Jødenes historie i Latin -Amerika og Karibia - History of the Jews in Latin America and the Caribbean
| Del av en serie om |
| Jøder og jødedom |
|---|
Den historien om jødene i Latin-Amerika begynte med conversos som sluttet seg til spanske og portugisiske ekspedisjoner til kontinentene. Alhambra -dekretet fra 1492 førte til massekonvertering av Spanias jøder til katolisisme og utvisning av de som nektet å gjøre det. Imidlertid kom de aller fleste Conversos aldri til den nye verden og forble i Spania sakte assimilert til den dominerende katolske kulturen. Dette skyldtes kravet fra Spanias blodstatutter om å levere skriftlig dokumentasjon av gammel kristen slekt for å reise til den nye verden. Imidlertid kom de første jødene med den første ekspedisjonen til Christopher Columbus , inkludert Rodrigo de Triana og Luis De Torres .
Imidlertid migrerte en rekke Converso -familier gjennom 1400- og 1500 -tallet til Nederland, Frankrike og til slutt Italia, hvorfra de ble med andre ekspedisjoner til Amerika. Andre migrerte til England eller Frankrike og fulgte kolonistene sine som handelsmenn og kjøpmenn. På slutten av 1500 -tallet ble fullt fungerende jødiske samfunn grunnlagt i den portugisiske kolonien Brasil, nederlandske Surinam og Curaçao ; Spanske Santo Domingo , og de engelske koloniene Jamaica og Barbados . I tillegg var det uorganiserte jødesamfunn i spanske og portugisiske territorier der inkvisisjonen var aktiv, inkludert Colombia , Cuba , Puerto Rico , Mexico og Peru . Mange i slike samfunn var krypto-jøder , som generelt hadde skjult sin identitet for myndighetene.
På midten av 1600-tallet lå de største jødiske samfunnene på den vestlige halvkule i Surinam og Brasil. Flere jødiske samfunn i Karibia, Sentral- og Sør -Amerika blomstret, særlig i områdene under nederlandsk og engelsk kontroll, som var mer tolerante. Flere immigranter dro til denne regionen som en del av den massive utvandringen av jøder fra Øst -Europa på slutten av 1800 -tallet. Under og etter andre verdenskrig emigrerte mange Ashkenazi -jøder til Sør -Amerika for tilflukt. I det 21. århundre bor færre enn 300 000 jøder i Latin -Amerika. De er konsentrert i Argentina , Brasil, Chile og Mexico, med de første regnet som sentrum for den jødiske befolkningen i Latin -Amerika.
Argentina
Jøder som flyktet fra inkvisisjonen bosatte seg i Argentina, der de giftet seg med innfødte kvinner. Portugisiske handelsmenn og smuglere i Virreinato del Río de la Plata ble av mange ansett som krypto-jødiske , men ingen fellesskap dukket opp etter at Argentina oppnådde uavhengighet. Etter 1810 (og omtrent midten av det nittende århundre) begynte flere jøder, spesielt fra Frankrike, å bosette seg i Argentina. På slutten av århundret i Argentina, som i Amerika, kom mange jødiske immigranter fra Øst -Europa (hovedsakelig Russland og Polen ) på flukt fra tsarforfølgelsen. Ved ankomst ble de generelt kalt "russere" med henvisning til deres opprinnelsesregion.
Jødiske individer og familier emigrerte fra Europa til Argentina før og etter andre verdenskrig, i et forsøk på å unnslippe Holocaust og senere etterkrigstidens antisemittisme. Mellom 250 000 og 300 000 jøder bor nå i Argentina, hvorav de aller fleste bor i byene Buenos Aires , Rosario , Córdoba , Mendoza , La Plata og San Miguel de Tucumán . Argentina har det tredje største jødiske samfunnet i Amerika etter USA og Canada, og det sjette største i verden. Ifølge nylige undersøkelser har mer enn en million argentinere minst en besteforelder av jødisk etnisitet. Det jødiske argentinske samfunnet mottar lovlig syv helligdager i året, med begge dager Rosh Hashanah, Yom Kippur og de første og siste to dagene av påsken, ifølge loven 26 089.
Bolivia
Jødisk tilstedeværelse i Bolivia startet i begynnelsen av den spanske kolonitiden. Santa Cruz de la Sierra , ble grunnlagt i 1557 av Ñuflo de Chávez som ble ledsaget av en liten gruppe pionerer, inkludert flere krypto-jøder fra Ascuncion og Buenos Aires . Byen ble kjent som et trygt fristed for jøder under inkvisisjonen i regionen.
Den andre bølgen av Conversos kom til Santa Cruz de la Sierra etter 1570, da den spanske inkvisisjonen begynte å operere i Lima. Påståtte marranos (det vil si nye kristne som andre med rette eller feil mistenkte for krypto-jødedom), bosatte seg i Potosi, La Paz og La Plata. Etter at de oppnådde økonomisk suksess innen gruvedrift og handel, møtte de mistanke og forfølgelse fra inkvisisjonen og lokale myndigheter. De fleste av disse marranofamiliene flyttet til Santa Cruz de la Sierra, ettersom det var en isolert byoppgjør der inkvisisjonen ikke plaget samtalene . De fleste av converso-nybyggerne var menn, og mange giftet seg med urfolk eller mestizokvinner og grunnla familier av blandet rase eller mestizo . Conversos bosatte seg også i tilstøtende byer Vallegrande , Postrervalle, Portachuelo, Terevinto, Pucara, Cotoca og andre.
Mange av Santa Cruz eldste familier har delvis jødisk arv; Noen spor av jødisk kultur kan fremdeles finnes i familietradisjoner, så vel som lokale skikker. For eksempel har noen familier syvgrenede lysestaker med familiearv eller skikken med å tenne lys fredag ved solnedgang. De typiske lokale rettene kan tilberedes med kosherpraksis (ingen blander melk og kjøtt, svinekjøtt serveres, men aldri blandet med andre matvarer). Lærde er uenige om opprinnelsen og nyheten i denne praksisen. Etter nesten fem århundrer hevder noen av etterkommerne av disse familiene bevissthet om jødisk opprinnelse, men praktiserer katolisisme (i visse tilfeller med noe jødisk synkretisme).
Fra uavhengigheten i 1825 til slutten av 1800 -tallet immigrerte noen jødiske kjøpmenn og handelsmenn (både sephardim og ashkenazim ) til Bolivia. De fleste tok lokale kvinner som koner og grunnla familier som til slutt fusjonerte inn i det vanlige katolske samfunnet. Dette var ofte tilfellet i de østlige områdene Santa Cruz, Tarija, Beni og Pando, hvor disse kjøpmennene kom fra Brasil eller Argentina.
I løpet av 1900 -tallet begynte en betydelig jødisk bosetting i Bolivia. I 1905 bosatte en gruppe russiske jøder seg, etterfulgt av argentinere, seg i Bolivia. I 1917 ble det anslått at det var 20 til 25 bekjennende jøder i landet. I 1933, da nazitiden i Tyskland startet, var det 30 jødiske familier. Den første store jødiske innvandringen skjedde i løpet av 1930 -årene; befolkningen hadde klatret til anslagsvis 8000 i slutten av 1942. I løpet av 1940 -årene emigrerte 2200 jøder fra Bolivia til andre land. Men de som ble igjen har skapt lokalsamfunn i La Paz , Cochabamba , Oruro , Santa Cruz, Sucre , Tarija og Potosí . Etter andre verdenskrig immigrerte et lite antall polske jøder til Bolivia.
I dag er det omtrent 700 jøder igjen i Bolivia. Det er synagoger i byene Santa Cruz de la Sierra, La Paz og Cochabamba. De fleste bolivianske jødene bor i Santa Cruz de la Sierra.
Brasil
Jøder bosatte seg tidlig i Brasil, spesielt i områder med nederlandsk styre. De opprettet en synagoge i Recife i 1636, som regnes som den første synagogen i Amerika. De fleste av disse jødene var konverser som hadde flyktet fra Spania og Portugal til religionsfriheten i Nederland da inkvisisjonen begynte i Portugal i 1536. I 1656, etter den portugisiske gjenerobringen av Brasil, dro jødene til de karibiske øyene og New Amsterdam under nederlandsk styre. ; sistnevnte ble overtatt av engelskmennene i 1664 og ble omdøpt til New York City.
Etter uavhengigheten på 1800 -tallet tiltrukket Brasil flere jøder blant innvandrerne, og press i Europa overbeviste flere jøder om å forlate. Jødisk immigrasjon steg gjennom 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet, i en tid med massiv emigrasjon fra det russiske imperiet (inkludert Polen og Ukraina). Jødisk innvandring til Brasil var ganske lav mellom 1881 og 1900 selv om dette var høyden på annen internasjonal innvandring til Brasil; mange skulle til mer industrialiserte land. Mellom 1921 og 1942 falt verdensomspennende immigrasjon til Brasil med 21%, men jødisk immigrasjon til Brasil økte med 57.000. Dette var som svar på lov om immigrasjonsinnvandring og innvandringskvoter vedtatt av USA, Argentina, Canada og Sør-Afrika, og fortsatte selv etter at jødens krise under Det tredje riket ble tydelig. Den brasilianske regjeringen håndhevet vanligvis ikke sin egen immigrasjonslovgivning. Til slutt utviklet jødene i Brasil sterke støttestrukturer og økonomiske muligheter, som tiltrukket østeuropeisk og polsk jødisk innvandring.
Brasil har det 9. største jødiske samfunnet i verden , omtrent 107 329 innen 2010, ifølge IBGE -folketellingen . The Jewish Confederation of Brazil (CONIB) anslår at det er mer enn 120 000 jøder i Brasil. Brasilianske jøder spiller en aktiv rolle i politikk, sport, akademia, handel og industri, og er godt integrert på alle områder av det brasilianske livet. Flertallet av brasilianske jøder bor i delstaten av São Paulo , men det er også betydelige miljøer i Rio de Janeiro , Rio Grande do Sul, Minas Gerais og Paraná .
Chile
Selv om et relativt lite samfunn som ikke utgjør mer enn 1% av landets religiøse minoriteter, har jøder i Chile oppnådd fremtredende posisjoner i sitt samfunn. De har hatt viktige roller både før og etter dets uavhengighet i 1810. De fleste chilenske jøder bor i dag i Santiago og Valparaíso , men det er betydelige samfunn i nord og sør i landet.
Mario Kreutzberger , ellers kjent som "Don Francisco" og programleder for "Sábado Gigante", det lengste TV-programmet i verden, er en chilensk jøde av tysk opprinnelse. Andre chilenske jøder som har oppnådd anerkjennelse innen kunst og kultur inkluderer Alejandro Jodorowsky , nå etablert i Frankrike og mest kjent for sitt litterære og teaterarbeid. Andre inkluderer Nissim Sharim (skuespiller), Shlomit Baytelman (skuespiller) og Anita Klesky (skuespiller). Volodia Teitelboim , poet og tidligere leder for det chilenske kommunistpartiet , er en av de mange jødene som har hatt viktige politiske stillinger i landet.
Tomás Hirsch er leder for den radikale grønn-kommunistiske koalisjonen og tidligere presidentkandidat i 2005. Statsministrene Karen Poniachick (mineminister) og Clarisa Hardy (sosialminister) er også jødiske. Innen sport har tennisspiller Nicolás Massú (gullvinner i Athen 2004 og tidligere topp ti på ATP-rangeringen) jødisk bakgrunn.
Mange av landets viktigste selskaper, spesielt innen detaljhandel og kommersielt felt, har blitt opprettet av jøder. Eksempler er Gendelman og Hites (kommersielle forhandlere) og Rosen (Madrass and Bed Industries).
Colombia
"Nye kristne", flyktet fra den iberiske halvøy for å unnslippe forfølgelse og søke religionsfrihet i løpet av 1500- og 1600 -tallet. Det er anslått at noen nådde nordlige områder av Colombia, som den gang var kjent som New Granada . Mest om ikke alle disse menneskene assimilerte seg i det colombianske samfunnet. Noen fortsetter å praktisere spor etter sefardiske jødiske ritualer som familietradisjoner.
På 1700 -tallet kom praktiserende spanske og portugisiske jøder fra Jamaica og Curaçao , hvor de hadde blomstret under engelsk og nederlandsk styre. Disse jødene begynte å praktisere sin religion åpent i Colombia på slutten av 1700 -tallet, selv om det ikke var offisielt lovlig å gjøre det, gitt den etablerte katolske kirke. Etter uavhengighet ble jødedommen anerkjent som en lovlig religion. Regjeringen ga jødene land til en kirkegård.
Mange jøder som kom i løpet av 1700- og 1800 -tallet oppnådde fremtredende posisjoner i det colombianske samfunnet. Noen giftet seg med lokale kvinner og følte at de måtte forlate eller redusere sin jødiske identitet. Disse inkluderte forfatter Jorge Isaacs av engelsk jødisk aner, industrimannen James Martin Eder (som adopterte det mer kristne navnet Santiago Eder da han oversatte navnet hans til spansk) født i det latviske jødiske samfunnet, samt De Lima, Salazar, Espinoza , Arias, Ramirez, Perez og Lobo -familier fra Caribbean Sephardim . Tilfeldigvis bosatte disse personene og deres familier seg i Cauca -dalen i Colombia. De har fortsatt å være innflytelsesrike medlemmer av samfunnet i byer som Cali . Gjennom generasjonene ble de fleste av deres etterkommere oppvokst som sekulære kristne.
I begynnelsen av 1900 -tallet kom mange sefardiske jødiske immigranter fra Hellas, Tyrkia, Nord -Afrika og Syria . Like etter begynte jødiske immigranter å ankomme fra Øst -Europa. En bølge av Ashkenazi- immigranter kom etter fremveksten av nazismen i 1933 og innføringen av antisemittiske lover og praksis, inkludert mer enn 7000 tyske jøder. Fra 1939 til slutten av andre verdenskrig ble innvandringen stoppet av følelser mot innvandrere i landet og restriksjoner på innvandring fra Tyskland.
Colombia ba tyskere som sto på den amerikanske svartelisten om å forlate og tillot jødiske flyktninger i landet ulovlig å bli. Den jødiske befolkningen økte dramatisk på 1950- og 1960 -tallet, og institusjoner som synagoger, skoler og sosiale klubber ble etablert i de største byene i landet.
Den skiftende økonomien og kidnappingsbølgen i løpet av det siste tiåret på 1900 -tallet fikk mange medlemmer av Colombias jødiske samfunn til å emigrere. De fleste bosatte seg i Miami og andre deler av USA. Suksesser i landets demokratiske sikkerhetspolitikk har oppmuntret innbyggerne til å komme tilbake; den har drastisk redusert vold på landsbygda og kriminalitet i byområder, samt stimulert økonomien. Situasjonen i Colombia har blitt bedre i den grad at mange venezuelanske jøder nå søker tilflukt i Colombia.
På begynnelsen av det 21. århundre er de fleste av jødene i Colombia konsentrert i Bogotá , med omtrent 20 000 medlemmer, og Barranquilla , med omtrent 7 000 medlemmer. Store samfunn finnes i Cali og Medellín , men svært få praktiserende jøder. Mindre samfunn finnes i Cartagena og øya San Andres . Det er 14 offisielle synagoger over hele landet. I Bogotá driver Ashkenazi, Sephardic og tyske jøder hver sine religiøse og kulturelle institusjoner. Confederación de Asociaciones Judías de Colombia, som ligger i Bogotá, er den sentrale organisasjonen som koordinerer jøder og jødiske institusjoner i Colombia.
I det nye årtusenet, etter mange års studier, konverterte en gruppe colombianere med jødisk aner formelt til jødedom for å bli akseptert som jøder ifølge halakhaen.
Costa Rica
De første jødene i Costa Rica var sannsynligvis konverser , som ankom på 1500- og 1600 -tallet med spanske ekspedisjoner. På 1800 -tallet fulgte sefardiske kjøpmenn fra Curaçao , Jamaica , Panama og Karibia. De bodde hovedsakelig i Central Valley , giftet seg med lokale kvinner og ble snart assimilert i landets generelle samfunn. De fleste ga til slutt opp jødedommen helt.
En tredje bølge av jødiske immigranter kom før første verdenskrig og spesielt på 1930 -tallet, da Ashkenazi -jøder flyktet fra et Europa truet av Nazi -Tyskland . De fleste av disse innvandrerne kom fra den polske byen Żelechów . Begrepet Polacos , som opprinnelig var en slur som refererte til disse innvandrerne, har kommet til å bety dør-til-dør-selger på kostbaricansk spansk i daglig tale.
Landets første synagoge, den ortodokse Shaarei Zion, ble bygget i 1933 i hovedstaden San José (den ligger langs 3rd Avenue og 6th Street). Sammen med en bølge av nasjonalisme, på 1940-tallet var det noe antisemittisme i Costa Rica, men generelt har det vært få problemer.
Siden slutten av 1900 -tallet har det vært en fjerde bølge av jødisk immigrasjon bestående av amerikanske og israelske utlendinger som trekker seg her eller driver forretninger i landet. Det jødiske samfunnet er anslått til å være 2500 til 3000 mennesker, de fleste av dem bor i hovedstaden.
San José -forstaden Rohrmoser har en sterk jødisk innflytelse på grunn av innbyggerne. Et par synagoger ligger her, i tillegg til en kosher deli og restaurant. Plaza Rohrmoser kjøpesenter hadde den eneste kosher Burger King i landet. Centro Israelita Sionista (sionistisk israelsk senter) er en stor ortodoks sammensetning hvor en synagoge, bibliotek og museum ligger. I 2015 hadde Chaim Weizmann omfattende skole i San Jose over 300 elever i barnehage, grunnskole og videregående opplæring på både spansk og hebraisk.
Cuba
Jøder har bodd på øya Cuba i århundrer. Noen cubanere sporer jødiske aner til krypto-jøder, kalt Marranos , som flyktet fra den spanske inkvisisjonen . Tidlige kolonister giftet seg generelt med innfødte kvinner og få av deres etterkommere, etter århundrer med bolig, praktiserer jødedom i dag. Det var betydelig jødisk immigrasjon til Cuba i første halvdel av 1900 -tallet, som nevnt i andre land i Latin -Amerika. Det var 15 000 jøder på Cuba i 1959, men mange jødiske forretningsmenn og fagfolk forlot Cuba til USA etter den kubanske revolusjonen , og fryktet klasseforfølgelse under kommunistene.
På begynnelsen av 1990 -tallet ble Operation Cigar lansert, og i løpet av fem år immigrerte mer enn 400 cubanske jøder i hemmelighet til Israel. I februar 2007 estimerte New York Times at rundt 1500 jøder bor på Cuba, de fleste av dem (omtrent 1000) i Havana.
Curaçao
Curaçao har den eldste aktive jødiske menigheten i Amerika - fra 1651 - og den eldste synagogen i Amerika, i kontinuerlig bruk siden den ble fullført i 1732 på stedet for en tidligere synagoge . Det jødiske samfunnet på Curaçao spilte også en nøkkelrolle for å støtte tidlige jødiske menigheter i USA på 1700- og 1800 -tallet, inkludert i New York City og Newport, Rhode Island , der Touro -synagogen ble bygget. Veksten i latinamerikanske jødiske lokalsamfunn, først og fremst i Colombia og Venezuela, skyldtes tilstrømningen av kuraseanske jøder. I 1856 og 1902 ble jødene i Coro (Venezuela) plyndret, mishandlet og drevet for å søke tilflukt i hjemlandet Curaçao.
den dominikanske republikk
Converso -kjøpmenn av sefardisk opprinnelse ankom sørlige Hispaniola i løpet av 1400-, 1500- og 1600 -tallet og flyktet fra resultatet av den spanske inkvisisjonen. Gjennom århundrene ble mange jøder og deres etterkommere assimilert i den generelle befolkningen, og noen har konvertert til den katolske religionen, selv om mange av landets jøder fortsatt beholder elementer fra den forfedrenes sefardiske kultur. Senere, på 1700- og 1800 -tallet, emigrerte mange sefardiske familier fra Curaçao til Den dominikanske republikk.
Sosua , i mellomtiden, er en liten by i nærheten av Puerto Plata ble grunnlagt av Ashkenazi -jøder som flyktet fra det stigende naziregimet på 1930 -tallet. Rafael Trujillo , landets diktator, ønsket mange jødiske flyktninger velkommen til øya hans hovedsakelig for deres ferdigheter i stedet for for religiøs forfølgelse. Dagens Sosua har fremdeles en synagoge og et museum for jødisk historie. Etterkommere av både askenaziske og sefardiske jøder kan fremdeles finnes i mange andre landsbyer og byer på den nordlige delen av øya nær Sosua.
Ecuador
Mange jøder i Ecuador er av sefardisk avstamning, og mange snakker fortsatt jødisk-spansk (ladino) språk. Noen antar at de var blant de europeiske nybyggerne i Ecuador. Andre kom fra Tyskland i 1939, på et skip kalt "Koenigstein". I årene 1933–43 var det en befolkning på 2700 jødiske immigranter. I 1939 ble den jødiske befolkningen, for det meste tyske og polske jøder , utvist ved et dekret fra den italienske påvirkede regjeringen til Alberto Enriquez Gallo . Antisemittismen spredte seg i befolkningen, men ble stoppet ved inngrep fra den amerikanske ambassaden. I 1945 var det en rapportert befolkning på 3000. Omtrent 85% av dem var europeiske flyktninger.
Fremveksten av jødisk immigrasjon til Ecuador var da Holocaust startet. I 1950 var det en estimering av 4000 personer som bodde i Ecuador. De fleste av de aktive jødiske samfunnene i Ecuador er fra tysk opprinnelse. Flertallet av ecuadorianske jøder bor i Quito og Guayaquil . Det er en jødisk skole i Quito. I Guayaquil er det et jødisk samfunn i regi av Los Caminos de Israel kalt Nachle Emuna Congregation. Nå i 2017 i Ecuador er det bare 290 rapporterte jøder i landet. "Blant de jødiske immigranter som kom til Ecuador var også fagfolk, intellektuelle og kunstnere, noen av dem var professorer og forfattere. Andre Alberto Capua, Giorgio Ottolenghi, Aldo Mugla, Francisco Breth, Hans Herman, Leopold Levy, Paul Engel, Marco Turkel, Henry Fente, Benno Weiser, Otto Glass, Egon Fellig og Karl Kohn. Olga Fis verdsatte og spredte den ekvadorianske folkekunst, Constanza Capua drev arkeologisk, antropologisk og kolonial kunst.
Fra sefardisk aner var Leonidas Gilces og hans yngre bror Angel Theodore Gilces som hjalp mange immigranter som Charles Liebman som nådde hovedstaden med biblioteket hans, som ble den viktigste av hovedstaden. Simon Goldberg som hadde et bibliotek i Berlin, Goethe bibliotek med gamle bøker som bidro til spredning av lesing. Vera Kohn var psykolog og lærer, oppgaver som i midten av århundret ikke var av interesse for ecuadorianske kvinner som pleide å bo i hjemmene sine gitt bort, uten intellektuell nysgjerrighet og bare brydde seg om det sosiale livet. De var ikke interessert i politikk, med unntak av Paul Beter, som tilhørte andre generasjon jøder, som ble økonomiminister og president i sentralbanken.
El Salvador
Alsace-født Bernardo Haas, som kom til El Salvador i 1868, ble antatt å være landets første jødiske innvandrer. En annen jøde, Leon Libes, ble dokumentert som den første tyske jøden i 1888. Sefardiske familier ankom også fra land som Tyrkia, Egypt , Tunisia Spania og Frankrike. De Sola var med på å grunnlegge den første synagogen og ble et uvurderlig medlem av det jødiske samfunnet. I 1936 fikk andre verdenskrig det jødiske samfunnet til å hjelpe sine forfedre til å flykte fra Europa. Noen hadde sine slektninger i El Salvador. Men noen ble tvunget til å gå inn i land som Brasil, Ecuador , Guatemala og Panama . 30. juli 1939 sperret president Martinez et inntog for femti jødiske flyktninger som dro til El Salvador på det tyske skipet Portland . September 1948 startet og fortsetter samfunnet å støtte en skole "Colegio Estado de Israel". I følge den siste folketellingen bor det for tiden rundt 100 jøder i El Salvador, hovedsakelig i hovedstaden San Salvador. De fleste av dem har sefardiske røtter. Det er en liten by som heter Armenia i landlige El Salvador hvor folk praktiserer ultraortodoks sefardisk jødedom siden inkvisisjonen.
fransk Guyana
Jøder ankom Fransk Guyana ved hjelp av det nederlandske West India Company. Senere 12. september 1659 kom portugisiske jøder fra Brasil. Selskapet utnevnte David Nassy, en brasiliansk flyktning, beskytter av en eksklusiv jødisk bosetning på vestsiden av øya Cayenne , et område som heter Remire eller Irmire. Fra 1658 til 1659 begynte Paulo Jacomo Pinto å forhandle med nederlandske myndigheter i Amsterdam for å la en gruppe jøder fra Livorno, Italia bosette seg i Amerika. Juli 1600 forlot mer enn 150 sefardiske jøder Livorno (Leghorn) og slo seg ned i Cayenne. Franskmennene godtok disse vilkårene, en eksepsjonell politikk som ikke var vanlig blant de franske koloniene. Likevel dro nesten to tredjedeler av befolkningen til den nederlandske kolonien Surinam .
Gjennom flere tiår immigrerte Leghorn -jødene i Cayenne til Surinam. I 1667 ble det gjenværende jødiske samfunnet tatt til fange av de okkuperende britiske styrkene og flyttet befolkningen til enten Surinam eller Barbados for å jobbe med sukkerrørproduksjon . Siden slutten av 1600 -tallet har få jøder bodd i Fransk Guyana. I 1992 forsøkte 20 jødiske familier fra Surinam og Nord-Afrika å gjenopprette samfunnet i Cayenne. En Chabad -organisasjon eksisterer i landet og opprettholder jødisk liv i samfunnet. I dag bor 800 jøder i Fransk Guyana, hovedsakelig i Cayenne.
Guatemala
Jødene i Guatemala er hovedsakelig etterkommere fra immigranter fra Tyskland, Øst -Europa og Midtøsten som ankom i andre halvdel av 1800 -tallet og første halvdel av det 20. århundre.
De første jødiske familiene ankom fra byen Kempen, Posen, Preussen (i dag Kepno , Polen), og etablerte seg i Guatemala by og Quetzaltenango . Innvandrere fra Midtøsten (hovedsakelig Tyrkia) immigrerte i løpet av de tre første tiårene av 1900 -tallet. Mange immigrerte under andre verdenskrig. Det bor omtrent 900 jøder i Guatemala i dag. De fleste bor i Guatemala by . I dag består det jødiske samfunnet i Guatemala av ortodokse jøder, sefardiske, østeuropeiske og tyske jøder.
I 2014 begynte mange medlemmer av samfunnene Lev Tahor og Toiras Jesed , som praktiserer en særlig streng form for ortodoks jødedom, å bosette seg i landsbyen San Juan La Laguna . Vanlige jødiske samfunn følte seg bekymret for omdømmet etter denne gruppen, som hadde forlatt både USA og Canada under påstander om overgrep mot barn, mindreårige ekteskap og omsorgssvikt. Til tross for den tropiske varmen, fortsatte medlemmene av samfunnet å ha på seg de lange svarte kappene for menn og den helt sorte chador for kvinner.
Haiti
Da Christopher Columbus ankom Santo Domingo , som han kalte det, var blant tolkene hans en tolk, Luis de Torres , som var jødisk. Luis var en av de første jødene som slo seg ned på Santo Domingo i 1492. Da den vestlige delen av øya ble overtatt av Frankrike i 1633, kom det mange nederlandske sefardiske jøder fra Curaçao , som ankom i 1634, etter at portugiserne hadde overtatt det. Andre immigrerte fra engelske kolonier som Jamaica, og bidro til handelshandelen. I 1683 forbød Louis XIV alle religioner unntatt katolisisme i de franske koloniene , og beordret utvisning av jøder, men dette ble lett håndhevet. Sefardiske jøder forble i Saint-Domingue som ledende tjenestemenn i franske handelsselskaper. Etter at den franske revolusjonen innførte religionsfrihet i 1791, kom flere jødiske kjøpmenn tilbake til Saint-Domingue og slo seg ned i flere byer. Noen giftet seg sannsynligvis med gratis fargekvinner og etablerte familier. På 2000-tallet oppdaget arkeologer en synagoge for krypto-jøder i Jérémie i det sørvestlige området av øya. I Cap-Haïtien , Cayes og Jacmel er det avdekket noen få jødiske gravsteiner.
På slutten av det attende århundre på tidspunktet for den franske revolusjonen presset de frie fargefolkene på for flere rettigheter i Saint-Domingue, og et slaveopprør ledet av Toussaint L'Ouverture brøt ut i 1791 på den nordlige delen av øya. Slaver anså jøder for å være blant den hvite undertrykkergruppen. Gjennom krigsføringsårene var mange mennesker i det jødiske samfunnet blant de hvite som ble drept; noen jøder ble utvist da slaver og frie svarte tok makten og innførte restriksjoner på utenlandske forretningsmenn. Haiti oppnådde uavhengighet i 1804, men ble ikke anerkjent av andre nasjoner på en stund og slet økonomisk, basert på en bondekultur som produserte kaffe som en vareavling. Utlendinger ble forbudt å eie land og underlagt andre begrensninger. Plantere og andre hvite ble drept i 1805, og jøder var blant de hvite og fargede mennesker som flyktet til USA, mange bosatte seg i New Orleans eller Charleston .
Rase, som definert i slaveriår, og nasjonalitet ble viktigere på Haiti på 1800 -tallet enn religion, og jøder ble ansett som hvite og statsborgere i sine grupper. Senere på århundret immigrerte polske jøder til Haiti på grunn av sivile stridigheter i Polen og bosatte seg i Cazale , i den nordvestlige delen av landet. De fleste jøder bosatte seg i havnebyer, hvor de jobbet som handelsmenn og medrchanter. I 1881 angrep en mengde i Port-au-Prince en gruppe jøder, men ble trukket tilbake av militsmenn.
På slutten av 1800 -tallet immigrerte et lite antall jødiske familier fra Mizrahi til Haiti fra Libanon , Syria og Egypt ; Det var et større antall kristne levantinske handelsmenn som ankom samtidig. Tyske jøder ankom med andre tyske forretningsmenn; de var svært kulturelle og ble ansett som en del av det tyske samfunnet. I 1915 var det 200 jøder på Haiti. I løpet av de 20 årene med amerikansk okkupasjon emigrerte mange av jødene til USA. USA og Haiti hadde felles interesser i å redusere antall og innflytelse fra utenlandske forretningsmenn. I 1937 utstedte regjeringen pass og visum til jøder i Tyskland og Øst -Europa, for å hjelpe dem å unnslippe nazistenes forfølgelse . De beholdt kontrollen over enhver naturalisering av utlendinger, og begrenset den. I løpet av denne tiden bodde 300 jøder på øya. De fleste jødene ble værende til slutten av 1950 -tallet, da de flyttet til USA eller Israel.
Fra 2010 er antallet kjente jøder på Haiti anslått til 25, bosatt i den relativt velstående forstad Pétion-Ville , utenfor Port-au-Prince .
Haiti og Israel opprettholder fulle diplomatiske forbindelser, men Israels nærmeste permanente diplomat til regionen er basert i nabolandet Den dominikanske republikk.
Honduras
I løpet av 1900-tallet-1980-årene kom jødiske immigranter til Honduras , hovedsakelig fra Russland, Polen, Tyskland, Ungarn og Romania . Det var også innvandring fra Hellas, som er av sefardisk opprinnelse og Tyrkia og Nord -Afrika, som er av Mizrachi -opprinnelse . Gjennom 1970- og 1980 -tallet har det blitt absorbert et stort antall jødiske immigranter fra Israel. I løpet av de siste to tiårene opplevde Honduras en gjenoppblomstring av det jødiske livet. Samfunn i Tegucigalpa og San Pedro Sula ble mer aktive. I 1998 ødela orkanen Mitch synagogen, som var en del av det jødiske samfunnshuset i Honduras. Men det jødiske samfunnet bidro med penger til å bygge tempelet på nytt. De fleste honduranske jøder bor i Tegucigalpa.
Jamaica
Historien til jødene på Jamaica går hovedsakelig tilbake til 1490 -årene da mange jøder fra Portugal og Spania flyktet fra forfølgelsen av Den hellige inkvisisjon . Da engelskmennene inntok kolonien Jamaica fra Spania i 1655, begynte jøder som levde som konverser å praktisere jødedommen åpent. I 1719 ble synagogen Kahal Kadosh Neve Tsedek i Port Royal bygget. I år 1720 var 18 prosent av befolkningen, hovedstaden Kingston, jødisk. For det meste praktiserte jødene ortodokse ritualer og skikker.
En nylig studie har nå estimert at nesten 424 000 jamaicanere er etterkommere av jødiske ( sefardiske ) immigranter til Jamaica fra Portugal og Spania fra 1494 til i dag, enten etter fødsel eller aner. Jødiske dokumenter, gravsteiner skrevet på hebraisk og nylige DNA -tester har bevist dette. Selv om mange ikke praktiserer, registreres det at over 20 000 jamaicanere religiøst identifiserer seg som jøder.
Vanlige jødiske etternavn på Jamaica er Abrahams, Alexander, Isaacs, Levy , Marish, Lindo, Lyon, Sangster, Myers, Da Silva, De Souza, De Cohen , De Leon, DeMercado, Barrett, Babb, Magnus, Codner, Pimentel, DeCosta, Henriques og Rodriques.
I 2006 åpnet Jamaican Jewish Heritage Center for å feire 350 år med jøder som bodde på Jamaica.
Mexico
Nye kristne ankom Mexico allerede i 1521. På grunn av den sterke katolske kirkens tilstedeværelse i Mexico migrerte få konverser og enda færre jøder dit etter den spanske erobringen av Mexico.
På slutten av 1800 -tallet bosatte en rekke tyske jøder seg i Mexico som et resultat av invitasjoner fra Maximilian I fra Mexico , etterfulgt av en enorm bølge av askenaziske jøder som flyktet fra pogromer i Russland og Øst -Europa. En annen stor immigrasjonsbølge skjedde da det osmanske riket kollapset, og førte mange sefardiske jøder fra Tyrkia, Marokko og deler av Frankrike til å flykte. Til slutt flyktet en bølge av innvandrere fra de økende nazistiske forfølgelsene i Europa under andre verdenskrig. I følge folketellingen for 2010 er det 67 476 jøder i Mexico, noe som gjør dem til det tredje største jødiske samfunnet i Latin -Amerika.
I delstaten Quintana Roo, Mexico, er det et blomstrende jødisk samfunn som har vokst det siste tiåret. I 2007 bestemte Chabad hovedkvarter i New York seg for å sende sine første representanter til Quintana Roo, for å spre jødedommen og for å lære folk Torah. De utnevnte rabbiner Mendel Druk til regionrepresentant, han ankom med kona Rachel og deres unge jente. De ble raskt kjent med alle de lokale jødene og begynte å tjene dem, sammen med turist for alle deres jødiske behov.
Med base i Cancún nådde de ut til hele Quintana Roo og meksikansk karibia inkludert Playa del Carmen, Cozumel, Isla Mujeres og Mérida.
I 2010 åpnet de en Chabad -filial i Playa del Carmen for å utvide virksomheten. Rabbiner Mendel Goldberg sammen med kona Chaya og to døtre ble tildelt å lede aktivitetene dit og åpne et nytt senter.
Staten Baja California har også hatt en jødisk tilstedeværelse de siste hundre årene. La Paz, Mexico, var hjemsted for mange jødiske handelsmenn som ville legge til ved havnen og gjøre forretninger. Mange lokalbefolkningen i La Paz stammer fra de fremtredende Schcolnik-, Tuschman- og Habiff -familiene, selv om de fleste blir assimilert i meksikansk liv. I de siste årene har turistnæringen tatt seg opp i Baja California Sur, hvor mange amerikanske pensjonister kjøpte og bodde i eiendommer rundt Baja. I 2009, med et jødisk fellesskap som formulerte en grasrot og ved hjelp av Tijuana-baserte forretningsmannen Jose Galicot, sendte Chabad ut rabbiner Benny Hershcovich og hans familie for å drive operasjonene i Cabo Jewish Center, som ligger i Los Cabos, Mexico, men leverer jødiske tjenester og bistand til jøder spredt over hele Baja Sur -regionen, inkludert La Paz, Todos Santos og East Cape.
Nicaragua
De første jødiske immigranter som ankom Nicaragua kom fra Øst -Europa etter 1929. Jødene i Nicaragua var et relativt lite samfunn, med de fleste bosatt i Managua . Jødene ga betydelige bidrag til Nicaraguas økonomiske utvikling mens de viet seg til jordbruk, produksjon og detaljhandel. Det ble tilnærmet at det høyeste antallet jøder i Nicaragua nådde en topp på 250 i 1972. Mange dro etter et jordskjelv i 1972 som ødela Managua. Da regimet til Nicaraguas diktator Anastasio Somoza falt i 1979, var samfunnet på 50 mennesker, inkludert mange som hadde fremgang under Somoza og forlot da han mistet makten.
Fra 1983 gjorde Reagan-administrasjonen i USA en felles innsats, støttet av Anti-Defamation League , for å øke den innenlandske støtten til deres Nicaragua-politikk ved å overtale amerikanske jøder til at Sandinista-regjeringen var antisemitt. Ifølge Contra leder Edgar Chamorro , CIA offiserer fortalte ham om denne planen i et 1983 møte, begrunner det med anti-semittiske argumentet om at jødene kontrollerte media og vinne dem over ville være nøkkelen til en PR-suksess. Undersøkelser av New Jewish Agenda , Moment , Stephen Wise Free Synagogue , Milwaukee Jewish Council, American Jewish Committee , World Jewish Congress og Council on Hemispheric Affairs fant alle at det ikke var bevis som støtter USAs anklager om regjering mot Semittisme. Anthony Quainton , USAs ambassadør i Nicaragua , rapporterte heller ingen bevis for regjeringens antisemittisme etter en etterforskning av ambassadeansatte. Mens mange nikaraguanske jøder som hadde forlatt landet støttet Reagans anklager om antisemittisme, nektet jøder som ble igjen i Nicaragua for at de var riktige.
Etter at Daniel Ortega tapte presidentvalget i 1990, kom noen av de jødiske emigrantene tilbake. Den nåværende jødiske befolkningen er rundt 50 mennesker, hvorav flertallet bor i Granada, Nicaragua . Før 1979 hadde det jødiske samfunnet ingen rabbiner eller mohel (omskjærer). Det jødiske samfunnet inkluderer nå 3 mohalim; Imidlertid har samfunnet fra 2005 ikke en ordinert rabbiner eller synagoge.
Panama
I nesten fem hundre år har Panama vært en transittstasjon. Lenge før byggingen av Panamakanalen på begynnelsen av det tjuende århundre, krysset kjøpmenn og misjonærer, eventyrere og banditter sumpene i Panama havner og for å gå fra Atlanterhavet til Stillehavet eller omvendt.
Selv om etterkommere av "anusimene", eller tvungne konvertitter, fra Den iberiske halvøy har bodd i Panama siden begynnelsen av sekstende århundre, var det et jødisk samfunn som åpent praktiserte religion til det tok århundrer (?). Jøder, både sefardiske (for det meste spanske og portugisiske jøder fra nærliggende øyer som Curaçao , St. Thomas og Jamaica ) og Ashkenazi , begynte å ankomme i Panama i store mengder til midten av det nittende århundre, tiltrukket av økonomiske insentiver som bi-oseanisk jernbane konstruksjon og gullrushet i California.
De ble fulgt av andre immigrasjonsbølger: under første verdenskrig ble det osmanske riket fra oppløsning, før og etter andre verdenskrig fra Europa, fra arabiske land på grunn av utvandringen forårsaket i 1948 og mer nylig fra søramerikanske land som lider av økonomiske kriser. .
Senteret for det jødiske livet i Panama er Panama by , selv om historisk sett små grupper av jøder bosatte seg i andre byer, som Colón , David , Chitre , La Chorrera , Santiago de Veraguas og Bocas del Toro . Disse samfunnene forsvinner når familier flytter til hovedstaden på jakt etter utdanning for barna og av økonomiske årsaker. I dag teller det jødiske samfunnet rundt 20 000.
Panama er det eneste landet i verden bortsett fra Israel som har hatt to jødiske presidenter i det tjuende århundre. På sekstitallet var Max Delvalle først visepresident, deretter president. Nevøen hans, Eric Arturo Delvalle , var president mellom 1985 og 1988. De to var medlemmer av synagogen Kol Shearith Israel og var involvert i det jødiske livet.
Paraguay
Mot 1800 -tallet ankom jødiske immigranter til Paraguay fra land som Frankrike, Sveits og Italia. Under første verdenskrig ankom jøder fra Palestina ( Jerusalem ), Egypt og Tyrkia til Paraguay, hovedsakelig sefardiske jøder. På 1920 -tallet var det en annen bølge av innvandrere fra Ukraina og Polen. Mellom 1933 og 1939 benyttet mellom 15.000 og 20.000 jøder fra Tyskland, Østerrike og Tsjekkoslovakia seg av Paraguays liberale immigrasjonslover for å rømme fra det nazi-okkuperte Europa. Etter andre verdenskrig var de fleste jødene som ankom Paraguay overlevende fra konsentrasjonsleirer . I dag bor det 1000 jøder for det meste i Paraguays hovedstad, Asunción . De fleste er av tysk opprinnelse.
Peru
I Peru ankom conversos på tidspunktet for den spanske erobringen . Til å begynne med hadde de levd uten begrensninger fordi inkvisisjonen ikke var aktiv i Peru i begynnelsen av visekongedømmet . Da inkvisisjonen kom, begynte nye kristne å bli forfulgt, og i noen tilfeller henrettet. I denne perioden ble disse menneskene noen ganger kalt "marranos", konvertitter ("conversos") og "cristianos nuevos" (nye kristne) selv om de ikke hadde vært blant de opprinnelige konvertittene fra jødedommen og hadde blitt oppdratt som katolikker. Etterkommerne av disse Colonial sefardiske jødiske nedstigningen konvertitter til kristendommen avgjort hovedsakelig i de nordlige høylandet og nord høy jungelen , og de ble assimilert til lokale folk: Cajamarca , den nordlige høylandet i Piura som Ayabaca og Huancabamba, blant annet på grunn av kulturelle og etniske kontakt med det sørlige høylandet i Ecuador. I moderne tid, før og etter andre verdenskrig , migrerte noen ashkenaziske jøder , hovedsakelig vestlige og østlige slaviske og ungarere til Peru, for det meste til Lima . I dag representerer peruanske jøder en viktig del av økonomien og politikken i Peru; flertallet av dem er fra Ashkenazi -samfunnet .
Puerto Rico
Puerto Rico er for tiden hjemsted for det største jødiske samfunnet i Karibia, med over 3000 jøder som støtter fire synagoger; tre i hovedstaden San Juan: en hver reform , konservativ og Chabad , samt et Satmar -samfunn på den vestlige delen av øya i byen Mayagüez kjent som Toiras Jesed for Minyanim -informasjon. Mange jøder klarte å bosette seg på øya som hemmelige jøder og bosatte seg i øyas fjerntliggende fjellrike indre som de første jødene gjorde i alle spanske og portugisiske kolonier. På slutten av 1800 -tallet under den spansk -amerikanske krigen samlet mange jødiske amerikanske tjenestemenn seg sammen med lokale puertoricanske jøder i Old Telegraph -bygningen i Ponce for å holde religiøse tjenester. Mange sentral- og østeuropeiske jøder kom etter andre verdenskrig.
Surinam
Surinam har det eldste jødiske samfunnet i Amerika. Under inkvisisjonen i Portugal og Spania rundt 1500 flyktet mange jøder til Nederland og de nederlandske koloniene for å unnslippe sosial diskriminering og inkvisitoriell forfølgelse, noen ganger inkludert tortur og fordømmelse til staven. De som ble konvertert til den katolske tro ble kalt nye kristne, conversos og, sjeldnere, "Marranos". Stadsholderen til kongen av Portugal ga de som ønsket å reise litt tid for å la dem bosette seg, og forsynte dem med 16 skip og sikker oppførsel for å reise til Nederland. Den nederlandske regjeringen ga en mulighet til å bosette seg i Brasil. Men de fleste fant sitt hjem i Recife , og kjøpmenn ble kakaoprodusenter . Men portugiserne i Brasil tvang mange jøder til å flytte inn i de nord -nederlandske koloniene i Amerika, Guyanas . Jødene bosatte seg i Surinam i 1639.
Surinam var et av de viktigste sentrene for den jødiske befolkningen på den vestlige halvkule, og jøder der var plantemaskiner og slaveholdere.
I noen år, da andre verdenskrig kom, flyktet mange jødiske flyktninger fra Nederland og andre deler av Europa til Surinam. I dag bor 2.765 jøder i Surinam.
Trinidad og Tobago
Trinidad og Tobago , en tidligere britisk koloni, er hjemsted for over 500 jøder.
Uruguay
Den nye kristne tilstedeværelsen i Uruguay kan dateres tilbake til 1500 -tallet, men det er få dokumenter som omhandler converso -historien i kolonitiden. I 1726 ba guvernøren i Montevideo de første nybyggerne om å være "verdifulle personer, gode vaner, anseelse og familie, slik at de ikke er dårligere eller av maurisk eller jødisk rase." Den første oversikten over åpen jødisk bosetting er på 1770 -tallet. Etter slutten av inkvisisjonen i 1813 utviklet det politiske og sosiale systemet i Uruguay seg til et større nivå av åpenhet og toleranse. Denne åpenheten ga grunnlaget for fortsatt jødisk bolig som begynte på 1800 -tallet. I 1929 opprettet det Ashkenazi jødiske samfunnet et utdanningsnettverk. Jødiske skoler har fungert i forskjellige deler av landet siden 1920 -tallet. På 1930-tallet var det betydelige fascistiske og liberale anti-immigrasjonselementer som motsatte seg all utenlandsk immigrasjon, som veide tungt på jødisk immigrasjon. Jøder ble utpekt og mange mennesker motsatte seg jødisk inkludering i det uruguayanske samfunnet.
Venezuela
Historien til venezuelanske nye kristne begynte mest sannsynlig på midten av 1600 -tallet, da noen opptegnelser tyder på at grupper av konverser bodde i Caracas og Maracaibo . På begynnelsen av 1800 -tallet kjempet Venezuela og Colombia mot sine spanske kolonister i uavhengighetskriger. Simón Bolívar , Venezuelas frigjører, fant tilflukt og materiell støtte til hæren hans i hjemmene til jøder fra Curaçao.
Ifølge en nasjonal folketelling fra slutten av 1800 -tallet bodde 247 jøder som borgere i Venezuela i 1891. I 1907 ble Israelite Beneficial Society, som ble Israelite Society of Venezuela i 1919, opprettet som en organisasjon for å bringe alle jødene som var spredt gjennom forskjellige byer og tettsteder over hele landet sammen.
I 1943 hadde nesten 600 tyske jøder kommet inn i landet, og flere hundre flere ble innbyggere etter andre verdenskrig. I 1950 hadde samfunnet vokst til rundt 6000 mennesker, selv i lys av innvandringsrestriksjoner.
I løpet av de første tiårene av det 21. århundre bestemte mange venezuelanske jøder seg for å emigrere på grunn av antisemittismens vekst og den politiske krisen og ustabiliteten. For tiden bor det rundt 10 000 jøder i Venezuela, med mer enn halvparten i hovedstaden Caracas. Venezuelas jødedom er likt fordelt mellom sephardim og ashkenazim. Alle unntatt ett av landets 15 synagoger er ortodokse. Flertallet av Venezuelas jøder er medlemmer av middelklassen.
Faren til den nåværende presidenten i Venezuela, Nicolas Maduro , er av sefardisk jødisk avstamning.
Rapporterte jødiske befolkninger i Amerika og Karibia i 2014
| Rangering (verden over) |
Land | Jødisk befolkning |
% av jødene |
|---|---|---|---|
| 7 | Argentina | 180 500 | 0,42% |
| 10 | Brasil | 93 800 | 0,5% |
| 14 | Mexico | 40 000 | 0,3% |
| 24 | Uruguay | 16 900 | 0,36% |
| 24 | Chile | 18 300 | 0,1% |
| 26 | Panama | 10.000 | 0,28% |
| 31 | Venezuela | 7600 | 0,2% |
| 39 | Colombia | 7.500 | <0,01% |
| 47 | Costa Rica | 4800 | 0,80% |
| 51 | Peru | 1 900 | <0,01% |
| 54 | Puerto Rico | 1500 | <0,04% |
| 60 | Paraguay | 900 | <0,01% |
| 61 | Guatemala | 900 | 0,02% |
| 63 | Ecuador | 600 | <0,01% |
| 67 | Caymanøyene | 600 | 1,00% |
| 68 | Cuba | 500 | 0,00% |
| 69 | De amerikanske jomfruøyene | 500 | 0,48% |
| 74 | Bahamas | 300 | 0,09% |
| 80 | Jamaica | 300 | 0,09% |
| 81 | De nederlandske Antillene | 200 | 0,07% |
| 82 | Surinam | 200 | 0,03% |
| 88 | den dominikanske republikk | 100 | 0,003% |
| 89 | El Salvador | 100 | <0,01% |
| 90 | Honduras | 100 | 0,00% |
| 107 | Aruba | 85 | 0,08% |
| Ikke tilgjengelig | fransk Guyana | 880? | 0,02% |
| Ikke tilgjengelig | Barbados | 970? | 0,00% |
| Ikke tilgjengelig | Haiti | 25? | 0,00% |
| Ikke tilgjengelig | Bermuda | 20? | 0,00% |
1 CIA World Factbook, med de fleste estimatene gjeldende fra juli 2014; Jødisk virtuelt bibliotek: Viktig statistikk: Verdens jødiske befolkning (1882 - nåtid).
Se også
- Liste over karibiske jøder
- Jødisk immigrasjon til Puerto Rico
- B'nai B'rith Latin -Amerika
- Charles Palache
- Pallache familie
Referanser
Bibliografi
- Mordechai Arbell, Dennis Channing Landis, Ann Phelps Barry spanske og portugisiske jøder i Karibia og Guianas: A Bibliography , Interamericas, 1999, ISBN 0-916617-52-1
- Mordechai Arbell De portugisiske jødene i Jamaica , Canoe Press, 2000, ISBN 976-8125-69-1
- Marjorie Agosín Memory, Oblivion og Jewish Culture In Latin America , University of Texas Press, 2005, ISBN 0-292-70667-7
- Alan Fredric Benjamin Jøder i den nederlandske Karibia: Utforske etnisk identitet på Curaçao , Routledge, 2002, ISBN 0-415-27439-7
- Judah M. Cohen Through the Sands of Time: A History of the Jewish Community of St. Thomas , UPNE, 2004, ISBN 1-58465-341-8
- Judith Laikin Elkin. Jødene i Latin-Amerika (rev) Holmes & Meier, 1998. ISBN 0-8419-1369-2
- Ariel Segal Frielich jøder i Amazonas: Selvforvisning i jordisk paradis , The Jewish Publication Society, 1999, ISBN 0-8276-0669-9
- Jeffrey Lesser & Raanan Rein. Revurderer jødisk-latinamerikanere . University of New Mexico Press, 2008. ISBN 978-0-8263-4401-4
- Jeffrey Lesser, Welcome the Undesirables: Brazil and the Jewish Question . University of California Press, 1995
- Ruggiero, Kristin The Jewish Diaspora In Latin America and the Caribbean: Fragments of Memory , Sussex Academic Press, 2005, ISBN 1-84519-061-0
- Jødene og utvidelsen av Europa til vesten, 1450–1800 , Berghahn Books, 2001, ISBN 1-57181-430-2
- Leo Spitzer. Hotell Bolivia . Hill og Wang, 1998. ISBN 0-8090-5545-7
Eksterne linker
|
- Brasils jøder står overfor 60% ekteskapsfrekvens. Inkluderer historie og nåværende statistikk
- Latinamerikanske jøder kjemper med økning i antisemittisme av Sara Miller Llana, The Christian Science Monitor 26. juli 2009