Benektelse av Holocaust - Holocaust denial

Holocaust -fornektelse er en antisemittisk konspirasjonsteori som hevder at det nazistiske folkemordetjøder , kjent som " Holocaust ", er en myte eller oppspinn. Holocaust -fornektere kommer med ett eller flere av følgende falske utsagn:

Metodene til Holocaust -fornektere er basert på en forhåndsbestemt konklusjon som ignorerer overveldende historiske bevis på det motsatte . Lærde bruker begrepet fornektelse for å beskrive synspunkter og metodikk for Holocaust -fornektere for å skille dem fra legitime historiske revisjonister , som utfordrer ortodokse fortolkninger av historien ved å bruke etablerte historiske metodikker . Holocaust -fornektere godtar vanligvis ikke fornektelse som en passende beskrivelse av deres aktiviteter og bruker i stedet eufemisme -revisjonismen . I noen tidligere østblokkland benekter ikke Holocaust -fornektere massemord på jøder, men nekter deltakelse av egne statsborgere i Holocaust. I 2019 markerte Holocaust Remembrance Project Report denne formen for fornektelse som de beskrev som "revisjonisme". De plukket ut Ungarn , Polen , Kroatia og Litauen som de verste lovbryterne.

Holocaust -fornektelse regnes som et alvorlig samfunnsproblem mange steder der det forekommer og er ulovlig i flere europeiske land og Israel .

Terminologi og etymologi

Holocaust -fornektere foretrekker å omtale arbeidet sitt som historisk revisjonisme, og protesterer mot å bli omtalt som " fornektere ". Professor ved Deborah Lipstadt ved Emory University har skrevet at: "Benekternes valg av navnet revisjonist for å beskrive seg selv, er et tegn på deres grunnleggende strategi for bedrag og forvrengning og for deres forsøk på å fremstille seg selv som legitime historikere som er engasjert i tradisjonell praksis med å belyse fortiden . " Forskere anser dette som misvisende siden metodene for fornektelse av Holocaust er forskjellige fra metodene for legitim historisk revisjon. Legitim historisk revisjonisme forklares i en resolusjon vedtatt av Duke University History Department, 8. november 1991, og trykt på nytt i Duke Chronicle , 13. november 1991 som svar på en annonse produsert av Bradley R Smiths komité for åpen debatt om Holocaust :

At historikere stadig er engasjert i historisk revisjon er absolutt riktig; Det historikere gjør er imidlertid veldig forskjellig fra denne annonsen. Historisk revisjon av større hendelser ... er ikke opptatt av virkeligheten av disse hendelsene; det gjelder snarere deres historiske tolkning - deres årsaker og konsekvenser generelt.

Lipstadt skriver at moderne fornektelse av Holocaust henter sin inspirasjon fra forskjellige kilder, inkludert en tankegang som brukte en etablert metode for å stille spørsmål ved regjeringens politikk.

I 1992 ga Donald L. Niewyk noen eksempler på hvordan legitim historisk revisjonisme-ny undersøkelse av akseptert historie og oppdatering med nyoppdaget, mer nøyaktig eller mindre partisk informasjon-kan brukes på studiet av Holocaust som ny fakta dukker opp for å endre den historiske forståelsen av det:

Med hovedtrekkene i Holocaust klart synlige for alle unntatt de bevisst blinde, har historikere vendt oppmerksomheten mot aspekter av historien som bevisene er ufullstendige eller tvetydige for. Dette er på ingen måte mindre saker, men slår på slike spørsmål som Hitlers rolle i hendelsen, jødiske reaksjoner på forfølgelse og reaksjoner fra tilskuere både i og utenfor Nazi-kontrollert Europa.

Derimot baserer Holocaust -benektelsesbevegelsen sin tilnærming på den forhåndsbestemte ideen om at Holocaust, slik den ble forstått av den vanlige historiografien, ikke fant sted. Noen ganger referert til som " negasjonisme ", fra det franske begrepet négationnisme introdusert av Henry Rousso , forsøker Holocaust -fornektere å omskrive historien ved å minimere, benekte eller ganske enkelt ignorere viktige fakta. Koenraad Elst skriver:

Negasjonisme betyr fornektelse av historiske forbrytelser mot menneskeheten . Det er ikke en ny tolkning av kjente fakta, men fornektelse av kjente fakta. Begrepet negasjonisme har fått valuta som navnet på en bevegelse for å nekte en spesifikk forbrytelse mot menneskeheten, det nazistiske folkemordet på jødene i 1941–45, også kjent som Holocaust (gresk: fullstendig brenning) eller Shoah (hebraisk: katastrofe) . Negasjonisme er hovedsakelig identifisert med innsatsen for å omskrive historien på en slik måte at det faktum om Holocaust er utelatt.

I "Secondary Antisemitism: From Hard-Core to Soft-Core Denial of the Shoah", skriver Clemens Heni  [ de ] :

I motsetning til hard-core-versjonen er det ofte ikke lett å identifisere soft-core fornektelse. Ofte tolereres det, eller til og med oppmuntres og reproduseres i mainstream, ikke bare i Tyskland. Lærde har først nylig begynt å avdekke dette urovekkende fenomenet. Manfred Gerstenfeld diskuterer trivialisering av Holocaust i en artikkel publisert i 2008. I Tyskland i 2007 publiserte to lærde, Thorsten Eitz og Georg Stötzel, en omfangsrik ordbok for tysk språk og diskurs om nasjonalsosialisme og Holocaust. Den inneholder kapitler om trivialisering av Holocaust og konstruerte sammenligninger, for eksempel den beryktede "atom Holocaust", "Babycaust", "Holocaust of abort", "rød Holocaust" eller "biologisk Holocaust."

Bakgrunn

Benektelse som et middel til folkemord

Lawrence Douglas hevder at fornektelse ble oppfunnet av gjerningsmennene og brukt som et middel til folkemord. For eksempel ble lastebiler fra Zyklon B merket med Røde Kors -symboler og ofrene ble fortalt at de ville bli " gjenbosatt ". Douglas nevner også Posen -talene som et eksempel på fornektelse mens folkemord pågikk, med Himmler som omtalte Holocaust som "en navngitt og aldri å bli navngitt herlighetsside". Benektelse av massemordet på gasskamre, ifølge Douglas, gjentar nazistenes forsøk på å overtale ofrene om at de faktisk var ufarlige dusjer.

Forsøk på å skjule den historiske rekorden

Tysk innsats

Medlemmer av en Sonderkommando 1005- enhet poserer ved siden av en beinknusemaskin i konsentrasjonsleiren Janowska (foto tatt i august 1944, etter leirens frigjøring)

Mens andre verdenskrig fortsatt var i gang, hadde nazistene allerede dannet en beredskapsplan om at hvis nederlaget var nært forestående, ville de utføre total ødeleggelse av tyske rekorder. Historikere har dokumentert bevis på at ettersom Tysklands nederlag ble nært forestående og nazistiske ledere innså at de mest sannsynlig ville bli tatt til fange og stilt for retten, ble det gjort store anstrengelser for å ødelegge alle bevis på masseutryddelse. Heinrich Himmler instruerte leirkommandantene sine om å ødelegge poster, krematorier og andre tegn på masseutryddelse. Som et av mange eksempler ble likene til de 25 000 stort sett latviske jødene som Friedrich Jeckeln og soldatene under hans kommando hadde skutt på Rumbula (nær Riga ) i slutten av 1941 gravd opp og brent i 1943. Lignende operasjoner ble utført i Belzec , Treblinka og andre dødsleirer.

Fransk samarbeid om ødeleggelse av arkiver

I det okkuperte Frankrike var situasjonen med hensyn til å bevare krigsrekord ikke mye bedre, delvis som et resultat av franske statshemmelighetsregler som dateres tilbake til lenge før krigen for å beskytte den franske regjeringen og staten mot pinlige avsløringer, og delvis for å unngå skyld. For eksempel på Liberation , den prefekturet Politiet ødela nesten hele den massive arkiv av jødiske arrestasjon og deportasjon.

Forsøk på å bevare den historiske rekorden

Under krigen

En av de tidligste forsøkene på å redde historisk journal over Holocaust skjedde under krigen, i Frankrike, hvor Drancy interneringsleirrekorder ble nøye bevart og overlevert til det nye nasjonale kontoret for veteraner og ofre for krig ; imidlertid holdt byrået dem i hemmelighet og nektet å gi ut eksemplarer senere, selv til Center of Contemporary Jewish Documentation (CDJC).

I 1943 samlet Isaac Schneersohn , som forventet behovet for et senter for å dokumentere og bevare minnet om forfølgelsen av historiske årsaker og også støtte påstander etter krigen, 40 representanter fra jødiske organisasjoner i Grenoble, som den gang var under italiensk okkupasjon i for å danne et senter for dokumentasjon . Eksponering betydde dødsstraff, og som et resultat skjedde det faktisk lite før frigjøringen . Seriøst arbeid begynte etter at senteret flyttet til Paris i slutten av 1944 og ble omdøpt til CDJC.

Umiddelbar etterkrigstid

12. april 1945: Generalene Dwight D. Eisenhower , Omar Bradley og George S. Patton inspiserer et improvisert krematorium i Ohrdruf konsentrasjonsleir .

I 1945 forventet general Dwight D. Eisenhower , øverstkommanderende for de allierte at det en dag ville bli gjort et forsøk på å karakterisere dokumentasjonen om nazistiske forbrytelser som propaganda og tok skritt mot det. Eisenhower, da han fant ofrene for nazistiske konsentrasjonsleirer, beordret at alle mulige fotografier skulle tas, og at det tyske folket fra landsbyene rundt skulle føres gjennom leirene og begraves de døde.

Nürnberg -rettssaker

Den amerikanske hærens kontorister med bevis samlet inn for Nürnberg -rettssakene

De Nürnbergprosessen fant sted i Tyskland etter krigen i 1945-1946. Det uttalte målet var å gi rettferdighet som gjengjeldelse for grusomheter fra den tyske regjeringen. Denne allierte intensjonen om å administrere rettferdighet etter krigen ble først kunngjort i 1943 i erklæringen om tyske grusomheter i det okkuperte Europa og gjentatt på Jaltakonferansen og i Berlin i 1945. Selv om hensikten ikke spesifikt var å bevare den historiske historien om Holocaust, noen av kjernedokumentene som kreves for å straffeforfølge sakene, ble levert til dem av CDJC , og mye av den enorme arkivet ble deretter overført til CDJC etter rettssakene og ble kjernen i fremtidens Holocaust -historiografi.

Nürnberg -rettssakene var viktige historisk sett, men hendelsene var fremdeles svært nylige, fjernsyn var i sin spede begynnelse og ikke til stede, og det var liten offentlig innvirkning. Det var isolerte øyeblikk med begrenset offentlig bevissthet fra Hollywood -filmer som The Diary of Anne Frank (1959) eller dommen i 1961 i Nürnberg, som hadde noen nyhetsopptak av faktiske scener fra frigjorte nazistiske konsentrasjonsleirer, inkludert scener med hauger med nakne lik lagt i rader og bulldosert i store groper, som ble betraktet som eksepsjonelt grafisk for tiden. Offentlig bevissthet endret seg da Eichmann -rettssaken fanget verdens oppmerksomhet femten år etter Nürnberg.

Rettssak mot Adolf Eichmann

I 1961 fanget den israelske regjeringen Adolf Eichmann i Argentina og brakte ham til Israel for å stå for retten for krigsforbrytelser. Hovedanklager Gideon Hausners intensjoner var ikke bare å demonstrere Eichmanns skyld personlig, men å presentere materiale om hele Holocaust, og dermed produsere en omfattende oversikt.

Den israelske regjeringen sørget for at rettssaken skulle ha en fremtredende mediedekning. Mange store aviser fra hele verden sendte journalister og publiserte forsiden av historien. Israelere hadde muligheten til å se direktesendte TV -sendinger av prosedyrene, og det ble fløyet videobånd daglig til USA for sending neste dag.

Betydelige personer og organisasjoner

I umiddelbar kjølvannet av krigen, før den omfattende dokumentasjonsinnsatsen fra de allierte styrkene, fikk en følelse av vantro mange til å nekte de første rapportene om Holocaust. Sammensatte denne vantro var minnet om forfalskede avisberetninger fra German Corpse Factory , en anti-tysk grusomhetspropaganda- kampanje under første verdenskrig, som var kjent for å være falsk i 1945.

I løpet av 1930 -årene brukte den nazistiske regjeringen denne propagandaen mot britene og hevdet påstander om konsentrasjonsleirer var ondsinnede løgner fremmet av den britiske regjeringen, og historikere Joachim Neander og Randal Marlin bemerker at denne historien "oppmuntret til senere vantro da tidlige rapporter sirkulerte om Holocaust under Hitler ". Victor Cavendish-Bentinck , styreleder i British Joint Intelligence Committee, bemerket at disse rapportene lignet på "historier om ansettelse av menneskelige lik under den siste krigen for fremstilling av fett som var en grotesk løgn"; På samme måte kommenterte The Christian Century at "Parallellen mellom denne historien og" likfabrikkens "grusomhetshistorie om første verdenskrig er for slående til å bli oversett." Neander bemerker at "Det kan ikke være tvil om at den rapporterte kommersielle bruken av likene til de myrdede jødene undergraver troverdigheten til nyhetene fra Polen og forsinket handling som kan ha reddet mange jødiske liv."

Den nynazistiske bevegelsen har blitt revitalisert av fornektelse av Holocaust. Små, men vokale antall nynazister innså at rekreasjon av et regime i Hitleritt-stil kan være umulig, men en kopi kan bli produsert i fremtiden; rehabiliteringen av nazismen, konkluderte de, krevde diskreditering av Holocaust.

Maurice Bardèche

Den første personen som åpent skrev etter slutten av andre verdenskrig at han tvilte på Holocausts realitet, var den franske journalisten Maurice Bardèche i boken Nürnberg ou la Terre -løftet fra 1948 ("Nürnberg eller det lovede land"). Sett på som "far-figuren for Holocaust-fornektelse", introduserte Bardèche i sine arbeider mange aspekter ved nyfascistisk og fornektelse av fornektelsespropaganda og ideologiske strukturer; arbeidet hans blir ansett som innflytelsesrikt for å regenerere europeiske høyreekstreme ideer etter krigen i en tid med identitetskrise på 1950–1960-tallet. Argumentene hans dannet grunnlaget for mange arbeider med Holocaust -fornektelse som fulgte: "vitnesbyrd er ikke pålitelige, kommer hovedsakelig fra munnen til jøder og kommunister", "grusomheter begått i leirer var faktum av deporterte [i hovedsak kapos ]", "desorganisering skjedde i nazi -leirer etter de første tyske nederlagene "," den høye dødeligheten skyldes "svekkelsen" av fanger og epidemier "," bare lus ble gasset i Auschwitz ", etc.

Harry Elmer Barnes

Harry Elmer Barnes , en gang en vanlig amerikansk historiker, inntok en Holocaust-fornektelse i sine senere år. Mellom første verdenskrig og andre verdenskrig var Barnes en antikrigsskribent og leder for den historiske revisjonismen . Fra 1924 jobbet Barnes tett med Center for the Study of the Causes of War , en tysk regjeringsfinansiert tenketank hvis eneste formål var å spre den offisielle regjeringsposisjonen om at Tyskland var offer for alliert aggresjon i 1914 og at Versailles -traktaten var moralsk ugyldig. Ledet av major Alfred von Wegerer, en völkisch aktivist, fremstilte organisasjonen seg selv som et vitenskapelig samfunn, men historikere beskrev det senere som "et clearinghus for offisielt ønskelige synspunkter på krigens utbrudd."

Etter andre verdenskrig ble Barnes overbevist om at anklager mot Tyskland og Japan , inkludert Holocaust, var propaganda fra krigen som hadde blitt brukt for å rettferdiggjøre USAs engasjement i andre verdenskrig. Barnes hevdet at det var to falske påstander om andre verdenskrig, nemlig at Tyskland startet krigen i 1939, og Holocaust, som Barnes hevdet ikke skjedde.

I sin brosjyre, Revisjonisme og hjernevask fra 1962, hevdet Barnes at det var "mangel på alvorlig motstand eller samordnet utfordring mot grusomhetshistoriene og andre former for ærekrenkelse av tysk nasjonal karakter og oppførsel". Barnes hevdet at det var "en unnlatelse av å påpeke grusomhetene til de allierte var mer brutale, smertefulle, dødelige og mange enn de mest ekstreme påstandene som ble fremsatt mot tyskerne". Han hevdet at for å rettferdiggjøre "gruene og ondskapene under andre verdenskrig", gjorde de allierte nazistene til "syndebukk" for sine egne ugjerninger.

Barnes siterte den franske Holocaust -fornekteren Paul Rassinier , som Barnes kalte en "fornem fransk historiker" som hadde avslørt "overdrivelsene til grusomhetshistoriene". I en artikkel fra 1964, "Zionist Fraud", publisert i American Mercury , skrev Barnes: "Den modige forfatteren [Rassinier] legger hovedskylden for feil fremstilling av dem som vi må kalle svindlerne i krematoriene, de israelske politikerne som henter milliarder av merker fra ikke -eksisterende, mytiske og imaginære kadavere, hvis tall har blitt regnet på en uvanlig forvrengt og uærlig måte. " Ved å bruke Rassinier som sin kilde, hevdet Barnes at Tyskland var offer for aggresjon både i 1914 og 1939 og at rapporter om Holocaust var propaganda for å rettferdiggjøre en angrepskrig mot Tyskland.

Begynnelsen på moderne fornektelse

I 1961 publiserte en protegé av Barnes, David Hoggan , Der erzwungene Krieg ( Den tvungne krigen ) i Vest-Tyskland, som hevdet at Tyskland hadde vært offer for en anglo-polsk konspirasjon i 1939. Selv om Der erzwungene Krieg først og fremst var opptatt av opphavet til andre verdenskrig, nedtonet eller begrunnet det også virkningen av nazistiske antisemittiske tiltak i perioden før 1939. For eksempel rettferdiggjorde Hoggan den enorme Reichsmark -boten på en milliard som ble pålagt hele det jødiske samfunnet i Tyskland etter Kristallnacht i 1938 som et rimelig tiltak for å forhindre det han kalte "jødisk profitt" på bekostning av tyske forsikringsselskaper og påsto at ingen jøder ble drept i Kristallnacht (faktisk ble 91 tyske jøder myrdet i Kristallnacht ). Deretter nektet Hoggan eksplisitt Holocaust i 1969 i en bok med tittelen The Myth of the Six Million , som ble utgitt av Noontide Press , et lite Los Angeles -forlag som spesialiserte seg på antisemittisk litteratur.

I 1964 ga Paul Rassinier ut The Drama of the European Jewish . Rassinier var selv en overlevende fra en konsentrasjonsleir (han ble holdt i Buchenwald for å ha hjulpet franske jøder med å unnslippe nazistene), og dagens fornektere fortsetter å sitere hans verk som vitenskapelig forskning som setter spørsmålstegn ved de aksepterte faktaene om Holocaust. Kritikere hevdet at Rassinier ikke siterte bevis for påstandene sine og ignorerte informasjon som motsier påstandene hans; han er likevel innflytelsesrik i fornektelseskretser for Holocaust for å være en av de første fornekterne som foreslo at en enorm sionistisk/alliert/sovjetisk konspirasjon forfalsket Holocaust, et tema som ville bli tatt opp i senere år av andre forfattere.

Austin App , professor ved middelalderen i engelsk litteratur ved La Salle University , regnes som den første store mainstream amerikanske holocaust -fornekteren. App forsvarte tyskerne og Nazi -Tyskland under andre verdenskrig. Han publiserte mange artikler, brev og bøker om fornektelse av Holocaust, og bygde raskt opp en lojal tilhengerskare. Apps arbeid inspirerte Institute for Historical Review , et senter i California som ble grunnlagt i 1978 og som eneste oppgave er fornektelse av Holocaust.

Utgivelsen av Arthur Butz ' The Hoax of the Twentieth Century : Saken mot den antatte utryddelsen av europeisk jøde i 1976; og David Irving er Hitlers krig i 1977 brakte andre lignende tilbøyelig enkeltpersoner inn i folden. Butz var fast lektor i elektroteknikk ved Northwestern University . I desember 1978 og januar 1979 skrev Robert Faurisson , en fransk professor i litteratur ved Universitetet i Lyon , to brev til Le Monde og hevdet at gasskamrene som nazistene brukte for å utrydde jødene ikke eksisterte. En kollega til Faurisson, Jean-Claude Pressac , som først delte Faurissons synspunkter, ble senere overbevist om Holocausts bevis mens han undersøkte dokumenter i Auschwitz i 1979. Han publiserte sine konklusjoner sammen med mye av det underliggende beviset i boken 1989, Auschwitz: Technique. og drift av gasskamrene .

Henry Bienen , den tidligere presidenten ved Northwestern University, har beskrevet Arthur Butz syn på Holocaust som en "forlegenhet for Northwestern". I 2006 signerte seksti av Butzs kolleger fra fakultetet for elektroteknikk og informatikk en mistillit som beskrev Butzs fornektelse av Holocaust som "en fornærmelse mot vår menneskelighet og våre standarder som lærde". Brevet ba også Butz om å "forlate vår avdeling og vårt universitet og slutte å handle på vårt rykte for akademisk fortreffelighet".

Institute for Historical Review

I 1978 den amerikanske høyreekstreme aktivisten Willis Carto grunnla Institute for Historical Review (IHR), en organisasjon dedikert til offentlig utfordre allment aksepterte historien om Holocaust. IHRs grunnleggelse ble inspirert av Austin App , professor i La Salle i engelsk middelalderlitteratur og regnes som den første store amerikanske holocaust -fornekteren. IHR søkte fra begynnelsen av å etablere seg innenfor den brede tradisjonen med historisk revisjonisme, ved å be om token-støttespillere som ikke var fra en nynazistisk bakgrunn som James J. Martin og Samuel Edward Konkin III , og ved å promotere skrifter til fransk sosialist Paul Rassinier og den amerikanske antikrigshistorikeren Harry Elmer Barnes, i et forsøk på å vise at fornektelse av Holocaust hadde en støttebase utover nynazister. IHR publiserte de fleste av Barnes skrifter, som hadde vært ute av trykk siden han døde. Selv om den inkluderte artikler om andre emner og solgte bøker av vanlige historikere, var flertallet av materialet som ble utgitt og distribuert av IHR viet til å stille spørsmål ved fakta rundt Holocaust.

I 1980 lovet IHR en belønning på 50 000 dollar til alle som kunne bevise at jøder ble gasset i Auschwitz. Mel Mermelstein skrev et brev til redaktørene i Los Angeles Times og andre, inkludert The Jerusalem Post . IHR skrev tilbake og tilbød ham 50 000 dollar for bevis på at jøder faktisk ble gasset i gasskamrene i Auschwitz. Mermelstein sendte på sin side en notarisert beretning om interneringen hans i Auschwitz og hvordan han var vitne til nazistiske vakter som ledet moren og to søstre og andre mot (som han senere fikk vite) gasskammer nummer fem. Til tross for dette nektet IHR å betale belønningen. Mermelstein ble representert av advokat av offentlig interesse William John Cox , og saksøkte deretter IHR i Superior Court i Los Angeles County for kontraktsbrudd , forventet avvisning , injurier , skadelig fornektelse av fastslått faktum , forsettlig påføring av emosjonell nød og erklærende lettelse . Oktober 1981, begjærte begge parter i Mermelstein -saken begjæringer for summarisk dom, der dommer Thomas T. Johnson fra Superior Court i Los Angeles County tok " rettslig beskjed om at jøder ble gassdød i Auschwitz Konsentrasjonsleir i Polen sommeren 1944, "rettslig melding som betyr at retten behandlet gasskamrene som allmenn kunnskap, og derfor ikke krevde bevis for at gasskamrene eksisterte. 5. august 1985 dømte dommer Robert A. Wenke en dom basert på vilkårene for domstolsavtale som partene ble enige om 22. juli 1985. Dommen krevde at IHR og andre tiltalte skulle betale 90 000 dollar til Mermelstein og utstede et brev av unnskyldning til "Mr. Mel Mermelstein, en overlevende fra Auschwitz-Birkenau og Buchenwald, og alle andre overlevende fra Auschwitz" for "smerte, kvaler og lidelser" forårsaket dem.

I uttalelsen "Om IHR" på deres nettsted sier IHR: "IHR fornekter ikke Holocaust. Faktisk har IHR som sådan ingen" posisjon "til noen bestemt hendelse ..." Britisk historiker Richard J. Evans skrev at instituttets erkjennelse "at et relativt lite antall jøder ble drept" var et middel for å trekke oppmerksomheten bort fra dens primære tro, det vil si at antallet ofre ikke var i millioner og at jødene ikke systematisk ble myrdet i gasskamre.

James Keegstra

I 1984 ble James Keegstra , en kanadisk lærer på videregående skole, tiltalt i henhold til den kanadiske straffeloven for å "fremme hat mot en identifiserbar gruppe ved å kommunisere antisemittiske uttalelser til elevene sine". I timen ville han beskrive jøder som et folk av dyp ondskap som hadde "skapt Holocaust for å få sympati". Han testet også studentene sine i eksamener om hans teorier og mening om jøder.

Keegstra ble siktet i henhold til s 281.2 (2) i straffeloven (nå s 319 (2)), som bestemmer at "Hver som, ved å kommunisere uttalelser, andre enn i privat samtale, forsettlig fremmer hat mot en identifiserbar gruppe" begår en kriminell handling. Han ble dømt under rettssak for Alberta Court of Queen's Bench . Retten avviste argumentet, fremført av Keegstra og hans advokat, Doug Christie , om at det å fremme hat er en konstitusjonelt beskyttet ytringsfrihet i henhold til punkt 2 (b) i Canadian Charter of Rights and Freedoms . Keegstra anket til Alberta lagmannsrett . Den retten var enig med Keegstra, og han ble frikjent. Kronen anket deretter saken til Canadas høyesterett , som avgjorde med 4–3 flertall at fremme av hat med rette kan begrenses i henhold til kapittel 1 i chartret . Høyesterett gjenopprettet Keegstras overbevisning. Han ble sparket fra lærerstillingen kort tid etterpå.

Zündel -forsøk

Den Toronto-baserte foto-retusjen Ernst Zündel drev en liten presse kalt Samisdat Publishers , som publiserte og distribuerte Holocaust-fornektelsesmateriale som Did Six Million Really Die? av Richard Harwood (et pseudonym til Richard Verrall  -en britisk nynazist). I 1985 ble han prøvd i R. v. Zundel og dømt i henhold til en "falsk nyhet" -lov og dømt til 15 måneders fengsel av en domstol i Ontario for "å spre og publisere materiale som fornekter Holocaust". Holocaust -historikeren Raul Hilberg var vitne for påtalemyndigheten i rettssaken i 1985. Zündels dom ble opphevet i en anke om juridisk tekniskitet, noe som førte til en annen rettssak i 1988, der han igjen ble dømt. Rettssaken i 1988 inkluderte, som vitner for forsvaret, Fred A. Leuchter , David Irving og Robert Faurisson . Den pseudo-vitenskapelige Leuchter-rapporten ble presentert som et forsvarsdokument og ble utgitt i Canada i 1988 av Zundels Samisdat Publishers, og i Storbritannia i 1989 av Irvings Focal Point Publishing. I begge rettssakene hans ble Zündel forsvaret av Douglas Christie og Barbara Kulaszka . Hans overbevisning ble omgjort i 1992 da Canadas høyesterett erklærte loven om "falske nyheter" grunnlovsstridig.

Zündel hadde et nettsted, nettbasert av kona Ingrid, som offentliggjør synspunktene hans. I januar 2002 avgav Canadian Human Rights Tribunal en kjennelse i en klage som involverte nettstedet hans, der det ble funnet å være i strid med den kanadiske menneskerettighetsloven . Retten beordret Zündel til å slutte å kommunisere hatmeldinger. I februar 2003 arresterte amerikanske INS ham i Tennessee , USA, på grunn av innvandringsbrudd, og få dager senere ble Zündel sendt tilbake til Canada, hvor han prøvde å få flyktningstatus. Zündel ble sittende i fengsel til 1. mars 2005, da han ble deportert til Tyskland og tiltalt for spredning av hatpropaganda. 15. februar 2007 ble Zündel dømt på 14 anklager om hets etter Tysklands Volksverhetzung -lov , som forbyr hets til hets mot en del av befolkningen og fikk maksimumsstraff på fem års fengsel.

Bradley Smith og CODOH

I 1987 grunnla Bradley R. Smith, en tidligere mediedirektør for Institute for Historical Review, Committee for Open Debate on Holocaust (CODOH). I USA har CODOH gjentatte ganger forsøkt å plassere reklame som stiller spørsmål ved om Holocaust skjedde, spesielt i college -aviser.

Bradley Smith tok meldingen sin til studenter - med liten suksess. Smith omtalte sin taktikk som CODOH campus -prosjektet. Han sa: "Jeg vil ikke tilbringe tid med voksne lenger, jeg vil gå til studenter. De er overfladiske. De er tomme kar som skal fylles." "Det jeg ønsket å gjøre var at jeg ville komme med tre eller fire ideer som elevene kan være interessert i, som kan få dem til å tenke på ting eller ha spørsmål om ting. Og jeg ville gjøre det så enkelt som mulig, og å sette det opp på en måte som egentlig ikke kunne diskuteres. " Holocaust -fornektere har plassert "Helsides annonser i høyskole- og universitetsaviser, inkludert Brandeis University , Boston College , Pennsylvania State University og Queens College (del av CUNY ). Noen av disse annonsene som hevdet at Holocaust aldri skjedde, løp uten kommentarer; andre genererte opplagde stykker av professorer og studenter ". 8. september 2009 kjørte studentavisen The Harvard Crimson en betalt annonse fra Bradley R Smith. Det ble raskt kritisert og redaktøren ga en unnskyldning og sa at publisering av annonsen var en feil.

Ernst Nolte

Den tyske filosofen og historikeren Ernst Nolte , fra og med 1980 -tallet , fremmet et sett med teorier, som selv om de ikke benektet Holocaust så ut til å flørte med en italiensk Holocaust -fornekter , Carlo Mattogno , som en seriøs historiker. I et brev til den israelske historikeren Otto Dov Kulka 8. desember 1986 kritiserte Nolte arbeidet til den franske Holocaust -fornekteren Robert Faurisson med den begrunnelsen at Holocaust skjedde, men fortsatte med å hevde at Faurissons arbeid var motivert av det Nolte hevdet var de beundringsverdige motivene til sympati overfor palestinerne og motstand mot Israel. I sin bok Der europäische Bürgerkrieg ( Den europeiske borgerkrigen ) fra 1987 , hevdet Nolte at intensjonene til Holocaust -fornektere er "ofte ærefulle", og at noen av påstandene deres "ikke åpenbart er uten grunnlag". Nolte selv, selv om han aldri har benektet forekomsten av Holocaust, har hevdet at Wannsee-konferansen i 1942 aldri skjedde, og at protokollene fra konferansen var etterkrigsforfalskninger utført av "partiske" jødiske historikere som skulle diskreditere Tyskland.

Den britiske historikeren Ian Kershaw har hevdet at Nolte opererte på grensene til fornektelse av Holocaust med sin underforståtte påstand om at den "negative myten" om Det tredje riket ble skapt av jødiske historikere, hans påstander om dominans av Holocaust -stipend av "partiske" jødiske historikere, og hans uttalelser om at man bør holde tilbake dommen over Holocaust -fornektere, som Nolte strever mye med å understreke, ikke utelukkende er tyskere eller fascister. Etter Kershaws oppfatning prøver Nolte å antyde at kanskje Holocaust -fornektere er inne på noe.

I et intervju fra 1990 antydet Nolte at det var noe med Leuchter -rapporten : "Hvis revisjonistene [Holocaust -fornektere] og Leuchter blant dem har gjort det klart for offentligheten at selv" Auschwitz "må være gjenstand for vitenskapelig undersøkelse og kontrovers de burde få æren for dette. Selv om det til slutt viste seg at antallet ofre var enda større og prosedyrene var enda mer forferdelige enn det som er antatt til nå. " I sin 1993 bok Streitpunkte ( uenigheter ), Nolte roste arbeidet til Holocaust fornektere som overlegne i forhold til "mainstream lærde". Nolte skrev at "radikale revisjonister har presentert forskning som, hvis man er kjent med kildematerialet og kritikken av kildene, sannsynligvis er bedre enn de etablerte historikerne i Tyskland". I et intervju med magasinet Der Spiegel fra 1994 uttalte Nolte "Jeg kan ikke utelukke viktigheten av undersøkelsen av gasskamrene der de så etter rester av [kjemisk prosess frembrakt av Zyklon B]", og at "'Selvfølgelig, Jeg er imot revisjonister, men Fred Leuchters "studie" av de nazistiske gassovnene må gis oppmerksomhet fordi man må være åpen for "andre" ideer. "

Den britiske historikeren Richard J. Evans uttrykte i sin bok In Hitlers Shadow fra 1989 synet om at Noltes rykte som lærde var i ruiner som følge av disse og andre kontroversielle uttalelser fra hans side. Den amerikanske historikeren Deborah Lipstadt i et intervju fra 2003 uttalte:

Historikere som tyske Ernst Nolte er på noen måter enda farligere enn fornekterne. Nolte er en antisemitt av den første orden, som prøver å rehabilitere Hitler ved å si at han ikke var verre enn Stalin; men han er forsiktig så han ikke fornekter Holocaust. Holocaust-fornektere gjør Noltes liv mer behagelig. De har med sin radikale argumentasjon trukket senteret litt mer til sin side. Følgelig befinner en mindre radikal ekstremist, som Nolte, seg nærmere midten, noe som gjør ham farligere.

Mayer kontrovers

I 1988 ga den amerikanske historikeren Arno J. Mayer ut en bok med tittelen Why Did the Heaven Not Darken? , som ikke eksplisitt benektet Holocaust, men ifølge Lucy Dawidowicz ga støtte til fornektelse av Holocaust ved å si at de fleste som døde i Auschwitz var ofre for "naturlige årsaker" som sykdom, ikke gass. Dawidowicz hevdet at Mayers uttalelser om Auschwitz var "en fantastisk påstand". Holocaust -historiker Robert Jan van Pelt har skrevet at Mayers bok er så nær som en vanlig historiker noensinne har kommet for å støtte fornektelse av Holocaust. Holocaust -fornektere som David Irving har ofte sitert Mayers bok som en grunn til å omfavne Holocaust -fornektelse. Selv om Mayer ofte har blitt fordømt for sin uttalelse om årsakene til dødstallet i Auschwitz, nekter boken hans ikke bruk av gasskamre i Auschwitz, slik Holocaust -fornektere ofte hevder.

Noen vanlige Holocaust -historikere har merket Mayer som en fornekter. Den israelske historikeren Yehuda Bauer skrev at Mayer "populariserer tullet som nazistene så i marxismen og bolsjevismen som deres viktigste fiende, og jødene ble dessverre fanget opp av dette; da han knytter ødeleggelsen av jødene til oppturer og nedturer i tysk krigføring i Sovjetunionen, i en bok som er så sikker på seg selv at den ikke trenger et skikkelig vitenskapelig apparat, driver han virkelig med en mye mer subtil form for fornektelse av Holocaust ".

Forsvarere av Mayer hevder at uttalelsen hans om at "Kilder for undersøkelse av gasskamrene på en gang er sjeldne og upålitelige" er tatt ut av kontekst, spesielt av Holocaust -fornektere. Michael Shermer og Alex Grobman observerer at avsnittet som uttalelsen er hentet fra, hevder at SS ødela flertallet av dokumentasjonen om driften av gasskamrene i dødsleirene, og derfor mener Mayer at kilder til driften av gasskamre er "sjeldne" og "upålitelige".

Falske ekvivalens og effekt

Denialistisk fokus på allierte krigsforbrytelser

Fokuset på såkalte allierte grusomheter under krigen har vært et tema i Holocaust-fornektelseslitteratur, særlig i land der direkte fornektelse av Holocaust er ulovlig. I følge historiker Deborah Lipstadt er begrepet "sammenlignbare allierte feil", som utvisning av tyskere etter andre verdenskrig og bombingen av Dresden , i sentrum for, og et kontinuerlig gjentatt tema for samtidens fornektelse av Holocaust ; et fenomen hun kaller "umoralske ekvivalenser". Pierre Vidal-Naquet påpekte det samme fenomenet i den tidligere versjonen av Les Assassins de la mémoire under tittelen Auschwitz et le tiers monde ( Les Assassins de la mémoire , Paris, 2005, s. 170–180), og nøyaktig om erklæringene av Klaus Barbies advokat Jacques Vergès . I 1977 fastholdt Martin Broszat , i en anmeldelse av David Irvings bok Hitler's War , at bildet av andre verdenskrig tegnet av Irving ble gjort på en slik måte å antyde moralsk ekvivalens mellom aksene fra aksen og de allierte statene med begge sider like skyldige i forferdelige forbrytelser, noe som førte til at Hitlers "fanatiske, destruktive vilje til å utslette" ble nedgradert til å være "ikke lenger et eksepsjonelt fenomen".

Propaganda

I følge James Najarian er ikke Holocaust-fornektere som jobber for Institute for Historical Review ikke opplært i historie og "la ut skamfaglige vitenskapelige artikler i den mock-akademiske publikasjonen, Journal of Historical Review ". De appellerer til "vår objektivitet, vår følelse av fair play og vår mistillit til figurativt språk". Dermed stoler de på fakta for å fange lesernes oppmerksomhet. Disse fakta er imidlertid knyttet til det Najarian kaller "fabrikert dekorum" og blir tolket på nytt for bruk. For eksempel legger de særlig vekt på inkonsekvenser i tall.

Holocaust -fornektelsespropaganda i alle former har vist seg å påvirke publikummet den når. Faktisk er selv de velutdannede-det vil si studenter og nåværende universitetsstudenter-utsatt for slik propaganda når den blir presentert for dem. Dette stammer fra den økende vantro som publikum føler etter å ha blitt utsatt for slik informasjon, spesielt siden Holocaust -vitnene selv blir færre. Studier sentrert om de psykologiske effektene av propaganda for fornektelse av Holocaust bekrefter denne påstanden. Linda M. Yelland og William F. Stone viser spesielt at fornektede essays reduserer lesernes tro på Holocaust, uavhengig av deres tidligere Holocaust -bevissthet.

Midtøsten

Generell

Egypts president Gamal Abdel Nasser sa til en tysk avis i 1964 at "ingen, ikke engang den enkleste, tar løgnen på de seks millioner jødene som ble drept [i Holocaust] på alvor."

Benektelser av Holocaust har blitt fremmet av forskjellige personer fra Midtøsten og medier. Fornektelse av Holocaust er sponset av noen regjeringer i Midtøsten, inkludert Iran og Syria. I 2006 skrev Robert Satloff i The Washington Post at "En respektert Holocaust -forskningsinstitusjon rapporterte nylig at Egypt, Qatar og Saudi -Arabia alle fremmer fornektelse av Holocaust og beskytter Holocaust -fornektere."

Fremtredende skikkelser fra Midtøsten har sjelden gjort offentlige besøk i Auschwitz - Israels arabiske samfunn er unntaket. I 2010 besøkte Hadash MK Mohammed Barakeh , etter et tidligere besøk av to andre arabisk-israelske lovgivere, og en gruppe på rundt 100 arabisk-israelske forfattere og geistlige i 2003.

Palestinske områder

Enkeltpersoner fra den palestinske myndigheten , Hamas og en rekke palestinske grupper har alle engasjert seg i forskjellige aspekter av Holocaust -fornektelse.

Hamas har fremmet Holocaust -fornektelse; Abdel Aziz al-Rantissi mente at Holocaust aldri skjedde, at sionister sto bak nazistenes aksjon og at sionister finansierte nazisme. En pressemelding fra Hamas i april 2000 avviste "den såkalte Holocaust, som er en påstått og oppfunnet historie uten grunnlag". I august 2009 sa Hamas til UNRWA at de ville "nekte" å tillate palestinske barn å studere Holocaust, som de kalte "en løgn oppfunnet av sionistene" og omtalte utdanning fra Holocaust som en "krigsforbrytelse". Hamas fortsatte å ha denne posisjonen i 2011, da organisasjonens flyktningdepartement sa at utdanning av Holocaust var "ment å forgifte våre barns sinn."

Tesen i doktoravhandlingen fra 1982 av Mahmoud Abbas , en av grunnleggerne av Fatah og president for den palestinske nasjonale myndigheten , var "Den hemmelige forbindelsen mellom nazistene og lederne for den sionistiske bevegelsen". I boken The Other Side fra 1983 : Det hemmelige forholdet mellom nazisme og sionisme basert på avhandlingen, benektet Abbas at seks millioner jøder hadde dødd i Holocaust; avviser det som en "myte" og en "fantastisk løgn". På det meste, skrev han, ble 890 000 jøder myrdet av tyskerne. Abbas hevdet at antallet dødsfall har blitt overdrevet for politiske formål. "Det ser imidlertid ut til at sionistbevegelsens interesse er å blåse opp dette tallet [av Holocaust -dødsfall] slik at gevinstene deres blir større. Dette fikk dem til å understreke dette tallet [seks millioner] for å oppnå solidaritet i internasjonale offentlig mening med sionisme. Mange lærde har diskutert tallet på seks millioner og kommet til fantastiske konklusjoner - og fastsatt antallet jødiske ofre til bare noen få hundre tusen. "

I intervjuet hans med Haaretz i mars 2006 uttalte Abbas: "Jeg skrev i detalj om Holocaust og sa at jeg ikke ønsket å diskutere tall. Jeg siterte et argument mellom historikere der det ble nevnt forskjellige tap. Én skrev at det var 12 millioner ofre og en annen skrev at det var 800 000. Jeg har ikke noe ønske om å argumentere med tallene. Holocaust var en fryktelig, utilgivelig forbrytelse mot den jødiske nasjonen, en forbrytelse mot menneskeheten som ikke kan godtas av menneskeheten. Holocaust var en forferdelig ting og ingen kan påstå at jeg benektet det. " Mens han anerkjente eksistensen av Holocaust i 2006 og 2014, har Abbas forsvart posisjonen som sionister samarbeidet med nazistene for å begå den. I 2012 sa Abbas til Al Mayadeen , en Beirut TV -stasjon tilknyttet Iran og Hizbollah, at han "utfordrer alle som kan nekte for at den sionistiske bevegelsen hadde bånd med nazistene før andre verdenskrig".

Undersøkelser utført av Sammy Smooha ved University of Haifa fant at brøkdelen av israelske arabere som benektet at millioner av jøder ble myrdet av nazistene økte fra 28% i 2006 til 40% i 2008. Smooha kommenterte:

I arabiske øyne er vantro på selve det som skjer med Shoah ikke hat mot jøder (innebygd i fornektelsen av Shoah i Vesten), men snarere en form for protest. Araber som ikke tror på Shoah, har til hensikt å uttrykke sterk innvendinger mot fremstillingen av jødene som det ultimate offeret og mot undervurderingen av palestinerne som et offer. De nekter Israels rett til å eksistere som en jødisk stat som Shoah gir legitimitet til. Arabisk vantro til Shoah er en del av den israelsk-palestinske konflikten, i motsetning til den ideologiske og antisemittiske fornektelsen av Holocaust og ønsket om å unnslippe skyld i Vesten.

Iran

Protest i Brasil mot tidligere Irans president Mahmoud Ahmadinejad , og kritiserte hans fornektelse av Holocaust

Irans tidligere president Mahmoud Ahmadinejad benektet ofte Holocaust, og formelt 'satte spørsmålstegn ved' påliteligheten til det historiske beviset, selv om han noen ganger bekreftet troen på det. I en tale fra desember 2005 sa Ahmadinejad at en legende var fremstilt og hadde blitt forfremmet for å beskytte Israel . Han sa:

De har fremstilt en legende under navnet massakren på jødene, og de holder den høyere enn Gud selv, religionen selv og profetene selv .... Hvis noen i landet deres stiller spørsmål til Gud, sier ingen noe, men hvis noen benekter myten om massakren på jøder, de sionistiske høyttalerne og regjeringene i sionismens lønn vil begynne å skrike.

Bemerkningene utløste umiddelbart internasjonal kontrovers og rask fordømmelse fra myndighetene i Israel, Europa og USA. Alle de seks politiske partiene i det tyske parlamentet signerte en felles resolusjon som fordømte Ahmadinejads fornektelse av Holocaust. I kontrast beskrev Hamas politiske leder Khaled Mashaal Ahmadinejads kommentarer som "modige" og uttalte: "Muslimske mennesker vil forsvare Iran fordi det gir uttrykk for det de har i hjertet, spesielt det palestinske folket." I USA fordømte Muslim Public Affairs Council Ahmadinejads uttalelser. I 2005 fordømte lederen for det egyptiske muslimske brorskapet Mohammed Mahdi Akef det han kalte "myten om Holocaust" i forsvaret av Ahmadinejads fornektelse av Holocaust.

11. desember 2006 begynte den iranske statsstøttede " International Conference to Review the Global Vision of the Holocaust " til omfattende fordømmelse. Konferansen, som ble etterlyst og holdt på forespørsel fra Ahmadinejad, ble mye beskrevet som en "Holocaust -fornektelseskonferanse" eller et "møte med Holocaust -fornektere", selv om Iran benektet at det var en Holocaust -fornektelseskonferanse. Noen måneder før den åpnet, uttalte talsmann for det iranske utenriksdepartementet Hamid Reza Asefi: "Holocaust er ikke et hellig spørsmål som man ikke kan røre ved. Jeg har besøkt nazi -leirene i Øst -Europa. Jeg synes det er overdrevet."

I 2013, i et intervju med CNN, fordømte den nyvalgte iranske presidenten Hassan Rouhani Holocaust og sa: "Jeg kan fortelle deg at enhver kriminalitet som skjer i historien mot menneskeheten, inkludert forbrytelsen nazistene skapte mot jødene så vel som ikke- Jødene er forkastelige og fordømmelige. Uansett hvilken kriminalitet de begikk mot jødene, fordømmer vi. " Iranske medier anklaget senere CNN for å ha konstruert Rouhanis kommentarer.

I sin offisielle 2013 Nowruz adresse, øverste leder i Iran av Grand Ayatollah Ali Khamenei spørsmålstegn ved sannhetsgehalten i Holocaust, bemerket at "Holocaust er en hendelse som virkeligheten er usikkert, og hvis det har skjedd, er det usikkert hvordan det har skjedd." Dette stemte overens med Khameneis tidligere kommentarer angående Holocaust.

I 2015 arrangerte House of Cartoon og Sarcheshmeh Cultural Complex i Iran den andre internasjonale Holocaust -tegneseriekonkurransen , en konkurranse der kunstnere ble oppfordret til å sende inn tegneserier om temaet fornektelse av Holocaust. Vinneren av konkurransen vil motta $ 12 000. Hamshahri , en populær iransk avis, holdt en lignende konkurranse i 2006.

Tyrkia

I Tyrkia, i 1996, distribuerte den islamske predikanten Adnan Oktar under pseudonymet Harun Yahya tusenvis av eksemplarer av en bok som opprinnelig ble utgitt året før, med tittelen Soykırım Yalanı ("The Genocide Lie", med henvisning til Holocaust) og sendt uoppfordrede tekster til amerikanske og europeiske skoler og høyskoler. Publiseringen av Soykırım Yalanı utløste mye offentlig debatt. Denne boken hevder, "det som presenteres som Holocaust er døden til noen jøder på grunn av tyfuspesten under krigen og hungersnøden mot slutten av krigen forårsaket av tyskernes nederlag." I mars 1996 publiserte en tyrkisk maler og intellektuell, Bedri Baykam , en sterkt formulert kritikk av boken i Ankara dagsavis Siyah-Beyaz ("Black and White"). En rettssak for baktalelse ble reist mot ham. Under rettssaken i september avslørte Baykam den virkelige forfatteren av boken som Adnan Oktar. Saken ble trukket tilbake i mars 1997.

Øst-Europa

I noen østeuropeiske land, som Ukraina, Litauen, Latvia og Romania, fornekter ikke Holocaust -fornektere selve massemordet på jøder, men nekter noen nasjonale eller regionale elementer i Holocaust.

Ifølge Zvi Gitelman hadde sovjetiske forfattere en tendens til enten å ignorere eller bagatellisere Holocaust, og behandlet det som en liten del av et større fenomen med 20 millioner døde sovjetiske borgere under den store patriotiske krigen . Ifølge Gitelman var sovjetiske myndigheter bekymret for å øke bevisstheten til sovjetiske jøder og forsinke assimilasjonen til den større sovjetiske befolkningen. Holocaust tok også opp spørsmålet om samarbeid med de nazistiske okkupantene, et ubehagelig tema for sovjetisk historiografi.

I 2018 advarte USAs utenriksdepartement om "glorifiseringen av Ustasha- regimet og fornektelse av Holocaust" i Kroatia, med henvisning til plassering av en plakett med Ustasha- ærahilsen ' Za dom spremni ' på grunn av en konsentrasjon leirminnested, høyreekstremister og konserten til det kontroversielle bandet Thompson blant andre arrangementer. Efraim Zuroff fra Simon Wiesenthal Center beskriver Kroatia som en "vugge for Holocaust -forvrengning". Holocaust-fornektelse i Kroatia innebærer vanligvis nedtoning eller fornektelse av Holocaust utført av Ustasha-regimet, spesielt mot serbere og jøder i konsentrasjonsleiren Jasenovac, og det gjøres av offentlige personer, selv om regimets ofre også inkluderte romaer og antifascistiske kroater . Society for Research of the Threefold Jasenovac Camp i Kroatia, en NGO med forfattere og akademikere blant medlemmene, hevder at Jasenovac var en arbeidsleir under andre verdenskrig og at den senere ble brukt av jugoslaviske kommunister til å fengsle Ustasha -medlemmer og vanlig kroatisk hjem Gardehærens tropper til 1948, deretter påståtte stalinister til 1951. Etter en rekke bokpublikasjoner som nektet Ustashe -regimets forbrytelser, oppfordret Simon Wiesenthal Center kroatiske myndigheter i 2019 til å forby slike verk, og bemerket at de "umiddelbart ville bli forbudt i Tyskland og Østerrike. og med rette ".

I Ungarn skjer forvrengning og fornektelse av Holocaust i form av å bagatellisere landets rolle i drap og deportering av jøder. Den Pilkors-partiet begått mange forbrytelser og drept eller deportert jøder. Totalt 437 000 jøder ble deportert av Miklós Horthys regjering i Kongeriket Ungarn , en aksesamarbeider.

I Serbia manifesteres Holocaust -forvrengning og fornektelse i nedtoningen av Milan Nedić og Dimitrije Ljotićs roller i utryddelsen av Serbias jøder i konsentrasjonsleirer i Nedićs Serbia , av en rekke serbiske historikere. Serbiske samarbeidende væpnede styrker, inkludert tsjetnikene , var direkte eller indirekte involvert i massedrapene på hovedsakelig jøder og romer, så vel som kroater, muslimer og de serberne som sto for enhver antitysk motstand. Siden krigens slutt har serbisk samarbeid i Holocaust vært gjenstand for historisk revisjonisme av serbiske ledere.

I Slovakia hevder noen antikommunistiske forfattere at Jozef Tiso var en frelser for jøder eller at den slovakiske staten ikke var ansvarlig for Holocaust i Slovakia .

De post-sovjetiske radikale høyreaktivistene setter ikke spørsmålstegn ved eksistensen av nazistiske dødsleirer eller jødiske ghettoer. Imidlertid nekter de lokalbefolkningens deltakelse i anti-jødiske pogromer eller bidrag fra nasjonale paramilitære organisasjoner i fangst og henrettelse av jøder. Dermed har fornektelse av den antisemittiske naturen og deltakelse i Holocaust for organisasjonen av ukrainske nasjonalister blitt en sentral del av den intellektuelle historien til den ukrainske diasporaen og nasjonalistene.

Vest -Europa

I Frankrike ble fornektelse av Holocaust mer fremtredende på 1990-tallet som négationnisme , selv om bevegelsen har eksistert i ultra-venstre fransk politikk siden minst 1960-tallet, ledet av skikkelser som Pierre Guillaume (som var involvert i bokhandelen La Vieille Taupe under 1960 -tallet). Elementer fra den ekstreme høyreekstremiteten i Frankrike har begynt å bygge på hverandres negasjonistiske argumenter, som ofte strekker seg utover Holocaust for å dekke en rekke antisemittiske synspunkter, og inkluderer forsøk på å knytte Holocaust til den bibelske massakren på kanaaneerne , kritikk av sionisme og annet materiale som vifter på det som har blitt kalt en "konspiratorisk judeofobi" designet for å legitimere og "banalisere" antisemittisme.

I Belgia i 2001 ga Roeland Raes , ideologen og visepresidenten for et av landets største politiske partier, Vlaams Blok , et intervju på nederlandsk TV der han tvilte om antall jøder som ble myrdet av nazistene under Holocaust. I det samme intervjuet satte han spørsmålstegn ved omfanget av nazistenes bruk av gasskamre og ektheten til Anne Franks dagbok. Som svar på medieangrepet etter intervjuet, ble Raes tvunget til å si opp sin stilling, men lovte å forbli aktiv i partiet. Tre år senere ble Vlaams Blok dømt for rasisme og valgte å oppløse. Umiddelbart etterpå reformerte den lovlig under det nye navnet Vlaams Belang (flamsk interesse) med de samme lederne og det samme medlemskapet.

Rettssaken mot en kanadisk kvinne, Monika Schaefer, og hennes tysk-kanadiske bror, Alfred Schaefer startet i Tyskland i begynnelsen av juli 2018. De ble siktet for Volksverhetzung , "oppfordring til hat". Paret hadde publisert videoklipp på YouTube om fornektelsen av folkemordet på jøder. I klippene sa Alfred Schaefer at jøder ønsket å ødelegge tyskere, beskyldte dem for å starte begge verdenskrigene, og omtalte Holocaust som en "jødisk fantasi". Monika Schaefer ble arrestert i januar 2018 i Tyskland mens hun deltok på en rettsmøte i Sylvia Stolz . Schaefer hadde vært Miljøpartiet de grønne i Alberta -ridningen i Yellowhead under føderale valg i 2006, 2008 og 2011, men ble utvist fra partiet etter at nyhetsrapporter dukket opp av en video fra juli 2016 der hun beskriver Holocaust som "den mest vedvarende ligge i hele historien "og insisterte på at de i konsentrasjonsleirene hadde blitt holdt så sunne og så godt matet som mulig. I slutten av oktober 2018 ble Monika Schaefer dømt for siktelsen om "hetsen til folket" (ofte omformulert som tilskyndelse til hat av nyhetsmediene). Hun ble dømt til ti måneder mens Alfred Schaefer, også dømt, fikk en dom på tre år og to måneder.

I januar 2019 fant en undersøkelse utført av Opinion Matters på vegne av Holocaust Memorial Day Trust at 5% av de voksne i Storbritannia ikke trodde at Holocaust fant sted, og en av 12 (8%) mente at omfanget var overdrevet. En av fem respondenter svarte feil at mindre enn 2 millioner jøder ble myrdet, og 45% kunne ikke si hvor mange mennesker som ble drept i Holocaust. Karen Pollock , administrerende direktør i Holocaust Educational Trust , sa i lys av undersøkelsens funn : "En person som setter spørsmålstegn ved Holocaust -sannheten er en for mye, og det er derfor opp til oss å doble innsatsen for å sikre fremtidige generasjoner vet at det skjedde og bli vitner til en av de mørkeste episodene i vår historie. " The BBC Radio 4 Mer eller mindre program, som spesialiserer seg på statistikk, undersøkte undersøkelsen synes det var lite sannsynlig å være nøyaktig. Deltakerne ble insentivert til å fullføre den elektroniske undersøkelsen ved å kjøpe bilag som oppmuntret til raskt svar, og hovedspørsmålet var et "omvendt spørsmål", og de fleste deltakerne måtte gi det motsatte svaret på omkringliggende spørsmål som krever nøye svar. Et annet spørsmål stilte hvor mange jødiske mennesker som hadde blitt myrdet i Holocaust, med bare 0,2% av deltakerne som ga svaret null, noe som ble ansett å være et nærmere estimat av antall voksne i Storbritannia som ikke trodde Holocaust fant sted.

Annen

Japansk fornektelse av Holocaust dukket først opp i 1989 og nådde sitt høydepunkt i 1995 med utgivelsen i februar 1995 av det japanske magasinet Marco Polo  [ ja ] , en månedlig opplag på 250 000 opplag utgitt av Bungei Shunju , av en artikkel om fornektelse av Holocaust av lege Masanori Nishioka som uttalte : "The ' Holocaust ' er et fabrikasjons det var ingen utførelse. gasskamre i Auschwitz eller i en hvilken som helst annen konsentrasjonsleiren dag, det som er vist som 'gasskamre' ved restene av Auschwitz leiren i Polen er et krigs fabrikasjon. av det polske kommunistregimet eller av Sovjetunionen , som kontrollerte landet. Ikke en gang, verken i Auschwitz eller på noe territorium kontrollert av tyskerne under andre verdenskrig, var det 'massemord på jøder' i 'gasskamre'. Det Los Angeles-baserte Simon Wiesenthal Center startet en boikott av Bungei Shunju-annonsører, inkludert Volkswagen , Mitsubishi og Cartier . I løpet av få dager stengte Bungei Shunju Marco Polo og redaktøren, Kazuyoshi Hanada, og det samme gjorde presidenten for Bungei Shunju, Kengo Tanaka.

Ifølge en undersøkelse fra 2020 blant amerikanske voksne Millennials og Generation Z -medlemmer, sa 24% at Holocaust kan være en myte eller ha blitt overdrevet.

Reaksjoner på fornektelse av Holocaust

Forskere

Vitenskapelig svar på fornektelse av Holocaust kan grovt deles inn i tre kategorier. Noen akademikere nekter å engasjere Holocaust -fornektere eller deres argumenter i det hele tatt, med den begrunnelse at det gir dem uberettiget legitimitet. Den andre gruppen forskere, karakterisert av den amerikanske historikeren Deborah Lipstadt , har forsøkt å øke bevisstheten om metodene og motivasjonene for fornektelse av Holocaust uten å legitimere fornekterne selv. "Vi trenger ikke kaste bort tid eller krefter på å svare på fornekternes påstander," skrev Lipstadt. "Det ville være uendelig .... Deres engasjement er for en ideologi og deres" funn "er formet for å støtte den." En tredje gruppe, karakterisert ved Nizkor -prosjektet , reagerer på argumenter og påstander fra Holocaust -fornektelsesgrupper ved å påpeke unøyaktigheter og feil i bevisene deres.

I desember 1991 ga American Historical Association , det eldste og største samfunnet av historikere og historielærere i USA, følgende uttalelse: The American Historical Association Council beklager sterkt de offentlig rapporterte forsøkene på å nekte for Holocaust. Ingen alvorlige historiker -spørsmål om at Holocaust fant sted. Dette fulgte etter en sterk reaksjon fra mange av medlemmene og kommentarer i pressen mot en nesten enstemmig avgjørelse som AHA tok i mai 1991 om at studien av betydningen av Holocaust burde oppmuntres. Foreningens uttalelse fra mai 1991 var et svar på en hendelse der noen av medlemmene hadde satt spørsmålstegn ved virkeligheten av Holocaust. Desember 1991 -erklæringen er en reversering av AHAs tidligere holdning om at foreningen ikke skulle skape presedens ved å bekrefte historiske fakta. AHA har også uttalt at fornektelse av Holocaust "i beste fall er en form for akademisk svindel".

Litteraturteoretikeren Jean Baudrillard beskrev fornektelse av Holocaust som "en del av selve utryddelsen". Holocaust -overlevende og nobelprisvinner Elie Wiesel , under en diskusjon i 1999 i Det hvite hus i Washington, DC, kalte Holocaust "den mest dokumenterte tragedien i registrert historie . Aldri før har en tragedie fremkalt så mye vitne fra drapsmennene, fra ofrene og til og med fra tilskuere - millioner av stykker her i museet det du har, alle andre museer, arkiver i tusenvis, i millioner. "

Deborah Lipstadts bok fra 1993, Denying the Holocaust , kritiserte kraftig forskjellige Holocaust -fornektere, inkludert den britiske forfatteren David Irving , for bevisst feilaktig fremstilling av bevis for å rettferdiggjøre deres forutinntatte konklusjoner. I boken kalte Lipstadt Irving som "en av de farligere" Holocaust -fornekterne, fordi han var en publisert forfatter, og ble av noen sett på som en legitim militærhistoriker. Han var "kjent med historiske bevis", skrev hun, og "bøyer det til det samsvarer med hans ideologiske tilbøyeligheter og politiske agenda". I 1996 begjærte Irving en injurierettssak mot Lipstadt og forlaget hennes, Penguin Books . Irving, som dukket opp som et forsvar vitne i Ernst Zündel 's studie i Canada, og en gang erklærte på et rally av Holocaust fornektere at 'flere kvinner døde i baksetet av Edward Kennedys bil enn noensinne døde i et gasskammer i Auschwitz ,' hevdet at Lipstadts påstand skadet ryktet hans. Den amerikanske historikeren Christopher Browning , et ekspertvitne for forsvaret, skrev et omfattende essay for retten som oppsummerte de omfattende bevisene for Holocaust-virkeligheten, og under kryssforhør, motarbeidet effektivt alle Irvings viktigste argumenter mot det motsatte. [96] Cambridge -historikeren Richard J. Evans , et annet vitne i forsvarseksperten, brukte to år på å undersøke Irvings skrifter og bekreftet hans uriktige fremstillinger, inkludert bevis på at han bevisst hadde brukt forfalskede dokumenter som kildemateriale. Etter en to måneders rettssak i London, avslo dommeren, dommer Charles Gray , en 333 sider lang kjennelse mot Irving, som omtalte ham som en "Holocaust-fornekter" og "høyre-pro-nazistisk polemiker." [97]

Ken McVay , en amerikansk bosatt i Canada, ble forstyrret av innsatsen fra organisasjoner som Simon Wiesenthal Center for å undertrykke talen til Holocaust -fornekterne, og følte at det var bedre å konfrontere dem åpent enn å prøve å sensurere dem. På Usenet nyhetsgruppe alt.revisjonisme begynte han en kampanje med "sannhet, fakta og bevis", og jobbet med andre deltakere i nyhetsgruppen for å avdekke faktainformasjon om Holocaust og motvirke fornekternes argumenter ved å bevise at de var basert på villedende bevis, falske utsagn og direkte løgn. Han grunnla Nizkor -prosjektet for å avsløre aktivitetene til Holocaust -fornekterne, som reagerte på McVay med personlige angrep, baktalinger og dødstrusler.

Offentlige personer

En rekke offentlige personer har uttalt seg mot fornektelse av Holocaust. I 2006 sa FNs generalsekretær Kofi Annan : "Å huske er en nødvendig irettesettelse for dem som sier at Holocaust aldri har skjedd eller har blitt overdrevet. Holocaust-fornektelse er bigots 'arbeid. Vi må avvise deres falske påstander når som helst, hvor som helst og av hvem som helst de er laget. " I januar 2007 fordømte FNs generalforsamling "uten forbehold enhver fornektelse av Holocaust", selv om Iran tok avstand fra resolusjonen.

I juli 2013 da president-elect Hassan Rohani Irans beskrevet Ahmadinejads uttalelser om Holocaust og Israel som " hat retorikk", og i september 2013 Rohani uttalt at "Nazistene gjennomført en massakre som ikke kan nektes, spesielt mot det jødiske folk" og "Massakren av nazistene var fordømmelig. Vi vil aldri sitte ved siden av nazistene..De begikk en forbrytelse mot jøder - som er en forbrytelse mot..hele menneskeheten." Mens de nektet å gi et bestemt antall jødiske ofre, foreslo iranske analytikere at "Rouhani dyttet konvolutten så langt den kunne gå ... uten å irritere den øverste lederen, Ayatollah Ali Khamenei, og andre konservative hjemme."

Tidligere SS -personell i Auschwitz

Kritikere av Holocaust -fornektelse inkluderer også medlemmer av Auschwitz SS . Leirlege og SS- Untersturmführer Hans Münch betraktet faktaene i Auschwitz "så fast bestemt at man ikke kan være i tvil i det hele tatt", og beskrev de som nekter det som skjedde i leiren som "ondsinnede" mennesker som har "personlig interesse å ville" begrav i taushet ting som ikke kan begraves i stillhet ". Zyklon B- handler og SS- Oberscharführer Josef Klehr sa at alle som hevder at ingen ble gasset i Auschwitz må være "gale eller feil". SS- Unterscharführer Oswald Kaduk uttalte at han ikke vurderte de som opprettholder noe slikt som normale mennesker. Høring om fornektelse av Holocaust tvang tidligere SS- Rottenführer Oskar Gröning til offentlig å snakke om det han var vitne til i Auschwitz, og fordømme Holocaust-fornektere og uttalte:

Jeg vil at du skal tro meg. Jeg så gasskamrene. Jeg så krematoriene. Jeg så de åpne ildene. Jeg var på rampen da valgene fant sted. Jeg vil at du skal tro at disse grusomhetene skjedde fordi jeg var der.

Holocaust -fornektelse og antisemittisme

Holocaust -fornektelse er gitt som et eksempel på antisemittisme i Working Definition of Antisemitism , vedtatt av International Holocaust Remembrance Alliance samt Storbritannia, Israel, Østerrike, Skottland, Romania, Tyskland og Bulgaria. Europaparlamentet stemte for en resolusjon som oppfordret medlemslandene til å vedta definisjonen 1. juni 2017.

Den Encyclopedia of folkemord og forbrytelser mot menneskeheten definerer Holocaust fornektelse som "en ny form for antisemittisme, men en som hengsler på eldgamle motiver". Den Anti-Defamation League har uttalt at "Holocaust-fornektelse er en moderne form for den klassiske antisemittiske læren om onde, manipulerende og truende verden jødisk konspirasjon" og franske historikeren Valérie Igounet har skrevet at "Holocaust-fornektelse er en praktisk polemisk erstatning for antisemittisme. "

I følge Walter Reich, psykiater og deretter seniorforsker ved Woodrow Wilson International Center for Scholars , engangsdirektør for United States Holocaust Memorial Museum , og nå professor i internasjonale saker ved George Washington University :

Den primære motivasjonen for de fleste fornektere er antisemittisme, og for dem er Holocaust et rasende ubeleilig historiefakt. Tross alt har Holocaust generelt blitt anerkjent som en av de mest forferdelige forbrytelsene som noen gang har funnet sted, og sikkert selve ondskapens emblem i moderne tid. Hvis denne forbrytelsen var et direkte resultat av antisemittisme som tok sin logiske ende, er antisemittisme i seg selv, selv om det kommer til uttrykk i privat samtale, uunngåelig miskreditt blant folk flest. Hvilken bedre måte å rehabilitere antisemittisme på, få antisemittiske argumenter til å virke igjen respektable i sivilisert diskurs og til og med gjøre det akseptabelt for regjeringer å føre antisemitt politikk enn å overbevise verden om at den store forbrytelsen antisemitt var skylden for rett og slett aldri skjedd-faktisk at det ikke var mer enn en ramme som ble oppfunnet av jødene og forplantet av dem gjennom deres kontroll over mediene? Hvilken bedre måte, kort sagt, å gjøre verden trygg igjen for antisemittisme enn å benekte Holocaust?

Den franske historikeren Pierre Vidal-Naquet beskrev motivasjonene til fornektere mer kortfattet og forklarte: "Man gjenoppliver de døde for at bedre kan slå de levende." Den tyske statsviteren Matthias Küntzel har argumentert: "Hver fornektelse av Holocaust ... inneholder en appell om å gjenta det."

Undersøkelse av krav

De viktigste påstandene, som får Holocaust -fornektelse til å skille seg fra fastslått faktum, er:

  • Nazistene hadde ingen offisiell politikk eller intensjon om å utrydde jøder.
  • Nazistene brukte ikke gasskamre til massemord på jøder.
  • Tallet på 5 til 6 millioner jødiske dødsfall er en grov overdrivelse, og det faktiske tallet er en størrelsesorden lavere.

Andre påstander inkluderer følgende:

  • Historier om Holocaust var en myte som opprinnelig ble opprettet av de allierte i andre verdenskrig for å demonisere tyskere, jødene hadde spredt denne myten som en del av et større plot som var ment å muliggjøre opprettelsen av et jødisk hjemland i Palestina , og nå for å oppnå fortsatt støtte til staten Israel .
  • Dokumentariske bevis for Holocaust, fra fotografier til Dagboken til Anne Frank , er fremstilt.
  • Overlevelses vitnesbyrd er fylt med feil og inkonsekvenser, og er dermed upålitelige.
  • Avhørere innhentet nazistiske fangers bekjennelser av krigsforbrytelser ved bruk av tortur.
  • Den nazistiske behandlingen av jøder var ikke annerledes enn det de allierte gjorde mot fiendene sine under andre verdenskrig.

Fornektelse av Holocaust blir allment sett sett på som å ikke følge prinsipper for behandling av bevis som vanlige historikere (så vel som forskere på andre felt) anser som grunnleggende for rasjonell etterforskning .

Holocaust ble godt dokumentert av byråkratiet til den nazistiske regjeringen selv. Det ble videre bevitnet av de allierte styrkene som gikk inn i Tyskland og dets tilknyttede aksestater mot slutten av andre verdenskrig. Det ble også vitne fra innsiden av ikke-jødiske fangene som katolske franske motstands medlem André Rogerie som skrev mye og vitnet om sine opplevelser i sju leirene inkludert Auschwitz-Birkenau og også produserte den eldste moderne skisse av en leir krematoriet.

Ifølge forskerne Michael Shermer og Alex Grobman er det en "konvergens av bevis" som beviser at Holocaust skjedde. Dette beviset inkluderer:

Jewish World Population without Holocaust (mln people) av Sergio DellaPergola
  1. Skriftlige dokumenter - hundretusenvis av brev, notater, tegninger, ordre, regninger, taler, artikler, memoarer og bekjennelser.
  2. Vitnesbyrd- regnskap fra overlevende, jødiske Sonderkommandos (som hjalp til med å laste kropper fra gasskamrene inn i krematoriene i bytte mot en sjanse til å overleve), SS- vakter, kommandanter, lokale byfolk og til og med høytstående nazister som snakket åpent om massen drap på jødene.
  3. Fotografier - inkludert offisielle militær- og pressefotografier, sivile fotografier, hemmelige fotografier tatt av overlevende, flyfotografier, tyske og allierte filmopptak og uoffisielle fotografier tatt av det tyske militæret.
  4. Selve leirene - konsentrasjonsleirer, arbeidsleirer og utryddelsesleirer som fremdeles eksisterer i ulik grad av originalitet og gjenoppbygging.
  5. Inferensiell bevis eller argument fra stillhet - befolkningsdemografi, rekonstruert fra tiden før andre verdenskrig; Hvis seks millioner jøder ikke ble myrdet, hva skjedde med dem?

Mye av kontroversen rundt påstandene fra Holocaust -fornektere sentrerer seg om metodene som brukes for å presentere argumenter om at Holocaust angivelig aldri skjedde som vanlig akseptert . Tallrike beretninger har blitt gitt av Holocaust -fornektere (inkludert bevis presentert i rettssaker) om påståtte fakta og bevis; uavhengig forskning har imidlertid vist at disse påstandene er basert på feilaktig forskning, biassede utsagn eller til og med bevisst forfalsket bevis. Motstandere av fornektelse av Holocaust har dokumentert en rekke tilfeller der slike bevis ble endret eller produsert (se Nizkor Project og David Irving ). I følge Pierre Vidal-Naquet , "i vårt samfunn av image og opptog, fører utryddelse på papir til utryddelse i virkeligheten."

Lover mot fornektelse av Holocaust

Land der fornektelse av Holocaust er ulovlig

Benektelse av Holocaust er eksplisitt eller implisitt ulovlig i 17 land: Østerrike , Belgia , Tsjekkia , Frankrike , Tyskland , Ungarn , Israel , Liechtenstein , Litauen , Luxembourg , Nederland , Polen , Portugal , Romania , Russland , Slovakia og Sveits . Romania nektet offisielt at Holocaust skjedde på dens territorium frem til Wiesel -kommisjonen i 2004. EUs rammebeslutning om rasisme og fremmedfrykt sier at det å nekte eller grovt bagatellisere "folkemordskriminaliteter" bør gjøres "straffbart i alle EU -medlemsstater ".

Slik lovgivning er fortsatt kontroversiell. I oktober 2007 erklærte en domstol at Spanias lov om nektelse av folkemord var grunnlovsstridig . I 2007 avviste Italia en avslagslov som foreslår fengselsstraff på opptil fire år. I 2006 avviste Nederland et lovutkast som foreslår en maksimumsstraff på ett år for benektelse av folkemordshandlinger generelt, selv om det spesielt er å nekte Holocaust fortsatt en straffbar handling der. Storbritannia har to ganger avvist lovene om fornektelse av Holocaust . Danmark og Sverige har også avvist slik lovgivning.

En rekke benektere har blitt straffeforfulgt i henhold til forskjellige lands nektelseslover. Den franske litteraturprofessoren Robert Faurisson ble for eksempel dømt og straffet under Gayssot-loven i 1990. Noen historikere motsetter seg slike lover, blant dem Pierre Vidal-Naquet , en frittalende kritiker av Faurisson, med den begrunnelse at fornektelseslovgivning pålegger "historisk sannhet som juridisk sannhet ". Andre akademikere favoriserer kriminalisering . Fornektelse av Holocaust, hevder de, er "den verste formen for rasisme og den mest respektable versjonen fordi den utgir seg for å være en forskning". Holocaust -historiker Deborah E. Lipstadt uttrykte sin motstand mot lover mot å uttrykke Holocaust -fornektelse og sa: "Jeg tror ikke de fungerer. Jeg tror de gjør det som blir forbudt til forbudt frukt." Hun sa også at politikerne ikke skal kunne bestemme hva som kan og ikke kan sies.

David Irving overbevisning

I februar 2006 ble Irving dømt i Østerrike, hvor fornektelse av Holocaust er ulovlig, for en tale han hadde holdt i 1989 der han benektet eksistensen av gasskamre i Auschwitz. Irving var klar over den utestående arrestordren, men valgte å reise til Østerrike uansett "for å holde et foredrag for et høyreekstremt studentbrorskap". Selv om han erkjente straffskyld for siktelsen, sa Irving at han hadde "tatt feil" og hadde endret mening om Holocaust. "Jeg sa det da, basert på min kunnskap den gangen, men i 1991 da jeg kom over Eichmann -papirene, sa jeg ikke det lenger, og jeg ville ikke si det nå. Nazistene myrdet millioner av jøder." Irving sonet 13 måneders 3 års dom i et østerriksk fengsel, inkludert perioden mellom arrestasjonen og domfellelsen, og ble deportert tidlig i 2007. Episoden utløste intens internasjonal debatt om grensene for ytringsfrihet. Etter å ha hørt om Irvings dom, sa Lipstadt: "Jeg er ikke glad når sensur vinner, og jeg tror ikke på å vinne kamper via sensur .... Måten å bekjempe Holocaust -fornektere er med historie og med sannhet."

I følge CNN , ved Irvings retur til Storbritannia, lovet han [gjenta] å gjenta synspunkter som benektet Holocaust som førte til overbevisning hans, og sa at han følte at han ikke lenger trenger å vise anger for sine Holocaust -synspunkter.

Benektelse av folkemord

Andre folkemordshandlinger har møtt lignende forsøk på å nekte og minimere dem. Gregory H. Stanton , tidligere i det amerikanske utenriksdepartementet og grunnleggeren av Genocide Watch , viser fornektelse som den siste fasen i et folkemord: "Denial er den åttende etappen som alltid følger et folkemord. Det er blant de sikreste indikatorene på videre folkemord. massakrer . Gjerningsmennene til folkemord graver opp massegravene, brenner likene, prøver å dekke over bevisene og skremme vitnene. De benekter at de har begått forbrytelser, og skylder ofte på det som skjedde på ofrene. "

Fornektelse av Holocaust blir ofte sammenlignet med fornektelse av armensk folkemord på grunn av lignende taktikk med feilaktig fremstilling av bevis, falsk ekvivalens, som hevder at grusomheter ble oppfunnet av krigspropaganda og at mektige lobbyer fremstiller folkemordsklager for egen fortjeneste, og undertrykker ensidig systematisk utryddelse i krigsdød, og flytte skylden fra gjerningsmennene til ofrene for folkemord. Begge former for negasjonisme deler målet om å rehabilitere ideologiene som førte til folkemord.

Se også

Holocaust:

Andre kilder:

Referanser

Sitater

  1. ^ Antisemitt:
    • "Samtidseksempler på antisemittisme i det offentlige liv, media, skoler, arbeidsplassen og i den religiøse sfæren kan, under hensyntagen til den generelle konteksten, omfatte ... benekte det faktum, omfang, mekanismer (f.eks. Gasskamre) eller intensjon om folkemordet på det jødiske folket i hendene på det nasjonalsosialistiske Tyskland og dets støttespillere og medskyldige under andre verdenskrig (Holocaust). " " Working Definition of Antisemitism " (PDF) . Arkivert fra originalen (PDF) 25. januar 2011.  (33,8 KB) , European Fundamental Rights Agency
    • "Det ville løfte deres antisemittiske ideologi - som er hva Holocaust -fornektelse er - til nivået med ansvarlig historiografi - som det ikke er." Deborah Lipstadt , Denying Holocaust , ISBN  0-14-024157-4 , s. 11.
    • "Benektelsen av Holocaust er blant de mest lumske formene for antisemittisme ..." Roth, Stephen J. "Benektelse av Holocaust som et lovspørsmål " i Israel Yearbook on Human Rights , bind 23, Martinus Nijhoff Forlag, 1993, ISBN  0-7923-2581-8 , s. 215.
    • "Fornektelse av holocaust kan være en spesielt lumsk form for antisemittisme nettopp fordi den ofte prøver å skjule seg selv som noe ganske annet: som ekte vitenskapelig debatt (på sidene, for eksempel i den uskyldig klingende Journal for Historical Review)." " Arten av Holocaust -fornektelse: Hva er Holocaust -fornektelse? Arkivert 18. juli 2011 på Wayback Machine ", JPR -rapport nr. 3, 2000. Hentet 16. mai 2007.
    • "Disse bøkene behandler flere av mytene som har gjort antisemittisme så dødelig .... I tillegg til disse historiske mytene, behandler vi også den nye, ondsinnet produserte myten om fornektelse av Holocaust, en annen grunnløs tro som brukes til å vekke jødehat . " Schweitzer, Frederick M. & Perry, Marvin. Antisemittisme: myte og hat fra antikken til i dag , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN  0-312-16561-7 , s. 3.
    • "En forutsigbar del av arabisk islamsk antisemittisme er fornektelse av Holocaust ..." Schweitzer, Frederick M. & Perry, Marvin. Antisemittisme: myte og hat fra antikken til i dag , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN  0-312-16561-7 , s. 10.
    • "Antisemittisme, i form av fornektelse av Holocaust, hadde bare én lærer opplevd da han jobbet på en katolsk skole med et stort antall polske og kroatiske studenter." Geoffrey Short, Carole Ann Reed. Issues in Holocaust Education , Ashgate Publishing, 2004, ISBN  0-7546-4211-9 , s. 71.
    • "Oppgaven med organisert antisemittisme i det siste tiåret av århundret har faktisk vært etableringen av Holocaust -revisjonisme - fornektelsen av at Holocaust skjedde." Stephen Trombley, "antisemittisme", The Norton Dictionary of Modern Thought , WW Norton & Company, 1999, ISBN  0-393-04696-6 , s. 40.
    • "Etter Yom Kippur -krigen en tilsynelatende gjenoppståelse av antisemittisme i Frankrike urolig roen i samfunnet; det var flere beryktede terrorangrep på synagoger, Holocaust -revisjonisme dukket opp, og en ny antisemittisk politisk rettighet forsøkte å oppnå respektabilitet." Howard K. Wettstein, Diasporas and Exiles: Varieties of Jewish Identity , University of California Press, 2002, ISBN  0-520-22864-2 , s. 169.
    • "Benektelse av Holocaust er en praktisk polemisk erstatning for antisemittisme." Igounet, Valérie. "Holocaust -fornektelse er en del av en strategi" , Le Monde diplomatique , mai 1998.
    • "Fornektelse av Holocaust er en samtidsform av den klassiske antisemittiske læren om den onde, manipulerende og truende verdensjødiske konspirasjonen." Innledning: Benektelse som antisemittisme , "Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Antisemitic Propaganda", Anti-Defamation League , 2001. Hentet 12. juni 2007.
    • "I en rekke land, i Europa så vel som i USA, har negasjon eller grov minimering av nazistenes folkemord på jøder vært gjenstand for bøker, essay og artikler. Bør forfatterne deres beskyttes av ytringsfrihet? Europeisk svar har vært negativt: slike skrifter er ikke bare en pervers form av antisemittisme, men også en aggresjon mot de døde, deres familier, de overlevende og samfunnet for øvrig. " Roger Errera, "Ytringsfrihet i Europa", i Georg Nolte, European and US Constitutionalism , Cambridge University Press, 2005, ISBN  0-521-85401-6 , s. 39–40.
    • "Spesielt populær i Syria er fornektelse av Holocaust, et annet element i arabisk antisemittisme som noen ganger er kombinert med åpen sympati for Nazi-Tyskland." Efraim Karsh , Rethinking the Middle East , Routledge, 2003, ISBN  0-7146-5418-3 , s. 104.
    • "Fornektelse av Holocaust er en ny form for antisemittisme, men en som er avhengig av eldgamle motiver." Dinah Shelton, Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity , Macmillan Reference, 2005, s. 45.
    • "Stresset på Holocaust-revisjonisme understreket den nye antisemittiske agendaen som vinner terreng i Klan-bevegelsen. Fornektelse av Holocaust pusset opp konspiratorisk antisemitt. Hvem andre enn jødene hadde mediemakten til å svinge intetanende masser med en av historiens største svindel? Og for hvilket motiv? Å fremme påstandene om den illegitime staten Israel ved å få ikke-jøder til å føle seg skyldige, selvfølgelig. " Lawrence N. Powell, Troubled Memory: Anne Levy, Holocaust og David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press, 2000, ISBN  0-8078-5374-7 , s. 445.
    • "Siden oppstarten ... Institute for Historical Review (IHR), en California-basert Holocaust-fornektelsesorganisasjon grunnlagt av Willis Carto of Liberty Lobby, har fremmet den antisemittiske konspirasjonsteorien om at jødene fremstilte historier om sitt eget folkemord for å manipulere sympatiene til den ikke-jødiske verden. " Antisemittisme og rasisme Landrapporter: USA arkivert 28. juni 2011 på Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000. Hentet 17. mai 2007.
    • "Den primære motivasjonen for de fleste fornektere er antisemittisme, og for dem er Holocaust et skremmende ubeleilig historisk faktum. Tross alt har Holocaust generelt blitt anerkjent som en av de mest forferdelige forbrytelsene som noen gang har funnet sted, og helt sikkert det aller siste ondskapens emblem i moderne tid. Hvis denne forbrytelsen var et direkte resultat av antisemittisme som tok sin logiske ende, så er antisemittisme i seg selv, selv når det kommer til uttrykk i privat samtale, uunngåelig diskreditert blant de fleste. Hvilken bedre måte å rehabilitere på antisemittisme, få antisemittiske argumenter til å virke igjen respektable i sivilisert diskurs og til og med gjøre det akseptabelt for regjeringer å føre antisemittisk politikk enn ved å overbevise verden om at den store kriminaliteten som antisemitt ble klandret for, rett og slett aldri skjedde-faktisk , at det ikke var mer enn en ramme som ble oppfunnet av jødene, og forplantet av dem gjennom deres kontroll over mediene? Hvilken bedre måte, kort sagt, å gjøre verden trygg igjen for maur i-Semittisme enn ved å benekte Holocaust? " Reich, Walter. "Erasing the Holocaust" , The New York Times , 11. juli 1993.
    • "Det er nå en krypende, ekkel bølge av antisemittisme ... som insinuerer seg i vår politiske tankegang og retorikk ... ideer, hvor forestillingen om at jødene aldri led og at Holocaust er en forvirrende konfekt skapt av de eldste i Sion, er en som skaffer seg for mye, altfor mye, valuta. " Edward Said , "En øde, og de kalte det fred" i De som glemmer fortiden , Ron Rosenbaum (red), Random House 2004, s. 518.
  2. ^ Konspirasjonsteori:
    • "Mens det fremstår på overflaten som en ganske uhyggelig pseudo-vitenskapelig utfordring for den veletablerte opptegnelsen om nazistisk folkemord under andre verdenskrig, fungerer fornektelse av Holocaust som en mektig konspirasjonsteori som forener ellers ulik utkantgrupper ...." Innledning: Benektelse som antisemittisme , "Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Antisemitic Propaganda", Anti-Defamation League , 2001. Hentet 12. juni 2007.
    • "Før vi diskuterer hvordan Holocaust -fornektelse utgjør en konspirasjonsteori, og hvordan teorien er utpreget amerikansk, er det viktig å forstå hva som menes med begrepet" Holocaust -fornektelse. "" Mathis, Andrew E. Holocaust Denial, en definisjon , The Holocaust History Prosjekt , 2. juli 2004. Hentet 18. desember 2006.
    • "Siden oppstarten ... Institute for Historical Review (IHR), en California-basert Holocaust-fornektelsesorganisasjon grunnlagt av Willis Carto of Liberty Lobby, har fremmet den antisemittiske konspirasjonsteorien om at jødene fremstilte historier om sitt eget folkemord for å manipulere sympatiene til den ikke-jødiske verden. " Antisemittisme og rasisme Landrapporter: USA arkivert 28. juni 2011 på Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000. Hentet 17. mai 2007.
  3. ^ Coady, David (2019). "Konspirasjonsteorier og offisielle historier *". Konspirasjonsteorier: Den filosofiske debatten . Routledge. ISBN 978-1-315-25957-4. Holocaust -fornektelse er et, dessverre utbredt, eksempel på en konspirasjonsteori.
  4. ^ a b "Holocaust -fornektere og offentlig feilinformasjon" . leksikon.ushmm.org . Hentet 29. mai 2021 .
  5. ^ * "Holocaust Denial and Distortion" , USAs nettsted for Holocaust Memorial Museum . Tilgang til 28. september 2017. "Holocaust -fornektelse er et forsøk på å negere de fastslåtte faktaene om nazistenes folkemord på europeisk jødedom. Holocaust -fornektelse og forvrengning er former for antisemittisme. De er generelt motivert av hat mot jøder og bygger på påstanden om at Holocaust ble oppfunnet eller overdrevet av jøder som en del av et komplott for å fremme jødiske interesser. "
  6. ^ "Hvor mange jøder ble myrdet i Holocaust? Hvordan vet vi det? Har vi navnene deres?" , Vanlige spørsmål om Holocaust Ressurssenter, Yad Vashem nettsted. Tilgang 17. februar 2011. Se også passende avsnitt i Holocaust -artikkelen for dødstall.
  7. ^ a b Sentrale elementer i fornektelse av Holocaust:
    • "Før vi diskuterer hvordan Holocaust -fornektelse utgjør en konspirasjonsteori, og hvordan teorien er utpreget amerikansk, er det viktig å forstå hva som menes med begrepet 'Holocaust -fornektelse'. Holocaust -fornektere, eller 'revisjonister', som de kaller seg selv, stiller spørsmål ved alle tre hoveddefinisjonspunkter for nazistenes Holocaust. For det første hevder de at selv om massemord på jøder skjedde (selv om de bestrider både intensjonen til slike drap og den antatte fortjenesten til disse drapene), så var det ingen offisiell nazipolitikk For det andre, og kanskje mest fremtredende, hevder de at det ikke var noen homicidale gasskamre, spesielt i Auschwitz-Birkenau, hvor vanlige historikere tror at over 1 million jøder ble drept, først og fremst i gasskamre. Og for det tredje hevder Holocaust-fornektere at dødstallet for europeiske jøder under andre verdenskrig var godt under 6 millioner. Deniers flyter tall mellom 300 000 og 1,5 millioner, som hovedregel. " Mathis, Andrew E. Holocaust Denial, a Definition , The Holocaust History Project , 2. juli 2004. Hentet 18. desember 2006.
    • "I del III tar vi direkte for oss de tre hovedgrunnlagene som fornektelse av Holocaust hviler på, inkludert ... påstanden om at gasskamre og krematorier ikke ble brukt til masseutryddelse, men heller til å sluke klær og avhende mennesker som døde av sykdom og overarbeid; ... påstanden om at tallet på seks millioner er en overdrivelse av en størrelsesorden - at rundt seks hundre tusen, ikke seks millioner, døde av nazistene; ... påstanden om at det ikke var noen intensjon fra siden av nazistene for å utrydde det europeiske jødedommen og at Holocaust ikke var noe annet enn det uheldige biproduktet av krigens omskiftelser. " Michael Shermer og Alex Grobman. Fornekter historien: hvem sier at Holocaust aldri har skjedd, og hvorfor sier de det? , University of California Press, 2000, ISBN  0-520-23469-3 , s. 3.
    • "Holocaust Benektelse: Påstår at masseutryddelsen av jødene av nazistene aldri skjedde; at antallet jødiske tap har blitt sterkt overdrevet; at Holocaust ikke var systematisk eller et resultat av en offisiell politikk; eller ganske enkelt at Holocaust aldri tok plass." Hva er Holocaust Denial Arkivert 16. februar 2005, på archive.today , Yad Vashem nettsted, 2004. Hentet 18. desember 2006.
    • "Blant usannhetene som rutinemessig fremmes, er påstandene om at det ikke eksisterte gasskamre i Auschwitz, at bare 600 000 jøder ble drept i stedet for seks millioner, og at Hitler ikke hadde noen morderiske intensjoner mot jøder eller andre grupper som ble forfulgt av hans regjering." Holocaust Denial , Anti-Defamation League , 2001. Hentet 28. juni 2007.
    • "Generelt består fornektelse av Holocaust av fire sentrale punkter: minimering av antall drepte, benektelse av bruk av gassing, benektelse av folkemordets systematiske karakter og påstander om at bevisene ble fremstilt, fremfor alt etter krigen." Mark M. Hull, Vera Moynes. Masquerade: Treason, the Holocaust, and an Irish Impostor , University of Oklahoma Press , 2017, s. 181. ISBN  978-0-80615836-5
    • "Ifølge fornekterne myrdet ikke nazistene seks millioner jøder, tanken på homicidale gasskamre er en myte, og alle dødsfall av jøder som skjedde under nazistene var et resultat av krigstidens privasjoner, ikke av systematisk forfølgelse og statlig organisert massemord. " Deborah Lipstadt. "Benekter Holocaust" , History, BBC Online . Hentet 7. juni 2018.
  8. ^ a b c d e f "Den slags påstander som er fremsatt i Holocaust-fornektelsesmateriale inkluderer følgende:
    • Flere hundre tusen i stedet for omtrent seks millioner jøder døde under krigen.
    • Vitenskapelig bevis viser at gasskamre ikke kunne vært brukt til å drepe et stort antall mennesker.
    • Den nazistiske kommandoen hadde en politikk for å deportere jøder, ikke utrydde dem.
    • Noen bevisste drap på jøder skjedde, men ble utført av befolkningene i Øst -Europa i stedet for nazistene.
    • Jøder døde i leirer av forskjellige slag, men gjorde det som et resultat av sult og sykdom (de fleste døde på grunn av mangel på mat på grunn av allierte bombinger). Holocaust er en myte skapt av de allierte for propagandaformål, og deretter pleiet av jødene for sine egne formål.
    • Feil og inkonsekvenser i overlevelses vitnesbyrd peker på deres vesentlige upålitelighet.
    • Påstått dokumentert bevis på Holocaust, fra fotografier av ofre for konsentrasjonsleirer til Anne Franks dagbok, er fremstilt.
    • De tidligere nazistenes bekjennelser til krigsforbrytelser ble trukket ut gjennom tortur. " Arten av Holocaust -fornektelse: Hva er Holocaust -fornektelse? Arkivert 18. juli 2011 på Wayback Machine , JPR -rapport nr. 3, 2000. Hentet 18. desember 2006.
  9. ^ En svindel designet for å fremme jødenes interesser:
    • "Tittelen på Apps hovedverk om Holocaust, The Six Million Swindle , er informativ fordi den på egen hånd innebærer eksistensen av en sammensvergelse av jøder for å begå et hoax mot ikke-jøder for økonomisk gevinst." Mathis, Andrew E. Holocaust Denial, a Definition , The Holocaust History Project , 2. juli 2004. Hentet 16. mai 2007.
    • En annen tro på fornektere er at millioner av jøder døde som følge av sykdom og sykdom. "Benektelse og forvrengning av Holocaust" . United States Holocaust Memorial Museum . Hentet 6. november 2013 .
    • "Jøder blir dermed fremstilt som manipulerende og mektige konspiratorer som har fremstilt myter om sin egen lidelse for sine egne formål. Ifølge Holocaust -fornekterne, ved å forfalske bevis og montere en massiv propagandainnsats, har jødene etablert løgnene sine som" sannhet "og høstet enorme fordeler ved å gjøre det: for eksempel ved å stille økonomiske krav på Tyskland og skaffe internasjonal støtte til Israel. " Arten av Holocaust -fornektelse: Hva er Holocaust -fornektelse? Arkivert 18. juli 2011 på Wayback Machine , JPR -rapport nr. 3, 2000. Hentet 16. mai 2007.
    • "Hvorfor, kan vi spørre fornekterne, hvis ikke Holocaust skjedde, ville noen gruppe samle en så fryktelig historie? Fordi noen fornektere hevder at det var en konspirasjon av sionister om å overdrive jødenes situasjon under krigen for å finansiere staten Israel gjennom krigserstatning. " Michael Shermer og Alex Grobman. Fornekter historien: hvem sier at Holocaust aldri har skjedd, og hvorfor sier de det? , University of California Press, 2000, ISBN  0-520-23469-3 , s. 106.
    • "Siden oppstarten ... Institute for Historical Review (IHR), en California-basert Holocaust-fornektelsesorganisasjon grunnlagt av Willis Carto of Liberty Lobby, har fremmet den antisemittiske konspirasjonsteorien om at jødene fremstilte historier om sitt eget folkemord for å manipulere sympatiene til den ikke-jødiske verden. " Antisemittisme og rasisme Landrapporter: USA arkivert 28. juni 2011 på Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000. Hentet 17. mai 2007.
    • "Den sentrale påstanden for fornekterne er at jøder ikke er ofre, men ofre. De 'stjal' milliarder i oppreisning, ødela Tysklands gode navn ved å spre 'myten' om Holocaust og vant internasjonal sympati på grunn av det de hevdet var gjort til dem. I den overordnede misbruken av urettferdighet brukte de verdens sympati for å 'fordrive' et annet folk slik at staten Israel kunne etableres. Denne påstanden om etableringen av Israel er et snev av argumentet deres. " Deborah Lipstadt . Benekter Holocaust-Det voksende angrepet på sannhet og minne , Penguin, 1993, ISBN  0-452-27274-2 , s. 27.
    • "De [Holocaust -fornekterne] forestiller seg en enorm skyggefull konspirasjon som kontrollerer og manipulerer institusjoner for utdanning, kultur, media og regjering for å spre en skadelig mytologi. Formålet med denne Holocaust -mytologien, hevder de, er å innprente en sans skyld i den hvite, vestlige kristne verden. De som kan få andre til å føle skyld, har makt over dem og kan få dem til å gjøre sitt bud. Denne makten brukes til å fremme en internasjonal jødisk agenda sentrert i det sionistiske foretaket i staten Israel. " Innledning: Benektelse som antisemittisme , "Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Antisemitic Propaganda", Anti-Defamation League , 2001. Hentet 12. juni 2007.
    • "Deniers hevder at den produserte skyldfølelsen og skammen over et mytologisk Holocaust førte til vestlige, spesielt USA, støtte til etablering og opphold av den israelske staten - et næringsmiddel som koster den amerikanske skattebetaleren over tre milliarder dollar per år. De hevder at amerikansk skattebetalere har blitt og fortsetter å bli svindlet .... " Introduksjon: Benektelse som antisemittisme ," Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Antisemitic Propaganda ", Anti-Defamation League, 2001. Hentet 12. juni 2007 .
    • "Stresset på Holocaust-revisjonisme understreket den nye antisemittiske agendaen som vinner terreng i Klan-bevegelsen. Fornektelse av Holocaust pusset opp konspiratorisk antisemitt. Hvem andre enn jødene hadde mediemakten til å svinge intetanende masser med en av historiens største svindel? Og for hvilket motiv? Å fremme påstandene om den illegitime staten Israel ved å få ikke-jøder til å føle seg skyldige, selvfølgelig. " Lawrence N. Powell, Troubled Memory: Anne Levy, Holocaust og David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press, 2000, ISBN  0-8078-5374-7 , s. 445
  10. ^ a b Forhåndsbestemt konklusjon:
    • "'Revisjonisme' er forpliktet til å avvike fra standardmetoden for historisk forfølgelse fordi den søker å forme fakta for å passe til et forutinntatt resultat, den benekter hendelser som har blitt objektivt og empirisk vist å ha skjedd, og fordi den fungerer bakover fra konklusjonen til fakta, og nødvendiggjør dermed forvrengning og manipulering av de fakta der de avviker fra den forhåndsbestemte konklusjonen (som de nesten alltid gjør). Kort sagt benekter 'revisjonisme' noe som beviselig skjedde gjennom metodisk uærlighet. " McFee, Gordon. "Why 'Revisionism' Isn't" , The Holocaust History Project , 15. mai 1999. Hentet 22. desember 2006.
    • Alan L. Berger, "Holocaust Denial: Tempest in a Teapot, or Storm on the Horizon?", I Zev Garber og Richard Libowitz (red.), Peace, in Deed: Essays in Honor of Harry James Cargas , Atlanta: Scholars Press, 1998, s. 154.
  11. ^ Benektelse vs. "revisjonisme":
    • "Dette er fenomenet det som har blitt kjent som 'revisjonisme', 'negasjonisme' eller 'fornektelse av Holocaust', hvis hovedkarakteristikk enten er en direkte avvisning av selve sannheten i det nazistiske folkemordet på jødene, eller i det minste et samlet forsøk på å minimere både omfanget og betydningen .... Det er imidlertid like avgjørende å skille mellom den helt kritikkverdige fornektelsespolitikken og den fullt legitime vitenskapelige revisjonen av tidligere aksepterte konvensjonelle tolkninger av enhver historisk hendelse, inkludert Holocaust . " Bartov, Omer . Holocaust: Origins, Implementation and Aftermath , Routledge, s.11–12. Bartov er John P. Birkelund Fremstående professor i europeisk historie ved Watson Institute, og regnes som en av verdens ledende myndigheter om folkemord ( "Omer Bartov" Arkivert 16. desember 2008, på Wayback Machine , The Watson Institute for International Studies ).
    • "De to ledende kritiske redegjørelsene for fornektelse av Holocaust i USA ble skrevet av historikere Deborah Lipstadt (1993) og Michael Shermer og Alex Grobman (2000). Disse lærde skiller mellom historisk revisjonisme og fornektelse. Revisjonisme innebærer etter deres syn. en forfining av eksisterende kunnskap om en historisk hendelse, ikke en fornektelse av selve hendelsen, som kommer gjennom undersøkelse av nye empiriske bevis eller en ny undersøkelse eller ny tolkning av eksisterende bevis. 'bevisskonvergens' som tyder på at en hendelse - som den svarte pesten, amerikansk slaveri eller Holocaust - faktisk skjedde (Lipstadt 1993: 21; Shermer & Grobman 200: 34). Benektelse, derimot, avviser hele grunnlaget for historiske bevis ... "Ronald J. Berger. Fathoming the Holocaust: A Social Problems Approach , Aldine Transaction, 2002, ISBN  0-202-30670-4 , s. 154.
    • "På dette tidspunktet, på midten av 1970-tallet, hadde spekteret av Holocaust Denial (maskert som 'revisjonisme') begynt å heve hodet i Australia ...." Bartrop, Paul R. "Litt mer forståelse: Opplevelsen av en Holocaust -lærer i Australia "i Samuel Totten, Steven Leonard Jacobs, Paul R Bartrop. Undervisning om Holocaust , Praeger/Greenwood, 2004, s. xix. ISBN  0-275-98232-7
    • " Pierre Vidal-Naquet oppfordrer til at fornektelse av Holocaust ikke skal kalles 'revisjonisme' fordi 'å fornekte historien er ikke å revidere den'. Les Assassins de la Memoire. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (The Assassins of Memory — A Paper-Eichmann and Other Essays on Revisionism) 15 (1987). " Sitert i Roth, Stephen J. "Denial of the Holocaust as an Issue of Law" i Israel Yearbook on Human Rights , bind 23, Martinus Nijhoff Publishers, 1993, ISBN  0-7923-2581-8 , s. 215.
    • "Dette essayet beskriver, fra et metodisk perspektiv, noen av de iboende feilene i den 'revisjonistiske' tilnærmingen til Holocausts historie. Den er ikke ment som en polemikk, og den prøver heller ikke å tilskrive motiver. Den søker heller å forklare den grunnleggende feilen i den 'revisjonistiske' tilnærmingen, så vel som hvorfor den nødvendige tilnærmingen ikke etterlater noe annet valg.Den konkluderer med at 'revisjonisme' er en feilbetegnelse fordi fakta ikke stemmer overens med den posisjonen den legger frem og, enda viktigere, dens metodikk reverserer den passende tilnærmingen til historisk undersøkelse .... 'Revisjonisme' er forpliktet til å avvike fra standardmetoden for historisk forfølgelse, fordi den søker å forme fakta for å passe til et forutfattet resultat; den benekter hendelser som er objektivt og empirisk bevist for å har skjedd; og fordi det fungerer bakover fra konklusjonen til fakta, og dermed nødvendiggjør forvrengning og manipulering av de fakta der de skiller seg fra den forhåndsbestemte konklusjonen (som de nesten alltid gjør). Kort sagt, 'revisjonisme' fornekter noe som beviselig skjedde gjennom metodisk uærlighet. "McFee, Gordon. " Why 'Revisionism' Isn't " , The Holocaust History Project , 15. mai 1999. Hentet 22. desember 2006.
    • "Holocaust-fornektelse kan være en spesielt lumsk form for antisemittisme nettopp fordi den ofte prøver å skjule seg selv som noe ganske annet: som ekte vitenskapelig debatt (på sidene, for eksempel i den uskyldig klingende Journal for Historical Review). Holocaust-fornektere ofte omtaler seg selv som 'revisjonister', i et forsøk på å kreve legitimitet for sine aktiviteter. Det er selvfølgelig mange lærde som er engasjert i historiske debatter om Holocaust, hvis arbeid ikke skal forveksles med resultatet av Holocaust -fornekterne. fortsetter om emner som for eksempel omfanget og arten av vanlige tyskers engasjement i og kjennskap til folkemordspolitikken, og tidspunktet for pålegg om utryddelse av jødene, men den gyldige bestrebelsen på historisk revisjonisme, som innebærer omfortolkning av historisk kunnskap i lys av nyoppståtte bevis, er en helt annen oppgave enn å hevde at det essensielle f handlinger fra Holocaust, og bevisene for disse fakta, er påfunn. " Arten av Holocaust -fornektelse: Hva er Holocaust -fornektelse? Arkivert 18. juli 2011 på Wayback Machine , JPR -rapport nr. 3, 2000. Hentet 16. mai 2007.
    • "Benekternes valg av navnet revisjonist for å beskrive seg selv, er et tegn på deres grunnleggende strategi for bedrag og forvrengning og for deres forsøk på å fremstille seg selv som legitime historikere som er engasjert i den tradisjonelle praksisen med å belyse fortiden. For historikere, faktisk, navnet revisjonisme har en resonans som er helt legitim - den minner om den kontroversielle historiske skolen kjent som 'revisjonister' fra første verdenskrig, som hevdet at tyskerne urettmessig ble holdt ansvarlig for krigen og at Versailles -traktaten følgelig var et politisk villedende dokument basert på en falsk premiss . Dermed fornektere knytte seg til en bestemt historiografisk tradisjon for reevaluating fortiden. Hevde mantelen av verdenskrig revisjonister og nekter de har noen mål annet enn formidling av sannheten utgjør en taktisk forsøk på å skaffe seg en intellektuell troverdighet som ellers ville unnvike dem. " Deborah Lipstadt . Benekter Holocaust-Det voksende angrepet på sannhet og minne , Penguin, 1993, ISBN  0-452-27274-2 , s. 25.
  12. ^ a b Omtaler seg selv som revisjonister:
    • "Benekternes valg av navnet revisjonist for å beskrive seg selv er et tegn på deres grunnleggende strategi for bedrag og forvrengning og for deres forsøk på å fremstille seg selv som legitime historikere som er engasjert i den tradisjonelle praksisen med å belyse fortiden." Deborah Lipstadt . Benekter Holocaust-Det voksende angrepet på sannhet og minne , Penguin, 1993, ISBN  0-452-27274-2 , s. 25.
    • "Ved å kle seg i pseudo-akademisk antrekk, har de vedtatt begrepet 'revisjonisme' for å maskere og legitimere virksomheten deres." Innledning: Benektelse som antisemittisme , "Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Antisemitic Propaganda", Anti-Defamation League , 2001. Hentet 12. juni 2007.
    • "Holocaust -fornektere omtaler ofte seg selv som" revisjonister ", i et forsøk på å kreve legitimitet for sine aktiviteter. Det er selvfølgelig mange lærde som er engasjert i historiske debatter om Holocaust, hvis arbeid ikke skal forveksles med resultatet av Holocaust -fornektere. Debatten fortsetter om emner som for eksempel omfanget og arten av vanlige tyskeres engasjement i og kunnskap om folkemordspolitikken, og tidspunktet for pålegg gitt om utryddelse av jødene. Imidlertid er det gyldige forsøk på historisk revisjonisme, som innebærer gjenfortolkning av historisk kunnskap i lys av nyoppståtte bevis, er en helt annen oppgave enn å hevde at de grunnleggende fakta om Holocaust, og bevisene for disse fakta, er påfunn. " " Arten av Holocaust -fornektelse: Hva er Holocaust -fornektelse? Arkivert 18. juli 2011 på Wayback Machine ", JPR -rapport nr. 3, 2000. Hentet 16. mai 2007.
  13. ^ a b c Rossoliński-Liebe, Grzegorz (2012). "Debattere, skjule og disiplinere Holocaust: Post-sovjetiske historiske diskurser om OUN-UPA og andre nasjonalistiske bevegelser". Østeuropeiske jødiske anliggender . 42 (3): 199–241. doi : 10.1080/13501674.2012.730732 . S2CID 154067506 . Generelt har post-sovjetisk fornektelse av Holocaust skilt seg fra Holocaust-fornektelse i stil med David Irving eller Ernst Zündel. I post-sovjetisk rom har Holocaust vanligvis ikke blitt nektet som sådan, og post-sovjetiske radikale høyre-aktivister satte ikke spørsmålstegn ved eksistensen av gasskamre i Auschwitz, eller den anti-jødiske politikken i Nazi-Tyskland. I stedet nektet nasjonalistiske post-sovjetiske diskurser noen av de nasjonale eller regionale elementene i Holocaust, for eksempel bidrag fra forskjellige nasjonalistiske organisasjoner eller hærer til det, eller veldig ofte deltakelse av lokalbefolkningen i pogromer og andre former for anti -Jødisk vold.  
  14. ^ Echikson, William (2019). Holocaust Remembrance Project Report (PDF) . Brussel: Holocaust Remembrance Project.
  15. ^ Lipstadt, Deborah (1993) Benekter Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory New York: Penguin Books s.25. ISBN  0-452-27274-2
  16. ^ "De to ledende kritiske redegjørelsene for fornektelse av Holocaust i USA ble skrevet av historikerne Deborah Lipstadt (1993) og Michael Shermer og Alex Grobman (2000). Disse lærde skiller mellom historisk revisjonisme og fornektelse. Revisjonisme, etter deres syn, innebærer en forbedring av eksisterende kunnskap om en historisk hendelse, ikke en fornektelse av selve hendelsen, som kommer gjennom undersøkelse av nye empiriske bevis eller en ny undersøkelse eller ny tolkning av eksisterende bevis. en "konvergens av bevis" som antyder at en hendelse - som den svarte pesten, amerikansk slaveri eller Holocaust - faktisk skjedde (Lipstadt 1993: 21; Shermer & Grobman 200: 34). Benektelse, derimot , avviser hele grunnlaget for historiske bevis .... "
  17. ^ Lipstadt, Deborah E. (1994). Benekter Holocaust: det voksende angrepet på sannhet og minne (ny utgave). Plume. ISBN 978-0-452-27274-3.
  18. ^ Deborah E. Lipstadt (18. desember 2012). Benekter Holocaust: Det voksende angrepet på sannhet og minne . Simon og Schuster. ISBN 978-1-4767-2748-6. Moderne fornektelse av Holocaust henter inspirasjon fra en rekke kilder. Blant dem er en legitim historisk tradisjon som var svært kritisk til regjeringens politikk og mente at historien ble brukt for å rettferdiggjøre denne politikken. Fornekterne anser seg selv som arvinger til en gruppe innflytelsesrike amerikanske historikere som ble dypt forstyrret av amerikansk engasjement i første verdenskrig. Disse respekterte lærde, som kalte seg revisjonister, ville ha blitt forferdet over å få vite hvilke formål argumentene deres ble satt til.
  19. ^ Niewyk, Donald L., red. (1992). "1. Introduksjon". Holocaust: Problemer og perspektiver for tolkning . DC Heath and Company. s. 7. ISBN 9780618214624.
  20. ^ Se Alain Finkielkraut, Mary Byrd Kelly, Richard J. Golsan. Fremtiden for en negasjon: Refleksjoner om spørsmålet om folkemord . University of Nebraska Press, 1998.
  21. ^ Koenraad Elst . Kapittel én - Negasjonisme generelt Generelt arkivert 25. oktober 2007 på Wayback Machine , Negationism in India: Concealing the Record of Islam , The Voice of India , 2002.
  22. ^ Heni, Clemens (høsten 2008). "Sekundær antisemittisme: Fra hard-core til Soft-Core Denial of Shoah". Review of Jewish Political Studies . Jerusalem. 20 (3/4): 73–92. JSTOR  25834800 .
  23. ^ Douglas, Lawrence (2011). "Fra å prøve gjerningsmannen til å prøve fornekteren og tilbake igjen". I Hennebel, Ludovic; Hochmann, Thomas (red.). Benektelse av folkemord og loven . Oxford University Press. s. 55–56. ISBN 978-0-19-987639-6.
  24. ^ a b Klarsfeld, Serge (1996). Franske barn av Holocaust: Et minnesmerke . New York: New York University Press . ISBN 9780814726624. LCCN  96031206 . OCLC  35029709 .s. xiii
  25. ^ a b Arad, Yitzhak (1984). "Yad Vashem Studies XVI Operation Reinhard: Extermination Camps of Belzec, Sobibor og Treblinka" (PDF) : 205–239. Cite journal krever |journal=( hjelp )
  26. ^ Ezergailis, Andrew, Holocaust i Latvia 1941–1944-The Missing Center , sider 4–7, 239–270, Historical Institute of Latvia (i tilknytning til United States Holocaust Memorial Museum) Riga 1996 ISBN  9984-9054-3- 8
  27. ^ "The History of the Center of Contemporary Jewish Documentation (CDJC)" . Arkivert fra originalen 16. mars 2015.
  28. ^ a b Jockusch, Laura (11. oktober 2012). "Saml og registrer! Jødisk Holocaust -dokumentasjon i det tidlige etterkrigstidens Europa" . Oxford University Press . doi : 10.1093/acprof: oso/9780199764556.001.0001 . ISBN 9780199764556.som sitert i Jockusch, Laura. "Khurbn Forshung ( ødeleggelsesforskning ) - jødiske historiske kommisjoner i Europa, 1943–1949" . academia.edu . Hentet 15. mars 2015 .
  29. ^ a b Mazor, Michel; Weinberg, David (2007), "Centre de Documentation Juive Contemporaine (CDJC)" , i Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (red.), Encyclopedia Judaica , Gale Virtual Reference Library, 4 (2 utg.), Detroit: Macmillan Reference USA , s. 547
  30. ^ Hobbs, Joseph Patrick; Eisenhower, Dwight D .; Marshall, George Catlett (12. mai 1999). Kjære general: Eisenhower's Wartime Letters to Marshall . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 0801862191.
  31. ^ Hobbs, Joseph Patrick; Eisenhower, Dwight D .; Marshall, George Catlett (12. mai 1999). Kjære general: Eisenhower's Wartime Letters to Marshall . Baltimore: Johns Hopkins University Press. s. 223. ISBN 0801862191.
  32. ^ "Liberation Photography fra andre verdenskrig" . www.ushmm.org . Hentet 30. august 2020 .
  33. ^ Wright, Quincy (1946). "Nürnberg -rettssaken". Annaler fra American Academy of Political and Social Science . 246 (1): 72–80. doi : 10.1177/000271624624600113 . JSTOR  1025134 . S2CID  143138559 .
  34. ^ Bensoussan, Georges (2008). David Bankier; Dan Mikhman (red.). Holocaust Historiography in Context: Emergence, Challenges, Polemics and Achievements . Berghahn Books . s. 245–254. ISBN 9789653083264. Hentet 15. mars 2015 .
  35. ^ "Forme en bevissthet om Holocaust i israelsk og verdens offentlig mening" . yadvashem.org . 2015. Arkivert fra originalen 23. oktober 2014 . Hentet 26. juni 2015 . I annalene om offentlig bevissthet om Holocaust -perioden er det ingenting som konkurrerer med Eichmann -rettssaken som en milepæl og et vendepunkt, hvis innvirkning er tydelig den dag i dag. Rettssaken introduserte Holocaust i den historiske, pedagogiske, juridiske og kulturelle diskursen, ikke bare i Israel og den jødiske verden, men på bevisstheten til alle mennesker i verden. Seksten år etter slutten av Holocaust fokuserte den oppmerksomheten på beretningen om det jødiske folks lidelse og pine, slik det ble fortalt for dommerne. Dens kraftige, og man kan påstå, revolusjonære konsekvenser fortsetter helt frem til i dag.
  36. ^ Shandler, Jeffrey (4. februar 1999). "4. Mannen i glassboksen" . Mens America Watches: Televising the Holocaust . New York: Oxford University Press , USA. s. 127. ISBN 978-0-19-518258-3. Hentet 26. juni 2015 . Eichmann -saken blir bredt omtalt som en [sic] som markerer en terskel i amerikansk bevissthet om Holocaust, som genererer et "fornyet engasjement" og "økt historisk bevissthet", i tillegg til å fungere som en katalysator for en strøm av amerikansk Holocaust -litteratur, TV -programmer og spillefilmer.
  37. ^ a b c Cesarani, David (2005) [2004]. Eichmann: Hans liv og forbrytelser . London: Vintage . s. 252, 254–5, 325–7. ISBN 978-0-09-944844-0.
  38. ^ Birn, Ruth Bettina (2011). "Femti år etter: Et kritisk blikk på Eichmann -rettssaken" (PDF) . Case Western Reserve Journal of International Law . 44 : 443–473. Arkivert fra originalen (PDF) 3. desember 2013 . Hentet 2. april 2015 .
  39. ^ Shandler, Jeffrey (1999). Mens America Watches: Televising the Holocaust . Oxford; New York: Oxford University Press . s. 93 . ISBN 0-19-511935-5. Rettssaken og mediedekningen rundt vakte ny interesse for krigshendelser, og den resulterende økningen i publisering av memoarer og vitenskapelige arbeider bidro til å øke den offentlige bevisstheten om Holocaust.
  40. ^ Claudio Fogu; Wulf Kansteiner; Todd Presner (17. oktober 2016). Gransking av etikk i Holocaust -kulturen . Harvard University Press. s. 68. ISBN 978-0-674-97051-9.
  41. ^ a b "Likfabrikken og fødselen av falske nyheter" . BBC News . 17. februar 2017 . Hentet 5. mars 2017 .
  42. ^ a b Neander, Joachim, The German Corpse Factory. The Master Hoax of British Propaganda in the First World War , Saarland University Press, 2013, s. 8–9.
  43. ^ Stephen E. Atkins (2009). Holocaust -fornektelse som en internasjonal bevegelse . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-34538-8. Holocaust-fornektelse har spilt en viktig rolle i revitaliseringen av den nynazistiske bevegelsen. Det var et mindre, men ikke minst vokalt antall støttespillere i andre vesteuropeiske land og USA. Disse nynazistene innså at et Hitleritt-regime var umulig, men en rimelig telefaks var mulig i fremtiden. Disse nynazistene og deres allierte innså at enhver rehabilitering av nazismen bare kunne utføres ved å diskreditere Holocaust.
  44. ^ Igounet, Valérie (2000). Histoire du négationnisme en France (på fransk). Le Seuil. PT31 . ISBN 9782021009538. Pour la première fois, depuis la fin de la guerre, un homme écrit qu'il doute ouvertement de l'existence des camps de la mort [ For første gang, siden slutten av krigen, skriver en mann at han åpent tviler på eksistensen av dødsleirer ]
  45. ^ Algazy 1984 , s. 208–209.
  46. ^ Barnes 2002 .
  47. ^ Bar-On 2016 .
  48. ^ Igounet 2000 .
  49. ^ Herwig, Holger "Clio Deceived" s. 5–44 fra International Security , bind 12, utgave 2, høst 1987, s. 22–23 & 26
  50. ^ Herwig, Holger "Clio Deceived" s. 5–44 fra International Security , bind 12, utgave 2, høst 1987, s. 21–23 & 26
  51. ^ a b Lipstadt, Deborah Denying Holocaust (New York: Free Press, 1993) s. 75.
  52. ^ Lipstadt, Deborah Denying Holocaust , Free Press: New York, 1993, s. 73–74.
  53. ^ a b c d Lipstadt, Deborah Denying Holocaust (New York: Free Press, 1993) s. 74.
  54. ^ a b Lipstadt, Deborah Benekter Holocaust: Det voksende angrepet på sannhet og minne , New York: Free Press; Toronto: Maxwell Macmillan Canada; New York; Oxford: Maxwell Macmillan International, 1993 side 71
  55. ^ Gottfired, Ted: Deniers Of The Holocaust: Hvem de er, hva de gjør, hvorfor de gjør det (Twenty-First Century Books, 2001). Side 29
  56. ^ Deborah E. Lipstadt, History on Trial , Harcourt: 2005 ISBN  0-06-059376-8
  57. ^ Knight, Peter (2003). Konspirasjonsteorier i amerikansk historie: et leksikon, bind 1 . ABC-CLIO. s. 322. ISBN 978-1576078129.
  58. ^ a b Atkins, Stephen E. (2009). Austin J. App og Holocaust Denial. Holocaust -fornektelse som en internasjonal bevegelse. Westport, Conn .: Praeger. s. 153–55. ISBN  0-313-34539-2 .
  59. ^ Carlos C. Huerta og Dafna Shiffman-Huerta "Holocaust Denial Literature: Its Place in Teaching the Holocaust", i Rochelle L. Millen. Nye perspektiver på Holocaust: En guide for lærere og lærde , NYU Press, 1996, ISBN  0-8147-5540-2 , s. 189.
  60. ^ Deborah Lipstadt, Benekte Holocaust: Det voksende angrepet på sannhet og minne 1994
  61. ^ Pressac, Jean-Claude (1989). Auschwitz: Teknikk og drift av gasskamrene . New York: Beate Klarsfeld Foundation . Hentet 31. januar 2006 .
  62. ^ Bienen, Henry S. (6. februar 2006). "Melding fra president Bienen, Northwestern University" . Northwestern University. Arkivert fra originalen 1. mai 2007 . Hentet 20. september 2009 .
  63. ^ a b Elizabeth, Campbell (16. februar 2006). "Studenter, fakultet motsetter Butz med begjæringer" . The Daily Northwestern . Hentet 17. mai 2012 .
  64. ^ Chip Berlet & Matthew J. Lyons, Høyrepopulisme i Amerika: Too Close for Comfort , New York: Guilford Press, 2000, s. 189.
  65. ^ Richard J. Evans, Lying About Hitler: History, Holocaust, and David Irving Trial , Basic Books, 2002 ( ISBN  0-465-02153-0 ).
  66. ^ "California Judge Rules Holocaust Did Happen" . New York Times . Associated Press . 10. oktober 1981. s. A26 . Hentet 20. november 2010 .
  67. ^ a b "Mel Mermelstein v. Institute for Historical Review Judgment and Statement of Record" . Arkivert fra originalen 17. juli 2011 . Hentet 20. november 2010 .
  68. ^ "Om IHR: Our Mission and Record" . Institute for Historical Review . Mai 2018. Arkivert fra originalen 13. oktober 2007 . Hentet 9. juli 2011 .
  69. ^ Richard J. Evans . Fortelle løgner om Hitler: Holocaust, History and David Irving Trial , Verso, 2002, ISBN  1-85984-417-0 , s. 151. Sitat: I likhet med mange individuelle Holocaust -fornektere benektet instituttet som et organ at det var involvert i fornektelse av Holocaust. Det kalte dette en "smøre" som var "helt i strid med fakta" fordi "revisjonistiske lærde" som Faurisson, Butz 'og den bestselgende britiske historikeren David Irving erkjenner at hundretusenvis av jøder ble drept og ellers omkom under den andre verden Krig som et direkte og indirekte resultat av den harde anti-jødiske politikken i Tyskland og dets allierte. Men innrømmelsen om at et relativt lite antall jøder ble drept ble rutinemessig brukt av Holocaust -fornektere for å distrahere oppmerksomheten fra det langt viktigere faktum ved at de nektet å innrømme at tallet løp inn i millioner, og at en stor andel av disse ofrene systematisk ble systematisk myrdet ved både gassing og skyting.
  70. ^ Straffeloven , RSC 1970, c C-34, s 281.2 (2); nå straffeloven , RSC 1985, c C-46, s 319 (2).
  71. ^ "R. v. Keegstra - SCC -saker (Lexum)" . scc-csc.lexum.com . Januar 2001.
  72. ^ *"Problemet brøt ut da lærerens anti-jødiske (og for øvrig antikatolske) synspunkter tiltrakk klager fra visse Eckville-foreldre, og inviterte derved til inngrep fra distriktsskolelederen, Robert David, i 1981. Et tog med hendelser ble lansert som til slutt førte til at Keegstra ble avskjediget og påfølgende tiltale. " Alan Davies, "The Keegstra Affair", i Alan T. Davies, Antisemitism in Canada: History and Interpretation , Wilfrid Laurier University Press, 1992, ISBN  0-88920-216-8 , s. 228.
  73. ^ a b R. v. Zundel (27. august 1992). Tekst
  74. ^ [(www.Zundelsite.org) Zundelsite] Tilgang 27. juni 2007
  75. ^ "Tysk domstol dømmer Ernst Zundel til 5 års fengsel for fornektelse av Holocaust" . canada.com. The Canadian Press. 15. februar 2007. Arkivert fra originalen 29. september 2007 . Hentet 15. februar 2007 .
  76. ^ "Amerikas forente stater" . axt.org.uk . 1998. Arkivert fra originalen 20. juni 2008.
  77. ^ "Forgiftning av nettet - Komite for åpen debatt om Holocaust." ADL . 2001. 24. april 2008.
  78. ^ "Bradley Smith og komiteen for åpen debatt om Holocaust: The New College Try". ADL . 2001. 24. april 2008.
  79. ^ "Bradley Smith, Holocaust Denial, Committee for Open Debate on the Holocaust - Extremism in America" . Adl.org . Hentet 26. mars 2013 .
  80. ^ Shermar, Michael; Alex Grobman (2000). Benekter historien: Hvem sier Holocaust aldri har skjedd, og hvorfor sier de det? . University of California Press . ISBN 978-0-520-21612-9.
  81. ^ Buxbaum, Evan (10. september 2009). "Harvard Crimson sier Holocaust -benektelsesannonse publisert ved et uhell" . CNN . Hentet 10. september 2009 .
  82. ^ a b Evans, Richard J. I Hitlers skygge New York: Pantheon Books, 1989 side 83.
  83. ^ Maier, Charles The Unmasterable Past , Cambridge: Harvard University Press, 1988 side 190.
  84. ^ a b Lipstadt, Deborah Denying the Holocaust , New York: Free Press, 1993 side 214
  85. ^ a b Kershaw, Ian The Nazi Dictatorship: Problems and Perspectives of Interpretations , London: Arnold, 1989 side 176
  86. ^ Brinks, Jan Hermann Children of a New Fatherland , London: IB Tauris, 2000 side 108.
  87. ^ a b Wistrich, Robert S. "Holocaust Denial" sider 293–301 fra The Holocaust Encyclopedia redigert av Walter Laqueur, New Haven: Yale University Press, 2001 side 299
  88. ^ Lukacs, John The Hitler of History New York: Vintage Books, 1997, 1998 side 233.
  89. ^ Charny, Israel (17. juli 2001). "Den psykologiske tilfredsheten med fornektelser av Holocaust eller andre folkemord av ikke-ekstremister eller store, og til og med av kjente forskere" . Idéjournal. Arkivert fra originalen 24. desember 2007 . Hentet 7. august 2015 .
  90. ^ Evans, Richard In Hitlers skygge , New York, NY: Pantheon, 1989 side 123
  91. ^ Gerstenfeld, Manfred (1. august 2003). "Benektelse av Holocaust og umoralsk ekvivalens Et intervju med Deborah Lipstadt" . Jerusalem senter for offentlige anliggender . Hentet 21. juni 2007 .
  92. ^ Dawidowicz, Lucy Hva er bruken av jødisk historie? , New York: Schocken Books, 1992 sider 129–130
  93. ^ Dawidowicz, Lucy Hva er bruken av jødisk historie? , New York: Schocken Books, 1992 side 130
  94. ^ a b Pelt, Robert Jan van The Case for Auschwitz , Bloomington: Indiana University Press, 2002 sider 47–48
  95. ^ Stein, Michael (2. oktober 2008). "The Mayer Gambit" . Nizkor -prosjektet . Arkivert fra originalen 2. mai 2009 . Hentet 4. juni 2009 .
  96. ^ Bauer, Yehuda "A Past That Will Not Away" sider 12–22 fra The Holocaust and History redigert av Michael Berenbaum og Abrahm Peck, Bloomington: Indiana University Press, 1998 side 15.
  97. ^ Shermer, Michael & Grobman, Alex Benekter historie: Hvem sier Holocaust aldri har skjedd, og hvorfor sier de det? , Berkeley: University of California Press, 2002 side 126.
  98. ^ Shermer, Michael & Grobman, Alex Benekter historie: Hvem sier at Holocaust aldri har skjedd, og hvorfor sier de det? , Berkeley: University of California Press, 2002 sider 126–127.
  99. ^ Stephen E. Atkins, Holocaust-fornektelse som en internasjonal bevegelse , ABC-CLIO, 2009, s. 105
  100. ^ Evans, Richard (1996). "Dresden og fornektelse av Holocaust" . David Irving, Hitler and Holocaust Denial: Electronic Edition . Hentet 23. desember 2013 .
  101. ^ Lipstadt, Deborah. Benekte Holocaust: Det voksende angrepet på sannhet og minne , Bt Bound, 1999, s. 41
  102. ^ Broszat, Martin. "Hitler and Genesis of the 'Final Solution': An Assessment of David Irving's Theses" sider 390–429 fra Aspects of the Third Reich redigert av HW Koch side 395.
  103. ^ Najarian, James (1997). "Gnawing at History: The Retoric of Holocaust Denial" . Midtvesten kvartalsvis . 39 (1): 74 . Hentet 9. februar 2011 .
  104. ^ Najarian, James (1997). "Gnawing at History: The Retoric of Holocaust Denial" . Midtvesten kvartalsvis . 39 (1): 76 . Hentet 9. februar 2011 .
  105. ^ Najarian, James (1997). "Gnaving at History: The Retoric of Holocaust Denial" . Midtvesten kvartalsvis . 39 (1): 80 . Hentet 9. februar 2011 .
  106. ^ Lasson, Kenneth (2007). "Forsvare sannheten: Juridiske og psykologiske aspekter ved fornektelse av Holocaust" (PDF) . Nåværende psykologi . 26 (3–4): 256. doi : 10.1007/s12144-007-9013-7 . S2CID  143382566 . Hentet 7. februar 2011 .
  107. ^ Yelland, Linda M .; Stone, William F. (1996). "Troen på Holocaust: effekter av personlighet og propaganda". Politisk psykologi . 17 (3): 559. doi : 10.2307/3791968 . JSTOR  3791968 .
  108. ^ Satloff, Robert (2007). Blant de rettferdige: tapte historier fra Holocausts lange rekkevidde til arabiske land . PublicAffairs. s. 163. ISBN 9781586485108.
  109. ^ Laqueur, Walter (2006). Antisemitismenes skiftende ansikt: Fra antikken til i dag . Oxford University Press. s. 141 . ISBN 9780195304299.
  110. ^ "Iran isolerer seg ytterligere med" Holocaust -fornektelse " " . NPR.org . 17. desember 2006.
  111. ^ "Syrian Holocaust Denial" . jewishvirtuallibrary.org . Jødisk virtuelt bibliotek.
  112. ^ Robert Satloff (8. oktober 2006). "Holocausts arabiske helter" . Washington Post . s. B01 . Hentet 29. oktober 2010 .
  113. ^ "Arab MKs besøk i Auschwitz trekker ild fra jødiske, arabiske kritikere" . Haaretz . Associated Press . 26. januar 2010 . Hentet 23. mars 2014 .
  114. ^ Karsh, Efraim . Arafats krig: Mannen og hans kamp for israelsk erobring . New York: Grove Press, 2003. s. 98–99.
  115. ^ Defending Truth: Legal and Psychological Aspects of Holocaust Denial , Kenneth Lasson, University of Baltimore School of Law , 2007
  116. ^ a b c Dr. Harold Brackman, Aaron Breitbart (2007). "Holocaust Denial's Assault on Memory: Forløper til folkemord på det tjueførste århundre?" (PDF) . Simon Wiesenthal Center. Arkivert fra originalen (PDF) 6. februar 2012 . Hentet 2. mai 2012 .
  117. ^ Washington Institute for Near East Policy , 2000
  118. ^ Hadid, Diaa (1. september 2009) "Hamas -leder benekter Holocaust" Associated Press via Boston Globe
  119. ^ Oster, Marcy (1. mars 2011) "Hamas til FN: Ikke lær Holocaust" Jewish Telegraphic Agency
  120. ^ Var Abu Mazen en Holocaust -fornekter? Av Brynn Malone (History News Network)
  121. ^ Abu Mazen: En politisk profil. Sionisme og fornektelse av Holocaust Arkivert 10. mars 2007, på Wayback Machine av Yael Yehoshua ( MEMRI ) 29. april 2003
  122. ^ Jeremy Havardi (14. august 2012). "Holocaust -fornektelse undergraver den palestinske saken" . Kommentatoren. Arkivert fra originalen 30. januar 2019 . Hentet 18. mai 2015 .
  123. ^ En Holocaust-Denier som statsminister i "Palestina"? av Dr. Rafael Medoff (David S. Wyman Institute for Holocaust Studies)
  124. ^ Abu Mazen og Holocaust av Tom Gross
  125. ^ "Myksnakket, men ikke redd for å si meninger" . New York Times . 11. mars 2003 . Hentet 2. mai 2012 .
  126. ^ PA Holocaust Denial Arkivert 13. november 2006 på Wayback Machine av Itamar Marcus (Palestinsk medievakt) Abbas ga uttrykk for sin oppfatning at gasskamre aldri ble brukt til å drepe jøder.
  127. ^ Akiva Eldar (28. mai 2003). "USA ba oss ignorere israelske kartreservasjoner" . Haaretz . Hentet 23. mars 2014 .
  128. ^ "Den palestinske lederen Abbas innrømmer at Holocaust var" avskyelig " " . New York Post . 27. april 2014 . Hentet 18. mai 2015 .
  129. ^ a b Sammy Smooha (2009). "2008-indeksen for arabisk-jødiske forhold i Israel: hovedfunn og trender for endring" (PDF) . Arkivert fra originalen (PDF) 6. august 2014 . Hentet 18. juni 2014 .
  130. ^ Ulike:
  131. ^ "Spiegel -intervju med Irans president Ahmadinejad: 'We Are Determined'" , Der Spiegel (30. mai 2006). Hentet 07sep 2013.
  132. ^ Utskrift av talen hans 24. september 2007. "Imidlertid tror jeg Holocaust, ut fra det vi leste, skjedde under andre verdenskrig etter 1930 på 1940 -tallet."
  133. ^ Video av talen hans 24. september 2007. Tidskode 22:28 til 22:37. Arkivert 29. juni 2011 på Wayback Machine
  134. ^ "Ahmadinejad: Holocaust en myte" . Al Jazeera .
  135. ^ Det tyske parlamentet beklager Ahmadinejads bemerkninger , Expatica , 16. desember 2005.
  136. ^ Al Jazeera, "Hamas springer til Irans forsvar" . Arkivert fra originalen 6. desember 2007 . Hentet 14. august 2007 .CS1 -vedlikehold: bot: original URL -status ukjent ( lenke )
  137. ^ "MPAC irettesetter den iranske presidentens kommentarer" . 8. desember 2005. Arkivert fra originalen 17. juni 2008 . Hentet 31. januar 2012 .
  138. ^ Egyptiske islamister benekter Holocaust , 23. desember 2005.
  139. ^ "Iran er vert for Holocaust -konferansen" . CNN. 11. desember 2006 . Hentet 27. desember 2006 .
  140. ^ "Iran: Holocaust -konferansen snart i Teheran" . Adnkronos International (AKI). 5. januar 2006. Arkivert fra originalen 10. mars 2006 . Hentet 17. august 2020 .
  141. ^ * "Holocaust -fornektelse raser Europa" , The Washington Times , 13. desember 2006.
  142. ^ "Berlin motvirker Holocaust -konferansen" . Der Spiegel . 11. desember 2006 . Hentet 27. desember 2006 .
  143. ^ "Iran skal arrangere høstkonferansen om Holocaust" . Fox News. Associated Press. 3. september 2006. Arkivert fra originalen 30. september 2006 . Hentet 11. september 2006 .
  144. ^ a b Saeed Kamali Dehghan (25. september 2013). "Irans president Hassan Rouhani anerkjenner" forkastelig "Holocaust" . The Guardian .
  145. ^ "Iransk presse anklager CNN for å" fabrikere "Rouhani Holocaust -kommentarer" . Jerusalem Post - JPost.com .
  146. ^ "Khamenei.ir" . Twitter .
  147. ^ "I nyårstalen i Iran stiller Khamenei spørsmål ved Holocaust" . al-monitor.com . Arkivert fra originalen 24. mars 2014 . Hentet 23. mars 2014 .
  148. ^ "Hva synes Irans øverste leder egentlig om Holocaust?" . Nyheter - Telegraph Blogs . Arkivert fra originalen 2. oktober 2013.
  149. ^ "Tidslinje: Holocaust-fornektelse og forvrengning fra iranske myndigheter og offisielle medieressurser (1998-2016)" (PDF) . United States Holocaust Memorial Museum . 12. september 2016 . Hentet 9. juni 2019 .
  150. ^ "Iran arrangerer tegneseriekonkurranse for fornektelse av Holocaust." Ynetnews . 1. februar 2015. 1. februar 2015.
  151. ^ Michael Hopkins, "Harun Yahya and Holocaust Revisionism" , The TalkOrigins Archive [Sendt: utkast: 7. desember 2003].
  152. ^ a b "Tyrkia" . axt.org.uk . 1996. Arkivert fra originalen 19. mai 2012.
  153. ^ "Holocaust -bedrag" . 8. desember 2008. Arkivert fra originalen 8. desember 2008.
  154. ^ "Tyrkia" . axt.org.uk . Arkivert fra originalen 19. mai 2012.
  155. ^ Udesky, Laurie (27. mars 1997). "Amerikansk jødisk organisasjon ser fremveksten av" fornektelse av Holocaust "i Tyrkia" . Turkish Daily News . Arkivert fra originalen 3. november 2007. Alt URL
  156. ^ Dobroszycki, Lucjan; Gurock, Jeffrey S. (1993). Holocaust i Sovjetunionen: Studier og kilder om ødeleggelse av jødene i de nazistisk okkuperte territoriene i Sovjetunionen, 1941-1945 . ME Sharpe. s. 3–29. ISBN 1563241730.
  157. ^ "USA advarer om Ustasha -glorifisering og fornektelse av Holocaust" . Croatian News Agency (HINA). 30. mai 2018.
  158. ^ a b Opačić, Tamara (24. november 2017). "Selektiv hukommelsestap: Kroatias Holocaust -fornektere" . Balkaninnsikt . BIRN.
  159. ^ "Kroatia må ikke hvitvask gruene til Jasenovac" . Balkan innsikt . 27. august 2018.
  160. ^ Rosensaft, Menachem Z. (9. oktober 2017). "Kroatia prøver frekt å omskrive sine Holocaust -forbrytelser ut av historien" . Tablet Magazine.
  161. ^ Vladisavljevic, Anja (7. januar 2019). "Bokhendelse som avhører WWII -forbrytelser planlagt for Zagreb kirke" . Balkan innsikt . BIRN.
  162. ^ "Simon Wiesenthal Center oppfordrer Kroatia til å forby Jasenovac revisjonistiske verk" . hr.n1info.com . N1 Zagreb. 9. januar 2019.
  163. ^ "Jødisk rettighetsgruppe oppfordrer Kroatia til å forby pro-nazistisk bok" . Associated Press. 9. januar 2019.
  164. ^ Mansky, Jackie. "Hvorfor betyr det at Ungarns statsminister fordømte landets rolle i Holocaust" . Smithsonian Magazine . Hentet 14. november 2020 .
  165. ^ "Ungarn: Holocaust -fornektelse, hets og skremming" . Israel National News . Hentet 14. november 2020 .
  166. ^ Perica 2002 , s. 151.
  167. ^ Ramet, Sabrina (2007). "Fornektelsessyndromet og dets konsekvenser: Serbisk politisk kultur siden 2000" . Kommunistiske og postkommunistiske studier . 40 : 41–58. doi : 10.1016/j.postcomstud.2006.12.004 . Hentet 17. april 2020 .
  168. ^ Ridgeway, James; Udovickii, Jasminka (2000). Burn This House: The Making and Unmaking of Jugoslavia . Duke University Press. s. 133. ISBN 978-0-82232-590-1.
  169. ^ Cohen 1996 , s. 76–81.
  170. ^ Cohen 1996 , s. 113.
  171. ^ Sniegon, Tomas (2014). Forsvunnet historie: Holocaust i tsjekkisk og slovakisk historisk kultur . New York: Berghahn Books . s. 77–78). ISBN 978-1-78238-294-2. Så langt tilbake som under den kalde krigen hadde SWC tilpasset sin ideologiske historiebruk til å passe til hovedmålet - å kjempe for et 'Slovakisk Slovakia'.8 Holocaust ble brukt i fortellingen, men i liten grad og uten særlig oppmerksomhet fra omverdenen. Bruken av historie var først og fremst fokusert på å forsvare minnet om Jozef Tiso. Det som syntes var viktigst var ikke å stille spørsmål ved Holocaust som sådan, men snarere å fremstille det som en tysk forbrytelse som i Slovakia utelukkende ble støttet av noen få tyskvennlige radikaler som Tiso, mot sin vilje, ble tvunget til å beholde i regjeringen for ikke å irritere tyskerne for mye.
  172. ^ Paulovičová, Nina (2013). "Den" umulige fortiden "? Mottakelsen av Holocaust i det postkommunistiske Slovakia". I Himka, John-Paul; Michlic, Joanna Beata (red.). Å bringe den mørke fortiden til lys. Mottakelsen av Holocaust i det postkommunistiske Europa . Lincoln: University of Nebraska Press. s. 549–590. ISBN 978-0-8032-2544-2. På grunn av [antikommunistiske] emigreres forsøk på å hvitvaske historien og nedbryte historisk vitenskap for å opprettholde reservoaret for nasjonal mytologisering, fordømmer liberale historikere emigrantene som "feilinformatorer" og "feiltolkere." Påstandene om at fascisme aldri skjedde i Slovakia (František Vnuk), at deportasjonen av jøder var en "evakuering" (Milan S. Durica), at Tiso (hvis antisemittiske invektiver drev fram radikalismen mot den jødiske minoriteten) var en "martyr ”Og en” frelser ”av jødene, og at Holocaust bør utelates fra konteksten i den slovakiske nasjonale identitetsdiskursen, er de viktigste markørene for emigréhistorikernes synspunkter. (s. 564)
  173. ^ Per A. Rudling. The OUN, UPA and Holocaust: A Study in the Manufacturing of Historical Myths. Carl Beck -papirene. William Chase, Bob Donnorummo, Ronald H. Linden, Andrew Konitzer, red. Nr. 2107, november 2011 av The Center for Russian and East European Studies, et program fra University Center for International Studies, University of Pittsburgh. ISSN 0889-275X
  174. ^ Richard Joseph Golsan, Vichy's Afterlife , University of Nevada Press, 2003, s. 130.
  175. ^ Belgias ytterste høyre parti i Holocaust -kontrovers , The Guardian , fredag ​​9. mars 2001.
  176. ^ Retten bestemmer Vlaams Blok er rasistisk , BBC News, 9. november 2004.
  177. ^ Cohen, Reut (8. mai 2018) "Kanadiske Alfred Schaefer dømt for fornektelse av Holocaust i Tyskland" B'Nal Brith Canada
  178. ^ Roberta (6. juli 2018) "Kanadisk Holocaust -fornekter i rettssak i Tyskland for" oppfordring til hat "" CBC News
  179. ^ Personalet (4. januar 2018) "Kanadisk Holocaust -fornekter arrestert i Tyskland: Rapport" Edmonton Sun
  180. ^ JTA (9. januar 2018) "Canadian Holocaust fornekter arrestert i Tyskland" The Times of Israel
  181. ^ Alfred S. "Beklager mamma, jeg tok feil om Holocaust" (video) YouTube
  182. ^ Ansatte (5. januar 2018) "Alberta Holocaust -fornekter som angivelig ble arrestert i Tyskland" CBC News
  183. ^ Fishman, Aidan (4. januar 2018) "Canadian Holocaust Denier arrestert i Tyskland etter B'nai Brith -klage " B'Nal Brith Canada
  184. ^ "Alberta Holocaust -fornekter som er skyld i å ha oppfordret til hat i tysk domstol" . Nasjonal post . 26. oktober 2018 . Hentet 28. oktober 2018 .
  185. ^ Sherwood, Harriet (27. januar 2019). "En av 20 briter tror ikke Holocaust fant sted, finner meningsmålinger" . The Guardian . Hentet 2. februar 2019 .
  186. ^ Tim Harford , Peter Lynn (professor i undersøkelsesmetodikk) (1. februar 2019). Holocaust -fornektere, venezuelansk hyperinflasjon, liker Tinder . Mer eller mindre. BBC Radio 4. Hendelsen skjer på 0m27s . Hentet 2. februar 2019 .
  187. ^ Falk, Avner (2008). Antisemittisme: en historie og psykoanalyse av samtidens hat . Westport, CT: Praeger. s. 106. ISBN 978-0-313-35384-0.
  188. ^ [Masanori Nishioka, "The Greatest Taboo of Postwar World History: There Were No Nazi 'Gas Chambers'" Marco Polo , februar 1995.]
  189. ^ "IHR fordømmer kampanje mot japansk forlag," Journal of Historical Review, mars/april 1995 (bind 15, nr. 2), side 9.
  190. ^ Konferanse, krav (13. august 2020). "FØRSTE NOENSINNE Undersøkelse av 50-STATS OM HOLOCAUST-KUNNSKAP AV AMERIKANSKE MILLENNIALER OG GEN Z-AVSLUTNINGER STØTENDE RESULTATER" . Kravskonferanse . Hentet 10. februar 2021 .
  191. ^ "Nesten to tredjedeler av amerikanske unge voksne uvitende om 6 millioner jøder drept i Holocaust" . The Guardian . 16. september 2020 . Hentet 10. februar 2021 .
  192. ^ Wilhelm Heitmeyer og John Hagan, International Handbook of Violence Research , Springer: 2003
  193. ^ Deborah Lipstadt, intervju fra 1992 med Ken Stern fra American Jewish Committee
  194. ^ "Holocaust -fornektelse - IHRs spørsmål og svar, og Nizkors svar" . Nizkor -prosjektet . Arkivert fra originalen 2. desember 2013 . Hentet 28. september 2013 .
  195. ^ Robert L. Hilliard og Michael C. Keith. Waves of Rancor: tuning in the radical right , ME Sharpe, 1999, ISBN  0-7656-0131-1 , s. 250
  196. ^ Daniel Wolfish og Gordon S. Smith. Hvem er redd for staten ?: Canada in a World of Multiple Centers of Power , University of Toronto Press, 2001, ISBN  0-8020-8388-9 , s. 108.
  197. ^ "AHA -erklæring om fornektelse av Holocaust" Arkivert 1. februar 2010 på nettstedet Wayback Machine , American Historical Association . Hentet 11. oktober 2013.
  198. ^ Gerstenfeld, Phyllis B .; Grant, Diana Ruth (2004). Hatkriminalitet: utvalgte lesninger . s. 190 .: SAGE. s. 391. ISBN 0-7619-2943-6.CS1 maint: plassering ( lenke )
  199. ^ Golsan, 130
  200. ^ "Millennium Evening with Elie Wiesel" . pbs.org .
  201. ^ Benektelse av Holocaust på prøve HDOT.org . Hentet 29. september 2010.
  202. ^ Bazyler, prof. Michael J: Lov om fornektelse av Holocaust og annen lovgivning som kriminaliserer fremme av nazisme. International Institute for Holocaust Studies, Yad Vashem. Hentet 29. september 2010.
  203. ^ "OBC Biography - Kenneth McVay" . Arkivert fra originalen 16. mai 2008 . Hentet 30. juni 2008 .
  204. ^ BBC News, Annan fordømmer fornektelse av Holocaust , januar 2006
  205. ^ FN -forsamlingen fordømmer fornektelse av Holocaust ved konsensus; Iran kobler seg fra FNs nyhetssenter 26. januar 2007.
  206. ^ "Ahmadinejad uttaler Holocaust -fornektelse som en stor suksess i hans embetsperiode" . Haaretz . DPA. 7. juli 2013 . Hentet 23. mars 2014 .
  207. ^ Andrea Mitchell og Tracy Connor, NBC News. "Irans Rouhani om Holocaust: 'En massakre som ikke kan nektes ' " . NBC News . Arkivert fra originalen 27. september 2013.
  208. ^ Frankfurter, Bernhard. Die Begegnung. Auschwitz-Ein Opfer und ein Täter im Gespräch . Wien, Verlag für Gesellschaftskritik, 1995, s. 102. sitert i Jan van Pelt, Robert . The Case for Auschwitz: Evidence from the Irving Trial . Indiana University Press, 2002, s. 291.
  209. ^ Demant, Ebbo (Hg.): Auschwitz - "Direkt von der Rampe weg ...." Kaduk, Erber, Klehr: Drei Täter geben zu Protokoll , s. 114. Hamburg: Rowohlt, 1979 ISBN  3-499-14438-7
  210. ^ Drei Deutsche Mörder. Aufzeichnungen über die Banalität des Bösen , Tyskland 1998 (filmet i 1978). Regissert av Ebbo Demant, produsert av Südwestrundfunk .
  211. ^ Rees, Laurence . Auschwitz: Nazistene og den "siste løsningen" , s. 300. London: BBC Books, 2005. ISBN  0-563-52117-1
  212. ^ Rees, s. 301
  213. ^ Online, Spiegel (9. mai 2005). "En SS -offiser husker: Bokføreren fra Auschwitz" . Der Spiegel . Hentet 22. april 2016 .
  214. ^ "Pressemelding om Holocaust Remembrance" (PDF) . Rumensk formannskap. 26. mai 2016.
  215. ^ "EU -parlamentet stemmer for å vedta definisjon av antisemittisme - Diaspora - Jerusalem Post" . www.jpost.com .
  216. ^ "Faktaark: Working Definition of Antisemitism" (PDF) . International Holocaust Remembrance Alliance. 24. oktober 2017. Arkivert fra originalen (PDF) 13. juli 2018 . Hentet 17. august 2020 .
  217. ^ "Definere antisemittisme: En samtale med EU-koordinatoren om bekjempelse av antisemittisme" . 28. juni 2017. Arkivert fra originalen 18. juni 2018 . Hentet 15. april 2018 .
  218. ^ "Holocaust-fornektelse er en ny form for antisemittisme, men en som er avhengig av eldgamle motiver." Dinah Shelton, Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity , Macmillan Reference, 2005, s. 45.
  219. ^ "Introduksjon: Benektelse som antisemittisme" , Holocaust Denial: En online guide for å avsløre og bekjempe antisemittisk propaganda, Anti-Defamation League nettsted. Hentet 27. august 2009.
  220. ^ Igounet, Valérie. "Holocaust -fornektelse er en del av en strategi" , Le Monde diplomatique , mai 1998.
  221. ^ Reich, Walter. "Erasing the Holocaust" , The New York Times , 11. juli 1993.
  222. ^ Vidal-Naquet, Pierre , "A Paper Eichmann (1980)-Anatomy of a Lie: On the Revisionist Method" , i Assassins of Memory , Columbia University Press , 1992.
  223. ^ Küntzel, Matthias (2012). "Judeophobia and Benektelsen av Holocaust i Iran". Holocaust Denial: The Politics of Perfidy . De Gruyter. ISBN 978-3-11-028821-6.
  224. ^ "Svar på fornektelse av Holocaust om eksistensen av gasskamre og krematorier" . Nizkor -prosjektet . Arkivert fra originalen 20. november 2013 . Hentet 16. november 2013 .
  225. ^ Et komplott designet for å skaffe støtte til Israel:
    • "Den sentrale påstanden for fornekterne er at jøder ikke er ofre, men ofre. De 'stjal' milliarder i oppreisning, ødela Tysklands gode navn ved å spre 'myten' om Holocaust og vant internasjonal sympati på grunn av det de hevdet var gjort til dem. I den overordnede misbruken av urettferdighet brukte de verdens sympati for å 'fordrive' et annet folk slik at staten Israel kunne etableres. Denne påstanden om etableringen av Israel er et snev av argumentet deres. " Deborah Lipstadt . Benekte Holocaust - Det voksende angrepet på sannhet og minne , Penguin, 1993, s. 27. ISBN  0-452-27274-2 .
    • "Jøder blir dermed fremstilt som manipulerende og mektige konspiratorer som har fremstilt myter om sin egen lidelse for sine egne formål. Ifølge Holocaust -fornekterne, ved å forfalske bevis og montere en massiv propagandainnsats, har jødene etablert løgnene sine som" sannhet "og høstet enorme fordeler ved å gjøre det: for eksempel ved å stille økonomiske krav på Tyskland og skaffe internasjonal støtte til Israel. " Arten av Holocaust -fornektelse: Hva er Holocaust -fornektelse? Arkivert 18. juli 2011 på Wayback Machine , JPR -rapport nr. 3, 2000. Hentet 16. mai 2007.
    • "Hvorfor, kan vi spørre fornekterne, hvis ikke Holocaust skjedde, ville noen gruppe samle en så fryktelig historie? Fordi noen fornektere hevder at det var en konspirasjon av sionister om å overdrive jødenes situasjon under krigen for å finansiere staten Israel gjennom krigserstatning. " Michael Shermer og Alex Grobman. Fornekter historien: hvem sier at Holocaust aldri har skjedd, og hvorfor sier de det? , University of California Press, 2000, ISBN  0-520-23469-3 , s. 106.
    • "De [Holocaust -fornekterne] forestiller seg en enorm skyggefull konspirasjon som kontrollerer og manipulerer institusjoner for utdanning, kultur, media og regjering for å spre en skadelig mytologi. Formålet med denne Holocaust -mytologien, hevder de, er å innprente en sans skyld i den hvite, vestlige kristne verden. De som kan få andre til å føle skyld, har makt over dem og kan få dem til å gjøre sitt bud. Denne makten brukes til å fremme en internasjonal jødisk agenda sentrert i det sionistiske foretaket i staten Israel. " Innledning: Benektelse som antisemittisme , "Holocaust Denial: An Online Guide to Exposing and Combating Antisemitic Propaganda", Anti-Defamation League , 2001. Hentet 12. juni 2007.
    • "Stresset på Holocaust-revisjonisme understreket den nye antisemittiske agendaen som vinner terreng i Klan-bevegelsen. Fornektelse av Holocaust pusset opp konspiratorisk antisemitt. Hvem andre enn jødene hadde mediemakten til å svinge intetanende masser med en av historiens største svindel? Og for hvilket motiv? Å fremme påstandene om den illegitime staten Israel ved å få ikke-jøder til å føle seg skyldige, selvfølgelig. " Lawrence N. Powell, Troubled Memory: Anne Levy, Holocaust og David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press, 2000, ISBN  0-8078-5374-7 , s. 445.
  226. ^ Shermer & Grobman, 2002, s. 103–14.
  227. ^ "(H) istory er forsøket på å beskrive tidligere hendelser og gå fra beskrivelse til analyse, i samsvar med visse avtalte bevisregler, analyse av språk og logikk." "Yehuda Bauer, historiker for Holocaust - portrett av en historiker" - Online Dimensions, a Journal of Holocaust Studies , høst, 2004
  228. ^ "... de tyske byråkraters kollektive handlinger er relativt godt dokumentert for historikeren ...." Christopher R. Browning , The Path to Genocide: essays on launching the final solution , Cambridge University Press, 1992, ISBN  0- 521-55878-6 , s. 125.
  229. ^ "Ifølge historikeren Raul Hilberg fanget USA alene førti tusen lineære fot med dokumenter om drapet på europeiske jøder ... vi kan si at Holocaust er en unik veldokumentert historisk hendelse." Deák, István. Essays on Hitlers Europe , University of Nebraska Press, 2001, ISBN  0-8032-1716-1 , s. 67
  230. ^ Holocaust: Hendelsene og deres innvirkning på virkelige mennesker , DK Publishing i forbindelse med USC Shoah Foundation Institute for Visual History and Education, s. 146. "Der fant troppene våre severdigheter, lyder og stinker fryktelige utover tro, grusomheter så enorme at de er uforståelige for det normale sinn."
  231. ^ Kelly Oliver. Vitne: uten anerkjennelse , University of Minnesota Press, 2001, ISBN  0-8166-3627-3 , s. 90.
  232. ^ Shelley Hornstein og Florence Jacobowitz. Bilde og minne: representasjon og Holocaust , 2003, Indiana University Press, ISBN  0-253-34188-4 , s. 205–206.
  233. ^ INA, store intervjuer, general André Rogerie ; lydopptak
  234. ^ Annette Wieviorka, Déportation et génocide. Entre la mémoire et l'oubli , Plon, 1992, s. 249.
  235. ^ Shermer & Grobman, 2002, s. 33.
  236. ^ Pierre Vidal-Naquet , fransk "une tentative d'extermination sur le papier qui relaie l'extermination réelle" i Les assassins de la mémoire , Un Eichmann de papier , Postface de Gisèle Sapiro, Nouvelle édition revue et augmentée, La Découverte, Paris , 2005, ISBN  2-7071-4545-9 .
  237. ^ Lechtholz-Zey, Jacqueline: Lover som forbyr fornektelse av Holocaust. Forebygging av folkemord nå. . Hentet 4. oktober 2020.
  238. ^ "Russland gjør fornektelse av Holocaust ulovlig" . 5. mai 2014.
  239. ^ "Romania holder første Holocaust -dag" . BBC News . 12. oktober 2004 . Hentet 24. september 2013 .
  240. ^ "Romania gnister Holocaust -rad" . BBC News . 17. juni 2003. Arkivert fra originalen 28. september 2013 . Hentet 22. mai 2010 .
  241. ^ "Se Luxembourg, 19. april 2007, 8665/07 (Presse 84)" (PDF) .
  242. ^ Ved dom av 7. november 2007 Arkivert 15. februar 2008 ved Wayback Machine i konstitusjonelle domstol i Spania , som dømte at kriminaliseringen var grunnlovsstridig og ugyldig.
  243. ^ EU vedtar tiltak som forbyr fornektelse av Holocaust . Av Dan Bilefsky. New York Times , 19. april 2007.
  244. ^ Å bo med Faurisson? Enhver annen holdning vil antyde at vi påtvinger historisk sannhet som juridisk sannhet, noe som er en farlig holdning tilgjengelig for andre anvendelsesområder. Pierre Vidal-Naquet: A Paper Eichmann (1980)-Anatomy of a Lie (10)
  245. ^ François de Smet, filosof ved ULB : Le négationnisme est l'une des pires formes de racisme. Elle en est aussi sa version la plus «respectable», se parant des oripeaux de la science. C'est pour cela qu'il faut continuer à le sanctionner , i La Libre Belgique , 28. april 2006
  246. ^ Chotiner, Isaac (24. januar 2019) "Ser på antisemittisme til venstre og høyre: Et intervju med Deborah E. Lipstadt" The New Yorker
  247. ^ a b c "Holocaust -fornekter skal slippes ut" (20. desember 2006): BBC News Hentet 13. januar 2011.
  248. ^ a b BBC Report Holocaust Denier is Failed , 20. februar 2006.
  249. ^ "Holocaust -fornekter:" Du trenger ikke å vise anger " " . Arkivert fra originalen 16. januar 2007 . Hentet 27. november 2016 .
  250. ^ Gregory Stanton, Åtte stadier av fornektelse av folkemord , Folkemordvakt
  251. ^ Bloxham, Donald (2005). Det store spillet om folkemord: Imperialisme, nasjonalisme og ødeleggelsen av de osmanske armenerne . Oxford University Press . s. 208. ISBN 978-0-19-922688-7.
  252. ^ MacDonald, David B. (2008). Identitetspolitikk i folkemordets tidsalder: Holocaust og historiske representasjon . Routledge. s. 133. ISBN 978-1-134-08572-9.

Bibliografi

Om fornektelse av Holocaust
  • Richard J. Evans, In Defense of History , New York: Norton, 1999.
  • Richard J. Evans, Lying About Hitler: History, Holocaust, and the David Irving Trial , Basic Books, 2002 ( ISBN  0-465-02153-0 ). I tillegg til historien om Irving -saken, er dette en utmerket casestudie om historisk forskning.
  • Charles Gray, The Irving Judgment , Penguin, 2000 ( ISBN  0-14-029899-1 ). Faktisk tekst av dommen i Irving -saken.
  • DD Guttenplan, The Holocaust on Trial , Norton 2002
  • Deborah Lipstadt, Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory , Plume (The Penguin Group), 1994. Debunking Holocaust revisionism.
  • Donald L. Niewyk, red. Holocaust: Problemer og perspektiver for tolkning , DC Heath and Company , 1992.
  • Robert Jan van Pelt , The Case for Auschwitz: Evidence from the Irving Trial ( ISBN  0-253-34016-0 ).
  • Michael Shermer og Alex Grobman, Denying History: Who Say Holocaust Never Happened and Why Do They Say It? University of California Press ( ISBN  0-520-23469-3 ).
  • Michael Shermer, Why People Believe Weird Things: Pseudoscience, Superstition, and Other Confusions of Our Time , Freeman, New York 1997 ( ISBN  0-8050-7089-3 ).
  • Shermer, Michael (1998). "Holocaust -revisjonisme -oppdatering: David Cole Recants/David Irving sier Churchill visste om Pearl Harbor". Skeptisk . 6 (1): 23–25.
  • Mr. Death , en dokumentar av Errol Morris.
  • Abbot, A (1994). "Holocaust Denial Research Disclaimed" . Natur . 368 (6471): 483. Bibcode : 1994Natur.368..483A . doi : 10.1038/368483a0 .
  • John C. Zimmerman, Holocaust -fornektelse: demografi, vitnesbyrd og ideologier Lanham, Md., University Press of America, 2000.
  • John C. Zimmerman, "Holocaust Denial". Los Angeles Times , 16. januar 2000, M4
  • Jean Claude Pressac : "Les carences et incohérences du Rapport Leuchter" Jour J., la lettre télégraphique juive , 12. desember 1988.
  • Jean Claude Pressac, "Auschwitz: Teknikk og drift av gasskamrene", The Beate Klarsfeld Foundation, New York 1989
  • Jean Claude Pressac, Les Crématoires d'Auschwitz: La Machinerie Du Meurtre De Masse , CNRS -utgaver , Paris, 1993.
  • Pierre Vidal-Naquet, "Les assassins de la mémoire", Un Eichman de papier , Postface de Gisèle Sapiro, Nouvelle édition revue et augmentée, La Découverte, Paris, 2005, ISBN  2-7071-4545-9 .
  • Pierre Vidal-Naquet, "Qui sont les assassins de la mémoire?" i Réflexions sur le génocide. Les juifs, la mémoire et le présent , vol. III. La Découverte 1995.
  • Brigitte Bailer-Galanda , Wilhelm Lasek, Amoklauf gegen die Wirklichkeit. NS-Verbrechen und revisionistische historiesschreibung . Wien, 1992.
  • Wellers, George (1989). "A propos du" Rapport Leuchter "et les chambres à gaz d'Auschwitz". Le Monde Juif . 134 .
  • Till Bastian, "Auschwitz und die« Auschwitz-Lüge ». Massenmord und Geschichtsfälschung", Beck'sche Reihe München, 1994.
  • Francesco Germinario, Estranei alla democrazia. Negazionismo e antisemitismo nella destra radicale italiana BFS Editore, Pisa, 2001.
  • Francesco Rotondi, Luna di miele ad Auschwitz. Riflessioni sul negazionismo della Shoah , Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli, 2005.
  • Flores M., Storia, Verità e Giustizia , Mondadori, Milano, 2001.
  • Valentina Pisanty, L'irritante questione delle camere a gas. Logica del negazionismo , Bompiani, Milano, 1998.
  • Ted Gottfried, fornektere av Holocaust: Hvem de er, hva de gjør, hvorfor de gjør det , Brookfield Conn Twenty-First Century Books, 2001.
  • Henry Rousso, Le dossier Lyon III: le rapport sur le racisme et le négationnisme à l'université Jean-Moulin , Paris, 2004.
  • Nadine Fresco "Les redresseurs de morts. Chambres à gaz: la bonne nouvelle. Comment on révise l'histoire", Les Temps Modernes , 407, juni 1980.
  • Nadine Fresco, Denial of the Dead On the Faurisson Affair 1981.
  • Georges Bensoussan "Négationnisme et antisionnisme: récurrences et convergences des discours du rejet", Revue d'histoire de la Shoah , 166, mai – august 1999. Senter for dokumentasjon juive contemporaine 1999.
  • Valérie Igounet, "Dossier« Les terroirs de l'extrême-droite »: Un négationnisme stratégique", Le Monde diplomatique (mai 1998).
  • Valérie Igounet, Histoire du négationnisme en France , Paris, Le Seuil, 2000
  • Pierre Bridonneau, Oui, il faut parler des négationnistes , Éditions du Cerf 1997.
  • Yehuda Bauer "En fortid som ikke vil forsvinne". i The Holocaust and History: The Known, the Unknown, the Disputed, and the Rexamined . Ed. Michael Berenbaum og Abraham J. Peck. Bloomington: Utgitt i samarbeid med United States Holocaust Memorial Museum av Indiana University Press, 1998, s. 12–22.
  • Alan L. Berger, "Holocaust Denial: Storm i en tekanne, eller storm på horisonten?" i fred, i gjerning: Essays til ære for Harry James Cargas . Ed. Zev Garber og Richard Libowitz. Atlanta: Scholars Press, 1998, s. 31–45.
  • Joseph Dan, "Four Ways of Holocaust Denial". i Bruch und Kontinuität: Jüdisches Denken in der europäischen Geistesgeschichte . Ed. Eveline Goodman-Thau og Michael Daxner. Berlin: Akademie Verlag, 1995, s. 39–46.
  • Patrick Finney "Etikk, historisk relativisme og fornektelse av Holocaust." Rethinking History 2 (1998), s. 359–369.
  • Markiewicz, Jan; Gubala, Wojciech; Labedz, Jerzy (1994). "En studie av innholdet av cyanidforbindelser i veggene i gasskamrene i de tidligere konsentrasjonsleirene Auschwitz & Birkenau". Z Zagadnien Sqdowych . XXX .
  • Wayne Klein, "Truth's Turning: History and the Holocaust". I postmodernismen og Holocaust . Ed. Alan Milchman og Alan Rosenberg. Amsterdam: Editions Rodopi, 1998, s. 53–83.
  • Jonathan Petropoulos, "Holocaust Denial: A Generational Typology." In Lessons and Legacies III: Memory, Memorialization, and Benial . Ed. Peter Hayes. Evanston, IL: Northwestern University Press, 1999.
  • Werner Wegner: "Keine Massenvergasungen in Auschwitz? Zur Kritik des Leuchter-Gutachtens", i: Die Schatten der Vergangenheit. Impulse zur Historisierung der Vergangenheit , hg. v. Uwe Backes, Eckhard Jesse und Rainer Zitelmann, Propyläen Verlag, Berlin 1990, S. s. 450–476 ( ISBN  3-549-07407-7 ).
  • Wicken, Stephen (2006). "Syn på Holocaust i arabiske medier og offentlig diskurs" (PDF) . Yale Journal of International Affairs : 103–15. Arkivert fra originalen (PDF) 21. september 2013 . Hentet 2. februar 2014 .
  • Jürgen Zarusky: "Leugnung des Holocaust. Die antisemitische Strategie nach Auschwitz. Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Schriften Aktuell - Amtliches Mitteilungsblatt". Jahrestagung 9./10. November 1999, Marburg. Auch als Internet-Veröffentlichung (pdf-Dokument) erhältlich.
  • Martin Finkenberger/Horst Junginger (Hrsg.): Im Dienste der Lügen. Herbert Grabert (1901–1978) og seine Verlage . Aschaffenburg: Alibri-Verl., 2004 ( ISBN  3-932710-76-2 ).
  • Thomas Wandres: Die Strafbarkeit des Auschwitz-Leugnens . Berlin 2000 ( ISBN  3-428-10055-7 ).
  • "Holocaust Denial Literature: A Bibliography" . Arkivert fra originalen 20. desember 2008 . Hentet 8. desember 2008 .
  • "Hvem nekter Holocaust og hvorfor nekter de det?" . Hentet 9. februar 2009 .
  • Algazy, Joseph (1984). La tentation néo-fasciste en France: de 1944 à 1965 . Fayard. ISBN 978-2213014265.
  • Barnes, Ian R. (2002). "Jeg er en fascistisk forfatter: Maurice Bardèche - Ideolog og forsvarer for fransk fascisme". Den europeiske arven . 7 (2): 195–209. doi : 10.1080/10848770220119659 . ISSN  1084-8770 . S2CID  144988319 .
  • Bar-On, Tamir (2016). Hvor har alle fascistene blitt av? . Routledge. ISBN 9781351873130.
Av Holocaust -fornektere

Eksterne linker