Historien om jødene i Japan - History of the Jews in Japan

Japanske jøder
のユダ日本Agricultural M人
יהודים יפנים
Jewish Community Center of Japan.jpg
Jødisk samfunnshus i Tokyo
Total populasjon
Omtrent 2000 (2014)
Omtrent 300
Regioner med betydelige populasjoner
Bare rundt metropolis som Tokyo , Kobe
Språk
Engelsk , hebraisk , japansk
Religion
Jødedom
Relaterte etniske grupper
Israelere
Del av en serie om
Jøder og jødedom
Religion
Tekster
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
Fellesskap
Relaterte grupper
Befolkning
Land Israel
Europa
Asia
Afrika
Nord Amerika
Latin -Amerika og Karibia
Oseania
Valører
Kultur
Musikk
Kjøkken
Litteratur
Språk
Historie
Politikk
Sionisme

Den historien til jødene i Japan er godt dokumentert i moderne tid, med ulike tradisjoner knyttet til mye tidligere epoker.

Status for jøder i Japan

Jøder og deres kultur er langt en av de minste etniske og religiøse gruppene i Japan , som for tiden består av bare omtrent 300 til 2000 mennesker eller omtrent 0,0016% til 0,0002% av Japans totale befolkning . Nesten alle er ikke japanske statsborgere, og nesten alle er utenlandske korttidsboere.

Jødisk historie i Japan

Tidlige jødiske bosetninger i Japan

I 1572 kom spanske napolitanske jøder som hadde konvertert til kristendommen for å rømme, inn i Nagasaki på svarte skip fra portugisiske Macau . Noen av dem var igjen i Nagasaki og gikk tilbake til jødedommen, og tok til og med tilbake familienavnet (særlig en levitt ).

I 1586 ble samfunnet, da bestående av minst tre faste familier, fordrevet av Shimazu -styrkene . Jødene i Settsu absorberte noen av dem i sitt eget samfunn (den gang en befolkning på over 130 jøder), mens et mindretall forlot eller døde.

Jødiske bosetninger i Edo Japan

Mellom 1848 og 1854, i Naha , Satsuma -provinsen , bodde Bernard Jean Bettelheim (lege), en jødisk ungarsk statsborger hos familien. Det er en plakett på Gokokuji Jinja (Naha).

I 1861 flyttet flyktninger fra Pogrom fra Russland og Polen til havnen i Nagasaki; Dette var de første jødene i Nagasaki siden rundt 1584.

I 1867 ble over en uke det settsu jødiske samfunnet presset nær utryddelse og forsvant helt etter Meiji -restaureringen .

Mot slutten av Edo-perioden , med ankomsten av Commodore Matthew Perry etter Kanagawakonvensjonen og slutten av Japans "lukkede" utenrikspolitikk, begynte jødiske familier igjen å bosette seg i Japan. De første registrerte jødiske nybyggerne ankom Yokohama i 1861. I 1895 etablerte dette samfunnet, som da besto av rundt 50 familier, den første synagogen i Meiji Japan . En del av dette samfunnet skulle senere flytte til Kobe etter det store Kanto -jordskjelvet i 1923.

En annen tidlig jødisk bosetning ble opprettet på 1880 -tallet i Nagasaki , en stor japansk havneby som ble åpnet for utenrikshandel av portugiserne . Dette samfunnet var større enn det i Yokohama, bestående av mer enn 100 familier. Det var her Beth Israel-synagogen ble opprettet i 1894. Bosetningen vil kontinuerlig vokse og forbli aktiv til den til slutt gikk ned av den russisk-japanske krigen på begynnelsen av 1900-tallet. Samfunnets Torah -bok vil til slutt bli overført til jødene i Kobe, en gruppe dannet av frigitte russiske jødiske krigsfanger som hadde deltatt i tsarens hær og den russiske revolusjonen i 1905 .

Utsikt over Beth Israel -synagogen i Nagasaki

Fra midten av 1920 -årene til 1950 -årene var det jødiske Kobe -samfunnet det største jødiske samfunnet i Japan, dannet av hundrevis av jøder som ankom fra Russland (med opprinnelse i den manchuriske byen Harbin ), Midtøsten (hovedsakelig fra Irak og Syria ), som samt fra sentral- og østeuropeiske land (først og fremst Tyskland ). Den hadde både en askenazisk og en sefardisk synagoge. I løpet av denne tiden vokste Tokyos jødiske samfunn (nå Japans største) sakte med ankomsten av jøder fra USA , Vest -Europa og Russland.

Jødisk bosetning i keiserlige Japan

Hovedartikkel: Jødisk bosetting i keiserlige Japan

I 1905, på slutten av den russisk-japanske krigen, døde samfunnet Nagasaki. Mens det irakiske samfunnet ble dannet i Kobe (omtrent 40 familier i 1941) Etter den russiske bolsjevikrevolusjonen i 1917 , eksploderte antisemittisme i Japan, med mange skylder på jøder som revolusjonens "natur".

Noen japanske ledere, som kaptein Inuzuka Koreshige (犬 塚 惟 重), oberst Yasue Norihiro (安 江 仙 弘) og industrimann Aikawa Yoshisuke (鮎 川 義 介), trodde at jødisk økonomisk og politisk makt kunne utnyttes av Japan gjennom kontrollert innvandring og at en slik politikk også ville sikre gunst fra USA gjennom påvirkning fra amerikansk jøde . Selv om det ble gjort forsøk på å tiltrekke seg jødiske investeringer og immigranter, var planen begrenset av regjeringens ønske om ikke å forstyrre alliansen med Nazi -Tyskland . Til syvende og sist ble det overlatt til det jødiske samfunnet i verden å finansiere bosetningene og forsyne nybyggere, og planen klarte ikke å tiltrekke seg en betydelig langsiktig befolkning eller skape de strategiske fordelene for Japan som forventet av opphavsmennene. I 1937 invaderte Japan Kina, mens den japanske ambassadøren i Frankrike sa til den regjerende japaneren at "engelske, amerikanske og franske jødiske plutokrater" ledet motstand mot invasjonen.

Den 6. desember 1938 Fem statsråder kommunestyret ( statsminister Fumimaro Konoe , Army ministeren Seishirō Itagaki , Navy ministeren Mitsumasa Yonai , utenriksminister Hachiro Arita og finansminister Shigeaki Ikeda gjort), som var den høyeste beslutnings kommunestyret, en beslutning for å forby utvisning av jødene i Japan. Med undertegnelsen av den tysk-japanske anti-COMINTERN-pakten i 1936 og trepartstraktaten fra september 1940, fikk imidlertid antisemittisme en mer formell forankring i noen av Tokyos styrende kretser. I mellomtiden ble den japanske offentligheten utsatt for en ærekrenkelseskampanje som skapte et populært bilde kjent som Yudayaka, eller "jødisk fare".

Under andre verdenskrig ble Japan av noen sett på som et trygt tilfluktssted for Holocaust , til tross for at det var en del av aksen og en alliert av Tyskland. Jøder som prøvde å unnslippe tysk-okkuperte Polen, kunne ikke passere blokadene nær Sovjetunionen og Middelhavet og ble tvunget til å gå gjennom det nøytrale landet Litauen (som ble okkupert av krigførere i juni 1940, med Sovjetunionen , deretter Tyskland og deretter Sovjetunionen igjen). Av de som kom, ble mange (rundt 5000) sendt til Nederlandsk Vestindia med såkalte Curaçao- visum utstedt av den nederlandske konsulen Jan Zwartendijk [1] , og japanske visum utstedt av Chiune Sugihara , den japanske konsulen til Litauen . Zwartendijk gikk imot nederlandske konsulære retningslinjer, og Sugihara ignorerte ordren hans og ga tusenvis av jøder visum til Japan for å risikere karrieren. Sammen reddet begge konsulene mer enn 6000 liv.

Sugihara sies å ha samarbeidet med polsk etterretning , som en del av en større japansk-polsk samarbeidsplan. De klarte å flykte over det enorme territoriet i Russland med tog til Vladivostok og deretter med båt til Kobe i Japan. Flyktningene - 2 185 i antall - ankom Japan fra august 1940 til juni 1941. Tadeusz Romer , den polske ambassadøren i Tokyo , hadde klart å få transittvisum i Japan; asylvisum til Canada, Australia, New Zealand og Burma; immigrasjonsbevis til Palestina; og innvandrervisum til USA og noen latinamerikanske land.

De fleste jøder fikk lov og oppmuntring til å fortsette fra Japan til Shanghai Ghetto , Kina , under japansk okkupasjon i løpet av andre verdenskrig. Til slutt ankom Tadeusz Romer til Shanghai 1. november 1941 for å fortsette aksjonen for jødiske flyktninger. Blant de reddet i Shanghai Ghetto var ledere og studenter fra Mir yeshiva , den eneste europeiske yeshivaen som overlevde Holocaust . De - rundt 400 i tallet - flyktet fra Mir til Vilna med utbruddet av andre verdenskrig i 1939 og deretter til Keidan , Litauen. På slutten av 1940 fikk de visum fra Chiune Sugihara, for å reise fra Keidan (den gang litauiske SSR ) via Sibir og Vladivostok til Kobe , Japan. I november 1941 flyttet japanerne denne gruppen og de fleste andre til Shanghai Ghetto for å konsolidere jødene under deres kontroll.

Sekretæren for Manchurian Legation i Berlin Wang Tifu (王, 替 夫. 1911–) utstedte også visum til 12 000 flyktninger, inkludert jøder, fra juni 1939 til mai 1940.

Gjennom krigen avviste den japanske regjeringen kontinuerlig noen forespørsler fra den tyske regjeringen om å etablere antisemittisk politikk. Noen jøder som var bosatt i japansk okkuperte territorier ble imidlertid internert i interneringsleire i Malaysia og Nederland Øst-India. Jøder på Filippinene ble også utsatt for anklager om å ha vært involvert i svartebørsoperasjoner, prismanipulering og spionasje. Mot slutten presset nazistiske representanter den japanske hæren til å lage en plan for å utrydde Shanghais jødiske befolkning, og dette presset ble til slutt kjent for det jødiske samfunnets ledelse. Imidlertid hadde japanerne ikke tenkt å ytterligere provosere de alliertes sinne og forsinket dermed den tyske forespørselen en stund, og til slutt avviste den helt. En ortodoks jødisk institusjon reddet på denne måten var den litauiske Haredi Mir -yeshivaen . Den japanske regjeringen og folket tilbød jødene midlertidig ly, medisinske tjenester, mat, transport og gaver, men foretrakk at de fortsatte å bo i Shanghai som ble okkupert av Shanghai.

Beslutningen om å erklære Shanghai Ghetto i februar 1943 ble påvirket av politiattachéen til den tyske ambassaden i Tokyo, Josef Meisinger . Høsten 1942 hadde han lange diskusjoner med det japanske innenriksdepartementet. Fordi japanerne stort sett ikke var antisemittiske, brukte han spionasjefrykten til å provosere til handlinger mot det jødiske samfunnet. Til japanerne erklærte han at han ble beordret fra Berlin til å gi dem alle navn på "anti-nazister" blant de tyske innbyggerne. Deretter hevdet han at "anti-nazister" alltid var "anti-japanske" og la til at "anti-nazister" først og fremst var tyske jøder, hvorav 20 000 hadde emigrert til Shanghai . Meisingers antisemittiske intriger fungerte. Som svar på uttalelsene hans krevde japanerne av Meisinger en liste over alle "anti-nazister". Denne listen var, som Meisingers personlige sekretær senere bekreftet, allerede utarbeidet. Etter å ha rådført seg med general Müller , overrakte Meisinger listen til det japanske innenriksdepartementet og Kenpeitai i slutten av 1942. Listen inneholdt blant annet navnene på alle jødene med tysk pass i Japan . Karl Hamel, tolken til Meisinger, som var til stede under diskusjonene med de japanske myndighetene, vitnet senere om at denne intervensjonen førte til en "virkelig jakt på anti-nazister" og til "internering av ganske mange mennesker". Han la til at "denne oppgaven kan betraktes som den grunnleggende forklaringen på Mr. Meisingers aktiviteter i Japan med hensyn til splittelsen av det tyske samfunnet til nazister og antinazister." Dette vitnesbyrdet fra Karl Hamel til de allierte avhørsspesialistene ble holdt strengt konfidensielt i lang tid. Under søksmål om erstatning av innsatte i Shanghai -ghettoen på 1950 -tallet, var tidligere tyske diplomater i stand til å overbevise dommerne om at proklamasjonen av ghettoen var en suveren handling av japanerne og ikke var relatert til tyske myndigheter.

Ved slutten av krigen flyttet omtrent halvparten av jødene som hadde vært i japanskkontrollerte territorier senere til den vestlige halvkule (for eksempel USA og Canada ), og resten flyttet til andre deler av verden, hovedsakelig til Israel .

Siden 1920 -tallet har det vært sporadiske hendelser og uttalelser som gjenspeiler antisemittisme i Japan , generelt fremmet av utkantelementer og tabloidaviser .

Jøder og jødedom i det moderne Japan

Etter andre verdenskrig dro en stor del av de få jødene som var i Japan, mange dro til det som skulle bli Israel . Noen av de som forble gift med lokalbefolkningen og ble assimilert i det japanske samfunnet.

For tiden bor det flere hundre jødiske familier i Tokyo , og et lite antall jødiske familier i og rundt Kobe . Et lite antall jødiske utlendinger fra andre land bor midlertidig i hele Japan, for næringslivet, forskning, et pauseår eller en rekke andre formål.

Det er alltid jødiske medlemmer av USAs væpnede styrker som tjener på Okinawa og i de andre amerikanske militærbaser i hele Japan. Camp Foster i Okinawa har et dedikert jødisk kapell der det jødiske samfunnet i Okinawa har tilbedt siden 1980 -tallet. Okinawa har hatt en kontinuerlig tilstedeværelse av rabbinere, som har tjent som militære kapellaner, de siste 4 tiårene.

Det er samfunnssentre som betjener jødiske samfunn i Tokyo og Kobe. Den Chabad-Lubavitch organisasjon har to offisielle sentre i Tokyo og i Kobe, og det er en ekstra Chabad huset drives av Rabbi Yehezkel Binyomin Edery.

På kulturområdet besøker hundrevis, om ikke tusenvis av jøder hvert år Chiune Sugihara minnemuseum i Yaotsu , Gifu prefektur, i sentrale Japan. Chiune Sugiharas grav i Kamakura er stedet der jødiske besøkende viser respekt. Sugiharas handlinger med å utstede gyldige transittvisum antas å ha reddet livet til rundt 6000 jøder, som flyktet over Russland til Vladivostok og deretter Japan for å unnslippe konsentrasjonsleirene. I samme prefektur besøker mange jøder også byen Takayama.

Rabbiner

Det jødiske samfunnet i Tokyo

Chabad

Det jødiske samfunnet i Kobe

Det jødiske samfunnet i Okinawa

Liste over bemerkelsesverdige jøder i Japan

Se også: Kategori: japanske jøder , kategori: jødiske japanologer og kategori: jøder og jødedom i Japan
Folk av jødisk avstamning
Flyktninger, korte utlendinger
Andre slektninger til jødedom og jøder i Japan

Ambassadører

Filmer

  • Jewish Soul Music: The Art of Giora Feidman (1980). Regissert av Uri Barbash.

Se også

Referanser

Eksterne linker