Hmong mennesker - Hmong people

Hmong
𖬌𖬣𖬵
Hmong kvinner på Coc Ly market, Sapa, Vietnam.jpg
Blomster Hmong -kvinner i tradisjonell kjole på markedet i Bắc Hà , Vietnam
Total populasjon
11 til 12 millioner
Regioner med betydelige populasjoner
 Kina 9426007 (2010)
 Vietnam 1.393.547 (2019)
 Laos 595.028 (2015)
 forente stater 327 000 (2019)
 Thailand 250.070 (2015)
 Myanmar 40 000
 Australia 3.438 (2011)
 Frankrike ( Fransk Guyana ) 2.000
 Canada 805 (1979)
Språk
Hmong , kinesisk , thai , vietnamesisk , lao , fransk , engelsk , burmesisk
Religion
SjamanismeKristendomBuddhisme

De Hmong folket ( RPA : Adopsjon , Nyiakeng Puachue : 𞄀𞄩𞄰 , Pahawh Hmong : 𖬌𖬣𖬵 , IPA:  [m̥ɔ] ) er en etnisk gruppe som i hovedsak bor i det sørlige Kina ( Guizhou , Yunnan , Sichuan , Chongqing og Guangxi ), Vietnam , Laos , Thailand og Myanmar . De har vært medlemmer av Unrepresented Nations and Peoples Organization (UNPO) siden 2007. I Kina er de klassifisert som en undergruppe av Miao -folket .

I løpet av første og Second Indokina Wars , Frankrike og USA intervenert i Borgerkrigen i Laos ved å rekruttere tusenvis av Hmong folk til å kjempe mot styrker fra Nord- og Sør-Vietnam som var stasjonert i Laos i samsvar med deres oppgave å støtte kommunistiske Pathet Lao opprørere. Den CIA operasjon er kjent som Secret War .

Historie

I Kina

Den historiske migrasjonen av Hmong i henhold til Hmong -tradisjonen

Hmong -tradisjonene og sagnene indikerer at de stammer fra Yellow River -regionen i Kina . Men ifølge lingvist Martha Ratliff er det språklige bevis som tyder på at de har okkupert noen av de samme områdene i Sør -Kina i over 8000 år. Bevis fra mitokondrielt DNA i Hmong-Mien- talende befolkninger støtter den sørlige opprinnelsen til morslinjer enda lenger tilbake i tid, selv om det har blitt vist at Hmong-talende befolkninger hadde relativt mer kontakt med nordøst-asiater enn med Mien.

Chi Du er Hmong -guden. I dag er det reist en statue av Chi You i byen ved navn Zhuolu . Forfatteren av Guoyu , som ble skrevet på 4. til 5. århundre, anså Chi You's Jiu Li-stamme for å være i slekt med de gamle forfedrene til Hmong, San-Miao-folket.

I 2011 ble Hmong DNA prøvetatt og funnet å inneholde 7,84% D-M15 og 6% N (Tat) DNA. Forskningen fant en felles aner mellom Hmong-Mien-folkene og Mon-Khmer- folkegrupper som dateres til The Last Glacial Maximum for omtrent 15–18 000 år siden.

En scene som skildrer Qing -dynastiets kampanje mot Hmong -folket på Lancaoping i 1795

Konflikten mellom Hmong i Sør -Kina og nyankomne Han -nybyggere økte i løpet av 1700 -tallet under undertrykkende økonomiske og kulturelle reformer pålagt av Qing -dynastiet . Dette førte til væpnet konflikt og store migrasjoner langt ut på slutten av 1800-tallet, perioden hvor mange Hmong-folk emigrerte til Sørøst-Asia. Migrasjonsprosessen hadde begynt allerede på slutten av 1600-tallet, før tiden for store sosiale uroligheter, da små grupper søkte bedre landbruksmuligheter.

Hmong -folket ble utsatt for forfølgelse og folkemord av regjeringen i Qing -dynastiet . Kim Lacy Rogers skrev: "I det attende og nittende århundre, mens Hmong bodde i det sørvestlige Kina, hadde deres Manchu- overherrer merket dem" Miao "og målrettet dem mot folkemord ."

Siden 1949 har Miao -folket ( kinesisk :苗族; pinyin : miáo zú ) vært et offisielt begrep for en av de 55 offisielle minoritetsgruppene som er anerkjent av regjeringen i Folkerepublikken Kina . Miao bor hovedsakelig i Sør -Kina, i provinsene Guizhou , Hunan , Yunnan , Sichuan , Guangxi , Hainan , Guangdong og Hubei . I følge folketellingene i 2000 ble antallet "Miao" i Kina anslått til å være omtrent 9,6 millioner. Miao -nasjonaliteten inkluderer Hmong -mennesker så vel som andre kulturelt og språklig beslektede etniske grupper som ikke kaller seg Hmong. Disse inkluderer Hmu, Kho (Qho) Xiong og A Hmao. White Miao (Bai Miao) og Green Miao (Qing Miao) er Hmong -grupper.

Xijiang, en by i Hmong-flertall i Guizhou, Kina

I vietnam

Under koloniseringen av ' Tonkin ' (nord Vietnam) mellom 1883 og 1954, en rekke Hmong besluttet å bli de vietnamesiske nasjonalister og kommunister , mens mange kristnet Hmong ensidig med den franske. Etter seieren i Viet Minh måtte mange pro-franske Hmong falle tilbake til Laos og Sør-Vietnam .

Rød Dao i Vietnam

I Laos

Etter flere tiår med fjernt forhold til Lao -kongedømmene ble det opprettet tettere forhold mellom det franske militæret og noen Hmong på Xieng Khouang -platået etter andre verdenskrig . Der utviklet en spesiell rivalisering mellom medlemmer av Lo- og Ly -klanene seg til åpent fiendskap, som også påvirket de som var knyttet til dem av slektskap. Klanledere tok motsatte sider, og som en konsekvens deltok flere tusen Hmong i kampene mot Pathet Lao -kommunistene , mens kanskje like mange var påmeldt i People's Liberation Army . I Laos prøvde mange Hmong også oppriktig å unngå å bli involvert i konflikten til tross for de ekstremt vanskelige materielle forholdene de levde under krigstid.

USA og den laotiske borgerkrigen

På begynnelsen av 1960 -tallet, delvis som et resultat av den nordvietnamesiske invasjonen av Laos , begynte US Central Intelligence Agency (CIA) s divisjon for spesialaktiviteter for å rekruttere, trene og lede urfolkene Hmong -folket i Laos for å kjempe mot nordvietnamesiske hærers divisjoner invaderte Laos under Vietnamkrigen . Denne "hemmelige hæren" ble organisert i forskjellige mobile regimenter og divisjoner, inkludert forskjellige spesialgeriljaenheter, som alle ble ledet av general Vang Pao . Anslagsvis seksti prosent (60%) av Hmong-mennene i Laos sluttet seg til.

Mens Hmong -soldater var kjent for å hjelpe nordvietnameserne i mange situasjoner, ble Hmong -soldater også anerkjent for å tjene i kamp mot NVA og Pathet Lao , og hjalp til med å blokkere Hanois Ho Chi Minh -løype inne i Laos og redde nedlagte amerikanske piloter. Selv om deres rolle generelt ble holdt hemmelig i de tidlige stadiene av konflikten, gjorde de store ofre for å hjelpe USA

Tusenvis av økonomiske og politiske flyktninger har bosatt seg i vestlige land i to separate bølger. Den første bølgen ble gjenbosatt på slutten av 1970-tallet, mest i USA , etter at nordvietnameserne og Pathet Lao overtok de pro-amerikanske regjeringene i henholdsvis Sør-Vietnam og Laos . Den Lao Veterans of America , og Lao Veterans of America Institute, bidratt til å bistå i omplasseringen av mange laotiske og Hmong flyktninger og asylsøkere i USA, spesielt tidligere Hmong veteraner og deres familiemedlemmer som tjenestegjorde i "amerikanske Secret Army" i Laos under Vietnamkrigen.

Hmong Lao motstand

Hmong-jenter møter mulige frier mens de spiller et ballkast i Laos .

I mange år spilte Neo Hom -motstanden og den politiske bevegelsen en sentral rolle i motstanden mot Vietnams folkehær i Laos etter USAs tilbaketrekning i 1975. Vang Pao spilte en betydelig rolle i denne bevegelsen. I tillegg samlet en åndelig leder Zong Zoua Her , så vel som andre Hmong -ledere, inkludert Pa Kao Her eller Pa Khao Her, noen av deres tilhengere i en ekstra fraksjonert gerilja -motstandsbevegelse kalt ChaoFa ( RPA : Cob Fab, Pahawh Hmong : 𖬒𖬯 𖬖𖬜𖬵 ChaoFaPahawh.png). Disse hendelsene førte til kontroversen med gult regn da USA anklaget Sovjetunionen for å levere og bruke kjemiske våpen i denne konflikten.

Små grupper av Hmong -folk, mange av andre eller tredje generasjons etterkommere av tidligere CIA -soldater, forblir internt fordrevne i avsidesliggende deler av Laos, i frykt for regjeringens represalier. Over for å fortsette militære operasjoner mot dem av regjeringen og mangel på mat, har noen grupper begynt å komme ut av skjul, mens andre har søkt asyl i Thailand og andre land. Spesielt Hmongs i Laos utvikler en sterkere og dypere anti-vietnamesisk stemning enn sine vietnamesiske Hmong-fettere, på grunn av historisk forfølgelse utført av vietnameserne mot dem.

Strid om hjemsendelse

I juni 1991, etter samtaler med UNHCR og den thailandske regjeringen, godtok Laos at hjemsendelse av over 60 000 Lao -flyktninger som bodde i Thailand, inkludert titusenvis av Hmong -mennesker, skulle sendes tilbake. Svært få av Lao -flyktningene var imidlertid villige til å returnere frivillig. Presset for å gjenbosette flyktningene vokste etter hvert som den thailandske regjeringen jobbet med å stenge de gjenværende flyktningleirene. Mens noen Hmong -folk frivillig vendte tilbake til Laos, med bistand fra UNHCR, ble tvangstiltak og tvungen hjemsendelse brukt for å sende tusenvis av Hmong tilbake til det kommunistiske regimet de hadde flyktet fra. Av de Hmong som kom tilbake til Laos, rømte noen raskt tilbake til Thailand og beskrev diskriminering og brutal behandling fra Laos myndigheter.

På 1980-, 1990- og begynnelsen av 2000-tallet spilte The Center for Public Policy Analysis , en ikke-statlig offentlig politisk forskningsorganisasjon, og dens administrerende direktør, Philip Smith, en nøkkelrolle for å øke bevisstheten i den amerikanske kongressen og politikkskretser i Washington , DC om situasjonen til Hmong- og laotiske flyktninger i Thailand og Laos. CPPA, støttet av en todelt koalisjon av medlemmer av den amerikanske kongressen så vel som menneskerettighetsorganisasjoner, gjennomførte en rekke forskningsoppdrag til flyktningleirene Hmong og Laotian langs Mekong -elven i Thailand, samt det buddhistiske tempelet Wat Tham Krabok .

Amnesty International , Lao Veterans of America , Inc., United League for Democracy in Laos , Inc., Lao Human Rights Council , Inc. (ledet av Dr. Pobzeb Vang Vang Pobzeb , og senere Vaughn Vang) og andre ikke-statlige organisasjoner (frivillige organisasjoner) og menneskerettighetsorganisasjoner sluttet seg til opposisjonen mot tvungen hjemsendelse.

Selv om noen anklager om tvungen hjemsendelse ble nektet, nektet tusenvis av Hmong -mennesker å reise tilbake til Laos. I 1996, da fristen for nedleggelse av thailandske flyktningleirer nærmet seg, og under økende politisk press, gikk USA med på å gjenbosette Hmong -flyktninger som besto en ny screeningprosess. Rundt 5.000 Hmong -mennesker som ikke ble bosatt da leiren ble stengt, søkte asyl i Wat Tham Krabok , et buddhistisk kloster i det sentrale Thailand hvor mer enn 10.000 Hmong -flyktninger allerede bodde. Den thailandske regjeringen forsøkte å repatriere disse flyktningene, men Wat Tham Krabok Hmong nektet å forlate og Lao-regjeringen nektet å godta dem og hevdet at de var involvert i ulovlig narkotikahandel og var av ikke-lao-opprinnelse.

I 2003, etter trusler om tvangsfjernelse av den thailandske regjeringen, ble USA enige om å ta imot 15 000 av flyktningene i en betydelig seier for Hmong. Flere tusen Hmong -mennesker, som fryktet tvungen hjemsendelse til Laos hvis de ikke ble godtatt for gjenbosetting i USA, flyktet fra leiren for å bo andre steder i Thailand hvor en betydelig Hmong -befolkning har vært tilstede siden 1800 -tallet.

I 2004 og 2005 flyktet tusenvis av Hmong fra jungelen i Laos til en midlertidig flyktningleir i den thailandske provinsen Phetchabun .

Den europeiske union , UNHCHR , og internasjonale grupper har siden snakket ut om tvungen hjemsendelse.

Påstått plan om å styrte Laos regjering

Juni 2007, som en del av en etterforskning merket " Operation Tarnished Eagle ", ble det utstedt warrants fra amerikanske føderale domstoler som beordret arrestasjonen av Vang Pao og ni andre for å ha planlagt å styrte Laos regjering i strid med de føderale nøytralitetslovene og for flere våpenladninger. De føderale anklagene hevder at medlemmer av gruppen inspiserte våpen, inkludert AK-47 , røykgranater og Stinger-missiler , med den hensikt å kjøpe dem og smugle dem til Thailand i juni 2007 hvor de var ment å bli brukt av Hmong-motstandsstyrker i Laos. Den ene ikke-Hmong-personen av de ni pågrepne, Harrison Jack , en utdannet fra West Point fra 1968 og pensjonert hærinfanteri fra hæren, skal angivelig ha forsøkt å rekruttere veteraner fra spesialoperasjoner til å fungere som leiesoldater .

I et forsøk på å skaffe våpnene, skal Jack ha møtt ubevisst med undercover amerikanske føderale agenter som utga seg som våpenhandlere, noe som førte til utstedelse av warrants som en del av en langvarig etterforskning av aktivitetene til det amerikanske Hmong-lederskapet og dets støttespillere. .

Juni ble de tiltalte tiltalt av en stor jury, og det ble også utstedt en ordre for arrestasjon av en 11. mann, angivelig involvert i handlingen. Samtidig raid av tiltaltes hjem og arbeidssteder, som involverte over 200 føderale, statlige og lokale politimyndigheter, ble utført i omtrent 15 byer i Sentral- og Sør -California i USA.

Flere protestmøter til støtte for de mistenkte, designet for å øke bevisstheten om behandlingen av Hmong-folk i jungelen i Laos, fant sted i California , Minnesota , Wisconsin , Alaska og flere av Vang Paos støttespillere på høyt nivå i USA kritiserte domstolen i California som utstedte arrestordrene, og hevdet at Vang er en historisk viktig amerikansk alliert og en verdsatt leder for USA og utenlandsbaserte Hmong. Men oppfordringene til den daværende republikanske guvernøren i California, Arnold Schwarzenegger og deretter president George W. Bush om å benåde de tiltalte, ble ikke besvart, antagelig i påvente av en avslutning på den store og deretter fortsatt pågående føderale etterforskningen.

September 2009 henla den amerikanske føderale regjeringen alle anklager mot Vang Pao, og kunngjorde i en pressemelding at den føderale regjeringen fikk lov til å vurdere "den sannsynlige dommen eller andre konsekvenser hvis personen blir dømt." Januar 2011, etter Vang Paos død, henla den føderale regjeringen alle anklager mot de gjenværende tiltalte og sa: "Basert på helheten i omstendighetene i saken, mener regjeringen som et skjønnsmessig spørsmål at fortsatt straffeforfølgelse av tiltalte ikke er noe lenger berettiget, "ifølge rettsdokumenter.


I Thailand

Tilstedeværelsen av Hmong -bosetninger der er dokumentert fra slutten av 1800 -tallet. I utgangspunktet ga siameserne liten oppmerksomhet til dem. Men på begynnelsen av 1950 -tallet tok staten plutselig en rekke initiativer for å etablere forbindelser. Avkolonisering og nasjonalisme tok fart på halvøya og uavhengighetskrig raste. Væpnet motstand mot staten i Nord -Thailand, utløst av innflytelse utenfra, startet i 1967, mens her igjen nektet mye Hmong å ta parti i konflikten. Kommunistisk geriljakrig stoppet i 1982 som et resultat av en internasjonal samling av hendelser som gjorde den meningsløs. Siden den thailandske staten har prioritert å sedentarisere fjellbefolkningen, introdusere kommersielt levedyktige landbruksteknikker og nasjonal utdanning, med sikte på å integrere disse ikke-Tai-animistene i den nasjonale identiteten.

I USA

Mange Hmong -flyktninger bosatte seg i USA etter Vietnamkrigen . Fra desember 1975 ankom de første Hmong -flyktningene til USA, hovedsakelig fra flyktningleirer i Thailand; Imidlertid ble bare 3.466 innvilget asyl på den tiden under loven om indokina for migrasjon og flyktninghjelp fra 1975 . I mai 1976 fikk ytterligere 11 000 komme inn i USA, og i 1978 hadde rundt 30 000 Hmong -folk immigrerte. Denne første bølgen består hovedsakelig av menn som er direkte knyttet til general Vang Paos hemmelige hær. Det var ikke før vedtakelsen av Refugee Act fra 1980 at familier klarte å komme inn i USA og bli den andre bølgen av Hmong -immigranter. Hmong -familier spredt over alle 50 stater, men de fleste fant veien til hverandre og bygde store lokalsamfunn i California, Minnesota og Wisconsin.

Kultur

Hmong -mennesker har sine egne vilkår for sine subkulturelle inndelinger. Hmong Der (Hmoob Dawb) og Hmong Leng (Hmoob Leeg) er betegnelsene for to av de største gruppene i USA og Sørøst -Asia. Disse undergruppene er også kjent som henholdsvis White Hmong og Blue eller Green Hmong. Disse navnene stammer fra fargen og designene til kvinnekjoler i hver respektive gruppe, med den hvite Hmong som kjennetegnes av de hvite kjolene kvinner bruker ved spesielle anledninger, og den blå/grønne Hmong av de blå batikkjolene som kvinnene har på seg. Navnet og uttalen "Hmong" brukes utelukkende av White Hmong for å referere til seg selv, og mange ordbøker bruker bare White Hmong -dialekten.

I det romaniserte populære alfabetet , utviklet på 1950 -tallet i Laos, er disse begrepene skrevet Hmoob Dawb (White Hmong) og Hmoob Leeg (Green Hmong). De siste konsonanter angir med hvilken av de åtte leksikale tonene ordet uttales.

White Hmong og Green Hmong snakker gjensidig forståelige dialekter av Hmong -språket , med noen forskjeller i uttale og ordforråd. En av de mest karakteristiske forskjellene er bruken av det stemmeløse / m̥ / i White Hmong, angitt med et foregående "H" i romanisert populært alfabet . Stemmeløse neser finnes ikke på den grønne Hmong -dialekten. Hmong-grupper er ofte oppkalt etter de dominerende fargene eller mønstrene i sine tradisjonelle klær, stil med hodekjole eller provinsene de kommer fra.

Vietnam og Laos

Hmong -gruppene i Vietnam og Laos, fra 1700 -tallet til i dag, er kjent som Black Hmong ( Hmoob Dub ), Striped Hmong ( Hmoob Txaij ), White Hmong ( Hmoob Dawb ), Hmong Leng ( Hmoob Leeg ) og Green Hmong ( Hmoob Ntsuab ). Andre steder i Asia er grupper også kjent som Black Hmong ( Hmoob Dub eller Hmong Dou ), Striped Hmong ( Hmoob Txaij eller Hmoob Quas Npab ), Hmong Shi, Hmong Pe, Hmong Pua og Hmong Xau, Hmong Xanh (Green Hmong ), Hmong Do (Red Hmong), Na Mieo og forskjellige andre undergrupper. Disse inkluderer Flower Hmong eller Variegated Hmong ( Hmong Lenh eller Hmong Hoa ), så navngitt på grunn av deres lyse, fargerike broderiarbeid (kalt pa ndau eller paj ntaub , bokstavelig talt "blomsterduk").

Etymologi

Kina

Hmong folkedrakt i Sa Pa , Vietnam.

Bruk av begrepet Miao i kinesiske dokumenter stammer fra Shi Ji (1. århundre f.Kr.) og Zhan Guo Ce (sent vestlige Han -dynastiet ). I løpet av denne tiden ble det generelt brukt på mennesker i de sørlige regionene som antas å være etterkommere av kongeriket San Miao (datert til rundt det tredje årtusen f.Kr.). Begrepet vises ikke igjen før Ming -dynastiet (1368–1644), av den gangen den hadde fått konnotasjonen av "barbarisk", pleide å referere til en slags urfolk i Sør -Kina som ikke hadde blitt assimilert i Han -kulturen. I løpet av denne tiden vises referanser til "ukjent" og "kjent" Miao, som refererer til nivået på språklig og religiøs assimilering og politisk samarbeid til Han -kineserne.

Denne inkonsekvente bruken av ordet "Miao" gjør det vanskelig å si sikkert om Hmong/Mong -folket alltid er inkludert i disse historiske skrifter. Christian Culas og Jean Michaud bemerker: "Frem til omtrent midten av 1800 -tallet er det evig forvirring om den eksakte identiteten til befolkningsgruppene som er utpekt med begrepet Miao. Vi bør derfor være forsiktige med hensyn til den historiske verdien av enhver tidlige foreninger. "

Språklig bevis plasserer imidlertid Hmong/Mong -folket i de samme områdene i Sør -Kina som de bor i dag i minst de siste 2000 årene, noe som betyr at de kanskje ikke er etterkommere av stammer som bor på den gule elvesletten. På midten av 1700-tallet blir klassifiseringer spesifikke nok til at det er lettere å identifisere referanser til Hmong/Mong-folket.

I dag blir Miao -etnisiteten eller Miao zu offisielt brukt av den kinesiske regjeringen for å betegne en gruppe språklig og kulturelt beslektede mennesker. (De andre er Hmu, Kho Xiong og A Hmao).

En Flower Hmong -kvinne i Vietnam
En typisk byggeteknikk for rammet jordhus av Flower Hmong i Vietnam

Sørøst-Asia

I Sørøst -Asia blir Hmong -folk referert til med andre navn, inkludert: vietnamesisk : Mèo, Mông eller H'Mông ; Lao : ແມ້ວ (Maew) eller ມົ້ງ (Mong); Thai : แม้ว (Maew) eller ม้ ง (Mong); Burmesisk : မုံ လူမျိုး ( mun lu-myo ).

En nylig DNA -undersøkelse i Thailand fant at Hmong fedreslekter er ganske forskjellige fra de lu Mien og andre sørøstasiatiske stammer. Det Hmong-Mien og det kinesisk-tibetanske folk er kjent som bakkestammer i Thailand; de var gjenstand for de første studiene for å vise en innvirkning av patrilokalitet vs. matrilokalitet på mønstre av mitokondrielt (mt) DNA vs manns-spesifikk del av Y-kromosomet (MSY) variasjon. Imidlertid har Hmong-Mien og kinesisk-tibetanske mennesker ikke blitt studert så detaljert som andre thailandske grupper; her rapporterer og analyserer vi 234 delvise MSY -sekvenser (∼2.3 mB) og 416 komplette mtDNA -sekvenser fra 14 populasjoner som, kombinert med våre tidligere publiserte data, gir det største datasettet ennå for bakkestammene. Vi finner en slående forskjell mellom Hmong- og Mien -folk: Hmong -folket er genetisk forskjellig fra både Mien og alle andre thailandske mennesker, mens Mien er genetisk mer lik andre språklige grupper enn Hmong. Generelt finner vi mindre påvirkning av patrilokalitet mot matrilokalitet på mønstre av mtDNA vs MSY -variasjon enn tidligere studier. Imidlertid er det en dramatisk forskjell i frekvensen av MSY- og mtDNA-linjer av nordøstasiatisk opprinnelse eller sørøstasiatisk opprinnelse hos Hmong-Mien og kinesisk-tibetanske mennesker: Hmong-Mien-mennesker har høye frekvenser av nordøstasiatiske MSY-linjer, men lavere frekvenser i Nordøst Asiatiske mtDNA-avstamninger, mens kinesisk-tibetanske mennesker har den motsatte genetiske sammensetningen. En potensiell forklaring er at forfedrene til Hmong-Mien-folket i Thailand var patrilokale, mens forfedrene til det kinesisk-tibetanske folket i Thailand var matrilokale.

Hmong/Mong kontrovers

Da vestlige forfattere først kom i kontakt med Hmong -mennesker på 1700 -tallet, refererte de til dem ved å skrive etnonymer som tidligere ble tildelt dem av kineserne (dvs. Miao eller varianter). Denne praksisen fortsatte inn på 1900 -tallet. Selv etnografer som studerte Hmong -folket i Sørøst -Asia omtalte dem ofte som Meo, en korrupsjon av Miao som ble brukt av thailandske og lao -folk på Hmong. Selv om "Meo" var et offisielt begrep, ble det ofte brukt som en fornærmelse mot Hmong -folket, og det anses å være nedsettende.

Spørsmålet kom på et høydepunkt under passeringen av California State Assembly Bill (AB) 78, i sesongen 2003–2004. Lovforslaget ble introdusert av Doua Vu og forsamlingsmedlem Sarah Reyes , distrikt 31 (Fresno), og oppmuntret til endringer i læreplanen for videregående opplæring for å inkludere informasjon om den hemmelige krigen og Hmong -menneskers rolle i krigen. Videre ba lovforslaget om bruk av muntlige historier og førstehåndsberetninger av Hmong-mennesker som hadde deltatt i krigen og ble fanget opp i kjølvannet. Opprinnelig nevnte regningsspråket bare "Hmong" -folk, og hadde til hensikt å inkludere hele samfunnet. Flere Mong Leng -aktivister , ledet av Dr. Paoze Thao (professor i lingvistikk og utdanning ved California State University, Monterey Bay ), gjorde oppmerksom på problemene knyttet til å utelate "Mong" fra lovforslagets språk. De bemerket at til tross for nesten like mange Hmong Der og Mong Leng i USA, blir ressurser uforholdsmessig allokert til Hmong Der -samfunnet. Dette inkluderer ikke bare vitenskapelig forskning, det inkluderer også oversettelse av materialer, inkludert læreplanen som ble foreslått av lovforslaget. Til tross for disse argumentene ble ikke "Mong" lagt til regningen. I versjonen av lovforslaget som ble vedtatt av forsamlingen, ble "Hmong" erstattet av "Sørøst -asiater", et bredere og mer inkluderende begrep.

Dr. Paoze Thao og noen andre mener sterkt at "Hmong" bare kan brukes med henvisning til Hmong Der -folk fordi det ikke inkluderer "Mong" Leng -folk. Han føler at bruken av "Hmong" i referanse til begge gruppene foreviger marginaliseringen av Mong Leng -språket og -kulturen. Dermed tar han til orde for bruk av "Hmong" og "Mong" i referanse til hele den etniske gruppen. Andre lærde, inkludert antropolog Dr. Gary Yia Lee (en Hmong Der -person), antyder at "Hmong" de siste 30 årene har blitt brukt i referanse til hele samfunnet, og som et resultat er inkluderingen av Mong Leng -folk forståelig . Noen hevder at slike forskjeller skaper unødvendige splittelser i det globale samfunnet, og de hevder også at bruken av de samme skillene bare vil forvirre ikke-Hmong- og Mong-folk som begge prøver å lære mer om Hmong og Mong historie og kultur.

Som et kompromissalternativ har flere iterasjoner av "Hmong" blitt foreslått. En Hmong -teolog, pastor Dr. Paul Joseph T. Khamdy Yang har foreslått bruk av begrepet " HMong " i referanse til Hmong og Mong -samfunnene ved å bruke H og M stort . Etnologen Jacques Lemoine har også begynt å bruke begrepet (H) mong i referanse til hele Hmong- og Mong -samfunnet.

Hmong og Miao

Hmong -mennesker på Can Cau -markedet, Si Ma Cai , Vietnam

Noen ikke-kinesiske Hmong tar til orde for at begrepet Hmong skal brukes ikke bare for å angi dialektgruppen deres, men også for de andre Miao-gruppene som bor i Kina. De hevder generelt at ordet "Miao" eller "Meo" er et nedsettende begrep, med konnotasjoner av barbari, som sannsynligvis ikke burde brukes i det hele tatt. Begrepet ble senere adoptert av Tai -talende grupper i Sørøst -Asia, hvor det tok på seg spesielt fornærmende foreninger for Hmong -folk til tross for sin offisielle status.

I det moderne Kina bærer ikke begrepet "Miao" disse negative assosiasjonene, og folk i de forskjellige undergruppene som utgjør denne offisielt anerkjente nasjonaliteten, identifiserer seg fritt som Miao eller kinesere, og forbeholder seg vanligvis mer spesifikke etnonymer for intra-etnisk kommunikasjon. Under kampen for politisk anerkjennelse etter 1949 var det medlemmer av disse etniske minoritetene som kjempet for identifisering under paraplybegrepet "Miao" - og utnyttet dets fortrolighet og assosiasjoner til historisk politisk undertrykkelse.

Moderne transnasjonale interaksjoner mellom Hmong i Vesten og Miao -grupper i Kina, etter Hmong -diasporaen 1975, har ført til utviklingen av en global Hmong -identitet som inkluderer språklig og kulturelt relaterte minoriteter i Kina som tidligere ikke hadde noen etnisk tilhørighet. Vitenskapelige og kommersielle utvekslinger, som i stadig større grad kommuniseres via Internett, har også resultert i en utveksling av terminologi, inkludert noen Hmong-mennesker som godtok betegnelsen "Miao" etter å ha besøkt Kina og noen nasjonalistiske ikke-Hmong Miao-folk som identifiserte seg som Hmong. Slike identitetsjusteringer, mens stort sett bekymringen for økonomisk elite -samfunnsledere gjenspeiler en trend mot utskiftbarhet av begrepene "Hmong" og "Miao."

Diaspora

Omtrent 95% av Hmong bor i Asia . Språklig data viser at Hmong på halvøya stammer fra Miao i Sør -Kina som en blant et sett etniske grupper som tilhører språkfamilien Hmong - Mien . Språklig og kulturelt sett har Hmong og de andre undergruppene til Miao lite til felles.

Vietnam , der deres tilstedeværelse er bekreftet fra slutten av 1700 -tallet og fremover og preget av både assimilering, samarbeid og fiendtlighet, er sannsynligvis det første indokinesiske landet som Hmong migrerte inn i. Ved folketellingen i 2019 bodde det 1393357 Hmong i Vietnam, de aller fleste av dem nord i landet. Den tradisjonelle handelen med kistetre med Kina og dyrking av opiumsvalmuen - begge forbudt først i 1993 i Vietnam - garanterte lenge en vanlig kontantinntekt. I dag er konvertering til kontantdyrking den viktigste økonomiske aktiviteten. Som i Kina og Laos er det en viss grad av deltakelse fra Hmong i den lokale og regionale administrasjonen. På slutten av 1990 -tallet begynte flere tusen Hmong å flytte til det sentrale høylandet og noen krysset grensen til Kambodsja , og utgjorde den første attesterte tilstedeværelsen av Hmong -nybyggere i det landet.

I 2015 var Hmong i Laos 595.028. Hmong -bosetningen der er nesten like gammel som i Vietnam.

Etter den kommunistiske seieren i 1975 måtte tusenvis av Hmong fra Laos søke tilflukt i utlandet (se Laos nedenfor). Omtrent 30 prosent av Hmong igjen, selv om det eneste konkrete tallet vi har er at 116 000 Hmong fra Laos og Vietnam sammen søker tilflukt i Thailand frem til 1990.

I 2002 utgjorde Hmong i Thailand 151.080.

Myanmar inkluderer mest sannsynlig et beskjedent antall Hmong (kanskje rundt 2500), men det har ikke blitt utført noen pålitelig folketelling der nylig.

Som et resultat av flyktningebevegelser i kjølvannet av Indokina -krigene (1946–1975), spesielt i Laos, gikk det største Hmong -samfunnet som bosatte seg utenfor Asia til USA hvor omtrent 100 000 individer allerede hadde ankommet i 1990. Samme dato hadde 10.000 Hmong migrert til Frankrike, inkludert 1400 i franske Guyana . Canada innrømmet 900 individer, mens ytterligere 360 ​​dro til Australia , 260 til Kina og 250 til Argentina . I løpet av de påfølgende årene og frem til den endelige nedleggelsen av de siste flyktningleirene i Thailand i 1998, har ytterligere antall Hmong forlatt Asia, men de endelige tallene gjenstår å produsere.

Hmong -jente (15 år) forbereder brudekjole, Phố Cáo kommune, Hà Giang -provinsen, Vietnam

I resten av verden, hvor omtrent 5% av verdens Hmong -befolkning nå bor, er USA hjemsted for den største Hmong -befolkningen. Folketellingen for 2008 telte 171 316 mennesker utelukkende av Hmong -aner, og 221 948 personer med minst delvis Hmong -aner. Andre land med betydelig befolkning inkluderer:

Hmong -befolkningen i USA er sentrert i Upper Midwest ( Wisconsin , Minnesota ) og California .

Vietnam

Mennesker i Vietnam i dag oppfattes veldig ulikt mellom ulike politiske organisasjoner og endres gjennom tidene. Hmong -folket i Vietnam er en liten minoritet, og på grunn av dette har deres lojalitet mot den vietnamesiske staten også vært under tvil. Ikke desto mindre er de fleste Hmong -folk i Vietnam sterkt lojale mot den vietnamesiske staten, uavhengig av de nåværende ideologiene til regjeringen, med bare de minoritetene som støtter Hmong -motstanden i Laos og Kambodsja . Dette er for det meste Hmong -kristne som har falt under målet og fattigdomsstreik ved fremmedgjøring av alle de tre indokinesiske regjeringene, siden det ikke har vært noen Hmong -væpnet separatisme i landet. Hmong -folket i Vietnam mottar også kulturell og politisk promotering fra regjeringen. Denne unike egenskapen distanserte Hmong vietnamesere fra Hmong Laotian, ettersom deres laotiske fettere er sterkt anti-vietnamesere på grunn av den hemmelige krigen og kommunismen.

Laos

Det er 595 028 Hmong -mennesker i Laos. De lever hovedsakelig i de nordlige delene av Laos.

Thailand

Hmong -jenter i Thoeng -distriktet , Thailand

Hmong -tilstedeværelsen i Thailand går tilbake, ifølge de fleste forfattere, til begynnelsen av 1900 -tallet da familier migrerte fra Kina gjennom Laos og Burma. De var en relativt liten befolkning og bosatte seg fortsatt i dusinvis av landsbyer og grender i de nordlige provinsene. Hmong ble deretter registrert av staten som Meo -stammen. Deretter migrerte flere Hmong fra Laos til Thailand etter seieren til Pathet Lao i 1975. Mens noen havnet i flyktningleirer, bosatte andre seg i fjellområder blant flere eldgamle Hill -stammer .

Amerika

Mange Hmong -flyktninger bosatte seg i USA etter Vietnamkrigen . Fra desember 1975 ankom de første Hmong -flyktningene til USA, hovedsakelig fra flyktningleirer i Thailand; Imidlertid ble bare 3.466 innvilget asyl på den tiden under loven om indokina for migrasjon og flyktninghjelp fra 1975 . I mai 1976 fikk ytterligere 11 000 komme inn i USA, og i 1978 hadde rundt 30 000 Hmong -folk immigrerte. Denne første bølgen består hovedsakelig av menn som er direkte knyttet til general Vang Paos hemmelige hær. Det var ikke før vedtakelsen av Refugee Act fra 1980 at familier klarte å komme inn i USA og bli den andre bølgen av Hmong -immigranter. Hmong -familier spredt over alle 50 stater, men de fleste fant veien til hverandre og bygde store lokalsamfunn i California, Minnesota og Wisconsin. Fra folketellingen for 2010 bor 260.073 Hmong -mennesker i USA, hvorav de fleste bor i California (91.224), Minnesota (66.181) og Wisconsin (49.240), en økning fra 186.310 i 2000. Av dem er 247.595 eller 95,2% er Hmong alene, og de resterende 12 478 er blandet Hmong med annen etnisitet eller rase. De aller fleste deler av Hmong er under 10 år.

Når det gjelder byer og byer, er det største Hmong-amerikanske samfunnet i St. Paul (29 662), etterfulgt av Fresno (24 328), Sacramento (16 676), Milwaukee (10 245) og Minneapolis (7512).

Det er mindre Hmong -samfunn spredt over USA, inkludert de i Minnesota ( Rochester , Mankato , Duluth ) Michigan ( Detroit og Warren ); Anchorage, Alaska ; Denver, Colorado ; Portland, Oregon ; Washington; North Carolina ( Charlotte , Morganton ); South Carolina ( Spartanburg ); Georgia ( Auburn , Duluth , Monroe , Atlanta og Winder ); Florida ( Tampa Bay ); Wisconsin ( Madison , Eau Claire , Appleton , Green Bay , Milwaukee , Oshkosh , La Crosse , Sheboygan , Manitowoc og Wausau ); Aurora, Illinois ; Kansas City, Kansas ; Tulsa, Oklahoma ; Missoula, Montana ; Des Moines, Iowa ; Springfield, Missouri ; Arkansas , Fitchburg, Massachusetts og Providence, Rhode Island .

Canadas lille Hmong -befolkning er stort sett konsentrert i provinsen Ontario . Kitchener, Ontario har 515 innbyggere av Hmong -avstamning, og har en Hmong -kirke.

Det er også et lite samfunn på flere tusen Hmong som migrerte til Fransk Guyana på slutten av 1970 -tallet og begynnelsen av 1980 -tallet , som hovedsakelig finnes i Hmong -landsbyene Javouhey (1200 individer) og Cacao (950 individer).

Religiøs forfølgelse

Noen Laos- og Vietnam-baserte Hmong- animister og kristne , inkludert protestantiske og katolske troende, har blitt utsatt for militære angrep, politiarrest, fengsel, tvangsforsvinnelser , utenrettslige drap og tortur på grunn av antireligiøse grunner.

Et eksempel er deporteringen av Zoua Yang og hennes 27 barn fra Thailand 19. desember 2005, etter at gruppen ble arrestert i en kristen kirke i Ban Kho Noi, Phetchabun -provinsen, Thailand. Da de kom tilbake til Laos, ble Yang og barna hennes arrestert, hvoretter det fortsatt er ukjent hvor mye av familien er.

Et annet eksempel, som skjedde i 2013, involverte en Hmong kristen pastor, Vam Ngaij Vaj (Va Ngai Vang), som ble slått i hjel av vietnamesisk politi og sikkerhetsstyrker. I februar 2014, i Hanoi , nektet vietnamesiske myndigheter å tillate medisinsk behandling for en Hmong kristen leder, Duong Van Minh, som led av en alvorlig nyresykdom . I 2011 ble Vietnam People's Army -tropper brukt til å knuse en fredelig demonstrasjon av katolske, protestantiske og evangelisk kristne troende fra Hmong som samlet seg i Dien Bien -provinsen og Dien Bien Phu -området i det nordvestlige Vietnam, ifølge Philip Smith fra Center for Public Policy Analysis. , uavhengige journalister og andre.

Den amerikanske kommisjonen for internasjonal religionsfrihet har dokumentert offisielle og pågående religiøse forfølgelser, brudd på religionsfrihet mot det laotiske og Hmong -folket i både Laos og Vietnam av regjeringene. I april 2011 undersøkte og dokumenterte Center for Public Policy Analysis også tilfeller av kristne i Hmong som ble angrepet og henrettet summarisk, inkludert fire Lao Hmong -kristne.

Bemerkelsesverdig Hmong -idrettsutøver

Sunisa “Suni” Lee fra Saint Paul, Minnesota, er en tre ganger olympisk medaljevinner i kunstnerisk gymnastikk. I sommer-OL 2020 vant Lee sølv i det kvinnelige kunstnerlaget rundt, etterfulgt av gull i kvinners kunstneriske individuelle allround og bronse i kvinnenes ujevne barer. Med disse resultatene skrev Sunisa historie som både den første Hmong-amerikaneren som konkurrerte i OL i enhver idrett og den første Hmong-amerikaneren som vant en olympisk medalje.

Se også

Referanser

Sitater

Kilder

  • Fadiman, Anne (1997). Ånden fanger deg og du faller ned : Et Hmong -barn, hennes amerikanske leger og kollisjonen mellom to kulturer . Farrar, Straus og Giroux. ISBN 0-374-26781-2.
  • Forbes, Andrew og Henley, David, 'Chiang Mai's Hill Peoples' i: Ancient Chiang Mai Volume 3. Chiang Mai: Cognoscenti Books, 2012. ASIN  B006IN1RNW .
  • Hillmer, Paul. A People's History of the Hmong (Minnesota Historical Society Press, 2010). 327 sider. ISBN  978-0-87351-726-3 .
  • [TYPN 1992] Seksjonen om nomenklatur bygger sterkt på Thai-Yunnan Project Newsletter , nummer 17, juni 1992, Institutt for antropologi, Australian National University . Materialet fra det nyhetsbrevet kan gjengis fritt med behørig bekreftelse.
  • WR Geddes. Migrants of the Mountains: The Cultural Ecology of the Blue Miao (Hmong Njua) of Thailand . Oxford, England: The Clarendon Press , 1976.
  • Tapp, N., J.Michaud, C.Culasc, GYLee (red.) (2004). Hmong/Miao i Asia . Chiang Mai (Thailand): Silkeorm. 500 sider.
  • Vang, Chia Youyee. Hmong America: Reconstructing Community in Diaspora ( University of Illinois Press; 2011) 200 sider; Kombinerer vitenskapelige og personlige perspektiver i en etnografisk historie om Hmong -flyktningopplevelsen i USA.
  • " Hmong i Minnesota ". Minnesota Historical Society , Utforsk Minnesota.

Videre lesning

Eksterne linker