Hohokam - Hohokam

Denne artikkelen handler om den forhistoriske kulturen. For motorveien i Phoenix, Arizona, se Arizona State Route 143 . For Oakland Athletics vårtreningsanlegg, se Hohokam Stadium .
Det store huset ved Casa Grande Ruins National Monument

Hohokam ( / h oʊ h oʊ k ɑː m / ) var et samfunn i Nord-amerikanske Southwest i det som nå er en del av Arizona , USA, og Sonora , Mexico. Arkeologer anerkjenner Hohokam som en distinkt kultur, med bestanddeler nominert som Hohokam -folk .

Konsensusregnskapet til arkeologer anslår at Hohokam -kulturen eksisterte mellom 300 og 1500 e.Kr., med kulturelle forløpere muligens angitt så tidlig som 300 f.Kr. Det er motstridende synspunkter på om Hohokam -kulturen var enhetlig politisk; Hohokam -kulturen kan ha koblet til ellers ikke -relaterte nabosamfunn, noe som har hjulpet til med overlevelse i det harde ørkenmiljøet.

I følge National Park Service er ordet Hohokam lånt fra O'odham -språket , og brukes av arkeologer til å identifisere grupper av mennesker som bodde i Sonoran -ørkenen . Andre arkeologer foretrekker å identifisere det gamle Arizona som en del av Oasisamerica -tradisjonen og i stedet kalle Hohokam for Oasisamerikanerne. Ikke desto mindre er Hohokam en av de fire hovedkulturene i det amerikanske sørvest og Nord -Mexico , ifølge sørvestlige arkeologi .

Opprinnelsen til Hohokam -samfunnet er diskutert. De fleste arkeologer støtter enten en urfolk eller mesoamerikansk opprinnelse, men Pueblo -påvirkning fra den nordlige kulturen er også tilstede. Hohokam -bosetninger lå på regionale handelsruter som strakte seg forbi Hohokam -området, fra så langt øst som Great Plains og West til Stillehavskysten. Hohokam -samfunn mottok en bemerkelsesverdig mengde innvandring. Noen lokalsamfunn etablerte betydelige markeder, for eksempel i Snaketown . Sonoran -ørkenens hardhet kan ha vært den mest innflytelsesrike faktoren i samfunnet. Til tross for kulturell utveksling ved handelssentre, ble selvforsyning og lokale ressurser vektlagt i lokalsamfunn.

I dagens Phoenix er Hohokam anerkjent for sine store vanningsnettverk. Kanalnettet deres i storbyområdet Phoenix var det mest komplekse i det gamle Nord -Amerika. En del av de gamle kanalene har blitt renovert for Salt River -prosjektet og hjelper til med å forsyne byens vann. De opprinnelige kanalene var smussgrøfter og krevde rutinemessig vedlikehold; de som er i bruk er foret med betong. Da Hohokam -samfunnet kollapset, forfallet smusskanalene. Europeisk-amerikanske nybyggere fylte senere ut noen kanaler, mens andre renovert, som med mormonpionerene som bosatte seg i Lehi-området i Mesa nær Red Mountain .

Det er flere offisielle stavevarianter for begrepet Hohokam. De inkluderer Hobokam, Huhugam og Huhukam. Stavemåten antas ofte å være utskiftbare, men de har forskjellige betydninger. Hohokam -kulturen ble differensiert fra andre i regionen på 1930 -tallet av arkeologen Harold S. Gladwin . Han brukte den eksisterende O'odham- termen for kulturen, huhu-kam , i sin vanlige feiloversettelse som "alt brukt" eller "de som er borte", for å klassifisere restene han gravde ut i Nedre Gila-dalen .

På 1970 -tallet oversatte arkeolog Hardy på lignende måte O'odham -ordet Huhugam til å bety "det som har gått til grunne." Men Huhugam refererer til tidligere menneskeliv og brukes galt hvis henviser til gjenstander som ruiner. Hohokam er derfor et arkeologisk begrep som refererer til en kultur og mennesker fra en bestemt tidsperiode og skal ikke forveksles med Huhugam , som refererer til ærbødighet for forfedre og etterkommere. Ikke desto mindre, ifølge lokal muntlig tradisjon, kan Hohokam -samfunn være forfedre til de historiske Pima- og Tohono O'odham -folkene i Sør -Arizona .

Oversikt

Kart over Hohokam og nabokulturer, cirka 1350

Hohokam -samfunnet er først og fremst forbundet med dreneringene Gila og nedre Salt River i Phoenix -bassenget.

Phoenix -bassenget var Hohokam -kjerneområdet, og Hohokam -periferien var tilstøtende områder der Hohokam -kulturen utvidet seg. Samlet dannet kjernen og periferiene det større Hohokam regionale system, som okkuperte den nordlige eller øvre Sonoran -ørkenen i Arizona . Hohokam strekker seg også inn i Mogollon -felgen .

Hohokam -kjernen lå langs elver, og bodde som sådan i en førsteklasses handelsposisjon. Handel skjedde mellom Patayan , som lå langs Nedre Colorado -elven og i Sør -California; de Trincheras av Sonora , Mexico; den Mogollon kulturen i Øst Arizona; Sørvest -New Mexico; Nordvest -Chihuahua , Mexico; og Ancestral Puebloans i Nord -Arizona. Fra 900 til 1150 e.Kr. oppmuntret det nærliggende Chaco -samfunnet til handel i hele Nord -Arizona og til sørvest i Colorado og Sør -Utah . Disse handelsnettverkene økte hånd-til-hånd-handel i hele regionen, med varer som reiste gjennom Colorado-platået , nordlige Arizona og Phoenix-området.

Hohokam vanningssystem støttet den største befolkningen i sørvest i 1300 e.Kr. Arkeologer som jobbet på en større arkeologisk utgravning på 1990 -tallet i Tucson -bassenget, langs elven Santa Cruz, identifiserte en kultur og mennesker som kan ha vært forfedrene til Hohokam. Denne forhistoriske gruppen kan ha okkupert Sør-Arizona allerede i 2000 f.Kr., og i den tidlige jordbruksperioden vokste det mais, bodde året rundt i stillesittende landsbyer og utviklet sofistikerte vanningskanaler.

Hohokam brukte vannet i elvene Salt og Gila for å konstruere et utvalg enkle kanaler, kombinert med stier , i sine forskjellige landbruksjakt. Fra 800 til 1400 e.Kr. brukte de omfattende vanningsnettverk som konkurrerte med kompleksiteten til de som ble brukt i det gamle Nære Østen, Egypt og Kina. Disse ble konstruert ved hjelp av relativt enkle graveverktøy, uten fordel av avansert ingeniørteknologi, og oppnådde dråper på noen få meter per mil, som balanserte erosjon og siltasjon. Over 70 år med arkeologisk forskning har avslørt at Hohokam dyrket varianter av bomull, tobakk, mais, bønner og squash , samt høstet et stort utvalg av ville planter. Sent i Hohokam kronologiske sekvens brukte de også omfattende tørre oppdrettssystemer, først og fremst for å dyrke agave for mat og fiber. Deres avhengighet av landbruksstrategier var avgjørende i deres mindre enn gjestfrie ørkenmiljø, og disse ville danne grunnlaget for aggregering av landlige befolkninger i komplekse bysentre.

Mange trekk ved tidligere Hohokam innenriks arkitektur, for eksempel firkantede eller rektangulære pithouses , ser ut til å ha blitt transplantert relativt intakte fra Tucson -bassenget i den tidlige formative perioden. Gjennom Hohokam kronologiske sekvens ble individuelle boligkonstruksjoner normalt gravd ut omtrent 40 cm (16 tommer) under bakkenivå, med pussede eller komprimerte gulv som dekket mellom 12 og 35 m 2 , og inneholdt en sirkulær, skålformet, leirefôret ildsted ligger nær vegginngangen. I 600 CE dukket det opp en tydelig Hohokam -arkitekturtradisjon som hadde likheter med Mesoamerica, for eksempel ballbaner som også fungerte som nabolagssamling og handelsområder. I 1150 CE ble pithouses erstattet av strukturer over bakken i sammensatt stil med sentrale gårdsplasser. I 1200 e.Kr. ble det konstruert rektangulære plattformer.

Hohokam begravelsespraksis varierte over tid, men kremasjon var et definerende kulturelt kjennetegn ved Hohokam Core. Kremasjon har blitt brukt av arkeologer for å foreslå kulturell interaksjon gjennom handel, eller til og med immigrasjon, fra Hohokam Core til nabosamfunn. Et eksempel er Mogollan, på det kontinentale stedet i Tucson. Opprinnelig var den primære metoden som ble benyttet fleksibel inhumasjon, lik tradisjonen som ble brukt av den sørlige Mogollon -kulturen, som ligger umiddelbart øst. I de sene formative og preklassiske periodene kremerte Hohokam deres døde, påfallende lik tradisjonene som er dokumentert blant den historiske patayanske kulturen som ligger vestover langs nedre Colorado -elven. Selv om detaljene i praksisen endret seg noe, forble Hohokam -kremasjonstradisjonen dominerende til rundt 1300 e.Kr.

Hohokam tidslinje

Som en arkeologisk konstruksjon bruker Hohokam kronologiske sekvens (HCS) et kulturhistorisk basert periode/faseopplegg designet for å gi en fortelling om sekvensielle betydelige kulturelle endringer. HCS bruker to primære uttrykksmetoder- Gladwinian og Cultural Horizon. Sistnevnte er en tilpasning av det kronologiske opplegget som ble brukt i Mesoamerica brukt for å unngå den tolkende skjevheten som ligger i det gladwinistiske opplegget (dvs. Pioneer, Colonial, Sedentary perioder).

HCS og metodene som brukes for å etablere sin kalendriske referanse, brukes bare på Hohokam Core Area, som er Gila-Salt River-bassenget tilknyttet Phoenix, Arizona , i motsetning til det som har blitt kjent som Hohokam Peripheries. Hohokam -periferiene er regioner som ligger utenfor kjerneområdet. Innenfor disse regionene beholdes de grunnleggende periodebetegnelsene; Imidlertid brukes lokale faser ofte for å merke betydelige forskjeller, og representerer til en viss grad samfunn påvirket av deres Ancestral Puebloan og Mogollon naboer.

Pioner/Formativ periode (1–750 e.Kr.)

Tursti som fører til indiske Mesa (i bakgrunnen): Turstien ligger på en del av en kanal som Hohokam bygde i AD 700. Kanalen er nå fylt med jord.

Tidlig Hohokam levde som bønder og oppdret mais og bønner, og grunnla en rekke små landsbyer langs midten av elven Gila. Samfunnene lå i nærheten av godt, dyrkbart land, med tørr oppdrett vanlig i de tidligere årene av denne perioden. Vannbrønner , vanligvis mindre enn 3 fot dype, ble gravd for vannforsyning i hjemmet. Tidlige Hohokam -hjem ble konstruert av grener bøyd på halvcirkelformet måte og dekket med kvister, siv og sterkt påført gjørme og andre gjenstander for hånden.

Avling, landbruksferdigheter og kulturelle forbedringer økte mellom 300 og 500 e.Kr. da Hohokam anskaffet en ny gruppe dyrkede planter, antagelig fra handel med folk i området i moderne Mexico. Disse nye oppkjøpene inkluderte bomull, tepary bønne , sieva og jack bønner, cushaw og vorte squash og sørvestlige pigweed . Agave -arter hadde blitt samlet for mat og fiber i tusenvis av år av sørvestlige folk, og rundt 600 begynte Hohokam å dyrke agave, spesielt Agave murpheyi ("Hohokam agave"), på store områder med steinete, tørr grunn. Agave ble en viktig matkilde for Hohokam for å øke maten som ble dyrket i vannet områder. Engineering forbedret tilgangen til elvevann og innbyggerne gravde ut kanaler for vanning. Bevis på handelsnettverk inkluderer turkis , skjell fra Gulf of California og papegøyeben fra sentrale Mexico. Frø og korn ble tilberedt på steinmanoer og metater . Keramikk dukket opp like før 300 e.Kr., med gryter av usminket brun som ble brukt til lagring og matlaging, og som beholdere for kremerte rester. Materialer produsert for rituell bruk inkluderer menneskeskapte og dyrefigurer av fyret leire og røkelsesbrennere .

Kolonial/preklassisk periode (750–1050/1150)

Sears-Kay Ruin Fort Mystery Room før cirka 1050 e.Kr.: Dette rommet hadde avrundede hjørner.
Sears-Kay Ruin Fort-rom med firkantede hjørner, rundt 1050 e.Kr.

Vekst er hovedtrekk ved kolonitiden. Landsbyer ble større, med klynger av hus som åpnet på en felles gårdsplass. Det finnes noen bevis på sosial lagdeling i større hjem og mer utsmykkede gravvarer . Areal- og kanalsystemer utvidet seg, og tobakk- og agaveproduksjon begynte. Meksikansk innflytelse økte. I større lokalsamfunn ble de første Hohokam -ballbanene konstruert og tjent som fokuspunkter for spill og seremonier. Keramikk ble pyntet ved å legge til en jernfleket slip , som ga en karakteristisk rød-på-buff-vare.

Stillesittende periode/Sacaton -fase (950–1050/1150)

Ytterligere befolkningsøkning medførte betydelige endringer i løpet av denne perioden. Vanningskanaler og strukturer ble større og krevde mer vedlikehold. Mer land ble dyrket, og sørvestlige grise ble dyrket. Husdesign utviklet seg til etterforsterkede pit-hus , dekket med caliche adobe . Rancheria-lignende landsbyer vokste opp rundt felles gårdsrom , med bevis på økt felles aktivitet. Store vanlige ovner ble brukt til å lage brød og kjøtt.

Håndverk ble dramatisk raffinert. Omkring 1000 e.Kr. blir Hohokam kreditert for å være den første kulturen som mestret syreetsing . Håndverkere produserte smykker av skall, stein og bein, og begynte å skjære steinfigurer. Bomulls tekstilarbeid blomstret. Red-on-buff keramikk ble mye produsert.

Denne veksten medførte et behov for økt organisasjon, og kanskje autoritet. Den regionale kulturen spredte seg vidt, og strekker seg fra nær den meksikanske grensen til elven Verde i nord. Det ser ut til å ha vært en eliteklasse, i tillegg til en økning i sosial statur for håndverkeren. Plattformhauger som ligner de i sentrale Mexico vises, og kan være assosiert med en overklasse og ha noen religiøs funksjon. Handelsvarer fra det meksikanske hjertelandet inkluderte kobberklokker, mosaikker, steinspeil og utsmykkede fugler som araer.

Klassisk periode (1050/1150–1450 e.Kr.)

Hohokam turkise mosaikksmykker

Denne perioden regnes generelt som en tid med vekst og sosial endring. Samfunnet i Snaketown , en gang sentralt i kulturen, ble plutselig forlatt. Deler av denne store landsbyen ser ut til å ha brent, og deretter ble den aldri okkupert igjen. Denne perioden ble også bygget av store og prestisjetunge strukturer i Salt-Gila-bassenget. Disse inkluderte store, rektangulære, adobe-veggede forbindelser med plattformshauger og flotte hus, for eksempel eksemplet på Casa Grande Ruins National Monument . I tillegg redusert bevis på Hohokam innflytelse i en bredere kontekst betydelig.

Santan -fasen (1050–1150 e.Kr.)

Denne fasen ble opprinnelig foreslått som en del av den gladwinske ordningen, men har nylig falt i unåde hos mange Hohokam -arkeologer. Hovedårsaken til dette synet er at Hohokam buff ware-typen en gang klassifisert som Santan red-on-buff nå er oppført som enten en sen form for Sacaton eller Casa Grande red-on-buffs. Det brede utvalget av fartøyformer som ble brukt til dekorert keramikk, ble kastet for kuleformede krukker med nakke, mens totalt sett oppstod en betydelig nedgang i produksjon og bruk av Hohokam buff -varer, samt en radikal nedgang i anskaffelse og handel med råskall fra Nord -Mexico og produksjonen til smykker. Et annet trekk ved denne fasen var overgangen fra pithouses til pitrooms og introduksjonen av sfæriske spindelhvirvler som ligner eksempler som ble brukt i Nord -Mexico . Konseptuelt hadde denne episoden den relativt plutselige og utbredte forlatelsen eller flyttingen av mange Hohokam-landsbyer og en kortvarig befolkningsnedgang. Store interne endringer, avvisningen av Hohokam ballbane -systemet og periferien som viser åpenbare indikasjoner på krigføring mot kjerneområdet, etterfulgt av deres kulturelle justering, antyder at dette var en veldig viktig episode.

Soho -fase (AD 1050/1150–1300)

Den diagnostiske keramiske typen for denne fasen var Casa Grande red-on-buff. Denne Hohokam -bufferen var utelukkende preget av krukker med nakke, dekorert med et begrenset utvalg av geometriske og tekstlige design. Denne keramikk -typen ser ut til å ha blitt produsert på flere steder som ligger i Gila -elvebassenget mellom Firenze og Sacaton, Arizona . Generelt representerer denne fasen en stor kulturell tilbaketrekking når det gjelder territorium, og to viktige episoder med omorganisering. Den første omorganiseringen skjedde rundt 1150 e.Kr. og ble karakterisert ved en beskjeden økning i befolkningen og nesten universell adopsjon av pitroom-arkitektur. Disse tidlige gropene ble bygget av lett bedervelig materiale dekket med et tykt adobe gips, og den basale delen av de indre veggene var ofte foret med oppreiste plater. I likhet med landsbyene i den førklassiske perioden, ble disse bebyggelsesstrukturene fra den tidlige klassiske perioden gruppert rundt åpne gårdsplasser. Disse gårdsgruppene var gruppert nær et stort sentralt lokus, som ofte inkluderte små plattformshauger. Disse plattformhaugene var rektangulære, møtt av postforsterkede adobe-vegger, og ble fylt med enten steril jord eller avfall fra preklassiske søppelhauger. I de største landsbyene inkluderte det sentrale locus små plattformshauger. Antallet små og mellomstore bosetninger ser ut til å ha gått ned ettersom de større samfunnene ble stadig tettere okkupert.

Civano -fase (AD 1300–1350/1375)

Selv om Casa Grande rød-på-buff fortsatte å bli produsert, var keramikk-typen som preget denne fasen Salado-polykrom , først og fremst Gila-polykrom. Denne keramiske typen ble enten produsert lokalt eller anskaffet som handelsvarer. Denne fasen hadde også introduksjonen komalen , i likhet med eksempler som finnes i Nord-Mexico, og produksjon av fugleformede illustrasjoner. Eksempler på eksotiske stein- og skallgjenstander knyttet til personer med høy status-som neseplugger, anheng, øreringe, armbånd, halskjeder og sofistikerte skallinnlegg-indikerer at design og produksjon av smykker nådde sitt høydepunkt i denne fasen. Andre viktige utviklinger var den betydelige økte anskaffelsen og produksjonen av rødt gods, og den nesten universelle bruken av begravelser for inhumasjon i området nord for Gila-elven, begge lik praksis og tradisjoner som ble brukt av det historiske O'odham.

Umiddelbart etter 1300 e.Kr. ble Hohokam -landsbyene omorganisert langs linjene man opplevde i Nedre Verde, Tonto -bassenget og Safford -bassenget, på 1200 -tallet. Disse forbindelsene var sammensatt av en stor, rektangulær yttervegg som enten helt eller mer typisk delvis omsluttet en rekke sammenhengende gårdsplasser og torg avgrenset av innvendige skillevegger. På sin side kan hver gårdsplass inneholde en til så mange som fire store, rektangulære, adobe-vegger pitrooms, muligens forbundet med flere bruksstrukturer. Totalt sett var disse samfunnene preget av relativt kompakte klynger mellom fem og 25 adobe-walled-forbindelser, som hadde en tendens til å være gruppert rundt en enkelt veldig stor og godt bygget forbindelse som ofte hadde en form for stor samfunnsstruktur, for eksempel en plattformhaug eller flott hus. Store husstrukturer, som med den som ble bevart ved Casa Grande Ruins National Monument , ble bygget bare på de største samfunnene. Disse stein- eller Adobe -bygningene hadde opptil fire etasjer, og ble sannsynligvis brukt av ledelsesmessige eller religiøse eliter. De kan også ha blitt konstruert for å stemme overens med astronomiske observasjoner. Handelen med Mexico ser ut til å ha gått ned, men et økt antall handelsvarer ankom fra Pueblo -folk i nord og øst.

Mellom 1350 og 1375 e.Kr. mistet Hohokam -tradisjonen vitalitet og stabilitet, og mange av de største bosetningene ble forlatt. Raskt skiftende klimaforhold påvirket tilsynelatende Hohokam jordbruksbase vesentlig og forhindret deretter sammenhengen i deres store lokalsamfunn. Gjentatte flom på midten av 1300 -tallet utdypet Salt River -sengen betydelig mens de ødela kanalhoder, noe som krevde deres kontinuerlige forlengelse oppstrøms. Snart fjernet ytterligere flom uerstattelige deler av disse utvidelsene, noe som effektivt gjorde hundrevis av mil med kanaler praktisk talt ubrukelige. På grunn av forskjeller i hydrologi og geomorfologi , hadde disse prosessene en mindre innvirkning på vanningssystemene som ble brukt av Hohokam i Gila -elven, men disse ble også forlatt. Imidlertid anslås befolkningsnedgangen i Hohokam å være mye mindre dramatisk enn tidligere antatt, på en topp på 20 per 1000 mennesker mellom 1350 og 1400 e.Kr., og er overvurdert rett og slett fordi Hohokam delte seg i mindre, vanskeligere å identifisere grupper. Dette støttes ytterligere av å analysere populasjoner av byttedyr som ville ha blitt jaktet i området i løpet av denne perioden, og ikke finne store endringer i befolkningen, og dermed antall mennesker som jakter på dem.

Polvoron fase (AD 1350/1375–1450)

Denne fasen er preget av utbredt bruk og produksjon av Salado polychrome, med både Gila og Tonto polychromes. Etter 1375 e.Kr. forlot Hohokam landsbyene og kanalsystemene i det nedre bassenget i Salt River. Dette området fortsatte å være okkupert, om enn i langt mindre skala. I mellomtiden var de få landsbyene som var igjen ganske små, og var konsentrert langs Gila -elven, med det bemerkelsesverdige unntaket fra den nedre drenering av Queen Creek . Konseptuelt er denne episoden ekstremt relevant og av stor historisk betydning, ettersom den representerer den umiddelbare kjølvannet av Hohokam kulturelle kollaps. Det representerer et kritisk stadium i etnogenesen til det moderne O'odham.

Keramisk tradisjon

Hohokam keramikk fra Casa Grande

De tidligste stillesittende landbruksoppgjørene i Arizona sentrum stammer fra 1000 til 500 fvt, men den første keramikken dukker opp like før Hohokam -oppgangen i 300 e.Kr.

Noen arkeologer tolker det plutselige keramikkets utseende som ny handel eller innvandring til Phoenix -området, noe som resulterer i økningen av Hohokam. Andre arkeologer klassifiserer mange av de definerende, kulturelle egenskapene som allerede er i de opprinnelige bondesamfunnene ved at Hohokam stiger. Derfor bidrar keramikk til å brenne striden om Hohokam -opprinnelsen.

Det ble en gang antatt at keramikkmaterialet i Hohokam varierte etter sted, siden lokalsamfunn brukte lokale ressurser. Nylig har studier på temperamentet avslørt en rekke opprinnelser der keramikk ble produsert og omsatt. Flere forskjellige palletter, fra forskjellige tidsperioder, ble funnet i Gila Bend -regionen. Dette bidrar til å støtte det faktum at Hohokam bodde i ett område i lang tid.

Hohokam -keramikk er definert av en tydelig tradisjonell, rød og dekorert buffertradisjon, og ble laget ved hjelp av en teknikk som kalles coiling. En liten, fin leirebase ble koblet til en serie spoler. Disse spolene ble deretter tynnet og formet ved hjelp av padle- og ambolteteknikken. Hohokam Plain og Red varer ble først og fremst herdet med en rekke materialer, inkludert glimmer, phyllite eller Squaw Peak skifer, samt granitt, kvarts, kvartsitt og arkosisk sand. Analytisk, basert på hvilken type temperament som brukes, er disse klassifisert i henhold til den geografiske innstillingen for produksjonen, og blir referert til som Gila (Gila River -bassenget), Wingfield (Agua Fria -bassenget, Northern Periphery eller Lower Verde -området), Piestewa Peak (Phoenix metroområde nord for Salt River), South Mountain (Phoenix metroområde sør for Salt River) eller Salt (Salt eller Verde River bassins) Plain and Red varer.

Overflatene på vanlige varer ble til en viss grad glattet, og mange ble polert eller sklidd med andre mineraler eller leire. Etter at fartøyene ble sparket, ble disse noen ganger i en farge som varierte fra lys eller mørk brun, grå til oransje. Senere ble interiøret i boller sklidd med et svart karbonholdig materiale. Hohokam Red-varer ble sklidd med et jernbasert pigment som ble rødt etter at fartøyet ble avfyrt. Produksjonen av dekorert Hohokam -keramikk lignet på vanlige varer. Leirene hadde imidlertid en tendens til å være av finere kvalitet og var herdet med kaliche og begrensede mengder meget finmalt micaceous skifer og små partikler av vegetativt materiale.

Kulturelle inndelinger

Kulturelle etiketter som Hohokam, Ancestral Pueblo (Anasazi), Mogollon eller Patayan brukes av arkeologer for å definere kulturelle forskjeller mellom forhistoriske folk. Kulturnavn og inndelinger har blitt tildelt av individer som er atskilt fra kulturene både av tid og rom. Kulturelle inndelinger er av natur vilkårlige og er utelukkende basert på data tilgjengelig på tidspunktet for vitenskapelig analyse og publisering. De kan endres, ikke bare på grunnlag av ny informasjon og oppdagelser, men også når holdninger og perspektiver endres i det vitenskapelige samfunnet. En arkeologisk inndeling kan ikke antas å svare til en bestemt språkgruppe eller til en politisk enhet som en "stamme".

Når vi bruker moderne kulturelle inndelinger i sørvest, finnes det tre spesifikke begrensninger i de nåværende konvensjonene:

  • Arkeologisk forskning fokuserer på fysiske levninger, gjenstandene som ble etterlatt under folks aktiviteter. Forskere er i stand til å undersøke fragmenter av keramikk, menneskelige levninger, steinverktøy. eller bevis igjen fra bygging av bygninger, men mange andre aspekter ved kulturen til forhistoriske folk er ikke håndgripelige. Språk som disse menneskene snakker og deres tro og oppførsel er vanskelig å tyde fra det fysiske materialet. Kulturelle inndelinger er verktøy for den moderne forskeren, så det bør ikke betraktes som lik divisjoner eller forhold de gamle innbyggerne kan ha anerkjent. Moderne kulturer i denne regionen, hvorav mange hevder noen av disse gamle menneskene som forfedre, inneholder et slående mangfold av livsstil, språk og religiøs tro. Dette antyder at de gamle menneskene også var mer mangfoldige enn deres materielle levninger kan tilsi.
  • Det moderne uttrykket "stil" har betydning for hvordan materielle gjenstander som keramikk eller arkitektur kan tolkes. Innenfor et folk kan forskjellige måter å oppnå det samme målet vedtas av undergrupper av den større gruppen. For eksempel, i moderne vestlige kulturer, kjennetegner alternative klesstiler eldre og yngre generasjoner. Noen kulturelle forskjeller kan være basert på lineære tradisjoner, på undervisning fra en generasjon eller "skole" til en annen. Varianter i stil kan definere vilkårlige grupper i en kultur, kanskje identifisere sosial status , kjønn , klan- eller laugstilhørighet , religiøs tro eller kulturelle allianser. Variasjoner kan også ganske enkelt gjenspeile de forskjellige ressursene som er tilgjengelige i gitt tid eller område.
  • Å utpeke kulturgrupper, for eksempel Hohokam, har en tendens til å skape et bilde av gruppeterritorier atskilt med klare grenser, som moderne nasjonalstater. Disse eksisterte rett og slett ikke. "Forhistoriske mennesker handlet, tilbedt og samarbeidet oftest med andre grupper i nærheten. Kulturelle forskjeller bør derfor forstås som ' klinal ', 'økende gradvis etter hvert som avstanden som skiller grupper også. ' " Avganger fra det forventede mønsteret kan oppstå på grunn av uidentifiserbare sosiale eller politiske situasjoner eller på grunn av geografiske barrierer. I sørvest kan fjellkjeder, elver og mest åpenbart Grand Canyon være betydelige geografiske barrierer for menneskelige samfunn, og sannsynligvis redusere hyppigheten av kontakt med andre grupper. Nåværende mening mener at den nærmere kulturelle likheten mellom Mogollon og Ancestral Pueblo og deres større forskjeller fra Hohokam -kulturen skyldes både geografien og mangfoldet av klimasoner i sørvest.

Store landsbyer og byer i kjerneområdet

Ytterligere informasjon: Liste over boliger til Pueblo -folk

Det sanne mål for Hohokam kan bare stammer fra summen av deres materielle kultur. Dette er best hentet fra en gjennomgang av deres viktigste befolkningssentre, eller mer passende, større landsbyer eller gigantiske byer. Selv om de deler et felles kulturelt uttrykk, har hver av disse store landsbyene sin egen unike historie om fremvekst, vekst og eventuell forlatelse. Nedenfor finner du korte beskrivelser av de største og viktigste forhistoriske landsbyene, byene og byene i det såkalte Hohokam-kjerneområdet.

Snaketown

Snaketown var den arketypiske bosetningen i førklassisk periode og et fremtredende samfunn sentrert i kjernen av Hohokam kulturområde. I dag ligger Snaketown innenfor Hohokam Pima nasjonalmonument , som ligger i nærheten av Santan, Arizona , som ble godkjent av kongressen 21. oktober 1972. Utgravninger utført på 1930 -tallet og igjen på 1960 -tallet avslørte at stedet var bebodd fra cirka 300 f.Kr. til 1050 e.Kr. På sin høyde på begynnelsen av 1000 -tallet var Snaketown sentrum for både Hohokam -kulturen og produksjonen av den særegne Hohokam -bufferen. Etter de siste utgravningene som ble utført av Emil Haury , ble stedet fullstendig gjenopprettet med jord, og etterlot ingenting synlig over bakken.

Totalt sett skryte Snaketown av to ballbaner, mange søppelhauger, en liten seremoniell haug, en stor sentral torg, flere store samfunnshus og hundrevis av bolighus, og kan ha vært hjemmet til minst flere tusen mennesker. Etter at Snaketown ble forlatt, ble flere mindre bosetninger grunnlagt i den generelle nærheten og fortsatte å bli okkupert til begynnelsen av 1300 -tallet e.Kr. Den Hohokam Pima National Monument ligger i Gila River Indian Community (GRIC) land og er under tribal eierskap. Det dekker nesten 1700 dekar (6,8 km²). GRIC har besluttet å ikke åpne dette ekstremt sensitive forhistoriske stedet for publikum.

Grewe-Casa Grande

Det særegne, moderne utseende taket ble bygget i 1932, for å beskytte Great House eller Casa Grande, ved Casa Grande Ruins National Monument.

Til sammen representerte det større Grewe-Casa Grande-området det største Hohokam-samfunnet som ligger i midten av Gila River-dalen. Ligger mellom to hovedkanaler (i nord, Canal Casa Grande og i sør Canal Coolidge), ble dette samfunnet over tid registrert som flere separate arkeologiske steder. Disse inkluderer nettstedene Casa Grande, Grewe, Vahki Inn Village og Horvath. Hvert av disse nettstedene okkuperte seg i de førklassiske og klassiske periodene, og består av mellom to og 20 store boligområder. Totalt sett er større Grewe-Casa Grande arkeologiske området dekket ca 900 dekar (3,6 km 2 ), sentrert på State Route 87 og umiddelbart nord for den moderne byen Coolidge, Arizona.

De fleste observatører er tiltrukket av det fire etasjers store huset som ble funnet nær sentrum av Casa Grande Ruins National Monument . Akimel O'odham muntlig tradisjon registrerer at før utseendet til Coyote People dukket opp, ble denne massive strukturen bygget av en viktig cheiftan kalt Sial Teu-utak Sivan, (turkisleder) eller "Chief Turquoise". På det gamle hohokam -språket ble det store huset og de tilhørende forhistoriske ruinene som ble funnet nord for Coolidge samlet referert til som Sivan Vah'Ki , som bokstavelig talt betyr henholdsvis "Abandoned House" eller "Village of the king/cheiftan". Som Frank Russell spilte inn på begynnelsen av 1900-tallet, bemerker flere muntlige tradisjoner i O'odham at Sial Teu-utak var en viktig leder for Casa Grande-samfunnet, før styrtet av Suwu'Ki O'odham, eller "Vulture People". Eusebio Francesco Chini (far Kino) ankom midten av Gila -elven i 1694 for å finne det monumentale store huset forlatt og allerede i forfall og nedbrytning. Til tross for tilstanden, brukte senere jesuittmisjonærer og han det store huset til å holde messe , mellom slutten av 1600- og 1700 -tallet.

Adolph Bandelier ga et av de første detaljerte arkeologiske kartene og beskrivelsene av klassisk tidsarkitektur på det sentrale stedet, eller sammensatte A, på Casa Grande -stedet i 1884. Jesse Walter Fewkes og Cosmos Mindeleff laget ytterligere beskrivelser av dette området. Mellom 1906 og 1912 gjennomførte Fewkes utgravninger og stabilisering av denne delen av stedet. I 1927 gravde Harold Gladwin ut lagdelte tester av flere søppelhauger både på Grewe- og Casa Grande -stedene. Han definerte og utgravde også deler av Sacaton 9: 6 (GP), en adobevegget forbindelse som ligger i ytterkanten av Casa Grande-området, øst for State Route 87, nær den nåværende inngangen til monumentet. Relativt store utgravninger ble utført mellom 1930 og 1931, av Van Bergen-Los Angeles Museum Expedition under ledelse av Arthur Woodward og Irwin Hayden. Dette prosjektet konsentrert seg om en 30-acre (120 000 m 2 ) pakke på Grewe stedet, og forbindelse F ligger innenfor det nordøstlige hjørnet av Casa Grande National Monument. Totalt, inkludert gjenoppretting av 172 begravelser og hundretusenvis av artefakter, ble rundt 60 pithouses, mange groper, 27 adobe pitrooms og en ballbane gravd ut eller testet i løpet av dette prosjektet.

Ytterligere utgravninger ble utført i det sørøstlige hjørnet av monumentet av Civil Works Administration regissert av Russell Hastings i 1933 og 1934. Utgravningen av 15 steinhus, tre groper, 32 begravelser og deler av fire søppelhauger demonstrerte tilstedeværelse av betydelig store sent Preklassiske og tidlige klassiske periodekomponenter i området som dekkes av monumentet. Likevel, den desidert største og mest omfattende arkeologiske arbeidet ble utført av Northland Research Inc., 1995-1997, på en 13-acre (53 000 m 2 ) pakke innenfor deler av Casa Grande, Grewe, og Horvath nettsteder som samfunnsvitenskapenes stats Ruter 87 og 287. Dette prosjektet ble ledet av Douglass Craig, og resulterte i identifisering og/eller utgravning av 247 pithouses, 24 pitrooms, 866 groper, 11 kanaljusteringer, en ballbane og deler av fire adobe-vegger, i tillegg som gjenoppretting av 158 begravelser og over 400 000 gjenstander.

Basert på resultatene av disse prosjektene kan historien til det større Grewe-Casa Grande-området rekonstrueres med minst en viss presisjon. Opprinnelsen til denne viktige landsbyen ser ut til å ha vært assosiert med flere grupper pithouses organisert rundt en rekke relativt små, sirkulære torg. Disse ser ut til å datere til det sjette århundre e.Kr. og lå langs Coolidge Canals system og umiddelbart oppover. Ved det åttende århundre e.Kr. hadde denne spredte grenda utvidet seg nesten en kilometer sør og utviklet seg til et fullverdig sommerhus for prestene og cheiftan. På dette tidspunktet besto bosetningen av tettpakket, men likevel diskret grupper av pithouses samlet rundt små åpne gårdsplasser. På sin side avgrenset disse strukturene en stor sentral torg. I tilknytning til plassen var det en mellomstor ballbane, og totalt sett var landsbyen tilknyttet flere mindre ytre bosetninger.

På 900 -tallet ble minst to store sekundærlandsbyer og omtrent et dusin nye grender grunnlagt vest for hovedoppgjøret. Med forlatelsen av Snaketown og overgangen fra perioden før klassisk til klassisk, ble det større Grewe-Casa Grande-samfunnet et av de største og viktigste Hohokam-befolkningssentrene. På høyden økte landsbyen Grewe-Casa Grande omtrent 100 søppelhauer, flere hundre bolighus og fire eller fem ballbaner. Uavhengig av størrelsen, kompleksiteten og betydningen langs elven midt i Gila, så det aldri ut til at denne bosetningen hadde oppnådd status som Snaketown likte, slik den gjaldt Hohokam -kulturen i seg selv . Etter hvert som den vestlige delen av denne bosetningen vokste, gikk store deler av den østlige halvdelen ned og ble forlatt. I 1300 e.Kr. var landsbyen sammensatt av omtrent 19 adobe-walled boligkomplekser, flere pitroom-klynger, en plattformhaug, et flott hus og mange søppelhauger. Med det meste av landsbyen inneholdt i det som nå er Casa Grande Ruins National Monument, etter midten av 1300 -tallet, begynte den en rask nedgang. Rundt 1400 eller 1450 e.Kr. ble hele bosetningen forlatt, bortsett fra en okkupasjon i lav skala knyttet til Polvoron-fasen.

I dag er omtrent 60% av Grewe-Casa Grande-stedet enten ødelagt på grunn av landbruks- og kommersiell utvikling, gravd ut eller forblir relativt intakt begravet under åker som brukes til å dyrke bomull. Omtrent 40% av denne en gang enorme bosetningen kan bli funnet i Casa Grande Ruins National Monument, som ble etablert som landets første arkeologiske reservat i 1892, og erklærte et nasjonalt monument i 1918. Besøkende kan nyte et tolkningssenter, gå blant de stabiliserte ruinene av forbindelse A, og se det store huset nøye, som siden 1932 har blitt beskyttet mot elementene av et tydelig moderne utseende tak.

Pueblo Grande

Pueblo Grande Museum arkeologiske park nær Phoenix sentrum inneholder bevarte ruiner og gjenstander. Arkeologiske funn er registrert langs banen til den tilstøtende jernbanekonstruksjonen i Valley Metro .

Mesa Grande Temple Mound ligger i Mesa Grande Cultural Park på 1000 N. Date St. Bygget av Hohokam i AD 1100, er veggene laget av caliche, kalsiumkarbonathardpan som dannes under ørkenjordene. Haugen er lengre og bredere enn en moderne fotballbane og er 27 fot høy.

Mesa Grande

Den Mesa Grande ruin, som ligger i Mesa, Arizona, representerer en annen stor hohokam landsby som ble okkupert både i Preclassic og Classic perioder, fra rundt år 200 til 1450. Selv om dette oppgjøret ser ut til å ha vært svært viktig, det har hatt liten arkeologisk arbeid , annet enn kartleggings- og stabiliseringsprosjektene utført av Southwest Archaeology Team (SWAT). SWATs uunnværlige frivillige arbeid ved Mesa Grande -ruinen begynte på midten av 1990 -tallet og fortsetter i dag.

På sitt høydepunkt i de sene preklassiske og tidlige klassiske periodene kan denne bosetningen ha bestått av så mange som 20 diskrete boligområder og dekket flere hundre dekar. I dag, på grunn av massiv byutvikling, har overflatene av landsbyen blitt redusert til en 6,4 mål stor pakke som ligger umiddelbart vest for det gamle Mesa-sykehuset. Innenfor denne tomten er ruinene av en stor adobe-forbindelse og en ni meter høy, relativt intakt plattformhaug. Dette er bare en av de tre siste gjenværende Hohokam -plattformhaugene i større Phoenix -metroområdet. Denne pakken ble overført til offentlig eie på midten av 1980-tallet, derfor ble sammensetningen og haugen ikke ødelagt, og det finnes et fullt besøkssenter på det vedlagte stedet som er åpent oktober-mai årlig.

Las Colinas og Los Hornos

Ligger i den moderne byen Tempe, Arizona , ble Hohokam -bosetningen Los Hornos (fra det spanske los hornos , som betyr "ovnene") først undersøkt av Frank Cushing i 1887. Med byutvidelse ble det utført flere utgravninger på 1970 -tallet, slutten av 1980 -tallet og gjennom 1990 -tallet. Resultatene av disse omfattende arkeologiske prosjektene har dokumentert både en stor landsby fra før klassisk og klassisk periode som er organisert omtrent det samme som henholdsvis Snaketown og Pueblo Grande, men i en noe mindre skala. Los Hornos ser ut til å ha startet rundt 400 e.Kr., som en liten klynge med rektangulære pithouses som ligger på den ekstreme vestkanten av stedet, vest for Priest Dr og sør for US 60.

Over tid utvidet bosetningen Los Hornos seg langs en rekke store sekundære kanaler mot øst og sørøst. På høyden av den preklassiske okkupasjonen i Sacaton -fasen, som var moderne med zeniten av Snaketown, hadde denne bosetningen en stor ballbane, en stor sentral plass, flere formelle kremeringskirkegårder, mange søppelhauger og flere hundre bolighus. Den detaljerte utgravningen av 50 pre -klassiske periodehus i området som ligger umiddelbart sør for US 60 og øst for Priest Dr, ga uvurderlig informasjon om boligarkitektur og funksjonell bruk av innvendig plass. Ytterligere informasjon om Archaeological Consulting Services Ltd. utgravning av en førklassisk okkupasjon i Los Hornos finner du på følgende sted.

Etter en kort periode med befolkningstap og samfunnsreorganisering på slutten av 1100- og begynnelsen av 1100 -tallet e.Kr., fortsatte Los Hornos å flytte øst og sør i den klassiske perioden. Denne store landsbyen ser ut til å ha kommet seg noe og ble igjen en viktig bosetning sent i Soho eller tidlig i Civano -fasene, fra 1277 til 1325 e.Kr. På dette tidspunktet, Los Hornos, nå sentrert på Hardy Dr sør for USA 60 og nord for Baseline Road, besto av omtrent 15 boligforbindelser, en stor sentral torg, en stor rektangulær plattformhaug med tilhørende sammensatte, flere store søppelhauer og mange lånegrop og begravelses- og kremeringskirkegårder.

Før midten av 1300 -tallet e.Kr., med fremveksten av Los Muertos som ligger flere mil sørøst, ser Los Hornos -samfunnet ut til å ha spiret til en kraftig nedgang. Selv om byen ble sterkt redusert i omfang og betydning, fortsatte byen å være okkupert til den effektivt ble forlatt mellom 1400 og 1450 e.Kr., som var mye av nedre Salt River -bassenget. I dag har store deler av landsbyen Los Hornos blitt ødelagt på grunn av moderne transport, bolig og kommersiell utvikling, eller har blitt gravd ut. De eneste restene av overflaten til denne en gang betydningsfulle byen Hohokam er restene av flere lav søppelhauger som ble funnet på Old Guadalupe Village Cemetery.


Arkeologiske områder

Følgende arkeologiske steder og museer i Hohokam er åpne for publikum, bortsett fra Hohokam Pima nasjonalmonument.

Galleri

{{Gallery | title = Bilder relatert til Hohokam-kultur | bredde = 125px | høyde = 80px | align = center | Fil: Peoria-Lake Pleasant Regional Park-Indian Mesa Ruins 7.jpg | Ruinene av en Hohokam-landsby på toppen av indisk Mesa | Fil: Peoria-Lake Pleasant Regional Park-Indian Mesa Ruins-Pottery 1.jpg | Hohokam keramikkskår (de små brune) funnet i ruinene på toppen av indiske Mesa. | Fil: Hohokam_Pottery_Sherd_Sahuarita_Arizona_2014.jpg | Hohokam keramikkskår i Tucson -bassenget, med særegen rød maling. | Fil: Hohokam_Arrowhead_Sahuarita_Arizona_2014.jpg | Hohokam hjørnetakket pilspiss in situ i Tucson-bassenget | Fil: Painted Rocks Petroglyphs.jpg | Helleristninger på Painted Rock Petroglyph-stedet. | Fil: Huerfano Butte Arizona Pictographs Number 2.jpg | Pictographs at Huerfano Butte . | File: Huerfano Butte Arizona Bedrock Mortars Number 1.jpg | Berggrunnsmørtel ved Huerfano Butte | Fil: Hohokam shell etched.jpg | Hohokam Glycymeris shell art. | Fil: pueblo grande

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Gladwin, Harold S., 1965 Utgravninger ved Snaketown, materiell kultur .
  • Haury, Emil, 1978 The Hohokam: Desert Farmers and Craftsmen .
  • Chenault, Mark, Rick Ahlstrom og Tom Motsinger, 1993 In the Shadow of South Mountain: The Pre-Classic Hohokam of La Ciudad de los Hornos ", del I og II.
  • Craig, Douglas B., 2001 The Grewe Archaeological Research Project, bind 1: Prosjektets bakgrunn og funksjonsbeskrivelser .
  • Crown, Patrica L. og Judge, James W, redaktører. Chaco & Hohokam: Prehistoric Regional Systems in the American Southwest. School of American Research Press, Santa Fe, New Mexico, 1991. ISBN  0-933452-76-4 .
  • Russell, Frank, 2006 (opptrykk), The Pima Indians.
  • Clemensen, A., 1992 Casa Grande Ruins National Monument, Arizona: A Centennial History of the First Prehistoric Reserve.
  • Plog, Stephen. Gamle folk i det amerikanske sørvest . Thames and Hudson, London, England, 1997. ISBN  0-500-27939-X .
  • Seymour, Deni J., 2007a "A Syndetic Approach to Identification of the Historic Mission Site of San Cayetano Del Tumacácori", International Journal of Historical Archaeology, Vol. 11 (3): 269–296. https://doi.org/10.1007%2Fs10761-007-0031-9
  • Seymour, Deni J., 2007b "Delikat diplomati på en rastløs grense: Sobaipuri sosiale og økonomiske forhold i det syttende århundre i det nordvestlige nye Spania, del I". New Mexico Historical Review, bind 82, nr. 4.
  • Seymour, Deni J., 2008a "Delicate Diplomacy on a Restless Frontier: Seventeenth-Century Sobaipuri Social and Economic Relations in Northwestern New Spain, Part II", New Mexico Historical Review, bind 83, nr. 2.
  • Wilcox, David R., C. Sternberg og TR McGuire. Snaketown Revisited. Arizona State Museum Archaeological Series 155, 1981, University of Arizona.
  • Wilcox, David R. og C. Sternberg. Hohokam Ballcourts og deres tolkning. Arizona State Museum Archaeological Series 160, 1983, University of Arizona.
  • Wood, J. Scott 1987 "Sjekkliste over keramikktyper for Tonto National Forest", Arizona Archaeologist 21, Arizona Archaeological Society.
  • Lekson, Stephen H., 2008 A History of the Ancient Southwest. School for Advanced Research Press, Santa Fe.

Eksterne linker