Helhetssamfunn - Holistic community
Et helhetlig samfunn (også referert til som lukket eller enhetlig samfunn) er et økosystem der arter i samfunnet er gjensidig avhengige av å stole på hverandre for å opprettholde balansen og stabiliteten i systemet. Disse samfunnene blir beskrevet som å fungere som en enhet, noe som betyr at hver art spiller en viktig rolle i det generelle trivselet til økosystemet der samfunnet holder til; omtrent som organellene i en celle , eller til og med cellene som utgjør en organisme . Holistiske samfunn har spredte grenser og et uavhengig artsutvalg. Co-evolusjon vil sannsynligvis bli funnet i lokalsamfunn strukturert etter denne modellen, som et resultat av den gjensidige avhengigheten og den høye interaksjonsgraden som er funnet mellom de forskjellige populasjonene. Arts sammensetninger av miljøene endres skarpt ved miljø kanter (kjent som ecotones ).
Bakgrunn
I følge en utbredt fortelling ble ideene til et helhetlig økologisk samfunn introdusert av planteøkolog Frederic Clements i 1916, og motarbeidet av Henry Gleason i 1917, da han foreslo det individualistiske / åpne felleskonseptet (i applikasjoner på planter). Dette ser imidlertid ut til å være feil i minst to viktige henseender:
- Konseptet med mutualistisk organismisk økologisk samfunn kan først ha blitt introdusert av Eugenius Warming , en botaniker og hovedgrunnleggeren av den vitenskapelige disiplinen økologi, som introduserte begrepet " plantesamfund ", plantesamfunn (Warming 1895). I begynnelsen av seksjonen "Organism's Communal life" i hans senere bok "Plants Ecology" (Warming og Vahl 1909) understreker Warming tydelig viktigheten av gjensidig avhengighet blant sameksisterende arter: "De mangfoldige, komplekse, gjensidige relasjonene som eksisterer blant organismer er saker av så stor betydning for planteliv og plantesamfunn at denne delen av vår bok er skilt ut for deres vurdering ”(ibid .: 82). “I plantesamfunn er det sant ofte (eller alltid) en viss naturlig avhengighet eller gjensidig innflytelse av mange arter på hverandre; de gir opphav til bestemte organiserte enheter av høyere orden ”(ibid .: 95).
- Utvilsomt sammenligner Clements plantesamfunn med organismer og kaller dem "komplekse organismer" og. senere, "superorganismer" også. "Clements teori inkluderer imidlertid ikke antagelsen om at gjensidig avhengighet er et prinsipp for organisering av plantesamfunn. Snarere tolker han plantesamfunn som kontroll-hierarkiske enheter oppefra og ned, der de underordnede artene er avhengige av dominerende arter - men ikke omvendt. Derfor representerer hans teori det som kan kalles 'kontrollhierarkisk organisme' i motsetning til 'mutualistisk organisme'. "
Mens Warming kanskje hadde vært den første til å foreslå en organismeteori om økologiske samfunn, har en av de første som har utdypet en slik teori, vært limnologen, zoologen og økologen August Thienemann . Ifølge Thienemann er en biokoenose "ikke bare et aggregat, en sum av organismer som eksisterer sammen i den samme biotopen på grunn av like eksogene habitatforhold, men en (overindividuell) helhet, et samhold og et for hverandre av organismer" (Thienemann 1939: 275). Han antar til og med at medlemmene av en biokoenose har "spesifikke gjensidige forhold som er livsviktige for deres liv" (ibid .: 268), hvorved dette gjensidige "båndet enten eksisterer direkte fra organisme til organisme eller opererer indirekte ved hjelp av vitalt skapte modifikasjoner av biotopens fysiografiske forhold ”(Thienemann 1941: 105).
Verken organismiske eller individualistiske samfunn har blitt funnet å eksistere i naturen i sin helhet, begge er teoretiske begreper som kan brukes på empiriske samfunn. For eksempel kan et fellesskaps sammensetning forklares bedre med holisme enn individualisme, eller omvendt. Dette økologiske konseptet er basert på det bredere begrepet holisme , som beskriver funksjonaliteten til ethvert system som å ha mange individuelle deler, som alle er ekstremt viktige for systemets levedyktighet.
"Et samfunn har blitt sett på som en superorganisme med integritet analogt med cellene i en organisme. Dette er det helhetlige eller enhetlige synet på et samfunn, og et som Clements (1916) forkjempet. Han betraktet samfunnet som et svært integrert samfunn. enhet som opererte veldig mye i seg selv med lite samspill med omkringliggende samfunn - et lukket samfunn. "
"Den helhetlige modellen anser alle levende vesener som dens subjekter som er manifestasjoner av det Absolutte og en del av helheten. Den inkluderer alle relasjoner som oppstår mellom dem. Den mest effektive tilfredsstillelsen av deres interesse er den viktigste betegnelsen på det helhetlige systemet (helhetlig) Det helhetlige samfunnet er like ansvarlig for den menneskelige utvikling og for den harmoniske utviklingen av alle andre emner av den helhetlige modellen. Fagene for den helhetlige modellen er følgende:
Denne egenskapen illustrerer at den helhetlige modellen er universell og overgår bare menneskelige relasjoner. Det er ikke bare humanistisk, men også respekt for alt liv generelt. Nødvendigheten av å identifisere fagene i rammen av helheten er den første forutsetningen for riktig tilfredsstillelse av deres interesser. Uten å differensiere dem og uten å vite godt hvordan de fungerer, er det umulig å utføre rasjonell handling som tar sikte på å oppfylle behovene til alle i systemet og å foredle miljøet. "