert år. Siden krigen har kongressen møttes hvert fjerde år.

Historien om jødene i Ungarn

I det som nå er kjent som Ungarn , var det jødiske samfunn allerede før den ungarske erobringen i 895. De slo seg ned rundt 200-300 e.Kr., da de som skulle være grunnleggerne av det jødiske samfunnet emigrerte til territoriet som skulle bli moderne -dag Ungarn. De var kjøpmenn fra Romerriket og slaver fra det som nå er Israel .

Saint Stephen, Ungarns første kristne konge, til tross for hans forsøk på å spre sin religion, praktiserte ganske liberal politikk og sikret like juridiske rettigheter til mennesker i alle religioner, inkludert jødene. Under Stephen I.s regjeringstid var jødene i stand til å flytte til utviklingsbyene, og så utviklet de "historiske trossamfunnene" seg, disse var Buda , Esztergom , Tata og Óbuda . Middelalderjødedomens storhetstid skjedde med høyden på landets politiske og økonomiske utvikling, under kong Matthias regjeringstid. Etter Matthias død i 1490 og som et resultat av den tyrkiske trusselen som nærmet seg - reiste antisemittismen hodet. På midten av 1600 -tallet utviklet Buda seg imidlertid til det viktigste europeiske jødiske samfunnet på den tiden. Etter at Buda ble gjenerobret i 1686, ankom jødene til landets øde vestlige og østlige grenseland sammen med tyske og slovakiske nybyggere fra Tsjekkia-Moravia, senere fra Polen og Galicia, som hadde falt under monarkiets kontroll. I 1769 tilhørte 20.000, i 1787 80.000 mennesker den jødiske befolkningen i Ungarn. Medlemmer av samfunnet levde i jordbruks- og vinhandel.

På begynnelsen av 1800 -tallet, i reformtiden, satte den progressive adelen mange innovasjonsmål, som frigjøring av det ungarske jødedommen. Ungarske jøder var i stand til å spille en rolle i økonomien ved å spille en viktig rolle i industri- og handelsutviklingen. For eksempel grunnla Izsák Lőwy (1793–1847) sin skinnfabrikk på et tidligere kjøpt stykke land i 1835, og skapte en ny, moderne by, med uavhengig autoritet, religiøs likhet og industriell frihet uavhengig av laugene. Byen, som fikk navnet Újpest (New Pest), ble snart en veldig viktig bosetning. Den første synagogen ble bygget i 1839. (Újpest, den nåværende hovedstadens fjerde distrikt ligger i den nordlige delen av Budapest. I løpet av Holocaust ble 20 000 jøder deportert herfra.) Mór Fischer Farkasházi (1800–1880) grunnla sin verden- den berømte porselensfabrikken i Herend i 1839, og dens kunstneriske porselen dekorerte blant annet dronning Victorias bord.

Religiøse organisasjoner

I 1868/69 ble det stiftet tre store jødiske organisasjoner: den største gruppen var de mer moderne kongress- eller neologjødene, de veldig tradisjonelle tenkte seg med i den ortodokse bevegelsen, og de konservative dannet status quo -organisasjonen. Den Neolog av Grand synagogen hadde blitt bygget tidligere, i 1859, i Dohány Street. Det viktigste status quo -tempelet, den nærliggende Rumbach Street Synagogue ble bygget i 1872. Den ortodokse synagogen i Budapest ligger på Kazinczy Street, sammen med det ortodokse samfunnets hovedkvarter og mikveh .

I mai 1923, i nærvær av president Michael Hainisch , ble den første verdenskongressen for jødiske kvinner innviet på Hofburg i Wien , Østerrike.

Andre verdenskrig og Holocaust

Holocaust- dødstall som en prosentandel av den totale jødiske befolkningen før krigen i Europa
Den jødiske befolkningsveksten/nedgangen etter land mellom 1945–1946 og 2010. Landene med de største jødiske befolkningstapene siden 1945 var først og fremst de i Sentral- og Øst -Europa .

Holocaust av det jødiske folk (fra gresk ὁλόκαυστον ( holókauston ): holos , "helt" og kaustos , "brent"), også kjent som Ha-Shoah ( hebraisk : השואה ), eller Churben ( jiddisk : חורבן ), som beskrevet i Auschwitz i juni 2013 av Avner Shalev (direktør for Yad Vashem ) er begrepet som vanligvis brukes for å beskrive drapet på omtrent 6.000.000 jøder under andre verdenskrig , som en del av et program med bevisst forsøk på å utslette det jødiske folket, henrettet av den nazistiske regimet i Nazi-Tyskland ledet av Adolf Hitler og sine medsammensvorne; resultatet av Shoah eller Holocaust av det jødiske folk var ødeleggelsen av hundrevis av jødiske samfunn på kontinentaleuropa - to av tre jøder i Europa ble myrdet.

Demografi

Den jødiske befolkningen i Europa i 2010 ble estimert til å være omtrent 1,4 millioner (0,2% av den europeiske befolkningen) eller 10% av verdens jødiske befolkning. På 2000 -tallet har Frankrike den største jødiske befolkningen i Europa , etterfulgt av Storbritannia , Tyskland , Russland og Ukraina .

Land Kjernejødisk befolkning i 2010 Forstørret jødisk befolkning i 2010 Jødiske grupper Jødisk historie Lister over jøder
 Albania 43 Albania Sør-Østeuropeisk
 Andorra <100 Andorra
 Østerrike 9.000 15.000 Østerrike Østerriksk
 Hviterussland 12 926 (Hviterussland -folketellingen (2009)) 33 000 Hviterussland Russland, Ukraina og Hviterussland
 Belgia 30 300 40 000 Belgia Vesteuropeisk
 Bosnia og Herzegovina 500 Bosnia og Herzegovina Sør-Østeuropeisk
 Bulgaria 2.000 Bulgaria Sør-Østeuropeisk
 Kroatia 1700 Kroatia Sør-Østeuropeisk
 Kypros <100 Kypros Sør-Østeuropeisk
 Tsjekkisk Republikk 3.900 Tsjekkia og Karpaten Ruthenia Tsjekkisk, slovakisk
 Danmark 6400 Danmark Nordeuropeisk
 Estland 1800 3.000 Estland Nordeuropeisk
 Finland 1100 Finland Nordeuropeisk
 Frankrike 483500 580 000 Frankrike fransk
 Georgia 3200 6000 Georgiske jøder Georgia asiatisk
 Tyskland 119 000 250 000 Ashkenazi -jøder Tyskland tysk
 Gibraltar 600 Sefardiske jøder og britiske jøder Gibraltar Iberisk
 Hellas 4500 Romaniotes , sefardiske jøder Hellas Sør-Østeuropeisk
 Ungarn 48 600 100 000 Oberlander -jøder , Satmar Hasidic -dynasti og Neolog Ungarn og Karpaten Ruthenia Ungarsk
 Island 10–30 Radhanitter Island Nordeuropeisk
 Irland 1 900 Irland Vesteuropeisk
 Italia 28 400 45 000 Italienske jøder Italia Vesteuropeisk
 Kosovo <100 Kosovo Sør-Østeuropeisk
 Latvia 6437 (latvisk folketelling for 2011) 19.000 Latvia Nordeuropeisk
 Liechtenstein <100 Liechtenstein
 Litauen 3400 (estimat fra 2011) 5000 Litauiske jøder Litauen Nordeuropeisk
 Luxembourg 600 Luxembourg Vesteuropeisk
 Makedonia 100 Makedonsk Makedonia Sør-Østeuropeisk
 Malta <100 Malta
 Moldova 4.100 8000 Bessarabiske jøder Moldova Østeuropeisk
 Monaco <100 Monaco Vesteuropeisk
 Montenegro 12 Montenegro Sør-Østeuropeisk
 Nederland 30 000 43 000 Sephardi og Ashkenazi Nederland og Chuts Vesteuropeisk
 Norge 1.200 Jøder i Norge Norge Nordeuropeisk
 Polen 3200 Kronologi for jødisk polsk historie Polen Pusse
 Portugal 500 Spanske og portugisiske jøder Portugal Iberisk
 Romania 9.700 18.000 Romania Rumensk
 Russland 157.673 (inkludert asiatisk Russland) ( russisk folketelling (2010) ) 400 000 Ashkenazi -jøder og fjell -jøder Russland Russland, Ukraina og Hviterussland
 San Marino <100 San Marino
 Serbia 1400 Serbisk Serbia Sør-Østeuropeisk
 Slovakia 2600 Oberlander -jøder Slovakia og Karpaten Ruthenia Tsjekkisk, slovakisk
 Slovenia 100 Slovenia Sør-Østeuropeisk
 Spania 12.000 15.000 Sefardiske jøder , marokkanske jøder, jøder fra Latin -Amerika Spania og gullalderen Iberisk
 Sverige 15.000 25.000 Sverige Nordeuropeisk
  Sveits 17 600 25.000 Sveits Vesteuropeisk
 Tyrkia 17 600 21 000 Tyrkia Sefardisk
 Ukraina 71 500 145 000 Ashkenazi -jøder Ukraina og Karpaten Ruthenia Russland, Ukraina og Hviterussland
 Storbritannia 292 000 350 000 Britiske jøder Storbritannia Britisk

Jødiske etniske underavdelinger i Europa

Se også

Merknader

Videre lesning

  • Bartal, Israel (2011). Jødene i Øst-Europa, 1772-1881 . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0081-2.
  • Haumann, Heiko (2002). En historie om østeuropeiske jøder . Sentraleuropeisk universitetspress. ISBN 978-963-9241-26-8.
  • Grill, Tobias, red. (2018). Jøder og tyskere i Øst -Europa: Delte og sammenlignende historier . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-048977-4. JSTOR  j.ctvbkk4bs .
  • Ruderman, David B. (2010). Tidlig moderne jøde: En ny kulturhistorie . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3469-3.