Historien om jødene i Libya - History of the Jews in Libya

Plasseringen av Libya i Afrika

Den historien til jødene i Libya strekker seg tilbake til det 3. århundre f.Kr., da Cyrenaica var under gresk regel. Den jødiske befolkningen i Libya, en del av det jødiske samfunnet Sephardi - Maghrebi , fortsatte å befolke området kontinuerlig fram til moderne tid. Under andre verdenskrig ble Libyas jødiske befolkning utsatt for antisemittiske lover av det fascistiske italienske regimet og deportasjoner av tyske tropper .

Etter krigen fikk anti-jødisk vold mange jøder til å forlate landet, hovedsakelig for Israel , selv om et betydelig antall flyttet til Italia og Nord-Amerika. Under oberst Muammar Gaddafi , som styrte landet fra 1969 til 2011, forverret situasjonen seg ytterligere, noe som til slutt førte til utvandring av den gjenværende jødiske befolkningen. Den siste jøden i Libya, 80 år gamle Rina Debach, forlot landet i 2003.

Antikk historie

Det eldste sporet av en jødisk eksistens i Libya vises i Sirte , som noen arkeologiske undersøkelser gjort på "Barion" -regionen der daterte synagogen til det 10. århundre fvt, under kong Salomos regjeringstid.

Den store jødiske bosetningen i Libya fant sted på 400 -tallet fvt. Ptolemaisk Egypt hadde fått en stor jødisk befolkning etter Ptolemaios I Soters invasjon av Judea, hvor mange jøder ble ført bort som krigsfanger før de senere ble frigjort, samt frivillig jødisk emigrasjon til Egypt av økonomiske årsaker og Ptolemaios tolerante politikk som fulgte etterpå. I 312 f.Kr. bosatte Ptolemaios mange jøder i Cyrenaica for å styrke sitt rike.

Det er bevis for jøder som bodde i Benghazi fra 13 f.Kr. De ble ansett som borgere, men ble styrt av en jødisk arkon i motsetning til resten av jødene i dette området.

I 146 fvt oppskrifter funnet i Benghazi og andre steder i Libya, gi detaljer om velstående, veletablerte og organiserte jødiske samfunn.

I løpet av den gresk-romerske perioden korresponderte Libya omtrent med Cyrene og territoriet som tilhørte den. Jødene bodde der, inkludert mange som flyttet dit fra Egypt; Augustus ga Cyrene sin jødiske befolkning visse privilegier gjennom Flavius , guvernøren i provinsen. På den tiden holdt de tett kontakt med jødene i Jerusalem . I 73 CE, under den første jødisk -romerske krigen i Judea , var det også et opprør av det jødiske samfunnet i Cyrene ledet av Jonathan the Weaver, som raskt ble undertrykt av guvernøren Catullus . Jonathan ble fordømt for guvernøren i Pentapolis . Som hevn drepte romerne ham og mange velstående jøder i Kyrene. Flere libyske jøder fra rundt denne perioden er kjent i dag, for eksempel Jason av Kyrene , hvis arbeid er kilden til Den andre Makkabeerboken , og Simon av Kyrene , som antas å ha båret Jesu kors da han ble ført til ham korsfestelse .

I 115 e.Kr. brøt det ut et annet jødisk opprør, kjent som Kitos -krigen , ikke bare i Kyrene, men også i Egypt og Kypros.

I følge jødisk tradisjon, etter Bar-Kokhba-opprøret 132-135 e.Kr., deporterte romerne tolv båtlaster med jøder fra Judea til Cyrenaica. Omtrent en halv million jøder antas å allerede ha bodd der den gangen. De fleste bodde i oppdrettslandsbyer mens de ved sjøen ofte var sjømenn. Mange andre var keramikere, steinhuggere, vevere og kjøpmenn.

Spanjolene, som erobret Libya i 1510 og holdt det i en kort periode, kjørte noen av jødene til fjellområdene Gharian og Tajura. Andre ble tatt som fanger og torturert under inkvisisjonens lover, mens andre ble ført til Napoli og solgt som slaver.

Moderne tider

Osmansk styre

I den osmanske perioden ble jødiske familier fra Tripoli tiltrukket av Benghazi. Denne perioden ga nytt liv og drivkraft til det libyske jødiske samfunnet.

I 1745 fordrev epidemier og fattigdom innbyggerne, men rundt 1750 medlemmer av det forrige jødiske samfunnet kom tilbake og rekonstruerte samfunnet, som begynte å blomstre med ankomsten av jødiske familier fra Italia.

På 1700- og 1800 -tallet hadde Benghazi 400 jødiske familier delt inn i to grupper, de i byen og regionen rundt og de som ble født i Tripoli og Italia, de anerkjente begge autoriteten til en rabbiner, men hver hadde sin egen synagoge.

Det muslimske brorskapet i Sanusiya var godt innstilt på jødene i Benghazi, og satte pris på deres økonomisk-merkantile bidrag og deres fredelige holdning. Samfunnet likte en fullstendig frihet, og ble ikke tvunget til å bo i et spesielt kvarter. På grunn av deres kommersielle aktivitet ble byen et viktig handelssenter for Europa og Afrika.

Den slat Abn Shaif synagogen i Zliten før andre verdenskrig.

Italiensk styre

Et libysk jødisk klasserom i Benghazi synagoge før andre verdenskrig.

I 1903 viser registreringene av Alliance Israelite Universelle 14 000 jøder som bor i Tripoli og 2000 i Benghazi. I sammenligning med sionistiske aktiviteter i andre arabiske land, begynte sionismen tidlig i Libya og var omfattende, den fulgte av mange aktiviteter som utveksling av brev om sionismesaker mellom Benghazi og Tripoli i perioden 1900–1904. Det hadde blitt opprettet en organisasjon for formidling av hebraisk i Tripoli, og unge mennesker fra Benghazi -samfunnet kom for å studere der. Møtet mellom de unge jødene i Benghazi og de tripolitanske sionistene bar frukt i form av en "Talmud Torah" som var en kveldsskole i Tripoli.

Sekretær for samfunnsstyret i Benghazi (t.v.) og medlemmer av den rabbinske domstolen

I 1911 ble Libya kolonisert av Italia . I 1931 bodde det 21 000 jøder i landet (4% av den totale befolkningen på 550 000), hovedsakelig i Tripoli . Situasjonen for jødene var generelt god. Men i slutten av 1939 begynte det fascistiske italienske regimet å vedta antisemittiske lover. Som et resultat av disse lovene ble jøder sparket fra offentlige jobber, noen ble avskjediget fra statlige skoler, og deres statsborgerskapspapirer var stemplet med ordene "jødisk rase".

På 1920-tallet ble det rapportert om noen få hendelser som var knyttet til den arabisk-jødiske konflikten i Palestina . Hendelsene skjedde i Tripoli og Benghazi, de som skjedde i Tripoli var ikke så alvorlige sammenlignet med hendelsene i Benghazi. Ifølge Gustavo Calo, hovedrabbinen i Benghazi, var det faktisk et forsøk på pogrom, men ifølge Elia Fargions president i samfunnet var denne vurderingen overdrevet.

En data fra 1931 indikerer et veldig viktig element i den jødiske integrasjonen, det var ferdigheten i det italienske språket. Blant det jødiske samfunnet I Benghazi snakket 67,1 prosent av mennene og 40,8 prosent av hunnene italiensk, sammenlignet med 34,5 prosent av arabiske menn og 1,6 prosent av hunnene.

I 1934 ble det opprettet et kapittel av Ben-Yehuda i Benghazi, først som et fotballag og senere med kulturelle aktiviteter, for eksempel markering av jødiske høytider og sionistiske festligheter.

På slutten av 1930-tallet ble de fascistiske anti-jødiske lovene gradvis håndhevet, og jødene ble utsatt for forferdelig undertrykkelse.

Fram til 1936 gikk livet under italiensk styre fredelig for jødene. I 1936 begynte imidlertid italienerne å håndheve fascistisk lovgivning, med sikte på å modernisere sosiale og økonomiske strukturer, basert på forholdene som er gjeldende i Italia. Med implementeringen av anti-jødisk raselovgivning i slutten av 1938 ble jøder fjernet fra kommunestyre, offentlige kontorer og statlige skoler og papirene deres stemplet med ordene "jødisk rase."

Tysk innflytelse i Libya hadde blitt følt siden 1938. Imidlertid ble Tysklands direkte engasjement i kolonimyndighetenes saker og ledelse ikke fullstendig realisert før i 1941. Det var først da Italia gikk inn i krigen i 1940 at Libya ble utsatt for direkte fascistisk - nazistisk samarbeid og "nazistil" deportasjoner.

Til tross for denne undertrykkelsen var 25% av befolkningen i Tripoli fremdeles jødisk i 1941 og 44 synagoger ble opprettholdt i byen. I 1942 okkuperte tyske tropper som kjempet mot de allierte i Nord -Afrika det jødiske kvarteret i Benghazi , plyndret butikker og deporterte mer enn 2000 jøder over ørkenen. Sendt for å arbeide i arbeidsleirer , omkom mer enn en femtedel av denne gruppen jøder. Jødene var konsentrert i byene Tripoli og Benghazi , med små lokalsamfunn i Bayda og Misrata .

Den verste opplevelsen for libyske jøder i krigen var internering av kyrenaiske jøder i Giado , en konsentrasjonsleir som ligger 235 kilometer fra Tripoli. I januar 1942 begynte de italienske myndighetene å bruke Mussolinis "Sfollamento" -ordre på libyske jøder. Mussolini beordret at jødene i Benghazi, Derna, Tobruk, Barce, Susa og andre byer i regionen skulle sendes til en konsentrasjonsleir i Gharian som gjengjeldelse. Et øyenvitne beskrev disse forferdelige øyeblikkene: «I synagogen begynte de å henges opp lister hver dag med 20-30 familier som måtte forlate ... De tok jøder fra Benghazi og fra nærheten: Derna, Brace, Tobruk ... Reisen tok fem dager. Vi reiste ca 2000 km. fra Benghazi til Giado. De tok oss som dyr til slakteriet. Førti mennesker i hver lastebil og hver lastebil hadde to italienske politifolk. De tok bare jøder. I følge ryktet var det tyskerne som ga ordren ”.

I juni 1942 ble henrettelsen av Mussolinis ordre fullført, og alle kyrenaiske jøder ble overført til Giado.

Levekårene i leiren var beklagelige, noe som førte til infeksjon og sykdom og følgelig plager som drepte mange mennesker i leiren. De ble gravlagt i en dal i nærheten som tidligere var et gravsted for jøder for hundrevis av år siden.

I tillegg til leirens dårlige forhold, sparte oppførselen til de italienske offiserene ingen form for ydmykelse, undertrykkelse og overgrep spesielt på fredagskvelder da Maresciallo patruljerte bygningene og så den spesielle maten på sabbaten, han pleide å sparke den og søl det på gulvet eller vannlat på det, og derfor ble noen få familier stående uten mat hele sabbaten. (4)

Alliert kontroll og etter andre verdenskrig

Den 24. januar 1943 frigjorde britene leiren og iverksatte umiddelbart nødtiltak for å kontrollere pest av tyfus og lus som allerede drepte 562 av innbyggerne. Det britiske militæret bestemte seg for å evakuere Giado mellom våren og sommeren 1943. Jødene ble først evakuert fra leiren til bedre boliger i nærheten, for å motta medisinsk behandling og bli skikkelig matet. Så gradvis hver uke ble en rekke familier valgt til å bli satt på lastebiler og sendt tilbake til hjemmene sine. Utgiftene til transport av disse jødene tilbake til Cyrenaica og den første hjelpen ble finansiert av American Jewish Joint Distribution Committee .

Ved etableringen av britisk styre 23. januar 1943 var det jødiske samfunnet i en beklagelig økonomisk, sosial og psykologisk tilstand. De nedsettende effektene av de italienske raselovene, krigs- og konsentrasjonsleirene tok en stor toll på det jødiske samfunnet.

Britene styrket også jødenes ånd med løfter om å repatriere dem til hjemmene sine i Benghazi, og gi dem sjansen til å rehabilitere livet. Etter fullstendig hjemsendelse av Benghazi -jøder ble det rapportert at det var 3.400 jøder i Benghazi (før krigen, i juni 1939, var det jødiske samfunnet Benghazi 3.653). Likevel var mange av jødene som kom tilbake til Benghazi arbeidsledige, mens de med jobb ikke klarte å forsørge seg selv på det de tjente. Det jødiske Benghazi -samfunnet led mer enn noe annet jødisk samfunn i Libya siden det ble hardere rammet av krigens farer.

Noe av den verste anti-jødiske volden skjedde i årene etter frigjøring av Nord-Afrika av de allierte troppene. Fra 5. til 7. november 1945 ble mer enn 140 jøder drept og mange flere skadet i et pogrom i Tripolitania . Opprørerne plyndret nesten alle byens synagoger og ødela fem av dem, sammen med hundrevis av hjem og virksomheter. I juni 1948 drepte anti-jødiske opptøyere ytterligere 12 jøder og ødela 280 jødiske hjem. Denne gangen hadde imidlertid det libyske jødiske samfunnet forberedt seg på å forsvare seg. Jødiske selvforsvarsenheter kjempet tilbake mot opprørerne og forhindret flere dødsfall.

Både i november 1945 og juni 1948 led ikke jødene i Benghazi anti-jødiske pogromer fra araberne som lignet jødene i Tripoli, selv om det hendte små hendelser. Dermed ble flere jøder banket opp i midten av juni 1948, en butikk ble plyndret, og det brøt ut en brann i en synagoge, men det lokale politiet innførte orden og det var ikke nødvendig for den britiske hæren å gripe inn.

Når emigrasjon til Israel var tillatt i begynnelsen av 1949, emigrerte flertallet av samfunnet på 2500 jøder i Benghazi til Israel gjennom slutten av 1951.

Det generelle miljøet i årene etter utvandringen til Israel var generelt positivt, ingen spesielle hendelser, opptøyer eller pogrom skjedde i denne perioden mellom 1949 og 1967, og det anslås at 200 jøder bodde i Benghazi i løpet av den tiden.

På slutten av 1940 -tallet bodde det rundt 40 000 jøder i Libya. Det libyske jødiske samfunnet led stor usikkerhet i denne perioden. Den ble grunnlagt av Israel i 1948, samt Libyas uavhengighet fra Italia i 1951 og påfølgende opptak til arabiske liga , førte til at mange jøder til å emigrere. Fra 1948 til 1951, og spesielt etter at emigrasjon ble lovlig i 1949, flyttet 30.972 jøder til Israel.

Siden uavhengighet

Kongeriket Libya

31. desember 1958 ble det jødiske samfunnsrådet oppløst ved lov. I 1961 ble en ny lov vedtatt som krever en spesiell tillatelse for å bevise ekte libysk statsborgerskap, som imidlertid ble nektet for alle unntatt seks jødiske innbyggere i landet. Ytterligere lover ble vedtatt som tillot beslag av eiendom og eiendeler til libyske jøder som hadde immigrert til Israel.

I 1964 avslørte brev til den amerikanske senatoren Jacob Javits fra det jødiske personalet i det amerikanske luftvåpenet i Wheelus , et amerikansk flyvåpenanlegg i Libya, omfanget av antisemittisk stemning i landet. Brevene avslørte at barn og pårørende til jødisk personell som bodde utenfor basen måtte skjule sin jødiske identitet, frykt for barns fysiske sikkerhet forårsaket kansellering av et jødisk søndagsskoleprogram, og at det amerikanske flyvåpenet presset jødisk personell til å gjemme seg deres jødiske identitet og sensurert alt materiale som refererte til jøder, jødedom eller Israel for å unngå å fornærme lokalbefolkningen.

I 1967 hadde den jødiske befolkningen i Libya redusert til 7000. Etter seksdagers krigen mellom Israel og dets arabiske naboer, var libyske jøder nok en gang målet for anti-jødiske opptøyer. Under disse angrepene drepte opprørerne 18 mennesker og flere ble skadet.

Lederne i det jødiske samfunnet ba deretter kong Idris I om å la hele den jødiske befolkningen "midlertidig" forlate landet; han samtykket og til og med oppfordret dem til å dra. Gjennom en flyheis og hjelp fra flere skip hjalp den italienske marinen med å evakuere mer enn 6000 jøder til Roma på en måned. Noen få jøder var igjen i Libya.

Evakuerte ble tvunget til å forlate hjemmene sine, virksomheten og de fleste eiendelene sine. Av de som evakuerte til Italia, immigrerte cirka 1300 til Israel, 2200 ble i Italia, og de fleste resten dro til USA . De libyske jødene som forble i Italia ble først og fremst i Roma og ble en innflytelsesrik del av det lokale jødiske samfunnet.

Gaddafis styre

Da oberst Muammar Gaddafi kom til makten i 1969, var det omtrent 100 jøder igjen i Libya. Under hans styre ble all jødisk eiendom konfiskert, og all gjeld til jøder ble kansellert. I 1970 erklærte den libyske regjeringen hevnens dag , som feiret utvisning av jøder og italienere fra Libya, som en nasjonal helligdag. Til tross for at emigrasjon var forbudt, lyktes de fleste av de gjenværende jødene å rømme landet, og i 1974 var det bare 20 jøder igjen i Libya.

I 2002 døde den siste kjente jøden i Libya, Esmeralda Meghnagi. Samme år ble det imidlertid oppdaget at Rina Debach, en da 80 år gammel jødisk kvinne som ble født og oppvokst i Tripoli, men trodde å være død av familien i Roma , fremdeles bodde på et sykehjem i land. Med hennes påfølgende avreise til Roma var det ikke flere jøder i landet.

I 2004 indikerte Gaddafi at den libyske regjeringen ville kompensere jøder som ble tvunget til å forlate landet og fratatt eiendelene sine. I oktober samme år møtte han representanter for jødiske organisasjoner for å diskutere kompensasjon. Han insisterte imidlertid på at jøder som flyttet til Israel ikke ville bli kompensert. Noen mistenkte at disse trekkene var motivert av sønnen Saif al-Islam Gaddafi , som ble ansett for å være hans fars sannsynlige etterfølger. Samme år hadde Saif invitert libyske jøder som bodde i Israel tilbake til Libya, og sa at de er libyere, og at de burde "forlate landet de tok fra palestinerne."

Desember sendte Gaddafi også en invitasjon til Moshe Kahlon , nestleder for Knesset og sønn av libyske innvandrere, til Tripoli, angivelig for å diskutere jødisk eiendom i Libya. I 2010 ble det hevdet at Gaddafi hadde jødiske aner. To israelske kvinner av libysk-jødisk opprinnelse, en bestemor og barnebarn, sto frem og hevdet å være slektninger til Gaddafi. Bestemoren hevdet å være Gaddafis andre fetter. Ifølge henne hadde bestemoren hennes en søster som var gift med en jødisk mann, men stakk av etter at han hadde mishandlet henne, deretter konverterte til islam og giftet seg med Gaddafis bestefar, en muslimsk sjeik . Datteren til dette ekteskapet var Gaddafis mor.

Tiden etter Gaddafi

I 2011 demonstrerte elementer som var imot Gaddafi et tydelig skille i deres holdning til libyske jøder. NBC News -korrespondent Richard Engel , som dekker konflikten, anslår at så mange som en av fem av opprørskrigerne hadde tatt til våpen mot Gaddafi av troen på at den libyske sterkmannen i hemmelighet var jødisk. Imidlertid inviterte formann for det nasjonale overgangsrådet Mustafa Abdul Jalil den libyske jødiske representanten David Gerbi til å møte ham etter at Verdensorganisasjonen for libyske jøder utpekte ham til gruppens offisielle delegat til det styrende organet. Gerbi ble angivelig varmt mottatt av Amazigh -opprørere i Nafusa -fjellene i august 2011, og en Amazigh NTC -tjenestemann ble sitert for å si: "Vi ønsker å skape tettere forbindelser mellom muslimer og jøder. Uten jøder vil vi aldri bli et sterkt land."

Oktober 2011 kom Gerbi tilbake til Tripoli etter 44 års eksil. Ved hjelp av en amerikansk sikkerhetskontraktør og tillatelse fra NTC -krigere og tre lokale sjeiker hamret Gerbi ned en murvegg som ble reist for å blokkere inngangen til byens historiske Dar Bishi -synagoge. Han erklærte det som en "historisk dag" for Libya og fortalte mengden som var samlet der: "Dette er for alle som led under Gaddafi." Noen innbyggere var imidlertid forsiktige med Gerbis intensjoner og ble sitert av en CNN -reporter for å uttrykke mistillit til jøder. Gerbis arbeid med synagogen endte brått etter to dager da tillatelsesvilkårene kom i tvist.

Se også

Referanser

Eksterne linker