Jødenes historie på Filippinene - History of the Jews in the Philippines
| Del av en serie om |
| Jøder og jødedom |
|---|
Registrert jødisk historie på Filippinene startet i den spanske perioden .
Spansk tid
Den spanske inkvisisjonen på 1500 -tallet tvang mange jøder i Spania til å konvertere til kristendommen eller flykte. Disse jødiske " nye kristne " ble kjent som " marranos " eller " conversos ", et begrep som inkluderte konverterte muslimer. Sefardiske jøder er de jødene som kommer fra den iberiske halvøy og bosatte seg på Filippinene, spesielt i Nord -Samar . Noen, kalt krypto-jøder , observerte sine jødiske ritualer i hemmelighet. Inkvisisjonen undersøkte og forfulgte mange av Conversos og beskyldte dem for å øve i det skjulte, noen uten vesentlig grunnlag. Dermed flyktet mange av de opprinnelige jødene og Marranos til de nye spanske koloniene, inkludert Filippinene. To "Nye kristne" brødre, Jorge og Domingo Rodríguez, ankom de spanske Filippinene på 1590 -tallet. I 1593 ble begge prøvd og dømt på en auto da fe i Mexico by fordi inkvisisjonen ikke hadde en uavhengig domstol på Filippinene. Inkvisisjonen fengslet Rodríguez -brødrene og deretter prøvde og dømte minst åtte andre "nye kristne" fra Filippinene. Slik var den usikre statusen til jødiske nybyggere på Filippinene. Jødisk tilstedeværelse i de påfølgende århundrene med spansk kolonisering forble liten og uorganisert. Spanske kristnede lover ville ikke ha tillatt tilstedeværelsen av et organisert jødisk samfunn.
Den første permanente bosetningen av jøder på Filippinene i løpet av de spanske kolonialårene begynte med ankomsten av tre Levy-brødre fra Alsace-Lorraine , som slapp unna kjølvannet av den fransk-prøyssiske krigen i 1870. Som gründere hadde virksomheten deres virksomhet gjennom årene inkluderte smykkerhandel, en generell handelsvirksomhet og importhandel med edelstener, legemidler og etter hvert biler. Sammen med dem var en annen bemerkelsesverdig jøde fra Alsace-regionen, Leopold Kahn, som ble president og daglig leder for La Estrella del Norte og Levy Hermanos, Inc. Kahn hadde også stillinger som den franske generalkonsulen til Filippinene, og president for det franske handelskammeret. Åpningen av Suez -kanalen i mars 1869 ga en mer direkte handelsrute mellom Europa og Filippinene, slik at virksomheter kunne vokse og antallet jøder på Filippinene kunne øke. Levy-brødrene fikk deretter selskap av tyrkiske, syriske og egyptiske jøder, og skapte en multietnisk jødisk befolkning på rundt femti individer ved slutten av den spanske perioden. Det var ikke før den spansk -amerikanske krigen på slutten av 1800 -tallet, da USA tok kontroll over øyene fra Spania i 1898, at det jødiske samfunnet fikk lov til å offisielt organisere og åpen praktisere jødedom.
Amerikansk tid
Da Filippinene ble en amerikansk koloni, utnyttet amerikanske jødiske borgere denne nye grensen. Ankomsten av amerikanske militære styrker til Filippinene brakte jødiske tjenestemenn som bestemte seg for å bli på øyene etter deres militære utslipp og bli fastboende. Jødiske lærere fra USA ankom også med en kontingent av " Thomasitter ", en delegasjon av frivillige lærere, som ga offentlig undervisning til filippinske barn. I tillegg til utdanning tiltrukket nye markeder for import / eksportbedrifter unge jødiske forretningsmenn, som opprettet nye butikker på Filippinene eller utvidet virksomheter fra det amerikanske fastlandet.
Tre viktige navn dukker opp i det jødiske samfunnet rundt begynnelsen av 1900 -tallet: Emil Bachrach og Morton I. Netzorg. Emil Bachrach ankom Manila i 1901 og bygde snart et betydelig kommersielt imperium. Fordi han blir sett på som den første amerikanske jøden som permanent bosatte seg på Filippinene, bar synagogen og kultursalen, som Bachrach -familien finansierte i de påfølgende tiårene, navnet hans: Temple Emil og Bachrach Hall. Joseph Cysner ble vaktmester i templet. Bachrachs økonomiske suksesser tillot ham å være en sjenerøs filantrop, som støttet både jødiske og kristne årsaker. Økonomisk velstand, sammen med et høyt samfunnsmessig samspill, utelukket tilsynelatende behovet for sterke jødiske institusjoner. Deres var en livsstil fra 1800-tallet for de veldig rike. Selv om de jødiske familiene dro til templet for spesielle anledninger, og eksistensen av en tilstøtende sosialhall tjente til å sentralisere og fokusere jødisk kulturliv, var det fortsatt veldig lavmælt. Selv om Temple Emil ble bygget på 1920 -tallet hovedsakelig gjennom de sjenerøse bidragene fra Bachrachs, Netzorgs og Frieders , var de eneste gudstjenestene som ble gjennomført på årsbasis High Holidays, da en besøkende rabbiner eller kantor fra Shanghai organiserte gudstjenestene. I 1936 hadde det jødiske samfunnet på Filippinene en tydelig kosmopolitisk sminke med en total befolkning på omtrent 500 personer. Trusselen mot det europeiske jødedommen fra den nazistiske regjeringen på 1930 -tallet utløste en fornyet jødisk bevissthet. Det lille, desentraliserte og sekulært innstillte jødiske samfunnet i Manila tok heroiske skritt for å redde andre jøder fra sikker ødeleggelse, og ble først jødebevisst på en dyp måte da den nazistiske trusselen kom ut av Europa, og det var tusenvis av jøder i desperat behov av hjelp.
Det var i epoken med det filippinske samveldet , 1935–1946, at jødiske flyktninger fra Europa søkte en trygg havn i Manila. Migrasjonen av jøder som rømte Europa mellom 1935 og 1941 var den siste store immigrasjonen av jøder til Filippinene. De første tyske jødene som ankom Manila kom faktisk fra det jødiske samfunnet i Shanghai. Med okkupasjonen av Peking av japanerne i 1937 ble de fire millioner innbyggerne i Shanghai truet. Tysklands allianseskift fra Kina til Japan på dette tidspunktet skremte tyske jøder i Shanghai, fryktet tysk press på Japan om å vedta nazistisk anti-jødisk politikk. I frykt for dem også organiserte det jødiske samfunnet i Manila, ledet av brødrene Frieder i Cincinnati, den jødiske flyktningkomiteen i Manila (JRC) med den hensikt å redde tyske medlemmer av det jødiske samfunnet i Shanghai. Disse jødene hadde allerede blitt fratatt sitt tyske statsborgerskap, og Gestapo -tilstedeværelsen som slo rot i japanske områder truet også den jødiske eksistensen i Shanghai. Da den kinesisk-japanske krigen brøt ut i 1937, mottok FFC et telegram fra Shanghai som ba om hjelp til Shanghais flyktningjøder. Ved hjelp av Feng -Shan Ho , den kinesiske generalkonsulen i Østerrike , kunne østerrikske jøder flykte til andre land, inkludert Filippinene, da Adolf Hitler annekterte Østerrike til Tyskland i 1938. Manila mottok deretter 30 tyske jødiske flyktningfamilier fra Shanghai, som deretter startet et større program som til slutt skulle redde 1300 flyktningjøder fra Europa mellom 1937 og 1941, den største tilstrømningen av jøder i filippinsk historie.
Det er viktig å innse at mekanikken i flyktningsredningsplanen i Manila involverte mange forskjellige mennesker og byråer på Filippinene, i USA og i Tyskland. Flyktningredningsplanen hadde også noen motstandere. I 1938 ble Emilio Aguinaldo sitert for å ha antisemittisk tro i sin motstand mot Quezons plan om å lyne jøder på Filippinene. Selv om det var viktig å ha samarbeid og samtykke fra president Quezon i denne flyktningsredningsplanen, var alle spørsmålene om filippinske utenrikssaker fremdeles helt i hendene på det amerikanske utenriksdepartementet og ville være til Filippinene ble gitt uavhengighet i 1946. Hva er unikt for redning av flyktningjøder på Filippinene er at det jødiske samfunnet i Manila fikk myndighet av høykommissær Paul McNutt og den filippinske presidenten Quezon til å drifte en utvalgskomité for å velge de som skulle få visum av det amerikanske utenriksdepartementet. Ved søknad og gjennomgang fikk jødiske flyktninger i Tyskland og Østerrike visum for innvandring fra amerikanske konsulære offiserer som hadde blitt instruert av det amerikanske utenriksdepartementet om å utstede visum basert på anbefalinger fra FFC i Manila. Denne vellykkede redningsplanen Frieder-McNutt førte til den større gjenbosettingsplanen som fokuserte på øya Mindanao som en destinasjon for massebosetting av 10.000 flyktningjøder. For flyktningene som klarte å bosette seg på Filippinene, organiserte FFC komiteer for å hjelpe til med å finne arbeid og nye hjem til dem i Manila. Selv om de var relativt beskjedne i antall sammenlignet med antall flyktninger over hele verden, overveldet de nyankomne flyktningene nesten det lille jødiske samfunnet Manila, og multipliserte antallet relativt over natten. I ironisk hending skjedde det da alle redningsplaner stoppet med invasjonen og okkupasjonen av Filippinene under andre verdenskrig.
Japansk invasjon
Før angrepet på Pearl Harbor hadde mer enn 1300 jøder fra Europa immigrerte til Filippinene. Det jødiske samfunnet i Manila nådde sin maksimale befolkning på om lag 2500 medlemmer ved utgangen av 1941, og har åttedoblet seg siden det først mottok flyktninger i 1937. Dette en gang amerikanskdominerte jødiske samfunnet som hadde reddet livene til godt 1300 europeiske jøder fra sannsynlige utryddelse i Holocaust, sto overfor en uventet forfølgelse av seg selv. En fantastisk hendelse satte skjebnen til de amerikanske jødene i hendene på de tyske flyktningjødene da japanerne kom inn i Manila i desember 1941 og oppsummerte alle "fiendtlige fremmede" sivile i University of Santo Tomas Internment Camp (STIC), og senere på Los Baños interneringsleir og det gamle Bilibid -fengselet i Manila.
Japanerne oppfattet ikke en forskjell mellom tyske statsborgere og tyske jøder, så flertallet av det jødiske samfunnet i Manila, hundrevis av tyske og østerrikske jøder møtte ikke internering ved Santo Tomas University. Imidlertid ble omtrent 250 andre medlemmer av det jødiske samfunnet, inkludert de mer innflytelsesrike amerikanske medlemmene, umiddelbart fengslet, så vel som amerikanere fra andre trosretninger og "fiendtlige fremmede" sivile. Etter å ha brukt fem år på å frigjøre hundrevis av tyske jøder fra nazistisk undertrykkelse, møtte det amerikanske jødiske samfunnet i Manila nå sitt eget fengsling. Skjebnen deres var nå i hendene på de tyske flyktningjødene som hjalp sine internerte velgjørere med mat og forsyninger. Flere førstehåndsberetninger om detaljene i leirlivet har blitt skrevet gjennom årene, men få av dem diskuterer detaljer om opplevelsene til jødene i leiren. Vi kan bare anta at den generelle situasjonen i leiren gjaldt alle. Japanerne overlot leirmedlemmene til sine egne design for å løse bolig-, mat- og sanitærproblemer. De fleste fanger ble internert i hele tre år til slutten av krigen i 1945.
Mens innsatte ved STIC kjempet underernæring, sykdom og eksponering, prøvde innbyggerne i Manila å tilpasse seg livet under japansk okkupasjon. Hus og virksomheter ble gjennomsøkt og beslaglagt uten forvarsel, og ga losji for de japanske styrkene mens de gjorde eierne deres arbeidsløse og hjemløse. Japanske straffer for brudd på pålagte sivile restriksjoner var både raske og brutale, administrert gjennom juling, henger, fengsel, sult, tortur og henrettelser. I januar 1943 målrettet antisemittisk propaganda de ikke-internerte tyske jødene, da japanske ledere begynte å bli påvirket av deres nazistiske allierte. Ryktene om å tvinge de tyske jødene inn i en ghetto begynte å sirkulere. Denne overhengende faren for de tyske jødene ble avverget av de mer innflytelsesrike lederne i det jødiske samfunnet, som forhandlet med de japanske lederne. Selv om japanerne ikke kunne plages med nazistiske planer om å etablere en jødisk ghetto på Filippinene, protesterte de ikke mot episoder med overgrep som tilfeldig ble utført mot medlemmer av det jødiske samfunnet av egne soldater. Japanerne brukte også synagogen og den tilstøtende salen til å lagre ammunisjon, og de ble totalt ødelagt i krigen. Flere titalls hendelser med tyske jøder, sammen med andre sivile som led av japanerne i løpet av disse okkupasjonsårene, illustrerer datidens skrekk.
Anerkjennelse av uavhengighet frem til i dag
Etter frigjøringen av Filippinene fra den japanske okkupasjonen av de amerikanske og filippinske samveldets væpnede styrker, sluttet de frigjorte internerte fra STIC seg med de gjenværende flyktningene i Manila for å prøve å gjenoppbygge deres ødelagte samfunn. Temple Emil og Bachrach Hall hadde blitt totalt ødelagt. Alle hadde blitt utsatt for ofre av den japanske okkupasjonsmakten, noe som resulterte i at 70 medlemmer av det jødiske samfunnet døde. Det amerikanske militæret tok skritt for å hjelpe det jødiske samfunnet med å komme seg. Amerikanske og filippinske soldater ga ikke bare mat, vann, forsyninger og medisin til ofrene, men donerte også 15 000 dollar for gjenoppbyggingen av synagogen.
Men ødeleggelsen var så utbredt at nesten alle flyktningene og deres amerikanske og britiske velgjører forlot Filippinene, og medlemskapet i samfunnet hadde redusert med 30% i slutten av 1946. Færre enn 250 europeiske jødiske flyktninger kunne regnes blant de anslåtte 600 jødene som ble værende på Filippinene i slutten av 1948. I 1954 telte det jødiske samfunnet Manila totalt 302 medlemmer. Ved å redde over 1300 jødiske flyktninger reddet dette amerikanske samveldet dem fra skjebnen til de seks millioner jødene som ble myrdet i Holocaust.
Fra 2005 var det filippinske jøder på flest 500 mennesker. Andre estimater varierer mellom 100 og 18 500 mennesker (0,000001% og 0,005% av landets totale befolkning).
Fra 2011 har Metro Manila det største jødiske samfunnet på Filippinene, som består av omtrent sytti familier. Landets eneste synagoge, Beth Yaacov, ligger i Makati , i likhet med Chabad House . Det er selvfølgelig andre jøder andre steder i landet, som Bagelboys of Subic og Angeles City, men disse er åpenbart færre og nesten alle forbigående, enten diplomater eller forretningsutsendinger, og deres eksistens er nesten helt ukjent i det vanlige samfunnet. Det er noen få israelere i Manila som jobber på kundesentre og noen få andre ledere. Det er også en rekke konvertitter til jødedommen.
Se også
Referanser
Eksterne linker
- Jewish Association of the Philippines
- Chabad Lubavitch på Filippinene
- Et glimt inn i fortiden: Det jødiske samfunnet på Filippinene , fotoutstilling
- http://www.anopendoormovie.com/#/a-preview/4559868994 Dokumentarfilm av Sonny Izon, "An Open Door: Jewish Rescue in the Philippines"
- https://www.holocaustandhumanity.org/rescue-in-the-philippines/
- http://asianjewishlife.org/pages/articles/AJL_Issue_11_Jan2013/AJL_Feature_Manila_Memories.html Artikkel i asiatisk jødisk liv, "Manila -minner
History of Jews in the Philippines "av Bonnie M. Harris, Ph.D.