Jødenes historie i Portugal - History of the Jews in Portugal

Ytterligere informasjon: portugisiske jøder
Plasseringen av Portugal (mørkegrønn) i Europa (med eiendelene Azorene og Madeira i sirkler)
Del av en serie om
Jøder og jødedom
Religion
Tekster
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
Fellesskap
Relaterte grupper
Befolkning
Land Israel
Europa
Asia
Afrika
Nord Amerika
Latin -Amerika og Karibia
Oseania
Valører
Kultur
Musikk
Kjøkken
Litteratur
Språk
Historie
Politikk
Sionisme

Den historien til jødene i Portugal strekker seg tilbake over to tusen år, og er direkte relatert til sefardiske historie, en jødisk etnisk divisjon som representerer samfunn som oppsto i iberiske halvøy ( Portugal og Spania ).

Før Portugal

Jødiske befolkninger har eksistert i området lenge før landet ble etablert , tilbake til romertiden (provinsen Lusitania ), selv om en bevist jødisk tilstedeværelse på portugisisk territorium bare kan dokumenteres siden 482 e.Kr. Med Romerrikets fall ble jødene forfulgt av visigoterne og andre europeiske kristne riker som kontrollerte området etter den perioden.

I 711 ble den mauriske invasjonen av Den iberiske halvøy sett av mange i den jødiske befolkningen som en frigjøring, og markert som begynnelsen på det mange har sett på som gullalderen for jødisk kultur på Den iberiske halvøy (den islamske Al-Andalus ) , selv om jødene, så vel som de kristne ( Mozarabene i den visigotiske riten ), under muslimsk styre ble ansett som Dhimmi , og måtte betale en spesiell skatt.

Raskt på 800 -tallet startet de kristne kongedømmene i de nordlige fjellområdene på Den iberiske halvøy ( kongeriket Asturias ) en lang militær kampanje mot de muslimske inntrengerne, Reconquista . Jødene, siden mange kjente det arabiske språket , ble brukt av de kristne som både spioner og diplomater på denne kampanjen som tok århundrer. Dette ga dem en viss respekt, selv om det alltid var fordommer.

Middelalder

Utvisning av jødene i 1497, i en akvarell fra 1917 av Alfredo Roque Gameiro

Kong Alfonso I av Portugal betrodd Yahia Ben Yahi III med stillingen som veileder for skatteinnkreving og nominert ham til den første Chief- Rabbi av Portugal (en posisjon alltid utnevnt av kongen av Portugal ). Jødiske samfunn hadde blitt etablert før disse årene, et eksempel på jødisk ekspansjon kan sees i byen Leiria grunnlagt av kong Alfonso I i 1135. Betydningen av den jødiske befolkningen for utviklingen av byøkonomien kan utledes av charterene Alfonso gitt i 1170 til de ikke-kristne kjøpmennene som bodde i Lisboa, Almada, Palmela og Alcacer. Disse charterene garanterte de jødiske minoritetene i byene religionsfrihet og bruk av tradisjonelle lovregler. Kong Sancho I fortsatte å hedre disse charterene ved å beskytte det jødiske samfunnet mot opptøyer av korsfarere i 1189 ved å fjerne dem med makt fra Lisboa. Betydningen av det jødiske samfunnet i økonomien i Portugal kan utledes av straffen mot dem som ranet handelsmenn, og ranet enten muslimer, kristne og jøder var like alvorlig. Kong Sancho I av Portugal fortsatte sin fars politikk, og gjorde Jose Ibn-Yahya, barnebarnet til Yahia Ben Rabbi, høy forvalter i riket. Presteskapet påkalte imidlertid restriksjonene fra det fjerde rådet i Lateran , og førte til et betydelig press mot jødene under kong Dinis I av Portugal , men monarken opprettholdt en forsonende posisjon.

Frem til 1400 -tallet okkuperte noen jøder fremtredende steder i portugisisk politisk og økonomisk liv. For eksempel var Isaac Abrabanel kasserer for kong Afonso V av Portugal . Mange hadde også en aktiv rolle i den portugisiske kulturen, og de beholdt sitt rykte som diplomater og kjøpmenn. På dette tidspunktet var Lisboa og Évora hjemmet til viktige jødiske samfunn. Inkvisisjonen hadde blitt opprettet i Spania i 1478 for å undertrykke kjetteri, spesielt blant de mange jødene som ble mistenkt for i hemmelighet å praktisere sin gamle tro. Etter erobringen av Granada hadde den spanske kronen beordret utvisning av den jødiske befolkningen, mange spanske jøder flyktet til Portugal. Portugal var målet for de fleste jøder som valgte å forlate Spania etter utvisningen i 1492. Rundt 100.000 jøder hadde bestemt seg for å flytte til nabolandet Kongeriket Portugal, en mindre jødisk befolkning var allerede bosatt i Portugal. Portugiserne var motvillige til å slippe inn jødene i Portugal, men Johannes II foreslo å innkreve en skatt på åtte cruzados per person. Metallarbeidere og rustninger ville betale halvparten. Tjenestemenn ble utnevnt til å samle inn skatten på fem punkter, og utstedte kvitteringer som fungerte som pass for å komme inn i Portugal. Etter åtte måneder ville den portugisiske kronen sørge for transport andre steder mot et pristillegg. Seks hundre velstående familier ble tilbudt en spesialkontrakt for å bli i Portugal og bosatte seg i de større byene. De som ikke hadde råd til gebyret som kong John II krevde av dem etter de åtte månedene, ble erklært som hans slaverte personlige eiendom og distribuert til den portugisiske adelen. Imidlertid var portugiserne ikke villige til å huse den store gjenværende befolkningen av jødiske immigranter. I noen tilfeller var jødiske familier innlosjert i kristne husstander, i byen Évora nektet myndighetene å la flere jødiske familier. Kong John II forsøkte å lette transporten av jødiske familier til andre riker. Da Manuel I fra Portugal giftet seg med en datter av de spanske herskerne, ble han presset til å tilpasse sin politikk til deres. I desember 1496 skulle alle jøder og muslimer som nektet å bli døpt, bortvises. Kong Manuel I bestemte seg for å bruke havnen i Lisboa til å sende jødene i Portugal.

Portugisiske funn

I 1497, Vasco da Gama tok Abraham Zacuto 's tabeller og astrolabium med ham på maiden tur til India. Det vil fortsette å bli brukt av portugisiske skip deretter for å nå fjerne destinasjoner som Brasil og India .

Zacuto kan ha en ikke -kreditert opptreden i Luís de Camões 'episke dikt fra 1572, The Lusiad , som den ikke navngitte "gamle mannen på Restelo -stranden ", en Cassandra -lignende karakter som stiger frem like før Vasco da Gama forlater forfengelighet. om berømmelse og advarsel om de vanskeligheter som venter ham (Canto IV, v.94-111). Dette kan være Camões 'poetiske tolkning av et påstått møte (rapportert i Gaspar Correia ) mellom Vasco da Gama og den eldre Abraham Zacuto på et kloster ved Belém -stranden, like før flåten hans gikk, der Zacuto angivelig ga Gama noen siste navigasjonstips og advarte ham om farer å unngå.

De såkalte Amazonas-jødene ankom ikke Brasil under kolonitiden, men stammer snarere fra marokkanske jøder som immigrerte til Amazonas-regionen under Amazonas gummibom .

Inkvisisjon

Hovedartikler: Portugisisk inkvisisjon og utvisning av jødene fra Portugal
Epistola de victoria contra infideles habita , 1507

I 1492 utviste Spania sin jødiske befolkning som en del av den spanske inkvisisjonen . Titusenvis av spanske jøder flyktet deretter til Portugal, der kong John II ga dem asyl mot betaling. Asylet var imidlertid bare midlertidig - etter åtte måneder bestemte den portugisiske regjeringen slaveriet av alle jøder som ennå ikke hadde forlatt landet. I 1493 deporterte kong John flere hundre jødiske barn til den nylig oppdagede kolonien São Tomé , hvor mange av dem omkom.

Etter Johns død i 1494 gjenopprettet den nye kongen Manuel I av Portugal jødenes frihet. Imidlertid, i 1497, under presset fra Spania gjennom ekteskapet med Isabella, prinsesse av Asturias , kirken og noen kristne blant det portugisiske folket , bestemte kong Manuel I av Portugal at alle jøder måtte konvertere til kristendommen eller forlate landet uten barna sine. Tunge tider fulgte for de portugisiske jødene, med massakren på 2000 individer i Lisboa i 1506 , ytterligere tvangsdeportasjoner til São Tomé (hvor det fortsatt er en jødisk tilstedeværelse i dag), og den senere og enda mer relevante etableringen av den portugisiske inkvisisjonen i 1536 .

Inkvisisjonen holdt sin første Auto da fé i Portugal i 1540. I likhet med den spanske inkvisisjonen konsentrerte den sin innsats om å utrydde konvertitter fra andre trosretninger (overveldende jødedom ) som ikke fulgte strengene i katolsk ortodoksi; som i Spania, målrettet de portugisiske inkvisitorene seg stort sett mot de jødiske nye kristne , conversos eller marranos . Den portugisiske inkvisisjonen utvidet sitt virkeområde fra Portugal til det portugisiske imperiet , inkludert Brasil , Kapp Verde og India . I følge Henry Charles Lea mellom 1540 og 1794 brøt domstoler i Lisboa, Porto, Coimbra og Évora 1.175 personer, ytterligere 633 ble brent i bild og 29.590 ble straffet. Den portugisiske inkvisisjonen ble slukket i 1821 av "General Extraordinary and Constituent Courts of the Portuguese Nation".

Tusenvis av portugisiske jøder, de aller fleste, ville til slutt emigrere til Amsterdam , Thessaloniki , Konstantinopel ( Istanbul ), Frankrike , Marokko , Brasil , Curaçao og Antillene . På noen av disse stedene kan du fortsatt se deres tilstedeværelse, som ved bruk av Ladino -språket av noen jødiske samfunn i Tyrkia , de portugisiske baserte dialektene i De nederlandske Antillene , eller de flere synagogene som ble bygget av det som skulle bli kjent som spansk og portugisiske jøder (for eksempel Amsterdam Esnoga eller Bevis Marks Synagogue i City of London).

Etter-inkvisisjon

Den første kirkegården til den første spanske og portugisiske synagogen (Shearith Israel, aktiv 1656-1833), Manhattan, New York City.

Til tross for sterk forfølgelse ble konverser av jødiske aner opprinnelig i Portugal. Av dem konverterte et betydelig antall til kristendommen som en ren formalitet og praktiserte sin jødiske tro i det skjulte. Disse krypto-jødene ble kjent som nye kristne , og ville være under konstant overvåking av inkvisisjonen-i en slik grad at de fleste av disse til slutt ville forlate landet i århundrene som kommer og igjen omfavne åpenbart deres jødiske tro og slutte seg til samfunn av spanske og portugisiske jøder på steder som Amsterdam, London eller Livorno.

Noen av de mest kjente etterkommerne til portugisiske jøder som bodde utenfor Portugal er filosofen Baruch Spinoza (fra portugisiske Bento de Espinosa) og den klassiske økonomen David Ricardo .

Svært få jøder, Belmonte -jødene , gikk for en annen og radikal løsning, og praktiserte sin tro på et strengt hemmelig isolert samfunn. Kjent som Marranos , har noen titalls overlevd til i dag (i utgangspunktet bare samfunnet fra den lille byen Belmonte, pluss noen mer isolert familier) ved praktisering av inmarriage og få kulturell kontakt med omverdenen. Bare nylig har de gjenopprettet kontakten med det internasjonale jødiske samfunnet og åpent utøve religion i en offentlig synagoge med en formell rabbiner .

På 1800 -tallet, med slutten av inkvisisjonen, returnerte noen velstående familier med sephardisk jødisk portugisisk opprinnelse, nemlig fra Marokko og Gibraltar, til Portugal (for eksempel Ruah, Bensaúde, Anahory, Abecassis og Buzzaglo). Den første synagogen som ble bygget i Portugal siden 1400 -tallet var Lisboa -synagogen , innviet i 1904.

Andre verdenskrig

Et nytt kapittel for jøder i Portugal ble preget av andre verdenskrig . Fra 1929 var Portugal under det nasjonalistiske regimet António de Oliveira Salazar , men portugisisk nasjonalisme var ikke basert på rase eller biologi. I 1934 gjorde Salazar det klart at portugisisk nasjonalisme ikke inkluderte hedenske anti-menneskelige idealer som glorifiserte en rase, og i 1937 ga han ut en bok der han kritiserte idealene bak Nürnberg-lovene . I 1938 sendte han et telegram til den portugisiske ambassaden i Berlin og beordret at det skulle gjøres klart for det tyske riket at portugisisk lov ikke tillot noe skille basert på rase, og derfor kunne portugisiske jødiske borgere ikke diskrimineres.

I 1937 ga Adolfo Benarus, æresformann i COMASSIS og leder for Lisboas jødiske samfunn ut en bok der han gledet seg over at det ikke fantes antisemittisme i Portugal.

Den portugisiske jødiske lærde og økonom Moses Amzalak, leder for det jødiske samfunnet i Lisboa i mer enn femti år (fra 1926 til 1978), mente at nazister forsvarte Europa mot kommunisme. Senere, da nazistisk antisemittisk politikk ble tydelig, engasjerte Amzalak seg aktivt i redningsaksjoner og utnyttet vennskapet hans med Salazar.

Yad Vashem-historiker Avraham Milgram sier at moderne antisemittisme ikke klarte "å etablere en tå i Portugal" mens den vokste rasistisk og virulent andre steder i begynnelsen av det tjuende århundre.

Tidlig i september 1939 kunngjorde Portugal sin nøytralitet for å bekjempe trusler mot sine koloniale eiendeler fra nasjoner i både de allierte og akseleirene. Likevel var sympatiene tydelig på siden av de allierte etter Tysklands invasjon av den katolske nasjonen Polen.

Etter krigserklæringen kunngjorde den portugisiske regjeringen at den anglo-portugisiske alliansen forble intakt, men siden britene ikke søkte portugisisk bistand, ville Portugal forbli nøytral. Den britiske regjeringen bekreftet forståelsen. Fra britisk perspektiv var portugisisk ikke-intelligens avgjørende for å hindre Spania i å gå inn i krigen på siden av aksen. "

Ved utbruddet av andre verdenskrig fikk ytterligere 650 jødiske flyktninger fra Sentral-Europa til de nesten 400 jødene som bodde i Portugal en kvasi-bosatt status. Imidlertid truet med militær aksjon fra nazistene utstedte Salazar pålegg 11. november 1939 at konsuler ikke skulle utstede portugisiske visum til "utlendinger med ubestemt eller bestridt nasjonalitet; statsløse; eller jøder utvist fra opprinnelseslandene". Denne ordren ble fulgt bare seks måneder senere av en som uttalte at "under ingen omstendigheter" skulle det utstedes visum uten forhåndsgodkjenning fra sak til sak fra Lisboa . Portugals regime skiller ikke mellom jøder og ikke-jøder, men snarere mellom innvandrerjøder som kom og hadde midler til å forlate landet og de som manglet dem. Portugal forhindret jøder i å sette røtter i landet, ikke fordi de var jøder, men fordi regimet fryktet utenlandsk innflytelse generelt, og fryktet inngangen til bolsjevikker og venstreorienterte agitatorer som flyktet fra Tyskland. Antisemittiske ideologiske mønstre hadde ingen hold i den herskende strukturen til " Estado Novo " og a fortiori i de forskjellige lagene i det portugisiske samfunnet.

Tysklands invasjon av Frankrike i 1940 førte nazistene til Pyreneene som tillot Hitler å bringe et uventet press på både Spania og Portugal.

26. juni 1940 ble hovedkontoret i HIAS-HICEM (jødisk hjelpeorganisasjon) godkjent av Salazar for å bli overført fra Paris til Lisboa.

Noen uker senere, sommeren 1940, vokste også det jødiske samfunnet på den portugisiske øya Madeira betraktelig på grunn av evakueringen av den gibraltariske sivilbefolkningen under andre verdenskrig til Madeira, som inkluderte en rekke jøder, som deltok på synagogen av Funchal . Noen av disse evakuerte ble gravlagt på den jødiske kirkegården i Funchal .

Etter den nazistiske invasjonen av Russland som avbrøt tilbudet av wolfram ( wolfram ) fra Asia, tok Tyskland i bruk taktikk for å trekke ut wolfram fra Portugal, først ved å kunstig løpe opp prisene i et forsøk på å få folket til å omgå den portugisiske regjeringen og selge direkte til Tyske agenter. Salazars regjering forsøkte å begrense dette og i oktober 1941 tok Tyskland gjengjeldelse ved å senke et portugisisk handelsskip, det første nøytrale skipet som ble angrepet under andre verdenskrig. Tyskland torpederte et annet portugisisk skip i desember. England påkalte deretter mangeårige traktater med Portugal fra 1373 ( anglo-portugisisk allianse ) og 1386 ( Windsor-traktaten ), og Portugal hedret disse ved å gi de allierte en militærbase på Azorene . De allierte lovet deretter all mulig bistand i tilfelle et tysk angrep mot Portugal. Portugal fortsatte å eksportere wolfram og andre varer til både de allierte landene og Tyskland (delvis via Sveits ) til 1944 da Portugal erklærte en total embargo av wolfram til Tyskland.

Til tross for Salazars strenge politikk, fortsatte arbeidet med å gi jøder visum til Portugal via redningsaksjoner. Antall flyktninger som har rømt gjennom Portugal under krigen har estimater som spenner fra hundre tusen til en million, et imponerende antall med tanke på størrelsen på landets befolkning på den tiden (ca. 6 millioner). "I Lisboa i 1940 ble lykken iscenesatt slik at Gud kunne tro at den fortsatt eksisterte," skrev den franske forfatteren Antoine de Saint-Exupéry . Den portugisiske hovedstaden ble et symbol på håp for mange flyktninger. Til og med Ilsa og Rick, stjernekryssede elskere i filmen Casablanca , søkte en billett til det "store ombordstigningsstedet". Tusenvis hadde oversvømmet byen og prøvde å skaffe dokumentene som var nødvendige for å flykte til USA eller Palestina. Ikke alle fant veien.

Antall visum utstedt av Aristides de Sousa Mendes , portugisisk konsul i Paris, kan ikke fastslås. Det er ingen enighet om antall flyktninger som brukte Portugal som rømningsvei i de første dagene av andre verdenskrig. Yehuda Bauer sier at antallet visum må ha vært nær 10 000, og det er antallet flyktninger som faktisk nådde Portugal sommeren 1940. Men han legger til at av disse 10 000 “ikke alle fikk visum fra Mendes, men en veldig høy andel må ha ” . For å nå et mer nøyaktig tall, må visumene tildelt av de portugisiske konsulatene i Rotterdam, Den Haag, Antwerpen, Paris, Toulouse, Berlin, Genève og andre byer telles, ifølge Yad Vashem -historiker Avraham Milgram i en studie fra 1999 utgitt av Shoah Ressurssenter En analyse av listen over visum som ble gitt av Sousa Mendes til jøder og ikke-jøder i mai og juni 1940 indikerer at antallet visum gitt av konsulen var lavere enn tallene nevnt i litteraturen, noe som økte spørsmål om Portugal og inntreden av jødiske flyktninger. Milgram konkluderer med at avviket mellom virkeligheten og myten om antall visum gitt av Sousa Mendes er stort .

Mer nylig, i 2011, publiserte Milgram en tett undersøkt bok, "Portugal Salazar og jødene", hvor han igjen utfordrer de lenge opprettholdte, men uklare tallene om Sousa Mendes ulydighetsepisode. For å gjøre sitt poeng om overdrivelsen av tallene, krysser Milgram også Bordeaux -tallene med tallene fra HICEM -rapportene. I følge HICEM -rapporter seilte bare 1538 jøder som kom til Portugal som flyktninger uten visum til andre land fra Lisboa i andre halvdel av 1940, og ytterligere 4 908 jøder, ved hjelp av HICEM, seilte i løpet av 1941. Til dette tallet skulle det være la til rundt 2000 jøder som kom bevæpnet med amerikanske visum direkte fra Italia, Tyskland og land som ble annektert av tyskerne. Totalt, i de atten månedene fra juli 1940 til desember 1941, tok HICEM seg av sjøtransporten til 8 346 jøder som forlot Lisboa for transatlantiske land.

På grunn av hans innsats for å åpne en flyktningvei for flyktninger, har Sousa Mendes blitt hedret av Israel som en av de rettferdige blant nasjonene . Rømningsveien forble aktiv gjennom krigen, slik at anslagsvis en million flyktninger kunne rømme fra nazistene gjennom Portugal under andre verdenskrig.

Mendes handlinger var ikke unike. Å utstede visum i strid med instruksjoner var utbredt på portugisiske konsulater over hele Europa.

Andre saker ble støttet av Salazar. Den portugisiske ambassadøren i Budapest, Carlos Sampaio Garrido og Chargé d'Affaires Carlos de Liz-Texeira Branquinho , under direkte tilsyn av Salazar, hjalp anslagsvis 1000 ungarske jøder i 1944. De leide hus og leiligheter i utkanten av Budapest for å ly og beskytte flyktninger fra deportasjon og drap. 28. april 1944, da det ungarske hemmelige politiet (kolleger til Gestapo) raidet på ambassadørens hjem og arresterte gjestene hans, motsto ambassadøren fysisk politiet og ble også arrestert, men han klarte å få gjestene løslatt på grunn av eks -territorielt av diplomatiske legasjoner. I 2010 ble Sampaio Garrido anerkjent som Nasjonal rettferdig av Yad Vashem.

Andre portugisere som fortjener ytterligere æren for å redde jøder under krigen er professor Francisco Paula Leite Pinto og Moisés Bensabat Amzalak . En hengiven jøde og en Salazar -tilhenger, ledet Amzalak det jødiske samfunnet i Lisboa i mer enn femti år, fra 1926 til 1978.

Fellesskap

Røttene til det portugisiske jødedommen lå langt før smedingen av det portugisiske riket . Da Afonso I fra Portugal fikk anerkjennelse av sitt uavhengige rike, i 1143, hadde jøder bodd på den iberiske halvøy i minst ett årtusen.

Senere, med Edict om utvisning av jødene av Manuel I (1496) og den offisielle etableringen av den portugisiske inkvisisjonen av John III (1536) kom en periode med intoleranse og fordommer som varte i flere århundrer og førte til nesten fullstendig utryddelse av Jødedommen og jødene i Portugal . Det var først på det tjuende århundre at organiserte jødiske samfunn bosatte seg igjen i Portugal.

Lisboa

Det jødiske samfunnet i Lisboa ble offisielt anerkjent i 1913. Det samler jødene i Lisboa. Hovedkvarteret ligger på Avenida Alexandre Herculano, nr. 59 i Lisboa, hvor synagogen Shaaré Tikvah (Håpets porter) ligger. I følge det offisielle nettstedet er formålet med det jødiske samfunnet i Lisboa å fremme religionsundervisning for de nye generasjonene i henhold til verdiene til jødedommen, å rekruttere nye medlemmer og å styrke sitt engasjement i lokale og nasjonale anliggender, ved hjelp av dialog og samspill med myndighetene så vel som med sivile og religiøse institusjoner.

Ohel Jacob-synagogen i Lisboa er den eneste Ashkenazi- synagogen i Portugal som er åpen for b'nei-anussim . Det er en reform synagogen, under veiledning av Rabbi Alona Lisitsa , og ble akseptert som en affiliate medlem av Den europeiske union for Progressiv Jødedom (EUPJ) og World Union for Progressiv Jødedom (WUPJ) på 14 april 2016.

  • Shaaré Tikvah synagoge

  • Fasade

  • Interiør

Porto

Grunnlaget for synagogen stammer fra 1923, med initiativ fra det jødiske samfunnet i Porto og av kaptein Artur Barros Basto , som konverterte til jødedom . Vanligvis hadde det eksistert tre organiserte jødiske samfunn i Portugal: i Lisboa, Porto og Belmonte; det er 6000 mennesker som anser seg selv som jødiske. Kaptein Barros Basto var en av de viktigste skikkelsene i samfunnet, knyttet til grunnleggelsen av en organisert jødisk bevegelse i det nordlige samfunnet. Det var minst tjue Ashkenazi -jøder i byen; siden det ikke var noen synagoge, måtte de reise til Lisboa for alle sine religiøse behov.

Barros Basto begynte å planlegge en synagoge, som offisielt registrerte det lokale jødiske samfunnet, Comunidade Israelita do Porto (Israelite Community of Porto), med den lokale regjeringen i 1923. I løpet av denne tiden brukte medlemskapet et hus på Rua Elias Garcia. I 1927 grunnla Barros Basto den portugisiske jødiske avisen Ha-Lapid .

I 1929, med sikte på å prøve å konvertere Marranos som eksisterte i Trás-os-Montes og Beiras til offisiell jødedom, samlet Barros Basto inn penger. 13. november 1929 ble kommunestyret levert en søknad om nødvendig lisensiering for å begynne arbeidet; noen uker senere ble den første steinen lagt og byggingen startet. Arkitektene var Artur de Almeida Júnior og Augusto dos Santos Malta (som trente i Escola das Belas Artes de Porto), i samarbeid med interiørdesigner Rogério de Azevedo. Rogério de Azevedo kan ha utført noen av ferdigarbeidene selv, ettersom noen innslag, inkludert treverk på biblioteket, ble fullført i en stil som er karakteristisk for arbeidet hans.

Mellom 1930 og 1935 ble det israelske teknologiinstituttet installert i bygningen, selv før den sto ferdig. Arbeidet gikk sakte frem til 1933, til tross for støtte fra komiteen for spansk-portugisiske jøder i London . I 1937 var synagogen komplett takket være bidragene fra det jødiske samfunnet i London og fra midler donert av Kadoorie -familien og irakiske jøder fra Portugal. Da Laura Kadoorie, kona til den fremtredende jødiske filantropen Mizrahi Sir Elly Kadoorie , døde , ønsket barna hennes å hedre moren, en etterkommer av portugisiske jøder som hadde flyktet fra landet etter inkvisisjonen . Denne hyllesten gjenspeiles i den økonomiske støtten fra Kadoorie -familien for å bistå med byggingen av en stor del av synagogen i Porto, som senere ble omdøpt til synagogen Kadoorie - Mekor Haim. Samme år ble kaptein Artur Barros Basto utvist fra den portugisiske hæren for sin deltakelse i omskjæringer. Synagogen ble innviet i 1938. Synagogen har alltid hatt et lite antall medlemmer, og i store deler av 1900 -tallet har det blitt betrodd familier i Sentral- og Øst -Europa (Roskin, Kniskinsky, Finkelstein, Cymerman, Pressman og andre), som giftet seg imellom.

Under andre verdenskrig passerte hundrevis av flyktninger gjennom dørene til synagogen på vei til USA.

Tidligere kaptein Barros Bastos døde i 1961.

I 2012 ble synagogen åpnet for publikum.

Representanter fra et israelsk statlig organ besøkte i 2014 og godkjente medfinansiering for oppussing og oppgradering av sikkerhet. 21. mai 2015 ble det jødiske museet i Porto åpnet for publikum. Det ble innviet 28. juni i nærvær av presidenten for Comunidade Israelita do Porto og ulike kulturelle, utdannede og politiske personligheter. Det ble reist et gjerde langs sidene og baksiden av bygningen.

Samfunnet teller blant medlemmene jøder med så mange forskjellige opprinnelser som Polen , Egypt , USA , India , Russland , Israel , Spania , Portugal og England . Den nåværende rabbinen er Daniel Litvak, opprinnelig fra Argentina , og nåværende visepresident er Isabel Ferreira Lopes, barnebarnet til kaptein Barros Basto.

Shabbaton 2020

I følge den offisielle bloggen til samfunnet, inneholder den omtrent 500 jøder opprinnelig fra mer enn tretti land og samler alle standarder og grader av jødedom. De siste årene har medlemmene av samfunnet knyttet organisasjonen til resten av den jødiske verden, skrevet fellesskapets regler, restaurert synagogebygningen, organisert avdelinger og skapt de nødvendige forholdene for at det jødiske livet skal blomstre igjen i Porto. Organisasjonen har en beit din , to offisielle rabbinere og strukturer for kashrut . Det tilbyr kurs til skolelærere for å bekjempe antisemittisme , og har et museum, en kino, filmer om dens historie og samarbeidsprotokoller med den portugisiske staten, den israelske ambassaden i Portugal, B'nai B'rith International , anti-ærekrenkelsen League , Keren Hayesod og Chabad Lubavitch , samt med Porto bispedømme og Porto muslimske samfunn.

I januar 2019 besøkte republikkens president, Marcelo Rebelo de Sousa , Porto synagoge, hvor han deltok på feiringen av Shabbat Cabalat, hvoretter han tok ordet. Ved ankomst ble statsoverhodet mottatt av presidenten for det jødiske samfunnet i Porto, Dias Ben Zion, og av overrabbinen, Daniel Litvak.

I september 2020 ble det jødiske samfunnet i Porto mottatt av borgmesteren i Porto, Rui Moreira, i rådhuset. Ordføreren ønsket ledelsen i et raskt voksende og foryngende samfunn i byen velkommen, som representerte omtrent 500 jøder fra mer enn 30 land.

  • Kadoorie Mekor Haim synagoge

  • Fasade

  • Interiør

Belmonte

Det jødiske samfunnet Belmonte ble offisielt anerkjent i 1989. Det samler jødene i Belmonte og dets omgivelser. Hovedkvarteret ligger i Rua Fonte Rosa, 6250-041, Belmonte, der synagogen Beit Eliahu (Elias hus) ble bygget. I følge den offisielle bloggen til det jødiske samfunnet i Belmonte, er dette det eneste samfunnet i Portugal som kan betraktes som virkelig portugisisk . Medlemmene er etterkommere av krypto-jøder som klarte å bevare mange av ritualene, bønnene og sosiale forbindelsene gjennom inkvisisjonsperioden, og giftet seg i et samfunn som var sammensatt av noen få familier.

  • Beit Eliahu synagoge

  • Fasade

Historien om jødene på Madeira

Hovedartikkel: Historien om jødene på Madeira

Migrasjon til Israel

Portugiserne i Israel
Quatre synagoges sefardi Jerusalem.JPG
Total populasjon
10.000
Regioner med betydelige populasjoner
Jerusalem (med en ekstremt viktig og betydelig minoritet i Tel Aviv)
Språk
Portugisisk
Religion
Romersk katolisisme , jødedom

Det portugisiske folket er den femte største vesteuropeiske innvandrergruppen i Israel, etter nederlendere, franskmenn, briter og tyskere. Israel er også hjemmet til det største portugisiske innvandrermiljøet i Midtøsten.

Tilstede

Et veiskilt som indikerer en liten landsby i Algarve kalt 'Monte Judeu', (på engelsk 'Jewish Mount'), påvirket av jødene som bodde i regionen.

I 1987 ba daværende president Mário Soares , for første gang i Portugals historie , om tilgivelse til de jødiske samfunnene av portugisisk opprinnelse for Portugals ansvar i inkvisisjonen og alle tidligere forfølgelser av jøder.

For tiden er det mange jødiske kulturminner i Portugal, inkludert fem synagoger i landet, i Lisboa ( Sha'aré Tikvá - ortodoks/ Ohel Yaakov - konservativ), Porto ( Mekor Haim ), Ponta Delgada på Azorene (Porta do Céu-Shaar ha-Shamain) og Belmonte ( Bet Eliahu ), og flere private steder der det jødiske samfunnet møtes. Det er en serie kosherprodukter som blir produsert i Portugal, inkludert vin.

Det er vanskelig å si hvor mange jøder som bor i Portugal. Den portugisiske folketellingen estimerte en jødisk befolkning på 5000 individer i 2001, med et estimat mellom folketellingen i 2006 på 8000. CIA World Factbook refererer et mindre antall på tusen jøder, hovedsakelig sentraleuropeiske Holocaust -overlevende. Men Marranos ( krypto-jøder ) og returnerte Sephardim representerer resten.

I følge en studie fra 2008 av American Journal of Human Genetics , har 19,8% av den portugisiske befolkningen en viss grad av jødisk aner. De genetiske signaturene til mennesker på Den iberiske halvøy gir nye bevis på at antallet jøder som ble tvunget til å konvertere til kristendommen under katolsk styre på 1400- og 1500 -tallet var mye større enn historikere trodde. Noen portugisiske personligheter er kjente jøder eller etterkommere av jøder, særlig Esther Mucznik (leder for Israelite Community of Lisbon), den prisbelønte fotografen Daniel Blaufuks , skjermskuespillerinnen Daniela Ruah , tidligere Lisboas ordfører Nuno Krus Abecassis og den tidligere presidenten i republikken Jorge Sampaio , hvis bestemor var en marokkansk jøde av portugisisk-jødisk opprinnelse. Og Sampaio anser seg ikke som jødisk og uttalte at han er agnostiker.

Borgerrett

Hovedartikkel: portugisisk nasjonalitetslov § jødisk returrett

I april 2013 vedtok Portugal en returlov , der etterkommere av sefardiske jøder som ble utvist i inkvisisjonen kunne kreve portugisisk statsborgerskap, forutsatt at de 'tilhører et sefardisk samfunn av portugisisk opprinnelse med tilknytning til Portugal' uten krav om opphold. Endringen av Portugals "lov om nasjonalitet" ble enstemmig godkjent 11. april 2013. Loven trådte i kraft i mars 2015.

Bemerkelsesverdige portugisiske jøder

Benjamin N. Cardozo var en amerikansk jurist .
Jorge Sampaio , av jødisk aner, var Portugals 18. president , fra 1996 til 2006.
Portugisisk-amerikansk skuespiller Daniela Ruah .
Hovedartikkel: Liste over iberiske jøder

Se også

Merknader

Referanser

  • Alexandre Herculano , História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal (engelsk: History of the Origin and Establishment of the Inquisition in Portugal , oversettelse av 1926).
  • Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of Spain , vol. 3, bok 8.
  • Jorge Martins (2006), Portugal e os Judeus: Volume I - Dos primórdios da nacionalidade à legisllação pombalina , Lisboa, Vega.
  • Jorge Martins (2006), Portugal e os Judeus: Volume II - Do ressurgimento das comunidades judaicas à Primeira República , Lisboa, Vega.
  • Jorge Martins (2006), Portugal e os Judeus: Volume III-Judaísmo e antisemitismo no século XX , Lisboa, Vega.
  • The New History of Portugal, ut HV Livermore, Cambridge University Press, 1969.

Eksterne linker